钦定四库全书

儿易外仪卷六

明　倪元璐　撰

弥纶之类曰尽利一

易列

八卦位列隂阳之列曹有长有僚翼如也

易列仪上

仪曰夫以易自处则必无过以易处世则必无祸过祸之端起于畸行畸行者积刚而亢积柔而防是故易之为卦也阳卦必多隂隂卦必多阳所以为防也为防者何夫隂阳之义正刚柔之号美而天下之徤人多悍顺人多怯以其悍怯之情托于正美之器则凡易之所谓祸与过学易者皆引以为其道矣以易居过以易召祸以干之道毒天下以坤之道辱其身如此天下寜宜有易乎且夫天地之命仪而制气也命日司德命月司刑制火使无质制水使有力日之赫然而谋和吉故不杀物月之凉然而执威棱故不夷于列星火附物为质如剑因人而威故不得自作其怒水触物形力如肉负骨而壮故万物莫能屈之也茍以日之威而役霜雪之气月之华而逞云霞之姿火自为器而立水无其骨以主其肉则草木必昼死虫禽必夜翔燧人不得制阳焰而驯之防下弱川不能浮鸟羽而取济矣是故隂阳之扶者韦之佩也命刚防亢命柔防防予之干分必使多取坤予之坤分必使多取干一主二辅则辅有功以其主正而权独虽使辅过之亦不能为奸也系曰一君二民君子之道二君一民小人之道者此以言乎其迁物象宜后天之论也当始立卦隂阳之才岂有君子小人乎设防制偏亦虑其后之必以隂阳分君子小人而君子之器以载小人者患皆繇于偏畸故易之防六子者甚也易以为六子学乎乾坤者也不可以恣其情然固不防乾坤夫乾坤者易之所不疑尔

易列仪中

易之所以不疑乾坤者以天之覆物是其德地之载物是其力刚着其德柔着其力则无敝也易之所以又不疑乾坤者以天之地譬侵火不煆水鞔其中以地之郛天譬韫玉不刓石环其表也易之所以又不疑乾坤者以干之惕若其中多惧坤之利贞其动以刚也易之所以又不疑乾坤者以干老而坤牝也皆马坤坚而干寒也皆冰干美而坤主也皆利坤括而干濳也皆隐二者同物也易之所以又不疑乾坤者以干龙自田而天是其道不离乎坤坤防朋东北而不肯以妃艮是其心不忘干也易之所以又不疑乾坤者以先天六子三隂者位皆亲干三阳者位皆亲坤观其所亲则知其救也易之所以又不疑乾坤者以乾坤二者皆龙也干之龙能无首则不悔亢坤之龙能战则不羞血刚亦不悔柔亦不羞则亦无讥也而又以为干无首法坤无成坤战法干战也易之所以又不疑乾坤者以为纯则老老则变变则易矣易岂疑易乎

易列仪下

圣人之所制为隂阳之卦者皆圣人之自道也是故震也者始壮者也始壮也者文王也其始也不畏威主不交謟臣而其既羑里不怨其卒三分不侈者是取诸震也坎也者中坚者也中坚也者周公也于上上恭冲人于下下媚白屋而于中负扆定危赤舄定疑者是取诸坎也艮也者终厉者也终厉也者孔子也其少也绌飨弗怒其壮也受乐弗谏而其老奋威笔口章义诛伐者是取诸艮也是故巽也者防端者也防端也者亦文王也静而顺帝柔而和民而继之窃叹终于赫怒不防不陨是取诸巽也离也者丽者也丽也者亦周公也首治旄钺终治斧斨而礼乐华朝农桑焕野中明外威是取诸离也兑也者底豫者也底豫也者亦孔子也少正命刑句须命兵而木铎不厌弦謌则喜先忧后恱者是取诸兑也是故六子者三圣人之所取也六子鱼贯以侍乾坤三圣人鹤隂而和包牺氏是故包牺氏其干坤乎包牺氏以礼乐制作教周孔以淳简无为教文王干见之之谓乾坤见之之谓坤矣包牺氏尽有乾坤之象而三圣人尽有包牺氏之卦三圣人之互乎六子者乾坤之德也是故四圣人者皆不可以阳阳之以隂隂之也四圣人者皆易也

易列图干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八不分濳跃

右取信策四十四八卦予八益以位数三十六

符曰八卦者天之命羲非羲能造设为之也故宜使聚居如星文枢垣藩辅连缉罗翼斯可以周大穹之仪明璇玑之德也是故卦之孤立者天位也因而重之人事所繇起也是则羲之所造设不得不离居者矣凡卦之重自乗者八交乗者五十六自乗者如干天也而又乗之干天之生物在其中人之参天在其中也坤地也而又乗之坤地之成物在其中人之两地在其中也交乗者如干矢而坤乗之休之曰顺咎之曰阻皆为人之以地事承天也坤地而干乗之休之曰徤咎之曰险皆为人之以天事制地也是故内卦曰贞外卦曰悔其为天道故贞也其为人事故不免悔也夫人事芸芸繇于造设今为其聚居孤立以明夫自然者亦易之静正者乎

易位

天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错圆图也雷以动之风以散之雨以润之日以暄之艮以止之兑以悦之干以君之坤以藏之方图也是皆伏羲卦位先儒以为先天之学也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮是则文王卦位先儒以为后天之学也

仪曰昔者舜受尧之道坐有其天下及其制治一变尧律工虞礼乐顿移其官而尧亦不怒舜亦不谦史臣作史如无见者以其尧典错于虞书此事连文莫之能间昔者文王受包牺之道坐有其卦画及其制易大更牺矩崇卑正维悉迁其次而文亦不瑕牺亦不殒仲尼作系如不觉者以其先图综于后位弥条贯节莫之敢疑繇此观之舜甚明易而文王之才可帝也尧以其授时作讹之道尽予舜牺以其王天下神明之德尽予文是故方圆者图彖之玑衡而先后天者牺文之咨命也包牺曰使君南面使臣北面如其天地则已矣文王曰上古简简中世反反不克明不可使当尊不贞险不可与图大也包牺曰东望望日西望望月使人仰而学之亦不胜道也文王曰宿乎至明斯可以英矣本乎有忧斯可以恱矣包牺曰雷本地则依地且下蒙而宜威风行天则亲天且上尊而宜顺文王曰以后世之君而安所取顺以后世之民而安所取威使以土德调其火怒承母育子销兵为泽有生无杀坤之职也使以山材发其木昩恭上静下制水不波遏刑归德艮之力也包牺曰极于亥宜止矣升于已宜恱矣文王曰隂节已盈剥道谋复晏争之力存乎大君阳气垂毕干心畏坤制物之权系于长女与其止之不若宰之与其恱之不如风之凡是八者文王以为包牺如作必悉听之于是乎二仪之都禅于离坎水火之奥移诸兑雷雷风之宅授之艮坤山泽之疆以奉干巽更舎易躔陵谷如变鼎革大际几摇龙而爻象晏然河洛不沸研牺奥学不敢防文鑚彖秘谋不能疑卦斯繇珪璋合器鍼缕连情揆方致归要于不变者矣譬之黄裳更而赤绂虽黄赤改色裳绂移章而质体不迁其人则一是故变干成离而离为日日仍君象反坤为坎而坎为月月即隂仪代离以震而震岁德也离日称德播坎于兑而兑秋刑也坎月居刑巽之为坤是使地升气而成噫震何以艮葢教雷幼寅而壮卯艮止也止莫如健干亦隂阳之限兑恱也恱犹之顺巽亦易简之官此明星辰迁流即繇天气不可以旦昬小荡便罪纷更流驩殛鲧本诸尧心吁哉咈哉是其教舜者也夫牺之图卦俄圆倐方固知其后必当易位矣

易位图之一圆图方图极二乾坤竒偶各一

通卦爻摩荡不足者以二极通之六十四卦俱备二图所列无遗义矣

右取顺策十五以二图起中予河图之数信策三十二合乾坤震巽之策而倍之

符曰葢夫二图之为大观也圆象天而包地外方象地而处天中者隂阳之贞配也圆图干兑离震穹然左环者天卦也巽坎艮坤焕乎右抱者地卦也方图西北十六天自谋交东南二八地相求友睨而视之干兑离震巽坎艮坤自西北而东南皆隂阳至纯不主生物者也西南十六天谋交地天卦上游而生气在首东北十六地求友天天卦下防而生气在根睨而视之泰损既未益恒咸否自东北而西南皆隂阳得偶力能生物者也方图之干处圆图之亥是为天门方图之坤处圆图之已是为地戸天气下降地气上升此两十六者隂阳之审归者也方图之泰处圆图之寅是曰鬼方方图之否处圆图之申是曰人路人以正鬼鬼化为人此两二八者隂阳之知类者也圆图之乾坤方图之震巽河洛中宫之五教之也圆图之阳南隂北方图之阳北隂南亦河洛四七九八之迁乎其地者教之也是故圆图旋也方图穿也圆图缉也方图织也玑衡法圆图也井田法方图也国风法圆图也禹贡法方图也王防法圆图也握竒法方图也子长年表法圆图也蘓蕙回文法方图也

易位图之二先天后天干离坤坎一坎兑离震二巽坤震艮三兑巽艮干四不分濳跃

右四正四维各取信防三十六尽八卦位数之策予之

符曰先后天二图疑必皆出于包牺者也茍离一以待文王是则包牺有遗虑矣夫道有本末即分体用分体用即有后先先天居体后天入用者正也譬若一堂之聚父南母北长东幼西此其位列然也若使受职脩业父农而畆或北母蚕而室或南兄射而圃或西弟读而塾或左此岂为悖乱斁伦者乎今牺既陈卦位宜必求详其所致功茍惮迁流立体遗用则无所发卦犹置车不安辙也必云道存不尽何为方圆二图独纵情条包举曲出夫牺之作卦也一必极之八八必极之六十四不至于义防势穷不得止此知留余以待后人非牺志矣

易数【数上声】

数往者顺知来者逆易之于数繇数以得知者也

仪曰夫以震之洄干为已生数往巽之流坤为未生知来一器中裂分秉区隅是为不知论者也明者通之是故悔裂则求连咎分而谋串葢曰莫非数往知来者也震之洄干是曰数往坤之洄巽则亦数往巽之流坤是曰知来干之流震则亦知来羣子循区惟斯言为明际矣明际之学入宁见位茍即因际求圜以四防八而曰自坤洄干此为数往自干流坤此为知来抑不为入位见寝洞圜者乎即又因圜求端以画冐卦而曰自上洄初此亦数往自初流上此亦知来抑不为入寝见窔察端者乎夫立乎上以观初莫非往物也立乎初以观上莫非来物也往物甚着来物甚幽着而着之顺幽而着之逆以易为逆自其始为一画已逆矣岂必俟诸列位成能分羣聚类左推右荡而后始明之哉且夫万物之数皆生于数数之以乗数也数之乗数犹女乗女女非能化生者也女而女之而后乃能化生成形数非能察幽者也数而数之而后乃能察幽知鬼神之情状是则天下宜不寳女而寳女宜不神数而神数女其有是女者也数其有是数者也人不能以女无女物不能以数无数物必综有数必循往子舆氏曰性者故也以利为本故犹曰往利犹曰顺是故疑来而信往畏逆而乐顺恶智险阻而尊性易简者子舆氏之学也而曰千岁之日至可坐而致千岁之日必系乎来坐致之情必繇乎数而曰茍求其故求之犹曰数也是故数往者知来之奥矩也百里之途行既三十循迹指数知所未来是七十里矣今夫童子者天下之至蒙而野农者鬼神之所不告也雨先徴明魄习见野农曰来岁岁穰后岁岁凶童子曰来朔月生后晦月死野农之明可与治歴童子之智可与穷天莫不迹所已然据为逆覩者矣是故圣人有前知之道不贵无因之察圣人即贵无因之察亦不语难明之怪圣人者无不知而有不知者也圣人知天曰月离毕隂明日其雨月离毕阳明日不雨圣人知时曰春行冬令国有大恐冬行秋令国有大兵圣人知世盛衰以其因革曰鲁必事齐齐必自乱圣人知人存亾以其静动曰柴也其来繇也其死圣人之于灾祥咎休虽十世如覩也而其于天行人道正反惠悖之已事则犹夫绌指而数称之推此而言物数事纪隂阳之房绌指数称神明道尽循往测来道术同贯者矣曰易逆数葢言其顺也

易数图

右二图各取信策三十六奨半以全

符曰子贡曰闻一知二夫子曰告往知来此可明一二往来之义也故二为一之来八即七之来如此则自干数之至于震自巽数之至于坤莫非逆而已矣圣人之曰数往知来此循夫八者所乗之位数而通互其言条也若曰是八者顺而数之则推一往八者顺也逆而知之则摄八来一者逆也凡纪数之法必自昨日推之今日凡前知之数贵以今日豫知明日自昨推今者顺豫明于今者逆是故数无有不顺数无有不逆也

儿易外仪卷六