<集部,别集类,明洪武至崇祯,抑庵文集>
钦定四库全书
抑庵文後集卷二 明 王直 撰
记
金齿军民指挥使司新建学记
天之生人既以阴阳五行之气成其形矣亦皆赋之以同然之理焉於是有仁义礼智之性以施之君臣父子夫妇长幼朋友之伦日用事物之间不以地之远近或异也然气禀有清浊厚薄於是理有不能全此教之所以不可无也金齿古哀牢夷之地汉始辟为永昌郡後世或因或革然皆羁縻而已至元以为永昌府建学以教其人後毁於兵国朝洪武壬戌取永昌置军卫镇之既而以民少罢府改卫为金齿军民指挥使司以统之岁甲戌乃命秀才余子僖往教焉始立孔子庙於中正坊之西军民子弟皆来学子僖卒指挥使胡侯琛廷贡车侯琳文玉等言於朝请以其子谷仍领教事未几诏凡军卫皆立学胡侯车侯复与同列协谋充拓庙左右地以为学舍堂斋门庑及诸器用靡不毕具仍请以谷为训导既受职而归则来告予曰学校之建使其人皆入於善上之德大矣二侯只奉上命以成就其事用心亦勤矣愿为之记庶有考於永久且於学者进德之方亦愿因之以示教焉予谓圣人立教使人变化气质而全性之善其说皆具於书读其书究其言以明诸心措诸行自伦谊之大至於应事接物之常无不尽其道焉而又持之以诚加之以勇则安有不成者哉金齿入职方六十年其沐浴圣化久矣今又比之内郡立学校以教之此天子一视同仁之心也要在为之师与董其事者深体而躬率之耳谷字止善只慎好学有志於古人而胡侯车侯等皆寛厚有智畧亦孜孜学术庶几古人所谓说礼乐而敦诗书者其能成贤才而美风俗可必矣故为之记以俟且使後之人有考而善继之也
谨庵记
永乐二十年冬予友曾公恪以其藏修之所曰谨庵者求予记予时以内艰服阕将之京师不果为而公恪求之不厌然终未有以应也及至京宾客往来之暇乃思公恪之所以自名与其所以名庵之义而为之记曰夫天之所以赋此理者盖人人所同也然既得之又或失之者何哉欲胜而已矣然君子欲去私欲而全天理无他焉持敬而已矣孔子曰修已以敬敬者古先圣王之所行非孔子之自言也诗曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪恪者敬之谓也尧舜之所谓钦汤文之所谓敬一也然岂学者之所可遽能哉黄直卿尝曰敬者圣学之始终而谨为近欲为敬者先自谨入焉斯言也其亦子思之意也欤常因是而思之凡人之所以害夫天理者为其所不当为也其所不当为者非人欲之私乎诚於所不当为者知所谨而不为则亦岂有害理之患哉私意一萌内外纷扰其所不当为者皆为之於是天理荡然矣夫安得不为小人之归哉中庸之所谓戒惧者静而谨也其所谓慎独者动而谨也动静皆谨则私欲不萌私欲不萌则其心一而不他纯而不襍其所行者皆天理之正矣习之久养之熟则古先圣王之所行者可庶几焉公恪之所以名庵者其意盖若是欤庵在所居之何山林壑幽胜竹树茂美而又有田园池沼之富阀阅声望之华足以逞其欲为而无不可者顾乃退然一庵之中而谨於自修如此可谓有志者矣则其为君子孰御哉予与公恪游且久故因其求而述予之所闻者以为记公恪其有取於予言也夫
槐阴书屋记
槐阴书屋者五云王监读书所也王氏居县北之鴈塔里世敦德义为大家监之父仲敏雅志经史遣监受学邑庠盖欲其有立於世也未几父卒母段氏欲成其志家有槐树郁而茂乃就阴作屋四楹俾监力学其中又延名师以教焉监亦昼夜尽心不少懈然屡不偶於有司尝自念曰期我於成者父母之志也我岂敢怠哉因名为槐阴书屋而请记於予曰愿有勖焉庶几成吾亲之志於乎监可为能子矣夫书以载道也栖之於屋而读焉所以求道也圣人之道自君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至於洒扫应对作止语默周旋曲折之间莫不有焉明於心见於行而皆不悖乎道之常则可谓圣人之徒矣君子之读书为是而已子之亲所以待子者岂不以是欤然则子之承其亲当何如本於孝弟推之万事万物而各当其理由是宜於家孚於邦达於天下则亲之志得矣是以志养者也孰谓子非君子哉抑子之所以名其居者其有取於晋公之事乎晋公不诬人以求达故其子文正为贤相显名於天下论者以为仁厚之报非槐之为祥苏子所谓德之符是也然文正之业盛矣当时谓其深沉有德望深者浅之对沉者浮之反也深则包涵渟蓄而邃於理沉则渊潜静密而审於事此其所以为贤子之先世振施於乡里不少矣而皆以隐终其监鍧振耀必在於子子之承其亲亦法乎文正而已矣夫大有立於天下非浮躁浅露者所能也穷理而极於深微制事而安於沉静学问之成功业之建夫何文正之不可及哉然则槐隂书屋将不与三槐等乎子必勉之此父母之志也予亦有望焉故记之以俟
四老堂记
四老堂者嘉兴城南赵氏所居之堂也赵氏之秀曰智以明经登第入翰林为庶吉士具其所以名堂之意谒予告曰嘉兴城南多湖水湖之南有大溪二一名秦溪一名长水南行未十里有乡曰白紵桥曰秀水富家大族多居焉其好善务本有赵徐朱盛四姓赵则智族也智之父质直明达俭约简静凡其所行足为宗族楷法其论事必据於理而能旁引曲譬以警发愚蒙其训子弟谆谆无懈怠之意而徐氏存正朱氏谦光盛氏德材相好为莫逆存正外朴内敏於事无不通有功不夸有善不矜然他无所营躬率子弟耕稼以自乐谦光性敏喜读书至老不倦怠於经史悉究大义而深於四书喜为人讲说其书翰筭法尤精德材温恭谨厚教行於家闺门之内懿德淳备乡人有富而骄者则必勉以善曰富不足恃也此四老者今皆七十余矣居闲无事燕坐於此堂萧散简远之趣敦厚和平之风表然为望於乡里智之受益多矣因名所居堂曰四老堂敢请记於先生予未暇作今智将归省其亲而速文不已予闻古之君子以年德相高而遂其乐者有之矣香山睢阳之徒是也虽或隐显之不同要之皆当时所敬者宋至道中李相昉辈慨然欲继之而终不能遂则知一时燕闲之乐亦非人所能必乃天也今天下太平时和岁丰而四老者得以从容而乐於此堂其得於天也厚矣乡人子弟听其言师其行岂不足为一乡之善士哉故为序次其说使掲於堂上以为记
笔妙轩记
吴兴张子良居京师以善制笔得名予始未识也永乐中予乡友刘选预修大典在馆阁每求笔於子良予得用之甚适意因是亦往往求之遂与相识予性拙不善书而人事酬酢有不能已者赖子良之笔稍有可观然予之拙亦终不能精也其後予居北京而子良亦来北京北京之制笔者亦皆让其能然予不见者久矣今年忽造予以其笔妙卷求题予不及见予子秬为受之廼作七言近体诗题其上踰数日子良复来见予曰幸有名在官府当朝夕供事不得数拜庭下今以疾代将还吴兴笔妙轩者衆人之所命也昨辱为赋诗然鄙意以为未足敢求公序其端以啓士大夫之歌咏辱见知之久请无爱於言庶光远有耀也予谓笔之用大矣观夫韩文公所作毛頴传可考也则制笔者之有功於世岂他艺可及哉宜其见重於士大夫子良制笔之妙固已久知於世士大夫得其助者非独予也则予题是轩岂能爱於言哉昔罗隐喜笔工苌凤谓之曰吾当助子取高价乃以鴈头笺百幅赠之由是价益增而笔大售予谓隐之计踈矣奚必论价哉名者实之宾也修其实以成其名则自无不利今诸公为赋诗则过於隐之赠矣子良之笔益精则名益着人之求笔者孰能舍是而他适哉笔妙之轩将益有闻於天下矣若有其名而怠其事则是轩也将不晦矣乎故为序如此既以勉子良亦以发诸公之兴云
大原别墅记
大原别墅者今泷水令龙泉袁铭用儆家食时所营也袁氏世居长为故家至用儆喜山水之胜习隂阳向背之说尝往来大原坪见其四向皆沃壤而溪水当於前其地隐起若龟昂首曳尾以趍於溪心独爱之廼就作田屋以居凡若干楹环而望之有八景焉五华山在其南双江合流乎其西其东北则有武陵之瀑布西南有螺滩於晚照为最宜北有长桥银山尤宜於雪月之观而席?之晴岚玉泉之古寺在东皆可以供燕游娱眺望其心又以为可喜今年来北京为予道之曰岂独铭乐乎此将使子孙居之而长有此乐也欲求诸公赋八景之诗而道其所以乐敢请先生为记之刻石以示久远予谓人之所居必占地之奇胜而当山水之会然後足以乐乎已而燕及其子孙故君子慎之然求之在人而遂其求则在天故又有不能必得天盖不可以智力胜也今用儆求而得之岂非天之所厚哉虽然地之美者必因人而彰观於古可见矣今大原之坪与夫所谓八景者非得用儆则弃之荒遐寂寞之滨抑孰知其为胜哉且予闻之昔者海陵许子春治其居之南园亭榭之华卉木之盛宾客游观之乐盖擅於一时然许氏不以是传也其所以传者三世孝弟而已盖地以人而彰人以德而?也袁氏之别墅固胜矣为之子孙者皆兴於孝弟而世笃不忘则将与许氏之园等矣予欲成人之美者也故记如此使刻焉
二老堂记
涟水王经举贤良得陕西布政司检校因予姻友梁叔蒙诣予请曰经之父世业医今为医学官年已七十四矣而经之外舅刘公德懋洪武中为监察御史累官至云南右参议谢事归其年七十有五然皆康强无恙齿德之尊乡人皆敬礼焉曰二老者吾邑之望也经家故有堂岁时闲暇二老相与燕嬉於此经得以奉顺其起居承候其顔色备物而致享焉其心甚乐也因名之曰二老之堂今受官以去然岂能忘斯堂哉敢请文为记俾持归掲之堂上经録而时覧焉亦足以慰其遐思愿先生不辞予谓此太平之美观也洪范所谓五福其一曰寿故人之生莫不欲老且寿焉然而至七十者盖少年七十者有矣未必皆有子之贤有子贤矣而罕遇夫太平之世观诗之陟岵鸨羽其亲非不存其子亦非不贤也然苦於行役而老者不得以自遂则虽寿奚乐哉今二老好德而皆至於高寿且遭值太平雍容逸豫有若经者得致乐於平时又将以其禄养於今日岂非其身之幸乎抑考之二老之生当有元覆败之际我太祖高皇帝龙兴之日譬诸严冬盛寒草木零落而天地发生之仁已寓乎其中故二老皆禀温厚淳固之气而又蒙列圣覆帱涵育之德是以克享悠久和平之福夫岂偶然哉谓非太平之美观其可乎故予为之记使百世之下有以知我朝仁育之盛如此也
贞节堂记
吉水李直孚作堂以事其母孺人而名之曰贞节之堂孺人邑中沙上酆巽亨之女年十九归金滩李允臧直孚之父也归之又明年丁未国朝将经畧中原先取粮江西允臧主馈运舟次安庆溺焉时直孚生始数月孺人年二十一矣即以守节自誓而允臧家素贫孺人勤於女事以自给上奉舅姑下育幼稚败帏瓦灯一室萧然人不堪其忧而孺人安之又五年舅没葬祭一如礼兄怜其少欲嫁之孺人哭曰吾闻之妇人以夫为天天一而已岂有二乎故夫死不嫁天地之大义也惟禽兽则异乎此且夫去时以老亲幼儿属我今舅没而姑尚存幼者日以长矣而廼以禽兽待我我有死而已兄知其志不可夺不复言又三年姑没治丧一如其舅直孚长勉使勤学曰尔父惟尔一息不勤学何以立身直孚感其言不敢怠学以有成孺人乃喜曰吾殚心劬力以仰事俯育今幸无负於吾夫可以见於地下矣直孚事孺人甚谨而名堂若此盖着其德也夫贞者知正而固守之之谓节者事有其制而不过之谓也在易恒六五之象曰从一而终此妇人之贞守之坚确而不越乎理之常此节之六四所谓安节者也圣人垂世立教皆本於天理民彛之正人孰无是心顾有不能然者欲累之也欲动情胜则陷於邪僻放荡而不知检其於禽兽奚远哉孺人之德无愧於圣人之训非贤能如是乎孺人年八十一廼卒守节者六十年而堂未有记卒之後十年直孚子同仁取进士在北京始以父命请於予思着其德於久远记曰先祖有美而不知不明也知而不传不仁也直孚庶几免矣故予为之记孺人之善所以仪於家施於乡里者盖多此不着着其所以名堂者云耳
进德斋记
余谷止善其先临川儒家洪武中其尊府子僖奉命往教金齿而止善生焉因遂为金齿人子僖卒止善仍领教事及金齿建儒学举止善为训导既受职而归诣予请曰谷尝以进德名斋盖有志於是也今幸为教官然僻居穷徼去京师万余里他无所受益愿先生赐之言谷得朝夕览之以自朂其为惠大矣夫进德者立教之本也德者何仁义礼智之性人之所得乎天者施之君臣父子夫妇长幼朋友之间莫不有当然之则焉其所以不能至者欲累之也小之为衣食声色大之为荣辱得丧蔽锢而拘系之虽欲尽其道不可得也进之云者制其累而已矣如是则人伦事物之理驯致其极可必也然进德之功岂可以伪为哉孔子曰忠信所以进德也忠信诚也盖必实用其力斯可矣实用其力而不进者未之有也金齿古荒服之外朝廷不鄙夷其民而立学校以教之正欲使知君臣之义父子之亲夫妇之别长幼之序朋友之信而止善为之师以其所进者而施之其人啓其蔽袪其所为累者俾亦能进其德焉此大学明德新民之事也要亦用其诚而已矣世之为教官而知以进德为务者甚鲜也不务其德而惟欲之从则何以成已成物哉此君子所以叹也故予为言如此使掲於斋之壁以为记且俟他日考其成也
挹秀楼记
桑园周氏故大家其族属蕃衍比屋而居檐宇相次如鱼鳞虽有山水之秀而为高闳峻墉之所隔阂乔木茂树之所蔽翳不得以尽见其美师与周氏之杰也廼治地作楼若干楹其高若干尺岿然出於衆屋之上既成与宗族宾客之贤者登而周覧焉山水之秀可挹也其前白富一峯雄峙如卓笔拔出霄汉间南有南峰北有北华诸山磅礴离立若虎豹踞而蛟龙翔溪水自永丰来径其中纡余曲折可百余里以达於大江盖扶舆清淑之气之所会也而斯楼尽得之因名之曰挹秀之楼今年遣子时霁来北京因族父庶子君崇述属予为之记予谓山水隐者之所好也彼其抗志於埃之外寓迹於闲旷之中一切纷华世利皆不以累心其所以寓目适情者固於山水有得也然亦有不好者何也盖身在是而心不在是循乎物之累而易其情之真则何山水之能好哉师与以诗礼之华而笃山水之好至作楼以挹其秀此诚不累於物而善於取适者欤虽然天地之秀锺而为人而又锺於山川夫固相为流通也则人之好之盖自有合哉孔子曰智者乐水仁者乐山以其体相似也相似故好之矣然岂徒好哉因山之厚重而以益吾仁因水之周流而以益吾智则山水之接乎目者皆进德之地也岂止於适情而已君子之自修虽无慕乎外而亦有资於外者此之谓也师与之志果若出於此则其进德可量邪他日倘出而用之则虽违乎山水之观而所得於山水者岂不有及於物矣乎故为之记而并道吾意云
静学斋记
天之赋是理於人不偶然也自君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至冠婚丧祭军宾蒐猎仕止久速饮食起居日用之常莫不有焉知之明行之当则无愧於为人而亦为无负於天然人之气质不能齐於是知有未至而行有不逮此学问之功所以不可缓也夫欲穷理以见於行事使精粗本末无所遗则於圣贤之书吟诵思绎当无不至庶乎其有得矣若耳目之间喧嚣混杂冠盖车马之往来声色货利之纷扰中才之士鲜不移其素失其守安能一志於学哉此学所以贵乎静也汉诸葛孔明尝言非静无以成学意盖谓是矣然君子之学岂以地之喧寂为进退哉由乎心焉耳心苟静矣虽喧犹寂也不然则山林之深隐亦若市朝之奔趍盖身在而心往矣如是而欲穷物理之微践道德之实以求无负於天无愧於为人奚可得耶彼其所以不能静者何也欲累之也欲累之而不知返则岂特负於天而愧於人其於禽兽奚择哉孟子曰养心莫善於寡欲盖寡欲则心鲜有不静静斯能察天理之本然尽人事之当然君子之所务也故予以为君子之学不以地而由乎心钱塘吴生震随父官京师雅有志於读书作新室以居而喜其邃也名之曰静学斋因其执友潘勤进学求予记予故为言人不可以不学而学必贵乎静而又必求诸心盖虑生之心或不能静则无以成其学也於乎予之所望於生者盖厚矣生其勉之
忠义堂记
忠义堂者万全都指挥使杨公之堂也杨公名洪字宗道扬州六合人其祖与父皆以军功为汉中卫百户及公袭职调开平开平在北边最荒远屹然孤城控制万里外天威所加无思不服而旃裘之衆犹或乘暇以挠边公提兵逐捕能与衆同甘苦推诚抚驭故上下一心所向克捷前後斩获功居多敌人畏之遂自千户累进至今官为镇朔参将常曰吾自禆校蒙朝廷奬拔至此将何以报上恩唯勉於忠义庶几不负任使之意於是掲以名堂将朝夕覧之不忘也因翰林侍读周君功叙求予记夫义者臣之所以事君而忠者则无所不尽其心之谓也为臣之义莫大於竭忠凡职之所当为者必无一毫之不尽则臣道得矣是故受命则忘其家临事则忘其身死生祸福一不以屑意而惟职之尽古之君子固皆如是矣彼计利害之私而以得失为虑者廼孔子所谓鄙夫也恶足以为臣哉今朝廷之於公厚矣知之明信之笃任之专盖非常之遇也以忠义自勉而不顾其私公之志其以古之君子自待欤是足以报上矣予闻郭汾阳之事唐也操徇国之心持匪躬之节除凶靖乱不避艰险外戢远人内安华夏忠义之诚天地鬼神实临之是以享福禄於当时垂功名於後世至今六七百年犹使人起敬起慕而无间然者为臣如此亦可矣岂非公之所当法者欤故为之记而因以告焉
瑞竹轩记
会稽魏仲厚与其弟仲英仲实最相好兄既笃爱其弟弟亦深敬其兄内外之间无彼此言者尝作小轩而种竹其前闲居无事兄弟相与燕休於此其心同其德同饮食起居无不同者盖怡怡然乐也宣德辛亥春竹有萌旬日成竿其围六寸自九节而上为两岐各长二丈抽梢布业清润秀美苍然如一乡人皆曰此魏氏之瑞兄弟和气所感也因名其轩曰瑞竹今年仲厚之子瑶举贤良在北京谒予道其事而请文为记予谓瑞者非常之应也竹特生之物其常也今岐而二焉则非常矣其下一本者兄弟同乎所生之象也中岐而二者兄弟之亲分形连气之义也枝叶同荣则羣从子弟愈分而愈繁之徵也和气所感物有先几而兆祥者矣昔者诗人以特生之棠自况其无兄弟而踽踽然独行者唐风杕杜之篇是也则竹之分岐并秀其为魏氏兄弟之瑞无疑彼之可伤则此讵非可庆欤然予闻之诚则动动则着感应之妙惟诚者能之盖天地之道诚而已人能尽其诚则形和气和而天地委和以应之同頴之禾分岐之麦连理之木并蔕之花皆其类也然惟诚之至感之深则其应之也常仲厚兄弟既有所感而致是矣使其德之诚於中者能久而不渝则祥应之来岂特如萧云华孟恭武而已将见禽鸟之集於林中者亦能交护其巢而更哺其子也仲厚兄弟尚亦勉乎其终哉故为之记而使掲於轩之壁
一乐堂记
临川艾旭由国子生为丞於阳曲以其父母之俱存而兄弟之具翕也取孟子之言以名其堂曰一乐侍讲王君时彦旭之郡人相好也求予为之记夫天下之事之可乐者多矣志於富贵者喜爵禄之隆志於功名者喜事业之着市井之细民田野之农夫则财利之盈稼穑之登廼所以足乎欲而乐乎心若君子之所深乐者则在乎父母兄弟之安全而已然此系於天成於人天有不能得乎人而人有不能得於天者何也盖天或命之而责善以相离?墙以相贼此天之所以难得乎人者也或人能修之而父母有不能全兄弟有不能安此人之所以难得乎天者也於天所难得於人者能修之於人所难得於天者而能全之若旭者岂不乐哉宜其诧以名堂而欲记之也予尝观之古之人有能全此者矣然或不能有其乐盖行役之艰难农事之废弃故虽能得之不乐也此陟岵鸨羽之诗之所由作也今天下太平圣德远被无发召之劳饥馑之忧饱谷粟而安室居而旭又有名爵之荣廪禄之资进得以备甘旨之娱退而得与兄弟怡然以相处则其乐又可胜言也哉虽然旭既能有其乐矣其尚思所以充之哉盖义理实於中而行必自是则无愧於天无怍於人既得以乐其乐而亦能久於乐矣此在旭勉之而已是为记
顺安堂记
古者男子之生则以桑弧蓬矢射上下四方以示其所有事也夫生於斯长於斯可矣而何上下四方之有哉盖人生天地之中将穷天下之见闻以充其器识而卓然自立於世非徒然也天下之事物多矣若山岳之崇高江河之流衍湖海之宏深名都大邑之钜丽与夫四方物产之所宜古昔圣贤政化之施豪杰智能之士之所经营规画以见於事功者不可以坐而详也苟耳目有未及则器识有未充矣是其志於上下四方也固宜予友刘宗顺盖所谓有志者也尝曰君子尽天下之大观不幸而遇艰难斯亦已矣今天下清明无桴鼓之警发召之虞苟有志焉东西南北无不可者吾将遂吾志而安於所适何能局促以自限哉故下豫章泛彭蠡浮大江以至於京师极观游之美归而欣然如有得矣而志未已也今天子肇建北京以为万方会同之都宗顺又喜自谓千载之良遇於是复治装以来太平文物之盛皆得接乎目而悦乎心退而诧曰凡天下之所谓山川城郭宫室府库甲兵物产无有过於两京者而所谓政化之施与夫经营规画以见於事功者又岂有过於今日哉吾皆见之足以盈吾志矣他亦不足游也又曰诗云邦畿千里维民所止吾幸优游无所事於世曷居此以近道德之光乎於是择永清之胜而居之凡所服用一切不异於故乡时时入城中与朋友相往来归而与同志之人婆娑嬉游嚣然自得乃名其堂曰顺安之堂盖喜顺其志而能自安也属予为之记予昔家居时尝与宗顺相爱今窃官翰林留北京而宗顺亦居於此皆安於无事尝得与道故旧相懽洽夫人无所逆於心则无往而非适又何必故乡而後乐耶昔李太白周游天下见司马子微以为可与神游八极之表故作大鹏赋以鹏之摩苍天薄四海自况而以斥鷃比夫世之龌龊者予尝嘉其志夫世之所谓斥鷃亦多矣安知鹏之为乐哉故予为记斯堂如此且以示夫人使之自广也
北堂记
余友曾用砺治其所居北向之堂以事其母而名之曰北堂用砺居太和北门世以积善重於乡盖其为父母者率能以礼义训其子而为子者亦能以礼事其亲予得於耳目者旧矣用砺兄弟三人而素与予善盖尝同学於其旁近空舍中用砺母罗氏文昌主簿尚文先生之子喜其兄弟之能学也使童奴给茗饮灯烛昼夜不厌而用砺兄弟亦以时归视其起居饮食既毕而复学如初当是时予固贤其母之能教而其兄弟之能事也於今二十余年矣及予去官京师既久而其兄弟独用砺存所以抚诸孤而事其母者益谨此堂之所以治而来求记於予也诗曰焉得萱草言树之背释之者曰萱草令人忘忧背北堂也而世之事毋者取之嗟乎用砺诚能免其亲之忧哉夫饰堂宇树草木谓足以事其亲而无忧此孝之小者也不以不善处其身而忧其亲此孝之大者也用砺之善闻於人矣盖方其读书时其母固甚悦之欲勉之以圣贤之道也夫古之圣人有大舜者善事其亲而有以悦其亲然舜不以是为足而慕之终身古之贤人有曾子者亦能事其亲而有以顺其意然曾子亦不以是为足而保其身至於终彼一圣一贤其心曷尝有须臾忘孝哉故曰尧舜之道孝弟而已又曰事亲若曾子者可矣夫为人而思几於大舜曾子诚可以无愧矣今其道载於书用砺素所读诵而其母素所喜悦者用砺其益勉於是哉将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果夫果於为善而怵於为恶此所以免其亲之忧而可入於圣贤之道者也堂足以安其身而已矣古所谓一乡之善士其善行必有以盖於一乡用砺勉之虽然用砺岂以予言而後达哉而予既相与莫逆则不敢以不勉也故为记其说而使书於壁
玺书阁记
玺书阁者吉水李维霖所建也阁而名曰玺书者何盖上所赐勅藏焉藏於阁者尊之也其所以致此者何义也何谓义凶年饥岁民食有不给维霖出谷四千余斛以归有司助赈济斯所谓义也义非有为而为也而取以为名者何盖朝廷降勅旌之为义民民亦莫不称其义有其实者名必归之也於乎义者人性之所同有也而於利物见焉然人能行者盖鲜各据其有而笃於自私视其亲戚之危亡而不肯施一钱者有矣况衆人乎况千锺之粟之施者乎孔子曰利物足以和义夫服食者人之所利也彼不能得之而已乃独专焉谓不逆於义可乎不可也因其所宜施而施之使人各得其所利则乖争之风弭而义无不和矣维霖之所施得於圣人者如此以义名之斯不亦称情也哉李氏系出唐西平王晟之子宪观察江西孙唐为宜春令因家宜春其後子孙盖屡徙今居吉水县同水乡之岭口里族属最蕃诗书相承至於今不衰乡邑之人固已重其世而推其盛矣维霖又以急义蒙天子之宠命而建阁宝藏之游人行旅过其地者瞻栋宇之岿然想朝廷之恩典而嘉维霖之义莫不低回羡慕有不可及之叹则兹阁者岂独乡里之荣观哉风声气烈播於远而传於後者无已也西平之於唐有再造之功其忠义之性天与之人归之子孙之传至六七百年而犹盛此忠义之报也今维霖以义继之虽所施有大小然能嗣其先德之美而衍其世德之长则西平之後将不愈久而愈盛乎予闻维霖弟维谦有子庸修力於学问尝试艺江西第一盖駸駸乎显矣苟笃念前人而益思所以继则他日之建立安知不有与兹阁并美者乎维霖因翰林侍读周功叙以阁记属予故为之记而并书之既以重维霖亦以为庸修勉也
勅书阁记
圣天子以仁育万民恒虑有水旱之灾而思豫为备好义之士往往出谷以佐官事闻朝廷下玺书旌其义而天下莫不丕应於是仓廪之积所在充牣虽有水旱而民不病饥上以仁感下以义应未有上好仁而下不好义者也安成张济巨川盖今之好义者也闻豫备之令下即出谷二千石以归有司天子降勅旌之为义民劳以羊酒复其家巨川既拜赐喜曰救灾恤患济志也奚足以辱大赐而宠贲若此济其敢辞虽然君命犹天命不可?也特建一阁而宝藏焉今年夏巨川来谢恩阙下因谒予求文为记曰张氏居安成梅溪实唐文献公九龄之孙安成府君绍之後府君仕南唐为光州刺史周世宗南伐李氏尽献江北地以和府君不屈而归六世祖遵献仕宋守重庆元师攻城城陷不服而死其後有相继取进士并登童子科者皆至显官济之高祖桂芳曾祖宏道祖又新父尚修皆不仕而皆以德义重乡邑济兄弟及诸子仰前人之休烈守礼义之训惴惴然惟不肖是惧今年蒙褒赐假宠荣岂济之所能致皆世泽之余也愿为之记以示後人俾日笃不忘而思所以继嗟夫巨川可为贤矣哉予闻世族大家必以德义相承然後能愈久而益盛曲江公之德前史书之天下後世仰之足以啓佑其後人盖不待赘也若光州之不屈於势重庆之不爱其死非所谓笃义之君子哉传至於今巨川又以义显命书煌煌辉映前後又非张氏之贤子孙哉故为之记而备书之使人知巨川之义皆前人有以启之後之来者又思善继於无穷则张氏之盛有已哉
嘉定县大塲镇重修义塾记
大塲镇在嘉定县东南六十里元有义塾邑士沈文辉所建中为殿以祀先圣四配十哲侍焉其诸贤像则图於两庑之壁有堂有室以为师弟子讲肄之所其制一仿县庠而差小割田千亩收其租以供祭祀饮膳之费谓之义塾盖当时所赐名而赵文敏公题其榜揭文安公为文勒之碑入国朝来田归於有司师生无所仰给讲肄遂废迄今七十余年殿堂门庑日入於坏会朝命下兴社学民居有远於郡县学子弟无所受业者俾学於其中而大塲镇当有所建置於是里之士人沈轩以故义塾白於县丞张监欲修葺之以教里中子弟而力有不逮时工部侍郎庐陵周公廵抚诸郡毅然以兴学教人为务监乃为书请於公公为属之邑令扆昭及丞俞观等俾恊力治之昭尝为监察御史亦笃意教事经营规画市材命工修大成殿三间明伦堂五间两庑各十二间仪门如堂之数以正统八年八月兴工越月而落成壮丽宏伟焕然一新里中子弟得受教於此而颂周公之德与贤令丞之功不置监复与衆谋曰是役也非廵抚大人之力不至是其嘉惠学者厚矣不可无记以示久远廼因长洲县学教谕萧彦清求予为记古者二十五家为里里必有门门之左右堂为塾里之仕而归者大夫为父师士为少师主其教岁功方兴凡弟子皆出学传农事则父师少师旦暮坐塾中教之以孝弟忠信恭敬逊让岁事既毕则皆入学年十五入小学见小节践小义焉十八入大学见大节践大义焉其秀异者则以次而进用之今家於是镇者累百计非止於二十五为弟子者衆矣且其人多秀而喜文皆不以农为业颇得专志以读书则学乎此者其成功当易於古人然予闻之师者教之本也塾既新矣将欲成贤才美风俗以称修塾之意於师可不慎哉今纵不得致仕之老者亦必求夫德成行修之士为之师使凡学者自洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文以至修身齐家治国平天下之道皆深究而力行积中而发外蔚乎其有文卓乎其有立始而为闾里之荣终而为邦家之光则於斯塾可无负矣初沈文辉之为此凡教养之资皆其所自出此义举也故名曰义塾今犹为此名者周公以为兴学以教人与人之勉於学皆理之所宜为不可缓也故云然然则为师弟子者其可佚居慢游而已哉
柳氏旌义勅书碑隂记
皇帝承列圣之统所以治万邦和兆民不用他道唯仁而已诏书屡下寛租赋省力役振寃滞恤困穷凡事有缓急民有便不便者皆次第罢行之而天下大安然犹以为粒食民所赖以生而水旱之灾不可不豫为备复诏有司出府库所藏以易谷粟实仓庾使虽有灾而民可以不饥富家巨室有能发廪以佐官当旌其义复其家诏令至平阳有司诞告於衆富民柳靖一字忠立闻之欣然喜曰吾民所以安生乐业而幸有余积者上之赐也今圣心惓惓思患而豫防之将使斯民无不得其所此天地之心也其可负哉即出谷一千二百五十石以归有司作屋三间贮焉官自为出纳县令滁阳章惠以闻上命降勅旌之为义民赐以羊酒复其家而其义闻遂大着於时忠立録勅文刻诸石特为一亭奉置於其中以传示久远今年来谢恩阙下因予友礼部郎中黄养正求予记其事予谓水旱之灾虽尧汤之世不能免惟有其备斯不至於病民圣人不以无灾必於天恃吾有备灾之道耳然则皇上之仁所以辅天地之所不及而为民立命者也好义之士安得不作而应之昔隋开皇间关中饥文帝不许赈贷躬率羸民往东都就食区区小惠至使避道给扶此何足以为仁当是时仓廪非不充也闾右富民岂无厚积而莫之救者由上不好仁故下亦不好义也今忠立之义虽本於皇仁然其恭敬顺从慷慨奋发而无一毫顾计之私贤於人远哉予又闻其先世多以文学孝行着称至於忠立常发廪以赈贫乏又作大舟於新渡以济往来而民不病涉其好义盖出於天性是皆可书也故为牵联书之使刻於碑隂後之观者当必有所兴起云
继述堂记
继述堂者予友工部侍郎致仕罗公汝敬所作也公既谢事归故鄕视其子孙衆多而旧居不足容乃斥俸赐之余以作此堂使其子敭等居之而命之曰罗氏世以儒名家案上之书里中之田皆先人之遗也吾虽忝禄仕未尝有所增益今以付汝汝善致力焉能无愧於祖考斯可矣公既即世朝廷念其有劳绩遣官赐祭於是敭谢恩来京师过予道其事泣曰吾父不幸弃诸孤其遗训尚在今名此堂曰继述之堂而图所以副是名者敢请记於先生幸赐一言以教之为惠大矣予与其父交好四十年奚可辞乃为之言曰昔者孔子称武王周公之孝谓其善继志述事圣人之所为固非衆人可得同然不忘其亲而思绍续於久大此则衆人所可同也子之亲治此田以尽夫仰事俯育之道而夙夜读书以求古人之所以善其身而及夫人者既以充於已施於天下矣而田与书固在也子之兄弟受之当何如深耕易耨而灌溉是勤去夫所以害苗者使其利足以养老字幼呻吟於占毕之间咀其华而践其实慈孝之行修仁义之德立使人谓之君子之子则子不独能嗣其亲而亦能成其亲矣孝道岂有踰於此哉世之贪夫鄙人与诸妄子弟昧诗书之旧而惟资产是营怙其势力蔑亲爱欺寡弱轥轹乡里攘他人之有而有之而无所忌惮此岂知有天道哉天定胜人将并其所自有者而失之予愿子不为是也子诚勉之使後可以继则罗氏之福泽有穷哉敭拜曰先生之教是也生敢不勉遂书之以为记
云章楼记
君命犹天命也故昔之人於夫玺书宸翰皆取喻於天而以奎壁之文云汉之章拟之所以示尊也然奎壁云汉之在天其光彩被於人未之或间也若玺书宸翰惟有德善劳烈者而後能得之以振前而裕後奎壁云汉之光所被者广而无外玺书宸翰之荣所及者远而莫穷以是而方之不亦善於取喻哉予友福建按察佥事高公超字伯琴初为监察御史时以亷厚勤慎得名天子谓宜於其职揆厥所由而加之以恩於是赠其父存信先生为福建道监察御史母吴氏妻艾氏皆赠孺人锡之敕命伯琴既拜赐曰君命不可?也作楼以宝藏焉名曰云章之楼而属予为记予谓朝廷之待士者厚矣果能其官则必赐之诰敕而封赠其亲此虞书天命有德之意也职曰天职位曰天位无非天者则於命书而以奎壁云汉儗之岂过哉伯琴宝之以示子孙岂惟使之知上之锡命以宠贲乎前人如此亦欲歆动其心庶几有以继之欤孟子曰古之人修其天爵而人爵从之天爵者何仁义忠信乐善不倦之谓也以此自修是谓能全其天公卿大夫之贵虽由乎人而实本於天天之所付於已者既能全则天之所贵岂能外於已哉伯琴以此得之而又及其亲矣後之子孙登斯楼者瞻命书之光华思天泽之滂沛益勉於孟子之言而图所以继则云章之楼珍袭而宝藏焉者亦将继继而无已也
敇书阁记
永丰湖西罗氏以宦学着闻久矣不特赀产之富也至今修龄而好义尤笃乡邑之民有贫匮不给者多赖焉前年朝廷修养民之政诏有司发库财籴谷以备水旱施赈济富民有能捐廪佐官者具实以闻修龄出谷二千余石以归有司事闻上遣使持敇旌之为义民劳以羊酒复其家修龄既拜赐喜曰吾能有余积皆太平休养之泽也归之官以惠民亦吾心之所愿者而玺书宠贲之若此其何幸如之廼建阁宝藏焉将以贻後之子孙俾勿忘圣德之大而思所以继及来京师介其姻戚礼部员外郎李宜春求予文爲记予观自古闲暇之时上之人能以养民为心而有先事之虑者少矣富家巨室拥重赀挟厚利视细民之饥饿不肯捐半菽济之反乘其急以规取所有者比比是也今天子笃意斯民思患而豫防之而修龄辈又能发粟以爲助岂非上好仁而下好义欤然则修龄之称义民斯不亦称情也哉予闻之君子之以德善世其家者必祖宗有以啓之而後子孙有所视法也宋之末世文丞相举兵勤王修龄之祖开礼先生倾家养士以赴之声震江右师败被执卒骂敌而死事载丞相传中其义闻之烜赫固已暴白於天下後世自是以来罗氏益表然为乡邑之望宣德十年隣邑贼起?大盘山藩宪大臣亟召兵讨之修龄集丁夫三百馈给之使尽力相犄角贼平与有劳效人皆谓修龄笃义无忝於其先今又以发粟被褒赏而再以义着修龄可谓能世其家者矣易曰积善之家必有余庆积之云者非一世之谓盖累累而积之至於久而益盛则其家之福岂有穷哉予为记斯阁而牵聨书之以勉罗氏之为子孙者
忠信堂记
永丰社洲萧氏为其乡之望焕珪则其族之贤者也尝出谷二千余石以佐有司备赈济朝廷降敇旌之为义民劳以羊酒复其家至是来谢恩阙下介其姻戚礼部员外郎李宜春求予记其忠信之堂予闻而心为喜世之人固有名其堂者矣不夸张以示美则退约以示谦其能笃於自修者诚少也夫人性所有仁义礼智四者而万善出焉盖无所谓忠信忠信者廼自修之实也昔者孔子之教人有四学以穷其理而必躬行之且又以忠信为本忠信之不立则所学皆虚文而所行非实行矣他日之语弟子亦曰主忠信盖以忠信主於中而後事皆有实然财好修之士可不以此为务哉河南程夫子尝训释其义矣伯子曰发已自尽为忠循物无违为信言发於心者无一毫之不尽循夫物之实而是非无所违是之谓忠信其言既明畅矣而叔子又曰尽已之谓忠以实之谓信其意虽同然言简要确实而不可移易学者观之其亦知所用力矣焕珪以是名堂所以勉於身而教於家者岂常情可及哉抑又闻之曾子於大学之末章言君子有大道必忠信以得之道者修已治人之术即章首所谓絜矩之道也忠信存於心然後能得此理而推以及人使之各得其所而无不遂焉凶年饥岁乡人之食不足而已独有余据其有余而视人之不足不少慨於其心是非君子絜矩之道也焕珪发粟以赈饥此絜矩之施而忠信之所得欤予为记斯堂而推言之盖欲勉其尽而大有及也亦焕珪之志乎
宜兴县重修庙学记
宜兴之建庙学久矣六七十年来未有能修饬之者由是日入於敝宣德中县令张惟澄以大成殿之将压也乃谋新之材始构而以事去正统之初上饶蒋侯义自桃源簿以贤举来为令始至谒先圣而周览学舍慨然叹曰朝廷鋭意教养斯人而义适当其任今庙学不治将何以奉顺德意夙夜祗惧思竭力图之会监察御史庐陵彭君朂受命董教事至宜兴知侯之志而奨励焉侯重於劳民即尽发已赀以为倡邑人许信等相与谋曰吾邑得贤令欲新庙学以教吾县人子弟使皆为才且良此甚盛事也吾徒其可不勉於是富者出财贫者出力以佐官乃市材命工完殿之未备者涂塈而盖覆之两庑两斋戟门灵星门会馔之堂诸生燕息之舍悉次第改作施以粉垩丹漆塑圣贤像皆如制经始於年月日以年月日讫工侯既告成於庙而进诸生使学焉教谕邱纯谂於衆曰吾侯用意於学校至矣然其为功也实难宜刻石以告後人使维持之且使学於是者亦勉勉以副侯意衆皆曰然遂因予友清河令李侯信圭求予记学校之教所以明道也道原於天而具於人心循天命之本然施於人事之当然而皆有其则是所谓道也然或蔽於气质惑於物欲有不能知不能行者是以圣人在位必立学校以教之其入道之方则必以读书为务穷其旨趣发其所蔽祛其所惑知之至行之力斯能有以成其才三代以来皆然也我朝列圣尤以教学为重於五经四书皆有纂述以发其藴奥慎择俊秀俾业於是而训以良师且专置风宪官往督励焉盖欲明道以兴治其所望於学校如此今蒋侯之为是也凡来学者进而谒於庙仰先圣之德容而知夫道之有统退而习於学诵经传之微言而明夫道之有常居则行於父子夫妇长幼朋友之间出而用之君臣上下应事接物之际而无不尽其宜然後为道之成则无负朝廷教学与蒋侯兴学之意矣世之为令者莫不有学校之责然卑忽而沮抑之者盖多能如蒋侯甚少也然则蒋侯果贤於人哉予故爲之记以勉夫学者且示後之人俾善继之永勿坏
复本堂记
复本堂者池阳韩君伯恭所构之堂也韩氏於池为大家其先居接石之上东瞻九华南望六峯齐山在其西清溪绕其北丰堂广宇长轩嶢榭瓌杰之观临一乡元季兵乱毁焉国朝受命海宇宁谧乃即其旧百步而居之未之能复也颓垣废址残甓断础散弃於荆榛草莽之间而爲鄙夫野人之所盗窃过者惜之洪熙元年伯恭自庐陵教官归家慨然叹曰吾祖宗之居於此其经营缔构亦劳矣今一毁而不复焉岂得谓之贤子孙哉乃尽发其资市衆材作堂於其上堂成而溪山之胜若加於昔时名之曰复本堂今年谒选来京师得临湘教谕乃以堂记属予予谓古之君子之营居室也岂特快意於一时也哉将以遗後之子孙斯干之诗所以颂祷其生男而永其室家者此也为子孙者亦思前人创业之艰而图所以继使之久长而不坏此诗所谓似续妣祖筑室百堵而於此居处笑语者也前有以遗而後有以继岂非人情之所愿哉至於寇难洊臻而兵燹及焉使鸟革翬飞之盛一旦化而为灰烬废而爲丘墟此则人事之不常者也然予观之凡故家大族皆有以遗其後而罹此者不少也子孙不贤鬻以充口腹与夫流离转徙浸失其故者比比有矣其能兴复旧观不愧於前人如伯恭者诚少也非所谓贤子孙者耶虽然抑有由矣仁义忠信所以承休而裕後者也彼浡然而兴冺然无复存者不知务此故也伯恭之曾祖仕元典黄山驿传有惠於人其大父父虽不仕而皆读书为长者其所务如此宜伯恭之能贤而堂之复初也伯恭又以学行为人师恂恂恭让有名缙绅间诚足以裕其後予知斯堂洒扫有继矣故记之
双桂堂记
双桂堂者张士伦甫所居之堂也士伦世家上虞今徙居河间之阜城有二子长居杰字翰英永乐甲午乡贡进士分教於章丘次居彦字翰华复以庚子乡贡进士为绦县训导阜城之大夫与乡之贤者喜其二子皆以科举入官因名其堂曰双桂之堂翰英自章丘考满擢为吏科给事中以才行见知於天子推恩封其二亲县大夫老长复置酒相庆於斯堂曰此科举入官所致也而堂尚未有记将何以示诸永久於是翰英遂以属予予谓科举者之取喻於桂其来远矣晋郄诜举贤良对武帝曰臣对策为天下第一犹桂林一枝崑山片玉後之继者莫不取焉燕山窦禹钧五子皆登科当时赋咏者有曰丹桂五枝芳君子不以为异也其他以表其宅里者不少则张氏双桂以名堂岂非宜哉夫科举之设所以求天下之才而兴太平之治故英伟豪杰之士率由是出焉然而不偶然也士大夫家代有一人名荐书以趾美前人已足以见其世泽矣况若兄弟连进於有司如张氏者则其世泽之盛可知也予闻张氏世业儒士伦之先君子九臯德立而未施於用而从父九容累官至山东参政九功亦累为学官则翰英兄弟相继而起者固有以啓之矣然则双桂之堂盖有光於前人也已抑尝考之桂者芳烈恒久之物也古之君子有屈原者尝取以喻德焉首之以三后而曰杂申椒与菌桂者言禹汤文武得衆贤以自辅也首之以余而曰矫菌桂以纫兰者言其以衆善自修也君子之仕也惟善有诸已然後能辅君善之不修而能有益於上者未之有也翰英今得圣天子而事之矣翰华亦岂终为教官哉其尚加勉於善焉易曰学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之此君子之道也如是则其德业之久而存者亦若桂之芬芳远闻而荣茂不衰矣斯堂也岂不愈远而有耀哉故书以为记
讷斋记
予读抑诗之四章而知君子所当谨者莫切於言何也盖言行皆德之符然行形於身不若言出诸口为易失故其诗既曰慎尔出话敬尔威仪而即举白圭之可磨以深明斯言之失不可救卫武公之自警如此则其意可见也当武公之仕周其年九十五矣而好学之功老而不倦况年与位不若者耶年与位不若能以武公之学自为而不肯易其言则不谓之君子其可耶吉水周仲昇名其斋曰讷斋盖知务乎此者矣仲昇吴大将军瑜之裔世以儒名家其以此自为盖欲不忝其世也夫言之所系大矣君子於此观德焉因其言之发知其中之所存吉人之辞寡躁人之辞多德厚者其言温德薄者其言戻其实有不容掩而荣辱加焉昔之人寡言而躬行以孝友闻於郡国身被其荣子孙受其福者有矣知言之逆人然卒吐之祸及其身而迫於危亡者亦有矣是以君子欲讷於言而敏於行盖此之谓也然则仲昇所以名斋而自警者岂非君子之道哉抑予闻之讷与訒同难也所谓近仁之质求仁之方也夫仁具於心心存斯仁存矣讷则无巧言訒则无易言其心之不外驰可知故於仁为近而可以求也仲昇由是而进使心常存而仁加熟其言之发皆纯乎天理之公人将求以为则此之谓学之成讷云乎哉予嘉仲昇之能用抑戒也因其求予记故记之
御赐谢庭循图书记
永嘉谢环庭循既读儒书而尤精绘事其言行不愆於礼义温然有君子之风永乐中有荐於上者徵至京师校艺在高等遂蒙宠用隐然名动四方宣宗皇帝嗣大宝位讲道论治之暇颇以书画自娱庭循得日侍左右凡所进御莫不称旨遂擢为锦衣卫百户未几陞千户恩遇之隆鲜有比者宣德元年十月一日上御文华殿赐白金图书二皆涂以黄金嵌以青玻瓈其文一曰笔精入神一曰谢氏廷循八年七月一日御斋宫赐象牙图书一文曰清泉白石前後凡三皆镂大明宣德御赐六字於其钮而饰以金使凡作画则用此为识庭循既拜赐宝而藏之若拱璧宣德皇帝上升乃出示直曰是赐也欲以传远也然笔精入神四字岂环所敢当而褒借之如此上之恩天地之恩也顾环之艺薄何能少报万一乎今鼎湖之驾远矣虽欲自效不可得此环所以拊心号痛而不能已也愿为之记以示後人使不忘大赐嗟夫古今之精於艺者岂一人哉然而有遇有不遇焉故精於艺而不得名者盖多矣庭循有其实有其名君上之褒其称情也审矣而乃慊然不自足兹可见其为贤也昔元之时永嘉有王振鹏者亦以善画得幸於仁宗官亦至千户赐之号曰孤云处士尝画上都大安阁图以进深见奨誉阁世祖建也君子谓其有堂构之讽今庭循之官不减振鹏而宠赐过之其所画人物皆臻妙意必有感动上心而笃於仁民爱物之施者矣此其所以致是也直与庭循交久故为记其受赐之故以示子孙使笃承其志云
抑庵文後集卷二
