钦定四库全书
七经孟子考文遗卷一百九十一
日本山井鼎
物观 撰
孟子第五
滕文公章句上
考异古本注犹卫灵公问陈于孔子论语因以题篇作若弟子之问师故以题篇
滕文公为世子至厥疾不瘳
考异古本注考公作孝公下同足利本同今本 故勉世子作欲劝勉世子也 复何疑邪邪作也 尊贵者与我同丈夫下有耳字 何为畏之哉作我何为畏之哉 言欲有为为上有所字 可得夫五十里子男之国也夫作大 乃得瘳愈下有也字 徳恵乃洽也足利本无也字洽作治○章指言人当上则圣人秉仁行义髙山景行庶防不倦论语曰力行近仁葢不虚云遗古本注不失仁养之道养作义足利本同 一而已矣作一言而已足利本同
滕定公薨至吊者大悦
考异古本注齐疏齐衰也衰作缞 滕文同姓异姓诸臣也文作之 言我转有所受之受上有承字 故曰吾有所受也无此七字 使其信我也无其字 以君先哀之也之作故 髙美也已无已字○章指言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸从善如流文公之谓也遗古本注三代以前前作来足利本同
滕文公问为国至则在君与子矣
考异古本注十一之制也十作什 彻犹取人彻取物也无上取字 故谓之莫不善于贡也足利本无于贡二字 民人粪其田粪下有治字 与民同之也无之字 至使老少转尸沟足利本尸下有乎字 其子虽未任居官任作仕 知虽周家之时亦有助之之制也之时之制共无之字足利本作知虽周家时亦助也谓其常事有序者也无其字有作所足利本作谓常
事所序也 勿慢邻国慢作侵 小司徒云云作曰慢经界不正也正下有本字 时行重法赋无法字以寛之也无也字下所以供祭祀也同 士田故谓之圭田士作上谨按似非 谓余夫圭田皆不当征赋也当作出 徙谓受土易居也肥硗也上也作平 助察奸恶也无恶字 地为一井无地字 以为庐井宅园圃无井字 家一亩半也一作二 别于士伍者也伍作位 大要如是也无也字○章指言尊贤师知采人之善善之至也脩学校劝礼义勅民事正经界钧井田赋什一则为国之大本也谨按足利本之善作之养似非
遗古本文井地不均均作钧注同足利本同注而反以常数少取之数作类足利本同 惟殷人助者惟作犹足利本同 和睦也作睦和也足利本同
有为神农之言者至恶能治国家
考异古本文有小人之事人作民足利本同今本 或相什伯伯作百注炎帝神农氏下有也字 氓野人也作氓野人之称 兼治民事耳民作政 故道若此者也无者字 若今马衣也也上有者字 孟子问相冠乎无冠乎二字 孟子曰许子自织素乎自上有何为不三字 纷纷而为之烦也无而字之字 言许子不知礼者也无者字 故曰是率天下而路也无此九字劳心君也劳力民也心下力下共有者字 所常行
者也无者字 是言治其土也无是言其三字 犹古之火正也无之字 烈炽下有也字 益视山泽草木炽者炽下有盛字 而焚之焚下有烧守 而奔走逺窜也无奔走二字 三过其门而不入作三过其家门而不得入 如此寜可得耕也无可字 司徒主人教以人事主作得 是为契之所教也作契之敎也无是为所三字 放勲尧之号也号作名 遭水逆行作遭水灾恐 然后又从而振其羸穷又下有复字 徳恩恵之徳也作加徳恵也 农夫以百亩不易治为已忧易治作治易 徳盛而巍巍乎而作乎 化变蛮夷之人耳蛮夷作夷蛮 同其道也作则其道 学者不能有先之也也上有者字 故欲尊有若以作圣人朝夕奉事之礼如事孔子以慰思也古本以作似二本无礼字 夏五六月五下有月字 皜皜白甚也白甚作甚白 于圣人之坐席乎于作放 尊师道故不肯也无也字 鴃博劳鸟也无鸟字 应隂而后动者也后动作杀物 入于幽谷作入深谷 不相伪诈古本诈作诞 不相欺愚小大大作也 皆言同价言下有其字故曰市无二价者也古本无市字足利本无也字
安能治其国家者也无其字○章指言神农务本敎于凡民许行蔽道同之君臣陈相倍师降于幽谷不埋□情谓之敦朴是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也谨按足利本不埋□情作不理物情疏敦作淳
遗古本文陶冶亦以械易粟者械上有其字足利本同 不可复若三皇之道也可作得足利本同 言以诸夏之礼义言作当足利本同 当出深谷止乔木止作上足利本同 言南蛮之人蛮作夷足利本同人岂肯作其细哉细下有者字足利本同
墨者夷之至命之矣
考异古本注他日复徃求见之无之字 不直言之之上有攻字 我闻夷子为墨道者无者字 夷子欲以此道欲上有思字 足以为戒也无以字 吾欲以此攻之者也无者字 古之治即若爱赤子即作民爱作安 无有差次等级亲疎也亲疎作相殊 但施爱之事爱作厚 与爱邻人之子等耶耶作邪 亦爱救之爱作惊 故谓之爱同也古本无故字 但以赤子无知故救之耳作此但以赤子无知非其罪恶故救之耳夷子必以爱况之爱作此 故曰赤子无此以下十
五字 举而委之弃于也作举而委弃之中也掩其亲亦有道矣无亦字矣字足利本作掩其亲有以也○章指言圣人縁情制礼奉终墨子元同质而违中以直正枉怃然改容盖其理也谨按疏元同作互同盖其理也作而受命也
遗古本注是以所贱之道事其亲也事作奉足利本同 盖儒家者曰葢作言无者字足利本同
七经孟子考文遗卷一百九十一
