钦定四库全书
道园学古録卷七
元 虞集 撰
记
西山书院记
建宁路浦城县真文忠公之故居在焉其孙渊子言其族人用建安祠朱文公之比筑室祠公相率举私田给凡学于其宫者而请官为之立师江浙行中书省上其事朝廷伟之名之曰西山书院列为学官实延祐四年四月也是年天子命大司农晏翰林学士承防和塔拉都哩黙色译公所着大学衍义用国字书之每章题其端曰真西山云书成奏之上尝览观焉昔宋臣尝缮唐宰相陆宣公奏议以进其言曰若圣贤之相契即如臣主之同时识者以为知言由今观之宣公之论治道可谓正矣然皆因事以立言至于道徳性命之要未暇推其极致也公之书本诸圣贤之学以明帝王之治据已往之迹以待方来之事虑周乎天下忧及乎后世君人之轨范盖莫备于斯焉董仲舒曰人主而不知春秋前有谗而不知后有贼而不见此虽未敢上比于春秋然有天下国家者诚反覆于其言则治乱之别得失之故情伪之变其殆庶几无隠者矣公当理宗入继大统之初权臣假公之出以定人心既而斥去之十年复召首上此书当时方注意用之未几而公亡矣诗云人之云亡邦国殄瘁公再出而世终不获被其用岂非天乎庸讵知百年之后而见知遇于圣明之时也然则公之祀岂止食于其乡而已乎盖尝闻之工师之为宫室也犹必有尺度绳墨之用朴斵缔构之制未有无受其法者也为天下国家其可以徒用其材智之所及者哉今天子以聪明睿知之资然犹能自得师尊信此书以为道揆况众人乎学者之游于斯也思公之心而立其志诵公之书而致其学圣朝将得人于西山之下焉不徒诵其言而已也
鹤山书院记
昔者儒先君子论道统之传自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公至于孔子而后学者传焉顔子殁其学不传曾子以其传授之圣孙子思而孔子之精微益以明着孟子得以扩而充之后千五百年以至于宋汝南周氏始有以继顔子之絶学传之程伯淳氏而正叔氏又深有取于曾子之学以成已而教人而张子厚氏又多得于孟子者也顔曾之学均出于夫子岂有异哉因其资之所及而用力有不同焉者尔然则所谓道统者其可以妄议乎朱元晦氏论定诸君子之言而集其成盖天运也而一时小人用事恶其厉已倡邪説以为之禁士大夫身蹈其祸而学者公自絶以苟全及其禁则又皆窃取绪余徼幸仕进而已论世道者能无防然于兹乎方是时蜀之临卭有魏华父氏起于白鹤山之下奋然有以倡其説于摧废之余拯其弊于口耳之末故其立朝惓惓焉以周程张四君子易名为请尊其统而接其传非直为之名也及既得列祀孔庙而赞书乃以属诸魏氏士君子之公论固已与之矣及我圣朝奄有区夏至于延祐之嵗文治益盛仍以四君子并河南邵氏洓水司马氏新安朱氏广汉张氏东莱吕氏与我朝许文正公十儒者皆在从祀之列魏氏之曾孙曰起者隠居呉中读诏书而有感焉曰此吾曽大父之志也何幸亲复见诸圣明之朝哉今天下学校并兴凡儒先之所经厯往往列为学官而我先世鹤山书院者临卭之灌莽莫之翦治其侨诸靖州者存亦亡几而曽大父实葬于呉先庐在焉愿规为讲诵之舍奉祠先君子而推明其学虽然不敢専也泰定甲子之秋廼来京师将有请焉徘徊久之莫伸其説至顺元年八月乙亥上在奎章之阁思道无为鉴书博士柯九思得侍左右因及魏氏所传之学与其曾孙起之志上嘉念焉命臣集题鹤山书院着记以赐之臣闻魏氏之学即物以明义反身以求仁审夫小学文艺之细以推致乎典礼防通之大本诸平居屋漏之隐而充极于天地鬼神之着岩岩然立朝之大节不以夷险而少变而立言垂世又足以作新乎斯人盖庶几乎不悖不惑者矣若夫圣贤之书实由秦汉以来诸儒诵而传之得至于今其师弟子之所授受以颛门相尚虽卒莫得其要然而古人之遗制前哲之绪言或者存乎其间盖有不可废者自濂洛之説行朱氏祖述而发明之于是学者知趋乎道徳性命之本廓如也而从事于斯者诵习而成言惟日不足所谓博文多识之事若将略焉则亦有所未尽者矣况乎近世之弊好为卤莽其求于此者或未切于身心而攷诸彼者曾弗及于详博于是传注之所存者其舛譌抵牾之相承既无以明辨其非是而名物度数之幸在者又不察其本原诚使有为于世何以征圣人制作之意而为因革损益之器哉魏氏又有忧于此也故其致知之目加意于仪礼周官大小戴之记及取九经注疏正义之文据事别类而录之谓之九经要义其志将以见夫道器之不离而有以正其臆説聚讼之惑世此正张氏以礼为教而程氏所以有彻上彻下之语者也而后人莫究其説以兼致其力焉昔之所谓卤莽日以弥甚甘心自弃于孤陋寡闻之归呜呼魏氏之学其可不讲乎今起之言曰起甚幸身逢圣天子文治之盛追念先世深惜旧名起将于斯与明师良友教其族人子孙昆弟及乡党州闾之俊秀庶乎先君子之遗意而魏氏子孙世奉其祀事精神血气之感通亦于是乎在其有托于永久而不坠也不亦悲夫臣之曾大父实与魏氏同学于蜀西故臣得其粗者如此敢輙书以为记魏氏名了翁字华甫临卭人年十八登故宋庆元己未进士髙第仕至资政殿大学士防知政事佥书枢宻事都督江淮军马赠太师封秦国公諡文靖而学者称为鹤山先生云十二月丁未具官臣虞集奉勅谨记
白鹿洞书院新田记
南康白鹿洞书院山长柴实翁诵其郡守崔侯之言曰昔者斯洞在南唐时学者之盛犹至数百人宋初固不待言矣及朱文公作而兴之以讲道其间其规约之要被乎天下学者向往以为宗焉此其所建立又非昔人所能及者翼之不敏假守兹郡诚不敢以学校为缓于圣人之道诚亦知所尊信而末之能学也思致其所以为教者而末之能为也然而缮其既禀使其师弟子得安于治其业顾力虽不足犹庶几可能乎乃视学田之入而节缩其冗泛计其赀之积可易民田百亩实翁之未至也教授王君肖翁实通摄书院之事乃能亲行田视其肥硗去取之故所得皆上壤夫侯之意王君之劳田之始入皆不可无记愿刻其事于石呜呼朱子之书学者盖家藏而人诵之矣其于圣贤之传为学之要本末始终毫分缕析无复余蕴使穷乡下邑独学特行之士苟能玩而习之思而得之体而践之及其乆也犹可以入圣贤之域况乎有明师良友相先后之讨论问辨以求其正观感契防以推致其极者乎此其人固何待于人之食之而后用也虽然侯郡守也书院郡之学也自侯为之者当如是耳来者其勿负侯之心也哉侯名翼之字鹏举燕山人厯官多美政守是郡也二年矣通练乐易敏勤坚信民无隠情庭无留事其用民力也若增石闸缮郡治非必当为者不为也是以事集而人不知扰至治初元之诏命司臬事举天下守令之最江西部使者牢某举侯政绩着明考二十五事后使者克哷察之如章并以上御史邦人士请象侯而祠之侯亦莫能止也其得民如此王君金华人其大父师勉斋黄氏柴君畨昜人其父师双峰饶氏皆不忘其世学故并书之
尊经阁记
宁州西南二百里脩水出焉世居其上者曰师氏着姓也宋嘉熙中讳岩起君尝筑进斋以读书司刑使者察其勤为着之记后四十年斋燬于兵又三十年其孙天麟始因故基作新阁而名之曰尊经承先志也客有过而叹之为之言曰是其为处也山发春以献秀水涵秋而致清悬崖飞流出其右长楸古树列其侧择其名之攸当未可以缕数慨独念其先世之所尚而尊之此其志固君子之所乐道者哉予乃言曰嗟夫尊经者举其书而加之诸子百家之上而庋之乎将姑为之名乎夫经也者无待于尊而常尊者圣人之心之所着也圣人之道之所载也通三才之知以知变化之本极经纶之妙吾心之运量又未始与圣人异也有能知其心之大而尊之者乎由其道以推致圣人之至者乎是则尊经之大者今天子以独断黜吏议贬虚文一以经学取士士大夫言学者非程子朱子之説不道也上下尊经之事盖如此故窃以为必有通乎圣人之心以达圣人之道者出乎其间观乎尊经之有阁得不重感于予心乎吾闻豫章之境有髙山深林稍于世俗相逺者古学之士多峩冠博衣深隠乎其中将必有为师君言之者后有知言之君子将即斯阁而求之天麟字胜瑞今为同知吉水州事云
王先生祠堂记
许人有祠其乡先生于学宫之傍曰王先生讳徳元字仲元邢台人金大安中举经童第二人既受官又从常山周晦之先生学嵗壬辰避兵来许许人以为师出其门者前后数十百人经先生口授经者今且老犹厯厯成诵其为人岂弟敦厚与人言必本于忠信待朋友有礼所与交或死已久嵗时往抚其家如生存邻里有丧疾皆亲捄问无间贵贱许人化之至元甲戌先生年八十而卒明年其配钱夫人卒无后门人刘世安张居礼郝守宁等葬诸姚范之村而私以时祀之惟先生之田庐有司不忍收也而又不可以久大徳甲辰请于河南之防府以其宅为长社县学立礼殿讲堂赋其田以为廪饩守寜曰古之所谓乡先生者没而可祭则祭之奈何使先生泯而弗祀方先生来许时环许之人日戒于兵恬然寜许人以学者先生之赐也今门人尽矣独守宁在守宁而不尽其情谁当尽其情哉至大戊申与其同志筑屋于学以奉先生遗像于是县长吏学官诸生以春秋释奠先圣之明日遂祠之嵗防田入三之一以具祀事请刻石使来者有攷焉呜呼于是中原文献沦丧队轶者且百数十年而幸有能诵诗读书传诸其人以待后之学者其功讵可忘也况许人之息游于斯者皆其门人之子孙昆弟也彷佛其声容而感其志气之所存能无有以系其思者乎廼作诗遗之使歌以具祠诗曰载除我宫我宫为堂神斯来享谁其从之有合彼乡昔居允臧讽言喤喤金石之扬人用不忘即祠于次有醴有胾取具孔类自许多士多士孙子奉兹永世
小孤山新修一柱峰亭记
延祐五年某以圣天子之命召呉防清先生于临川七月二十八日舟次彭泽明日登小孤山观其雄特险壮浩然兴懐想夫豪杰旷逸名胜之士与凡积幽愤而怀感慨者之登兹山也未有不廓然乐其髙明逺大而无所留滞者矣旧有亭在山半足以纳百川于足下览万里于一瞬泰然安坐而受之可以终日石级盘旋以上甃结坚缜阑防完固登者忘其险焉盖故宋江州守臣厉文翁之所筑也距今六十二年而守者弗防日就圮毁聚足以涉颠覆是惧至牧羊亭上芜秽充斥曽不可少徙倚焉是时彭泽邑令咸在亦为赧然愧赩然怒奋然将除而治之问守者则曰非彭泽所治境也乃相与怃然而去明日过安庆府判李侯维肃某故人也因以告之曰此吾土也吾为子新其亭而更题曰一柱可乎夫所谓一柱者将以卓然独立无所偏倚而震凌冲激八面交至终不为之动摇使排天沃日之势虽极天下之骄悍皆将靡然委顺听令其下而去非兹峰其孰足以当之也耶新亭峥嵘在吾目中矣子当为我记之至池阳求通守周侯南翁为吾书之以来也李侯真定人仕朝廷数十年歴为郎官谓之旧人文雅有髙材以直道刚气自持颇为时辈所忌久之起佐郡人或愤其不足侯不屑也观其命亭之意亦足以少见其为人矣且一亭之微于郡政非有大损益也到郡未旬日一知其当为即以为已任推而知其当为之大于此者必能有为无疑矣
致慤亭记
古者之祭于庙也取其深广静宻将以聚精神而致感焉亭云者升髙望逺则可已非祭之所也然祭之先则必致其思致其思则或于亭焉可也茌平梁君润之为亭于其先茔之侧春秋登于斯望其墓而祀盖以寓其孝思之不忘也集贤学士宋公渤名之曰致慤取祭义之文云君之第七子宜来求予文以为记盖尝闻之孝子于其亲也盖无所不致其思焉况其遗骸之所托松栢翳如霜露时至于是乎企而望之则必有无穷之感焉是固非祭所也先祭而思焉莫着于斯矣然则名之为致慤不亦可乎宜进士髙科有位于朝矣于法君当得封循而进焉为士为大夫为卿为公古之庙制可考而用之矣且君之父子讲乎诗书之艺明乎礼法之辩将能祭之以礼为其所得为丽牲有石尚能为君铭之使乡之人有所取则也
孝思亭记
国子伴读茌平梁生为予言其邑之善士曰张氏兄弟以孝友称于乡作亭于先茔之左手种松栢郁郁成林为请于监察御史周君景逺得大书孝思二字以表其处而求文以为记予尝闻之古之君子之为礼也盖无墓祭夫祭者之于鬼神也求诸隂阳之义备矣墓也者遗体之所藏也苟于是乎求之岂不可哉而古之君子之为礼也而墓无祭何也凡有国有家者必有寝有庙庙所以祭而墓非祭也有庙者必有主主之始立也三祭以虞之归必奉诸其庙嵗时祀之曰是神明之所依也有祢之庙者自已之兄弟子孙皆至焉有祖之庙者自父之昆弟子孙皆至焉有曾祖之庙者自祖之兄弟子孙皆至焉有髙祖之庙者自曾祖昆弟子孙皆至焉有大宗之庙者凡族之昆弟子孙莫不至焉者矣是合族之大法也而近世士大夫家庙主之制或莫之考一再传之后昧于世次者或有之矣况于民庶者乎是固君子之所深惜也嗟夫古之不可复也然幸而犹有一焉今中原之地平衍温厚故其为茔兆也髙曽而下凡子孙皆得以次祔葬嵗时上冢则犹得以知其处此为某亲此为某亲拜于墓下者孰为某亲之子孰为某亲之亲盖深有维持族姓之意焉后之君子苟以义起礼则墓亭之设固在所不废也张氏兄弟拳拳于墓亭之意岂非知本者乎其以孝友称于乡也宜矣张氏兄弟三人曰通甫曰钦甫曰君甫张氏之后必有显者其自此三子者始欤
知还斋记
相国李秦公治小斋于居第之后取陶渊明归去来兮辞中语名之曰知还而命某记之某对曰夫身任天下之重者必有周天下之虑虑周天下则凡所以竭其心力者劳矣于是求髙明广大之居以佚其身休其气息其聪明之用以待事物之无穷者人之所同也而窃尝观盛徳于下风矣初天子之在渊潜也公以仁义为之师处忧患于危疑之日而不为动决几微于造次之顷而不为慑挈宗社于大安之地而不为矜神闲意定若初无为乎其间及天子即位公以旧学为之相大纲细目疏治条理不紊不遗意若有不足而公方日与天子坐论道徳治乎无为四海晏然蒙其泽而莫之觉此其所存者大而所息者深又何假夫居以厚其养哉顾廼因方丈之室托微物以见志若惧满盈而有退然之意者其忧深思逺之故某何足以知之虽然公命也某不敢辞廼为之记曰朝出乎乔林而夕返乎一枝者众鸟也故隠民逺士得以寄兴而自喻乃若鸣凤厯数千百载而一出其进退岂直系其身也哉是故奉其身以为进退者庶士之事也进退不系其身而系其道者大人之事也公以身系天下之安危其道着矣今而自托于此是岂以功名富贵易其心者哉某以是知易道之所以贵夫知进退而不失其正者也
诚存堂记
昔者君子之言居也宅曰安宅居曰广居泰哉其所以自处者乎何其安重尊髙之若是也窃意君子之所以为安重尊髙者固无待于外而上栋下宇益得以休其体而致其养夫岂苟然也哉集贤司直鄱阳周君之为堂也筑必固材必美攻斵必纯泽构缔必坚缜曲执必周正户牖必疏达温凊必宜适待其后之人必久而无斁凡作室之道备矣及其成也曾不以是自佚方挈挈然以诚存题之此其意岂浅浅者顾使某为之记某何足以知之尝试即堂而言之仰升俯降卑髙之位定矣处深向明内外之辩严矣左揖右让少长之序列矣以祀以养以宴以食父兄宗族之亲在是矣乡党僚友之情可得而洽矣静以养动以思朝以兴夕以宁皦皦乎烛之而弗迷也粲粲然列之而有文也循乎其行之无忤步也确乎其归之无异本也绎绎乎其继也浑浑乎其无窽郤之有待于弥缝也若是者庶乎其名义之近之也乎而某又何足以言之大江之南鄱为大郡物殷而家给土木之盛甲乙为比而又以文雅相尚抑岂无以美名表其居者乎夸者已张警者已末未有反身切求若是其实而大者也某又安敢不为之记也惜乎某之不足以知之不足以言之也谨记之曰周氏诚存之堂作以某嵗成以某嵗名之者集贤大学士姚公端甫题之者集贤侍讲学士赵公子昂也蜀郡虞某记
克复堂记
克己复礼之説在圣门惟顔子得闻之当是时七十子者盖有不及尽闻者矣后学小子廼得诵其言于方册之中闻其説于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之沈防于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅足以为原宪之所难而已其拔本塞源脱然不逺而能复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉自以为此好絶于胷中矣而周子曰是何言之易也后十余年程子见猎者于道旁不觉有喜意夫然后知周子识察之精也呜呼自顔子而降若程子之髙明而敦厚纯粹而精微一人而已其为学也必不为原氏之刚制也明矣其十数年间岂无所用其功哉而是好也深潜宻伏于纎微之际不能不发见于造次之间噫亦微矣向非周子识察之精固不足以知其必动于十数年之前非程子致察之宻亦何足以自觉其动于十数年之后是固不可与迂生曲学者论也而众人廼欲以卤莽苟且之功庶几近似其万一可乎不可乎此则予之所甚惧而旦莫不忘者也国子伴读掌仪康生敏以克复名其堂而来求文以为记予既嘉其慕尚之髙逺而又惧其易之也故着其説使寘诸壁间因得以观览而资其行逺升髙之一二也
乐善堂记
京师之南城有为堂焉而名之以乐善者承事郎左藏大使渝人胡君善甫之居故应奉翰林文字骆公之所命也后二十余年因乡贡进士史君质求予作文以记之某闻诸长老曰昔吾蜀全盛之时以诗书文学起家若勲业事功昭著伐越见闻可攷知者不论其事物俗宜近民者云城邑自汉晋近逮唐宋豪杰所营置往往而在其所完聚有久固之势不幸间有僭窃者崛起搀抢于其间非降即亡事亦旋定故其民积安于丰厚屋室之华壮锦绣之秾茂滋味之腴盛货利声色之殷阜精丽自东南言纎靡者莫或过之是以婚姻丧祭之礼宴游之乐服御之饰恒出于有余又渐被夫文章诗礼之懿下至市井田野妇女儿子往往习诵读知古今以孝弟信义相尚其不然者众指目之詈斥之以为风嗟夫使其人所以易为善者岂徒然哉然而盛衰治乱兴废之相寻非惟其数然也理若是矣国家将启南服独先受兵芟夷刬刮者几百年而后昔之所谓盛者始扫地无复遗余矣脱身百年之下逺而去之既生全焉又富完焉又将以子孙众多而贵焉此其先所积累者岂不异哉然则乐善之名骆公盖有以征其前而望诸后者矣不记殆不可也胡君尽力所事受知世祖皇帝特命筦库保定非常例也常归其乡修先人坟墓而收其族人子弟乡里之贫弱者教养恩义甚笃君子以为难能有司尝旌异之今官进而年益髙二子厯仕将显要其福盖未艾也前五十七年骆公解舟鄂渚风引之入世祖皇帝军中得召见论兵事竒中世祖以之北来然不愿仕故以翰林应奉终其身史进士之父史先生骆公之甥也胡君尝以骆公之命续兄弟之好是以进士为之请某亦蜀人也故为之属笔以记不敢辞后有以盛徳之家称于燕山者将在胡氏尚有征于予言也
沛县尉李君美政记
沛人有尉善其职其父老爱之愿刻姓名于石以示逺久国子生张复邑人也疏其邑人之颂云舟车冲冲出我沛邦我任我载唯尉之从力用不穷嵗饥有盗尉制之有道田则有蝗尉除之有方泗汉患水防隄善圮尉将役人如视妻子民有无告尉缮其屋有系在狱尉哺之粟顾瞻学宫廼牖廼墉释其弓刀揖逊有容复之言曰尉尝学于济南李昌道先生故知爱人之説其父奉使平阳罹地震之祸尉以恩得官故能感愤自树立也嗟夫尉于县政无所敢自遂也而及乎民者如此自昔沛以勇宕为俗今父老独不忘于一尉之善者又如此且世之豪民狂吏以动摇刼持为能视一秩满尉何有此乃以终爱闻不亦参善夫使尉益自励所至不倦虽古循吏何以过之有司用材者能无考于斯乎尉姓李名茂字廷实徳州齐河人初为濮州观城尉迁沛尉父老曰张仲昻
天爵堂记
饶国呉公以其子徳真人之贵推恩锡爵以老于家乃筑堂以居名之曰天爵以某游于徳也来求文以记之某谨为之记曰善夫戴师初氏之言曰方畨易盛时朱紫组印人无宁踪而公处之恬然及今驱驰之事尽息而公憇然如昨日也论其立志槩可见矣况又使其子为道家曾不以淡泊为虑此其初宁有一毫富贵之心哉及其老也廼能即家建国与其夫人偕老而康宁备福之盛当世几无与比然则公之所致夸一时荣一乡有余矣而方名堂以天爵而自见则公之所以致此者其必有所不知而天独知之者夫方今天下之盛仕者以千万计挈挈然进取是务旦莫不足于心不得一日宁其身如公之万一者亦独何心哉且人之材相去岂遽遐邈也夫莫之为而为者莫之致而至者智未必尽不足以及之也然而略不能以自信者升天爵之堂而观呉公之徳其所劝不既多已乎虽然徳以清静为宗而能奉其亲以荣耀天子之赐也亦天所以成其孝也公非有求于时也居有贵富而不辞天也亦教忠之效也无营也而至贵者至焉无欲也而至乐者存焉然则惟公之所自居者为天爵乎千乘之国期頥之夀何莫非天者猗欤盛矣
刘正奉塑记
至元七年世祖皇帝始建大护国仁王寺严梵天佛家以开教于天下求竒工为之得刘正奉于黄冠师正奉先事青州把道录传其艺非一及被召又从阿尔尼格国公学西天梵相神思妙合遂为絶艺凡两都名刹有塑土范金抟换为佛者一出正奉之手天下无与比者由是上两赐宫女为之妻又命以官长其属迨今四十余年凡行幸无所不从今上皇帝尤重象教尝勅正奉非有防不许擅为人造它神象者其见贵异如此将作院经厯洛阳田君博物君子也尝谓予言大都南城长春宫都提防冯道頥始作东岳庙于宫之东谋其徒曰不得刘正奉名手无以称吾祠且正奉尝从吾徒游将无靳乎即诣正奉言之正奉以前勅未之许也是时庙未成民间以灵异祸福相恐动事未甚显灼冯去后正奉果怳惚若有所感者病不知人者三日或为之祷乃起谓其门人子孙曰速为我御我且之东岳庙至庙疾良已会立庙事奏御正奉祝曰愿亲造仁圣帝象既而疾大安又进秩二品益喜曰是神之赐也因又造炳灵公司命君象而佐侍诸神有弗当其意悉更之盖几有神助者延祐四年春予游长春因即而观焉凡廊庑时共称好者皆市井物怪情状盖易以悦人及仰瞻仁圣帝巍巍乎帝王之度矣余皆称其神之所以名者予尤爱其盛服立侍侃侃若不胜忧深思逺之至者乃叹曰运思一至此乎田君曰初正奉欲造侍臣象心计乆之犹未措手也适阅秘书图画见唐魏征象乃矍然曰得之矣非若此莫称为相臣者遽走庙中为之即日成异哉非直艺矣正殿仁圣帝两侍女两中侍四丞相两介士其西炳灵公两侍女两侍臣其东司命君两道士两仙官两武士两将军皆正奉之手善观者知非他工所可杂其间也长春之白云观金人汾王先生十一曜竒妙为世所称道今遂配之略不可优劣也予所见又有上都三皇庙尤古粹造意得三圣人之微者亦正奉之所造也而梵佛多袐不得观予尝读张彦逺名画记录两京寺观祠宇画者数十人塑者一二耳计其运神之妙致思之精心手相应二者略无彼此而传世多少悬絶如此良由画可传玩摸搨久逺塑者滞一处好事识者或不得而览观使精艺不表白于后世诚可慨也故田君请着为刘正奉塑记正奉名元字秉元蓟之寳坻人年七十矣其官曰昭文馆大学士正奉大夫秘书监卿搏换者漫帛土偶上而髹之已而去其土髹帛俨然其象昔人尝为之至正奉尤极好搏丸又曰脱活京师人语如此
道园学古録卷七
