弟子元顗智橒编

开示

示千筠侍者汝婺州人婺州善慧大士出身处菩萨应现盖是寻常汝昨日向我道曾梦见世尊升座天龙八部团团围绕这也不为奇特非但是梦即今释迦老子与百万人天向汝面前森森而立开眼合眼不曾背他在汝分中还信得及么须知释迦老子即是千筠千筠即是门外一丛竹文殊普贤是甚么露柱刹竿迦叶阿难是甚么砖头土块直下信得及洒洒落落做个无事丈夫若信不及须把本参急急提持寻个下落寻来寻去寻到没理会处没商量处痴痴呆呆这里解交不得你平日疑情不切将一句本参丢在脑后如今竖起脊梁把话头放在面前如鸡抱卵一七不了准备二七二七不了准备三七将他念诗章做学问一副闲肚肠总只拶在话头上悬崖峭壁直下去不得时翻身一跌却才有许多受用俱胝和尚逢人但伸一指头唤做一指头禅后童子也学他伸一指头遂被这老汉一刀断却一样的伸个指头为甚俱胝便是童子便不是这指头上毕竟还有佛法也无又西园烧浴僧问次西园抚掌曹山云一般擎拳抚掌就中西园甚奇怪俱胝一指头只为承当处不的且要问你俱胝负堕在甚么处初机浅学分付伊缓缓商量双林大士和那俱胝长老总是你金华人趁口快一时举起你昨日还说甚么呓语遏蒲昙遏蒲昙梦中说梦业识茫茫这不是你本来面目请向父母未生前好生会取去。

示渟泉侍者你六七年前见过天界老和尚来参父母未生前本来面目话蹉蹉跎跎过了日子古人道大疑大悟小疑小悟不疑不悟提起一句话头如热石头上蚁子来不得去不得左不是右不是疑情勃发性命交关一不做二不休要与他倒断一回讨个落处不是浮逼逼地馍糊儱侗苟且支吾杜撰解说的如今人见说父母未生便向出胎入胎一生两生牵枝引蔓早是错了饶你隔生又隔生直穷到庄严劫前总是父母已生事又有的引经引论说天地同根万物一体墙壁瓦砾总证真如大地山川本来般若说便恁般说且要问你香台是一种面目狗子是一种面目古人击香台又击狗子为甚狗子便会走去香台不会走去又有一种狂慧之徒自己全不稳当一味随人脚跟见他古人道你无面目便依稀领会道我悟了我悟了从本以来了无一物可得净裸裸赤洒酒本是无面目的恁般见解正是落空亡的外道生无想天为魔眷属唤作参禅学道得么你如今紧紧提持一个话头不得卤莽承当不得支离解会心问口口问心父母未生前毕竟如何是你本来面目挨来挨去冷灰里爆出豆来通身一场庆快学道之人以悟为则一肚皮学问做得好诗写得好字总是敌不得生死的剔起眉毛去看话头第一要疑情切。

示蘧庵寺主蘧庵寺主住个小院子柴没一茎米没一粒平日的孤迥迥峭巍巍气岸高人凭他释迦老子到来也只与你平分半座如今硬着脊骨束起肚皮向折脚铛下煮出个半生半熟的古怪东西举似诸方咬嚼不破也不枉多年参学一片苦心若也阖门自大唐丧时光水也消不得一口更或脚跟不稳起倒由人耐不得孤贫受不过冷落百炼刚化为绕指柔辜负自家不少勉之勉之老僧不敢辜负于汝示行人你诸人运水搬柴各各努力不是参学在一边作务又在一边的但只二六时中寻常照管各各有个本参提一句话头的是本参念一句阿弥陀佛也是本参云门老和尚教人参念佛的是谁且念且参且参且念有禅有净土犹如戴角虎毋论钝根利根皆可成就你们不要说我不识字我智慧浅薄成佛是没我分的六祖大师始初也不曾识字祗听人诵金刚经于一句子下便得开悟后来许多大善知识如沩山充典座雪峰做饭头化米化炭无非入道因缘择菜赁舂总是当人机彀你们一面行苦行一面提着本参瓜熟蒂落水到渠成毕竟有个成佛的时节不要自家退屈了高沙弥是不曾受比丘戒的甘贽行者是不曾剃头的还有栽松道者纸衣道者都是一班行人个个名在传灯人人位齐佛祖彼丈夫也我丈夫也有甚么不如他法华经上常不轻菩萨每对人说汝等皆当作佛我不敢轻于汝等法华经是佛口亲说的你们还信不及么若信不及五千退席尽是增上慢人若信得及时五百弟子授记成佛有分。

示专玉首座教中有后得智宗门有差别智不明差别难以为人古人道大事未明如丧考妣大事既明如丧考妣且道大事既明为甚么如丧考妣水边林下长养圣胎不是教你光景留连空过日子的首座铁铮铮一副骨头冬不炉夏不扇向孤峰顶上壁立千寻且喜道风高秀寻常见首座说佛法弄伽佗扯些木马泥牛添上之乎者也一期拈弄颇得自由然尚有不惬老僧意处五家旨趣各各不同惟我洞上一宗最为绵密如今人说着堂奥中事一总不知如何是父子如何是君臣如何是功勋如何是王子如何是功就位如何是位就功如何是明中暗如何是主中宾如何是浊中清如何是同中异自真歇了祖宏智觉祖而后五六百年古今多少淆讹无人辩定首座绍述先宗不当容易要明他石霜首座何以不曾梦见先师洛浦首座何以不能划开宾主洞山首座何以不得果子吃且洞山掇退果桌五位中合在那一位收九峰首座同嗣石霜那个是外绍那个是内绍洛浦首座和他彦从毕竟会洛浦意不会洛浦意当时洛浦好个赤稍鲤鱼在临济门头颇明得个宾主句从入夹山不免被伊捉倒须知药山宗旨不是等闲从上以来说个石头路滑如今人见说瞎驴灭却未免惊天动地推他末后全提大用现前不存轨则保寿开堂兴化摈克宾也只是随邪逐恶德山末后句雪峰鳌山成道岩头说细大法门明眼人前不劳频举既称曹洞儿孙家里人须要说家里话看他丹霞投子有拈有颂着着分明也只明得个石头回互句子且要问你雪窦天童一总出自石头为甚么雪窦用强天童用弱雪窦棒头有眼扶竖他德山门风丹霞投子暨及天童句里藏锋单表得尊贵一路然虽如此理无一向有时拖刀转胜血淋淋斩落人头有时掘地深埋暗腾腾掀翻鼻孔风穴维那被伊华严和尚热瞒无位真人遭他钦山长老播弄如今人不具眼目生生说定上座胜他钦山廓侍者胜他华严首座看看还知他两家法门各有差别否古人建立宗旨忒煞淆讹千七百则公案信手拈来须有个定盘星轻重还他觔两不是随风倒舵人说长我说长人说短我说短的首座十二分力量十二分聪明山居诗三十首清新奥折字字不犹人前空作者据老僧见处以后不须做诗但将做诗的心思做诗的时日一总在差别上逐毫逐厘细细剖判将来多少奇特多少受用将此深心奉尘刹是则名为报佛恩珍重珍重。

示碧涧禅者趁色力强健着些精彩一挨直入不可参黄杨树禅今日也只如此明日也只如此你寻常说禅说教口巴巴的到云溪来把这一担骨董直沉在那边更那边一切都莫思量都莫理会且将生死二字紧按在胸前咬定一句话头拚命不肯放必然有个透脱的时节直得七穿八穴触处现前云溪与你说老婆禅不为分外此事不当容易古人三登投子九上洞山也只为自己放不过寻常向光影门头倚墙傍壁总没相干总敌不得生死的须要竖起脊梁扎挣扎挣果然四棱着地觌面承当一切时一切处便一点儿动你不得到那时节还有向上一路老僧未肯点头在切记切记。

示灵昱沙弥出家乃大丈夫事非公侯将相所能为汝今出家便须洒洒落落作一个出三界的脱体丈夫精严戒律敬慎威仪站定脚跟竖起脊骨究明此一大事因缘续佛慧命是则名为真出家也昔日丹霞和尚一见马祖便骑圣僧而坐后闻铲草之示胡跪求剃落者便是出家即悟道的一个样子又高沙弥在药山会中与云岩道吾打鼓打皮互相唱和者便是沙弥能悟道的一个样子看他古人何等奇特须是有出格的志趣便有出格的展舒出格的受用勉之勉之更听一偈黄花翠竹古生涯野鹤云巢别有家可是侍从身十七西天遗得旧袈裟。

示朱介眉毗耶离国有一段现成公案流传下来傅大士庞道玄陈操尚书张拙秀才杨翰林李都尉一伙俗人也唤做祖祢不了介眉居士具大聪明发大勇猛将一个居士法门一千二百斤担子一肩挑起入云溪这里已过一年费了许多盐酱如今教也依通得禅也解说得前日我有三个问头他下语也颇相似只是未能双手托开通身庆快我还有句话儿要同你商量商量即如维摩会上当初诸大菩萨与他净名长者说的说嘿的嘿还是说的是嘿的是若到云溪开口也与他三十棒合口也与他三十棒居士还甘么师资道遇不是等闲觌面当场切莫错过直教横来竖去这边那边三世诸佛从上祖师天下老和尚一齐奈何不得那时节道冠儒履释袈裟坐师子座前吃香积饭传持他净名法门也不为分外也虽然虽然云溪还有一关在。

答吴锦雯缚也由你解也由你热闹场里这好光景也只寻常居士是看得破的随意自在早早抽身莫被他担误好。

答戴慎庵治世语言资生产业皆与实相不相违背且问非非想天几人退位居士日用应缘珠里走盘盘里走珠省力处便是得力处信得及站得定十二时中同他往来只是不跟他起倒古人唤做作得主人日间浩浩时作得主夜间睡梦中作得主还要问你正睡着时无梦无想时主人公在甚么处居士是大聪明人一切处瞒你不得寻常向我道粗重境界一概是动你不得的又常说梦中阅历了了分明不似他人昏扰扰地约莫是八九分作得主了居士看看毕竟为居士作主者是甚么人还只这个便是居士本命元辰还离这个另有甚的本来面目古人道学道之人不识真只为从前认识神无量劫来生死本痴人唤作本来人这作得主的莫祗是识神么识神是贼为甚么认贼作子若离此作得主的更觅甚的本来面目又是骑牛觅牛迷头认影离不得即不得取不得舍不得居士若取次承当全弄精魂一点不得自在要从他无梦无想高峰枕子落地时讨个分晓与古人把手同行百草头边吐气毗卢顶上翻身丘陵坑坎全是释迦老子眼睛转动施为莫非金粟如来鼻孔作主也由你不作主也由你如今养个露地白牛放亦不去是甚么人境界末后一着始到牢关绝后再苏欺君不得即如高峰道百年三万六千场反覆原来是这汉已较勘到九分九厘了为甚么这一毫头还去不得这事非同小可不当容易的急着精彩拼命一回要个十分透脱居士居士无梦无想还我主人公来撞着睦州那怕他问个非非想天几人退位。

答陈天袚尊德性道问学说顿说渐一总不离这个阳明龙溪尽力发挥个无知之知且道无知之知是这个不是这个寻常说个威音王以前却总不荐若说父母未生前面目便去东卜西卜胡猜乱猜向不落胞胎时会取直饶你走上兜率天宫撞着释迦老子扭做一块牵做一团要见他本来面目也太远在何况驴胎马腹千生万生都来是弄精魂认奴作郎有甚限量这里要荐便荐直下认得也不离先儒道观未发气象居士平常作么生观莫是优优闲闲灭尽一切见闻觉知是未发气象么莫是死灰稿木当下入无想定生无想天是未发气象么莫是遏捺遏捺一切处制心不起如隔日疟是未发气象么莫是一念万年冷湫湫地一条白练是未发气象么且喜没交涉如今提个话头与观未发气象无二无别且要问你未发时是何等气象未发气象作么生观观来观去直观到威音以前那时有气象没气象有消息没消息了了自知不着从人更问本来面目触着磕着灯笼也是露柱也是牛头也是马面也是未发气象桃花也是李花也是横来也是竖去也是儒也是佛也是你也是我也是行也是住也是坐也是卧也是居士这里还信得及么若信得及不负贫道婆婆和和若信不及老僧不敢相赚。

答周敷文参禅须知时节病时下手却与平日不同平日须做死工夫病时要得活受用先师翁散木老人每每教人放下着头目脑髓妻子奴仆放下着山河大地宅舍田园放下着生老病死成住坏空放下着毁誉得失恩怨是非放下着伊周事业李郭声名班马文章曹刘诗赋放下着孔颜乐处曾闵念头放下着杨李门风苏黄家法放下着禅道佛法悟与不悟会与不会放下着放下着仔细看将起来空涝涝放不下的是甚么碗脱丘一齐放到东洋大海里去洒洒落落做一员无事道人凭他病也得好也得迷也得悟也得饱齁齁睡他一觉抹开眼睛原来舌头只在口里这便是参禅捷径治病良方切切与汝道破。

答周敷文此事不当容易走一步方见一步休去歇去冷湫湫地去一念万年去古庙里香炉去一条白练去古人唤做一色边事一色是纯清绝点初机学道人也不容易到这田地但须知有转身一路古人道莫守寒岩异草青坐断白云宗不妙死水不藏龙正谓此耳张拙证道偈谓一念不生全体现六根才动被云遮说得十分亲切须知生而无生不是无生而说无生若只内守悠闲落在无事甲里如隔日疟未为无病唤作一色且不是他八识田中印成个清净境界拨置一切以为高也敷文病中尘劳暂息遂谓一念不生又恐死水淹杀见卵思炙亦太早计古人道百尺竿头须求进步为他得入的人急转一篙不容坐住坐着则堕坑落堑矣敷文试回光返照果得一念万年冷湫湫地如石霜首座燃起香来脱得去否果得内外纯清绝鲜瑕垢秋空片月万里无云如雪峰做饭头时砂米一齐去否诚然如此许你得到半途须知有百尺竿头进步一着若祗是尘劳暂息终有起时与他一念不生尚隔远在古人得手后水边林下长养圣胎或向异类中行入水入泥自由自在理须顿悟事以渐除譬诸牧牛切忌犯他国王水草四十年打成一片除二时粥饭无杂用心此是何等操持何等行履学道如钻火逢烟漫罢休直待金星现归家始到头勉之而已杨翰林李驸马后西江逆流寥寥绝响敷文因病得闲直请问到家消息吾助汝喜何日入山竖起脊梁盘桓几月此中阅历冷暖自知入佛入魔一总去得万象之中独露身说甚么拨不拨聻古人道如何是活水龙兴波不作浪又道忽遇倾湫倒岳时如何切莫打湿了老僧袈裟角参。

复朱介眉掩关静息暂避尘劳于此勒定缰绳一年两年自与世情渐远身子将息到八九分便可学道了也楞严云纵离一切见闻觉知内守悠闲犹是法尘分别影事若谓寂灭现前便千里万里矣这悠悠闲闲的全是生灭种子来扎云静中一念不生非有非无非白非黑非定非动正内守悠闲时也然不能久旋即识情流转须知介眉正当静时正当一念不生时早只识情流转岂待流转然后为流转耶如隔日疟发时病疟不发时也病疟终不谓之无病这识情须是倒断一回的净名云识情断者花不着也他寂灭现前的人觅识情起处了不可得这里做禅定工夫譬之磨砖作镜从此做去纵饶打灭得来也只静沉死水况内猕猴外猕猴自相叫唤弥勒下生且未能打灭耶关中内不放出外不放入将一千七百则内拣一则咬嚼不破的猛可参寻也不要管他有无也不要管他黑白也不要管他动定将此一念不生的全身靠倒总只在一句话头上转个身来倒断一回那时不着再问了介眉自谓根性超越于古人言句一切解会得去不起疑情请问这倏起倏灭的是一个是两个是介眉不是介眉是生死不是生死捉贼见赃万万不可放松了他正当识情起时拦腰捉住一刀两断洒洒落落做个大自在人岂不快活须是十二分力量十二分勇猛十二分快便与他战胜一回才有少分相应悠悠闲闲一总不是了也敷文慧根人亦使共知此意因不入城不能过从左右一往搔着痒处不觉话长蓦地点头急走渚中白我又复朱介眉介眉三年前有个入处云溪曾助汝喜非敢埋没介眉谓介眉为门外汉但此事须出一身白汗大死一回方是识情倒断方有相应非沾沾滞滞在馍糊影响中讨个禅定也云溪二十年前破家作活猛力一回约莫与死人相近了仔细检点有甚气息一总不敢自瞒翻转面皮从头做起正介眉所谓揩磨习气如今老老大大尚未得力五更嘿坐一时全是他不济处然介眉静坐却有妄想云溪静坐却不见有妄想个里略是不同垂问谆谆故不敢不以诚实之言相为告语高峰看一归何处时已十有八九了及至无梦无想主人公推落枕子方得四棱蹋地是下手耶是到家耶此事不当容易须是倒断了然后揩磨揩磨是保任事初终后末略有程途所谓无功用中功用耳少林面壁另有节文几多人谓达磨壁观不免屈陷老胡岂凄凄渡江从新做禅定工夫蹋海而来所为何事世间有如此祖师耶鲁祖面壁几被旁人蹋倒不得一例作三家村土地差排也一念万年古人谓为一色边事坐脱立亡虽则不名尊贵然石霜首座且喜是家里人他时异日介眉与他唱和一番多少是好盛暑调摄四大待炎威稍辑幸过云溪重理前话待得西江逆流子静船一时翻倒更不向骑牛老子觅甚枯桩也何如何如。

送谁庵道人游天台云五宗相传千载至我师翁湛然和尚掘起会稽之云门唱出新丰一曲嗣法者为明因宝寿东山弁山及先师愚庵老人后先称盛谁庵道人与余幼为兄弟并脱白参愚庵老人余先承记莂而谁庵亦复投机盖同受先师法乳也余剃落后谁庵尚留笊篱而先师已化去谁庵复八天都黄山从雷机长老剃度一时桶底打脱雷机盖蕃光和尚嫡子嗣法弁山与愚庵同师乃知法会因缘绳绳不爽过河渚问法余与一掌谁庵直下领受及再过余适垂问十八则谁庵一一具答机辩纵横宗猷共逞太阳直掇自有传人知谁庵为洞山嫡系矣谁庵今名德龙本名圻姓陆氏字丽京为钱唐高士初生之夕宛如成人犹忆往事盖夙因不昧也别余走天台赴琮公石梁之约知是歇祖素心偈以送之并为吾道志喜偈曰。

天台之山有寒拾五百罗汉共出入文殊普贤重现身独怪丰干为饶舌钱唐谁庵谁氏子问道殷殷过河渚一棒一掌一条痕须信古人尽如此重来问答事宛然问似云兴答如雨我昔与汝师愚庵愚庵之先为洞山洞山昔曾问龙山青山白云常往还君隐天台非等闲寒山拾得游此间。

示佩如侄佩如汝般若缘深具大根性生婆罗门家敬信三宝堕地以来二十余年曾不肉食又智慧早发选官选佛一担担承近者小小疾病当由无始执情所现易添烦恼烦恼无根种种不实从烦恼生疾病疾病更生烦恼如尘染尘展转增长当思一个解脱法门勿为彼转他方菩萨问讯世尊亦云少病少恼如来金刚不坏之身当有何病如来欢喜无量当有何恼然频频说此者明娑婆世界惟此二种最为患苦示众生出离法也现前受用如空中花遇不如意事勿生嗔恚遇可意事勿生贪着世间法有多少求不得的贪他作么世间人有多少不如我的恼他作么世间境界有多少脱离不去的厌苦他作么世间情事有多少分疏不得的不耐烦他作么烦恼到来但冷地思量谁当烦恼谁成烦恼疾病盛时但冷眼觑他谁为疾病谁受疾病我此佩如圆陀陀活泼泼平平安安洒洒落落在无忧树下清凉地中任运逍遥称性度日一切疾病苦恼所不能及岂不快哉云溪道者传得个海上仙方一向不曾与你说得特地写来服下一服百病消除参苓归芍所不及也。

嘉兴大藏经　云溪俍亭挺禅师语录