须菩提，白佛言：诸法随次无所著。诸法无有想如空。是经无所从生。诸法索无所得。爱欲天子梵天子白佛言：弟子须菩提所说如是，怛萨阿竭教但说空慧。佛言：如是诸天子。随怛萨阿竭教。诸天子问佛。何谓怛萨阿竭教。如法无所从生。为随怛萨阿竭教乎。佛言：如是诸天子。诸法无所从生。为随怛萨阿竭教。随怛萨阿竭教是为本无。本无亦无所从来。亦无所从去。怛萨阿竭本无。诸法亦本无。诸法亦本无。怛萨阿竭亦本无。无异本无。如是须菩提随本无是为怛萨阿竭本无。怛萨阿竭本无祝如是须菩提，住随怛萨阿竭教。怛萨阿竭本无无异。本无无异也。诸法是无异。无异怛萨阿竭本无无所罣碍。诸法本无无所罣碍。怛萨阿竭本无。诸法本无碍。一本无等无异本无。无有作者，一切皆本无。亦复无本无。如是怛萨阿竭本无不坏亦不腐。诸法不可得。须菩提，随诸法教怛萨阿竭本无。诸法本无。等无异於真法中本无须菩提，随怛萨阿竭教。怛萨阿竭本无。无有过去当来今现在。诸法本无过去当来今现在。须菩提，随怛萨阿竭教。怛萨阿竭本无。过去本无。当来本无。今现在怛萨阿竭本无等无异。是等无异为真本无。菩萨得是真本无如来名。地为六反震动。怛萨阿竭说本无。须菩提，随怛萨阿竭教。须菩提，不受色痛痒思想生死识不受须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。如是须菩提，为随怛萨阿竭教。舍利弗言：是本无甚深。天中天。佛言：是本无甚深甚深。当说本无时。二百比丘僧皆得阿罗汉。五百比丘尼皆得须陀洹道。五百诸天人皆逮无所从生法乐。於中立六十新学菩萨。皆得阿罗汉道。佛言：是六十菩萨过去世时。各各供养五百佛。布施求色。持戒忍辱精进求色。禅不知空离空。不得般若波罗蜜沤和拘舍罗。今皆取阿罗汉道。菩萨有道得空得无色得无愿。是菩萨不得般若波罗蜜。沤和拘舍罗。便中道得阿罗汉道不复还。譬若有大鸟。其身长八千里若二万里复无有翅。欲从忉利天上自投来下至阎浮利地上。未至是鸟悔。欲中道还上忉利天上。宁能复还不耶。舍利弗言：不能复还。佛言：是鸟来下至阎浮利地上。欲使其身不痛。宁能使不痛不耶。舍利弗言：不能也。是鸟来其身不得不痛。若当闷极若死。何以故？其身长大及无有翅。佛言：正使是菩萨如恒中沙劫。布施求色。持戒忍辱精进求色。禅亦不入空。不得深般若波罗蜜沤和拘舍罗。起心欲索佛道。一切欲作佛。中道得阿罗汉辟支佛道。是菩萨於过去当来今现在佛所。持戒精神三昧智慧。闻佛萨芸若。皆念求色是为不持怛萨阿竭戒精进三昧智慧。不晓知萨芸若。但想如闻声耳。便欲从是作阿耨多罗三耶三菩。会不能得。便中道得阿罗汉辟支佛道。何以故？不得深般若波罗蜜沤和拘舍罗故。舍利弗言：如佛所说，念中慧菩萨离般若波罗蜜沤和拘舍罗故。便得阿罗汉辟支佛道。若有菩萨庄严事。欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者，当黠学般若波罗蜜沤和拘舍罗。爱欲天子梵天子白佛言：般若波罗蜜难晓难了难知。欲求阿耨多罗三耶三菩难得也。须菩提白佛言：般若波罗蜜甚深难晓难了难知。如我念是中慧。求阿耨多罗三耶三菩易得耳。何以故？无所有当何从得阿耨多罗三耶三菩。诸法皆空索之了不可得。当作阿惟三佛。索法无所得。无有作阿惟三佛。亦无有得阿惟三佛者，若有闻诸法空。求阿耨多罗三耶三菩易得耳。舍利弗谓须菩提。如须菩提所说者，阿耨多罗三耶三菩难得也。何以故？空不念我当作阿耨多罗三耶三菩。是法空设易得者何以故？如恒沙菩萨悉皆逮。须菩提言：云何舍利弗。用色逮乎不也离色法逮乎。不也。痛痒思想生死识逮乎。不也。色本无宁逮不。不也。色本无有法逮不。不也。痛痒思想生死识本无宁逮不。不也。离识本无有法逮不。不也是本无使逮不。不也。离本无有法使逮不。不也。设是法不可得。何所法使逮者，舍利弗言：如须菩提所说法。无有菩萨逮者，佛所说三有德之人。求阿罗汉辟支佛佛。是三不计三。如须菩提所说为一道耳。分漫陀尼弗谓舍利弗。须菩提，说一道当问。舍利弗谓须菩提，须菩提所说一道。我用是故问。须菩提言：云何於本无中见三道不。舍利弗言：不见也。何以故？从本无中不可得三事。须菩提言：本无一事得乎。不也。云何於本无中可得一道不。不也。设是谛不可得者，故复说阿罗汉辟支佛佛。为如是说。道本无无有异。若菩萨闻本无心不懈担是菩萨会当得佛也。佛言：如须菩提所说，皆持佛威神。使若说是耳。菩萨闻本无等无异心不懈怠会当得佛。舍利弗言：何等为菩萨成阿耨多罗三耶三菩者，须菩提白佛言：何等为成就於菩萨。佛言：一切人皆等视中与共语言：当善心不得有害意向。常当慈心与语不得瞋恚。皆当好心中心。菩萨当作是祝