钦定四库全书

左氏传说卷十六　　　宋　吕祖谦　撰

昭公

齐侯欲纳昭公命无受鲁货【二十六年】

齐侯欲纳昭公命无受鲁货此命固是然後来季氏之家臣申丰以货如齐终能转移伐鲁之谋以此知国家不可存小人之根小人之根正如人之有病根外邪客气乘他病处入来当齐君下令於国非不信然而病根却在梁丘据上鲁之家臣虽在千里之外亦能逆知齐侯病根所在而投之毫髪不差唐时柳子厚论梁丘据言能尊信晏子至与之作赞他当时固有所激然亦不识他大奸所在亦不知晏子所以就他处晏子国之正人虽梁丘据欲效区区之小忠晏子何尝肯附他所以每事指他情状浅而论之固如此深而论之则不然以晏子之介亦自被他移换了虽其正色立朝介然自守梁丘据虽献小忠施小惠晏子固不肯受他然与他不竝立之意思都慢了不过时时规正他梁丘据才调护得晏子无不两立之意他於此可以立脚便是转移得晏子处便是晏子就他处

晏子论彗星则曰天道不謟【昭公二十六年】论路寝则曰在礼【同上】

一言省刑踊贵屦贱【昭公三年】

不诛祝史厚歛困民【昭公二十年】

齐之业固衰於景公然当时忠言谠论亦莫盛於景公看左氏所载晏子立齐之朝虽不秉政观其前後献忠如论踊贵屦贱至於一言省刑如论不诛祝史如论厚歛困民如论省方观民如论和同之说如论彗星则曰天道不謟论路寝则曰在礼大抵左氏所载七八事忠言谠论如此之多何故不能救齐之衰亡且景公非不能听信晏子之言看左氏载晏子之谏或曰公乃止或曰公曰善哉此类甚多如孟子所载晏子论巡狩述职景公大说又如论语所载景公问政夫子言君君臣臣父父子子则曰善哉见得景公於忠言谠论未尝不欣然领受而齐卒不振者盖能听而不能用也此所谓法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾末如之何也已大抵人君寜可不受忠言固执而至於忿激如此只是不受犹可望他有个转移道理至於知听而不知用人君之大患正在此孔子是大圣人言语尚不能转移景公之心况晏子学问力量视孔子不啻天渊如何移得景公之心以此知人君虽有寛容之量徒受直言而不能用之则国之废兴存亡正不在此

吴公子光弑其君僚【二十七年】

吴公子光弑其君僚考左氏所载本末公子光固不能无罪然吴王亦不知根本之虚因楚丧而伐楚亲贤国之望使公子掩余公子烛庸伐潜用兵於外而季子又使之聘于上国遂至于晋以观诸侯之强弱一时亲近之臣皆安顿在外故公子光得窥伺间隙得行其谋而作乱此见得吴王不知根本之虚处大抵为国之根本莫大於亲贤两字有亲则可以藩屏王室有贤则可以镇重朝廷虽有奸贼不敢觊觎今则吴王亲如掩余烛庸则使之帅师围潜贤如季子则使之出聘于外此公子光所以成篡弑之祸使数子皆在王之左右安得至此公子光包藏祸心固已久矣至此方得逞其志大抵篡弑之臣乘闲投隙固不足论所可罪者吴子也向使他不知公子光之奸愈信他为腹心如此则是不觉不悟不足深罪观公子光伏甲享王之时吴王亦自知其谋观其使甲坐于道及其门门阶户席皆王之亲当时设备如此其严然终不免於祸是明知其谋而明陷於祸吴王既明知他有篡弑之心须当兢兢业业遵养时晦於此上做工夫既不曾於此上做工夫而亲信之臣如掩余烛庸季子之徒不当使之在外数子既在外安得不致篡弑之祸以此观之则罪不专在公子光实吴王之罪

楚郤宛直而和国人说之【二十七年】

楚郤宛直而和国人说之为鄢将师费无极所谮卒不免於祸以常情论之直而不和固招尤纳祸之道今郤宛既直且和亦似乎刚柔相济亦似乎得守身之道何故为小人所谮终不免於祸此最当察大抵处无道之世谗邪在朝郤宛在下位廼得一国之情为上下所喜自然招祸天下之人所以招悔尤之道有易察者有难察者若大刚不济之以柔大柔不济之以刚其为招尤召祸却易察到得既直而和柔刚相济只去身上看已自无病已自得处身之道以大势论之这个病根难察盖是郤宛己不识时了自以为处身於无愧之地然而致乱自有一个要领但看费无极谮郤宛这一段可见大抵君子小人固犹氷炭薰莸不相同涂然既与他不相入虽有仇疾之心终不至於甚且如小人所贪者在权势我不可贪权势而与彼同涂小人所慕者利禄我不可慕利禄而与彼同涂我既不与小人同趋於权势利禄他如何仇疾得我当是时令尹子常既秉楚国之政是权势利禄枢要处看他无极欲谮郤宛时先谓郤宛曰令尹将饮酒於子氏宛言我贱人也不足以辱令尹令尹将必来辱为惠已甚吾无以酬之费无极说令尹好甲兵子出之吾择焉取五甲五兵曰寘诸门令尹至必观之从而酬之虽是常事不知此正入无极机械所以得嗣进其说无极机械如此乃小人之常事然郤宛对无极之言如此便是亲附子常之意子常好贿信谗是权势利禄所聚之地而小人之所附争趋者也使郤宛有高见远识方无极说诱时正当如以朝衣朝冠坐於涂炭望望焉若将凂之方可郤宛不合有亲附之意安得不被祸以郤宛得一国之情何故不免於祸只缘又却亲附子常正与小人同涂行若果是明直君子必无亲附小人之意郤宛以亲附取死未足多恤若饮酒一段此是费无极设机穽以陷人有不足论也魏献子为政分祁氏之田为七县分羊舌氏之田为三县【二十八年】

晋自平公之後公室渐衰当时六卿分职叔向前日对晏子言所谓栾郤胥原狐续庆伯降在皂隷所以扶持公室者剪灭殆尽到得祁氏羊舌氏之灭六卿之势愈盛晋之亡证於此可见何故当襄公之前六卿虽已在列尚自有栾郤胥原狐续庆伯分布于朝小大相维参错其间所以虽有人专政亦不得逞至此互相吞并所存者止六卿而已其余强家大族皆剪灭殆尽自然禄去公室此一段事左氏所载论魏献子为政分祁氏之田为七县分羊舌氏之田为三县及用十人为大夫他谓与得其人为献子美事这只见得小节不得大体所在若以小节观之一时分付得当固是可喜这只见一时事殊不知以大体而观之则六卿分公室实自此始岂不大可忧学者考古论治须当自大体处看不可就小节上看

梗阳人有狱魏戊不能断【二十八年】

梗阳人有狱魏戊为大夫不能断以狱上其大宗赂以女乐当时阎没女寛於从容饮食之间而能感悟献子看他言语和易不迫自有感发人处前辈论之者多矣此一段尚见得三代之遗风又见得春秋之时乃战国之初大抵春秋之际尧舜禹汤文武典刑法度几尽而仅存战国秦汉风俗方生而未盛正是两边接头处且论梗阳人之狱其大宗赂以女乐固见得郑卫之声起雅正之音絶是战国秦汉起头处兼行赂亦不是好事然行赂乃是大宗尚见得患难相恤之风先王五宗之法尚消磨未尽未至相视如路人此犹见是三代之遗意以此知当时若有圣贤出扶持之尚自有所因可复先王之旧不如後世声消气絶难整顿因此一事亦可见得乐之变前此三代之衰虽有所谓淫乐如桑间濮上之音然当时尚未敢肆行不过是无道之君出来时暂如此後来便自消亡且如桀纣之衰女乐淫邪之声固已有之然亦未至於肆行盖此时先王之正气未衰虽欲恣为之未可也此固不必於其善处观之但即其不善处考之亦自可见且以春秋终始之变论之其始也楚是蛮夷之国令尹子元欲蛊文夫人为馆於宫侧振万焉为淫慝之事以行不正固不可言然而用万舞之乐尚自存雅正之音使当时敢肆行淫乐子元用之必矣以此见春秋之正气胜淫乐尚未敢放行到得後来郑赂宋以淫乐之蒙齐人归女乐晋侯赐魏绦女乐二八是女乐尚用於当时之诸侯及其大宗以女乐赂魏子是淫声已徧於天下矣虽梗阳人之微亦或用之以此见春秋二百余年之间而先王之流风遗俗扫除尽矣

左氏传说卷十六