钦定四库全书

止斋集卷四十　　　　　宋　陈傅良　撰序

奉诏拟进御制至尊寿皇圣帝圣政序

臣闻乾坤之文不着无以见太极而太极非有待於文也虞夏之书不作无以见尧舜而尧舜非有蕲於书也恭惟至尊寿皇圣帝以妙道治身参之三才而无间以笃行事亲质之六艺而无缺以深仁厚泽幸斯世极之根荄鳞羽而无不被宜配雅颂宜袭春秋而临御二十八年之间凡施凡设归美高庙金石之刻无传名山大川之藏未睹也夙以神器授于微身尽遗有迹之累而退托无名之境方将渊乎其藏用冲乎其忘言尚友太极法尧而蹈舜矣则圣政之书何容心哉然而宝章玉册希濶之典储於三宫庙谟宸断温厚之辞施於百辟而咏歌休盛摹写功德之人又徧天下至於中原之故老蛮貊之君长怀好音归大号者家有其说国有盟载也岂惟史臣将夫人能记之岂惟今日将後世亦能记之则铺陈彚次以作一经盖有孺子弗能抑圣父弗得辞者焉矧惟菲薄膺受重寄蚤夜震惧何以嗣服对天之休亦越成书是训是式率旧因余庶几底又是用申命大臣总领衆作起初濳至於内禅掇其最凡得六百四十一条为五十卷一言一动皆足以经天纬地垂裕无极猗欤盛哉昔者文王演易周公系辞父作子述臣窃慕焉於是亲序此书之意以附篇首上之慈庭副在禁中绍熙三年十二月二日嗣皇帝臣谨序

进周礼说序

王道至於周备矣周之作诰曰上下勤恤惟曰我受天命丕若有夏历年式勿替有商历年处心积虑盖庶几兼夏商之祚讫於?秦略如其言是道也惟孔孟知之孔子曰周监於二代郁郁乎文哉吾从周孟子亦曰周公思兼三王以施四事是故合族以五世自夏商用之至周则系之以姓而弗别虽百世而婚姻勿通诸侯以五服自夏商用之至周九州之外犹以为夷服镇服蕃服世一见呜呼备矣後之伤今思古之士往往谓周文弊学者尚论三代要当折衷於孔孟且夫天命之难谌非兢畏不能有也人心之同然非恻怛不能怀也文武成康积行累功之勤诚有见於此者读书至刑人杀人劓刖人君臣相勅甚敬甚惧服念诰教至於旬时至於再三读诗南雅羣臣嘉宾兄弟朋友故旧戍役之际徒一觞豆皆深致其好备礼盛乐以后妃之尊犹知以酒醴劳慰行役仆马辛苦夫苟燕乐之即咏歌嗟叹之不足夫苟刑戮之即战战焉有忧色此非有利为之也畏天命焉耳即人心焉耳尝缘诗书之义以求文武周公成康之心考其行事尚多见於周礼一书而传者失之见谓非古彼二郑诸儒崎岖章句窥测皆薄物细故而建官分职关於盛衰二三大指悉晦弗着後学承误转失其真汉魏而下号为兴王颇采周礼亦无过舆服官名缘饰浅事而王道缺焉尽废恭惟本朝纯用周政千载一时爰自艺祖不忍役一夫之力而养禁旅不欲使天下一吏得以专政而罢方镇制度文为虽非周旧而深仁厚泽意已独至肆我列圣浸以寛大任子及於异姓取士及於特奏养兵及於剩员甚者污吏有叙复重辟有奏裁论议之臣每不快此而国家世守重於更定盖周衰且千载而诗书之意於是焉在岂不盛哉熙宁用事之臣经术舛驳顾以周礼一书理财居半之说售富强之术凡开基立国之道斵丧殆尽而天下日益多故迄於靖康社稷邱墟生民涂炭老生宿儒发愤推咎以是为用周礼之祸抵排不遗力幸以进士举犹列於学宫至论王道不行古不可复辄以熙宁尝试之效藉口则论着诚不得已也故有格君心正朝纲均国势说各四篇而为之序如此

嘉邸进读艺祖通监节略序

本朝国书有日历有实録有正史有会要有勅令有御集又有百司专行指挥典故之类三朝以上又有宝训而百家小说私史与士大夫行状志铭之类不可胜纪自李焘作续通监起建隆元年尽靖康元年而一代之书萃见於此可谓备矣然篇帙浩繁文字重并未为成书难以观覧今略依汉司马迁年表大事记温公司马光稽古録与焘举要撮取其要繋以年月其上谱将相大臣除罢而记其政事因革於下方夫学之为王者事非若书生务多而求博虽章句言语皆不忍舍也诚能考大臣之除罢而识君子小人进退消长之际考政事之因革而识取士养民治军理财之方其後治乱成败效出於此斯足以成孝敬广聪明矣故今所节略通监如羣臣奏疏与其他言行与一时诰令出於代言之臣苟非关於当年治道之大端即不抄録或见於他书实系治体不可不闻而通监偶遗即据某书添入至於通监登载万一有小小违误亦略附着其说於下若夫列圣深仁厚泽垂裕後人传之万世尤当循守者必为之论但存本指不加文采深有冀於省察也

分韵送王德修诗序

右松风轩分韵送行诗十有四家赵容字叔静翁珽字处度魏谦光字益之王自中字道父徐谊字子宜项允中字子谦陈直中字颐刚潘雷焕字省之徐宏字藴之蔡幼学字行之潘霆字材叔潘倩字尚之张东野字孟阜郑志仁字能之子宜省之行之皆与德修为同年进士诸人或与久故或相识或不相识也能之与叔父伯英字去华则以故龙图先生尝客德修於宣城去华方衰麻故不与分韵事林渊叔懿仲沈季丰俭夫後至别自为诗予出韵亦不在分中吾郷风俗敬客而敦师友每一重客至某人主之邻里乡党知客者必至不知客知某人者亦至往往具觞豆登覧山水为乐间相和倡为诗致殷勤或切磋言之於其别又以诗各道所由离合懽恻之意冀无相忘盖其俗然久矣而未有盛於此会者岂不以其人哉嗟夫吾见为此诗者多矣去十数年复阅而问故焉则名字淟没有不知今安在者幸不淟没则流落困穷希得复合不淟没不穷困时得复合而以势利变故交不终者有之幸皆不至此然而道不行功业不着家人妇子抱其遗牍私相以为好而天下无考焉是皆可叹也已余既赋诗又序诸君诗苟吾德修与凡在此者深知其可叹如此则余尚可因以不朽云

夏休井田谱序

谓周礼为非圣人之书者则以说之者之过尝试之者不得其传也周礼说甚衆独郑氏学至今行於世郑经生志以为之传焉耳於其说不合即出已见附会穿凿其举而措之斯世可不可复古郑虑不及此也故曰说之者过自刘歆以其术售之新室民不聊生东都之舆服西魏之官制亦颇采周礼然往往抵捂至本朝熙宁间荆公王安石又本之为青苖助役保甲之法士大夫争以为言安石谓俗儒不知古谊竟下其法争不胜自是百年天下始多故矣故曰尝试之者不得其传也以是二者至非周礼此与因噎废食者何异读夏君休所着井田谱亦有志矣郑氏井邑若画碁然盖祖王制王制晚杂出汉文帝时以海内尽为九州州必方千里千里必为国二百一十其後班固食货志亦谓井方一里八家各私田百亩公田十亩是为八百八十亩为庐舍盖人二亩半云凡若此夏君皆不取汉以来诸儒鲜或知之者其说畿内广成万步谓之都不能成都谓之鄙虽不能鄙即成县者与之为县成甸者与之为甸至一邱一邑尽然以其不能成都成鄙故谓之闲田以其不可为军为师而无所专系故谓之闲民乡遂市官皆小者兼大者他亦上下相摄备其数不必具其员岁登下民数於策损益之是谓相除之法皆通论也余至纎至悉虽泥於数度未必皆叶然其意要与时务合不为空言去圣人远周礼一经尚多三代经理遗迹世无覃思之学顾以说者谬尝试者复大谬乃欲一切驳尽为慊苟得如井田谱与近时所传林勋本政书者数十家各致其说取其通如此者去其泥不通如彼者则周制可得而考矣周制可得而考则天下亦几於理矣夏氏书成绍兴间尝上之朝已而流落久不显吾友楼大防访求得之於治永嘉之明年刋之郡斋大防博雅好古而知今吾所谓取其通者去其泥不通者盖其人与则不但此一书而已也

丁端叔南征集序

端叔为中都官余以太学诸生识之别二十年余承乏桂阳而端叔适守郴端叔诚少余三四岁然其宦达久矣之官适同时由浙东西入湖岭各行数千里至之日皆以岁除是岁苦寒多雨雪每所次舍顾见妻子檩栗无人色辄为之嚬蹙无聊而端叔又将母起居饮食一不得如在浙中时及读南征集余浩然叹曰异哉端叔之过人也先是治安丰以最闻直秘阁寻徙知盱眙盱眙今要地非有气力者不能得端叔【阙】以选得之何其盛哉而竟徙郴亦左次矣余盖晚得官自丞三山起家为桂阳视同年进士最幸先达以余幸甚而之官时会天苦寒常戚然於妻子意所不释往往欲为诗辄语不佳止而端叔官达早左次如此且将母适数千里外乃所过山川仙隐之居皆为赋诗和平无咎言读其诗知其奉母夫人甚乐也至於忠愤悲壮亦皆有为而不自其已出余不能知端叔藴抱与当世公卿大人短长高下如何以其远过余以是为过人也端叔岂但是过余哉桂阳盖郴一旧县每事稽郴而後行大抵郴令达四境余方治文书模拟其後而又终不自满余数数为宾客僚友言端叔才可任大官世未有知之者余知之顾言语不能动人虽然着之篇端以私相为好是则不得辞也

徐得之左氏国纪序

自荀悦袁宏以两汉事编年为书谓之左氏体盖不知左氏於是始矣昔夫子作春秋博极天下之史矣诸不在拨乱世反之正之科则不录也左氏独有见於经故采史记次第之某国事若干某事书某事不书以发明圣人笔削之旨云尔非直编年为一书也古者事言各有史凡朝廷号令与其君臣相告语为一书今书是已被之弦歌谓之乐章为一书今诗是已有可藏焉而官府都鄙邦国习行之为一书今仪礼若周官之六典是已自天子至大夫氏族传序为一书若所谓帝系书是已而他星卜医祝皆各为书至编年则必序事如春秋三代而上仅可见者周谱他往往见野史竹书穆天子传之欤自夫子始以编年作经其笔削严矣左氏亦始合事言【阙二字】与诸书之体依经以作传附着年月下苟不可以发明笔削之指则亦不录也盖其辞足以传远而无与於经谊则别为国语至夫子所见书左氏有不尽见又阙不敢为传唯谨如此後作者顾以为一家史体而读左氏者浸失其意见谓不释经是书之存亡几无损益於春秋故曰袁荀二子为之也由是言之徐子所为左氏国纪曷可少哉余读国纪周平桓之际尝有事於四方其大若置曲沃伯为侯诗人美焉而经不着师行非一役亦与王风刺诗合而特书伐郑一事王子颓之祸视带为甚襄书而惠不书也学者诚得国纪伏而读之因其类居而稽之经某国事若干某事书某事不书较然明矣於是致疑疑而思思则有得矣徐子殆有功於左氏者也余苦不多见书然尝见唐閲左氏史与国纪畧同而无所论断今国纪有所论断矣余故不复赞而道其有功於左氏者为之序

张园送客分韵诗序

右张园送客分韵诗为常信二史君作也士立朝则相推先去国即相怀不忍别此岂直私为好哉而关於当世之故矣盖闻吉甫有大功於南征其来归饮御之诗自谓及此者张仲孝友在焉尔逮其季至采萧葛一日去君侧凛然有三岁之惧周之盛衰余以是观之石侯叔访黄侯商伯同时丞太府皆以欲便私请於朝二三大臣辄留其章不上繇侍从下暨馆学之士苟见诸公亦辄止之曰奈何使两贤去也而侯请益力盖久之诸公信以为靡他於是始言上上重其去为择辅郡才需旬岁之次而叔访得信州商伯得常州然合朝方怃然不满饮饯弥日相与咨嗟叹息也最後同院若同僚若同年家又十人饯之张园两侯之贤天下识之今其去徒以欲便私无毫髪意不自得且旬岁间为善辅郡行矣还阙可朝发夕至也视前时去者甚宠而同朝犹不忍别如此嗟乎立今之朝不谓之遭时耶十人者会稽黄文叔清江彭子夀章茂献永嘉薛象先蔡行之蜀范文叔临川曾无逸章贡李和卿东莱吕子约与余也会张功父致地主之意亦分一韵余不获在分中故为之序

义役规约序

古者乡田同井出入相友守望相助非其俗然也周官之法四闾为族八闾为联以役国事盖自五家为比家一人至百人为率是四闾也其必以八闾为聨者役者半休者半也役者给公事休者相与治其家事而又有羡卒有闲民以借助焉故其民相亲睦而不病於役今天下上无横敛下无繁征而民极困於保正长则以保甲催科之故也民不能堪虽叔伯兄弟相讼以避役久矣叔伯兄弟相讼以避役非其愿相雠也势使然也虽势使然而非其愿相雠之心不泯於是义役兴焉义役非古也而有古人之意何也古者官以义帅民使之相亲睦今也民以义奉官而私相亲睦其政则殊其俗不可谓不美也假如自一县一州转而推行之至於天下尽然则其俗益美假如上之人有变通养兵之道而雇役钱可还以予民则其政尤美故夫义役者未必非复古之渐也凡古之美事其初类自人心起耳吾都不过四五望族凡庆吊问报之事大抵相好而又家务为学人务省事其俗甚厚独时以役讼失懽一旦会集割租以行仁义各以力厚薄无勉强不得已之色余故序其规式备道其善以劝其有终焉

谢季泽正事韵类序

始余见季泽於外舅张氏与诸丈人行论事不下气於州县吏长短时事当否辄诵言之无歉则谓季泽但悻直耳久之见其姻族急难不得季泽议不决议决矣而用不足则或取具於季泽又久之州闾至委巷每事不可无季泽藉其力者为多也季泽虽不爱其力至意小不合即以语侵人或强随和人意亦戏笑皆含讥诮初不以吾有力自喜见毫髪德色而人亦谅其靡他不以为怨余然後益知季泽孔子耻巧言令色足恭思鲁狂士而恶乡原盖自周季士大夫貌胜而质衰气卑而辨盛孔子亦既有感於此矣居今之世得见如斯人者吾固有取也呜呼今亡矣此书季泽所着其家学长於诗礼颇欲有所论次未就仅及就此篇其於字学偏旁训故学者易入焉季泽游学校登进士第调台州司户高邮军教授以劳绩荐改秩知福州寜德县未满岁卒官不足行其志位不称其才也韩昌黎尝言注尔雅虫鱼非磊落人欧阳公序韵总亦曰儒者莫暇精之其有精者往往不能乎其他余方悲季泽官不足行其志位不称其才且惧後之人见此书如二公云云也於是道其平昔大槩序之篇端焉

谢怀英老子实録序

怀英尝为举子知推尊孔氏矣已而脱儒冠去为道士以其推尊孔氏者尊老子於是为书若干卷自开辟以来凡老子名迹变化及其遗事言散见於百家摭拾诠次无遗谓之实录呜呼何其专且博也则诚有功於道家者儒者筮仕即不得专志於书虽专志於书往往不暇崎岖及世次年月也或有暇及此又不敢不务差择则拘於六经而不得骋故吾夫子之道与天地相为无穷夫人推尊之愿未有如怀英此书者向使怀英幸卒旧业不去为道士则此书将为孔氏作其有功何如哉虽然昔太史公尝作孔子世家盖有志於此矣说者反曰夫子之道与天地相为无穷且必与战国若汉封君较久长者则世家似不宜作孔氏之子孙辑所逮闻作家语孔丛子二三书儒者亦弗甚称道至羵羊楛矢稍欲以夸大圣人又或以语神怪不取也然则使怀英幸卒旧学不去为道士将为书尊孔氏则庶以六经断百氏必不得骋其博如此余是以叹息於怀英其不幸而不得自托於孔子也夫其亦幸而得自托於老子也夫故因以为序云怀英姓谢氏名守灏永嘉人余同舍生也

送蕃叟弟趍江西抚干分韵诗引

蕃叟入江西幕同饯者十人林宗易自牧沈仲一徐一之朱谷叔及之黄敬之余兄莘叟分韵赋诗某亦在分中又为之引宗湛弟侍国风十五篇为别作者居大半道其所历山川辛苦之状仆马之病而止於礼义古删诗取焉骚人多怨诽自骚以降无讥焉尔若夫大雅之赠别则异於是吉甫作颂穆如清风仲山甫永怀以慰其心此所谓治世之音也十人者之诗虽工拙不必论要皆归於和平而无恨余是以占吾弟之将有所遭而并乐吾党之能易其心而後语也是为序

孙子发微序【代陈颐刚】作

自六经之道散而诸子作盖各有所长而知兵未有过孙子者春秋之季天下将趋於战国矣故武之书多权谋儒者辄摈弗道间有好其书者又往往为之章句训解夫兵事尚变而欲以训诂求之不亦陋乎余自乾道乙酉不干有司之试端居深念今复岁矣盖所观六经孔孟二氏之遗书由汉以来诸儒发明之者略备余未能有所增益间读十三篇尚多余意因以所闻於先君子与渡江诸将议论兵间事与已见推武之说附次其下嗟乎方天子明圣养晦於外而拱手让中原者五六十载矣士大夫怀安顾耻言兵然则余是书亦有为为之也

止斋集卷四十

<集部,别集类,南宋建炎至德佑,止斋集>