<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书卷
日讲礼记解义卷四十七
丧大记
此篇所记皆丧礼之大者非若小记仅解丧服传中曲折而已故以丧大记名篇徐氏师曾曰仪礼止有士丧礼此篇则自天子而下皆有之可补其阙
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首於北牖下废牀彻?衣加新衣体一人男女改服属纩以俟絶气男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手此言谨终之礼也病疾之甚也县乐器室有南牖无北牖郑注牖或为墉案仪礼既夕记正作墉废去也体手足也纩新绵也人至疾困而病则外庭内室皆洒埽以致其洁君与大夫彻去乐县士去琴瑟寝东首而居北牖之下废牀而置於地以初生在地冀其气反而得生也彻其?衣加以新衣病者不能自屈伸手足四体各有一人持之男女首改服属纩於口
鼻以俟絶气当此之际男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手恶其相?也案外内皆埽者乃致洁以谨其变男女改服亦养者皆齐之意郑注为宾客将来问病恐非是持体者若欲持而留之郑注新绵易动摇置口鼻之上以为候候占也候其生非候其死也黄氏乾行曰絶气以上生者爱亲之至情男子以下死者谨终之正道也
君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝内子未命则死於下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
此言贵贱之死必各以正也诸侯与夫人皆有路寝余为小寝大夫通上大夫卿中下大夫而言卿妻谓之内子大夫妻皆谓之命妇此云世妇者世妇乃国君次妇其秩等故得通称也卿大夫与其妻有适寝其燕寝为下室士与其妻之寝谓之适室国君与夫人其卒必於路寝大夫与世妇其卒必於适寝卿之妻内子未受命者则死於下室而後迁尸於寝士与其妻皆死於寝以贱而无所嫌故也案春秋成公薨於路寝道也僖公薨於小寝讥即安也卿大夫之正妻已命称世妇未命但称内子
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赬世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣
此类言复礼也虞人主林麓之官阶梯也狄人乐吏之贱者小臣近臣也卷衮冕上公之服屈狄子男夫人之服元赬元衣赤裳也世妇大夫妻襢衣周礼作展荣屋翼也中屋当屋之中也履危立於高峻之处谓栋上也人始死而望其重生故有招魂复魄之礼如死者贵封内有林麓则虞人为之设阶以其能取材於林麓也官卑而无林麓则狄人为之设阶阶亦簨虡之类也君使小臣复小臣是君所亲近冀君魂神来依之复者必衣朝服以致敬其所持皆以死者之盛服如上公之君以卷循其等而下之即侯伯子男可知子男夫人以屈狄循其等而上之即公侯伯夫人可知大夫则以元赬世妇则以襢衣士则以爵弁士妻则以税衣皆升自屋之东荣中屋而履高危之处北面徧向上下中三号号毕卷衣以投於前司服箧受之复者乃降自西北荣盖死者固不可以复生而孝子则务求其生圣人惟因人心有所大不忍者故为此礼孔氏疏曰六冕则以衣名冠诸侯爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也北面求隂之义前谓阳生之道初复是求生故升东荣而上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽隂而下也
其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复
说见曾子问及杂记上
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名妇人称字唯哭先复复而後行死事
此亦言复礼也绦缘衣下曰袡妇人嫁时之盛服复衣本以冀生故不衣尸以袭亦不以之为敛妇人之复不以嫁时所衣之袡凡复之所呼男子称其名妇人称其字人当始死事无急於复者唯气絶即哭为先於复至复之不生而後行一切之死事焉案刘氏敞曰复衣不以衣尸不以敛此於文为骈本但云复衣以衣尸不以敛也以衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼浴而去之者也此与注异
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
此言哀死之有深浅也主人谓主丧之男子女子也妇人衆妇也人当始死在主丧者哀痛之至则呜咽不成声如婴儿失母而啼兄弟之情稍轻则哭而有声妇人亦哭凡啼者哭者皆踊案孔疏宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也或以踊属妇人非是
既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
此言国君丧之哭位也正尸谓迁於牖下南首子冢君未即位之称父兄君之诸父诸兄子姓其衆子若孙也夫人冢君之妻内命妇宫中之命妇姑姊妹君之姑姊妹子姓其女若孙也外命妇卿大夫之妻外宗姑姊妹之女国君始丧既已正尸则当各就哭位其世子坐於东方卿大夫及诸父兄与子姓相继立於东方下至有司庶士则哭於堂下北面其夫人坐於西方内命妇及姑姊妹与女孙相继立於西方下至卿大夫之外命妇统率异姓姑姊妹之外宗则哭於堂上北面应氏镛曰男东女西隂阳之大分也丧遽哀廹人杂事丛必先谨男女之辨男主居东之上而内之家长虽母亦在西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统矣
大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
此言大夫与士丧之哭位也主人主妇谓大夫之适子适妇命夫命妇谓父兄子姓中之命夫姑姊妹子姓中之命妇也若大夫之丧其主人坐於东方主妇坐於西方哭位中有命夫命妇虽名分卑於死者亦坐无则虽名分尊於死者皆立若士之丧主人及诸父兄与子姓皆坐於东方诸妇及姑姊妹与子姓皆坐於西方凡哭尸於室者主人必以二手承衾而哭盖哀慕而若欲攀援此又君大夫士之所同也孔氏疏曰君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士位下故坐者等其尊卑
君之丧未小敛为?公国宾出大夫之丧未小敛为君命出士之丧於大夫不当敛则出
此言未敛时为所尊而出之礼也?公谓邻国诸侯失国而?托於我者国宾他国来聘之卿大夫也出出迎也国君之丧主人於未小敛时唯为?公与国宾至则出大夫之丧主人於未小敛时唯为君命及门则出若士之丧主人於大夫来吊唯不当敛时则亦出郑氏注曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭或至门
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜?公国宾于位大夫於君命迎于寝门外使者升堂致命主人拜于下士於大夫亲吊则与之哭不逆於门外
此言拜迎委曲之仪也徒跣者小敛之时未着丧屦又不可着吉屦故徒跣也扱衽扱深衣之前襟於带也拊心击心也降自西阶不忍遽当主位也凡主人之出也不屦而徒跣扱襟衽拊心胷而降自西阶君拜?公国宾各於其位大夫於君命迎於寝门之外使者既升堂而致君命主人拜於堂下士於大夫亲吊则与之俱哭而不逆於门外夫所谓拜於位者此时?公位在门西国宾位在门东主人於庭各向其位而拜也与之哭不逆者士丧宾有大夫则特拜之即位於西阶下哭也
夫人为?公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛则为命妇出
此言妇人迎宾之节也妇人之尊卑与夫同故其所为出者亦同君之夫人则为?公之夫人而出大夫之命妇则为君夫人之命而出士妻不当小敛时则为大夫之命妇而出孔氏疏曰妇人不下堂但出房而拜於堂上也
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于房中彻帷男女奉尸夷于堂降拜
此言小敛之节也髦幼持翦髪为之成人时垂於两旁父死脱左母死脱右所谓亲没不髦也夷陈也当小敛时主人即位於户之内主妇东面而向乃敛既卒敛主人冯尸而踊主妇亦如之主人袒衣脱髦括发用麻妇人亦以麻为髽而带麻絰於西房彻去所设之帷相者举尸将出户男女皆扶捧之以陈於堂主人乃下堂而拜宾郑氏注曰士既殡说髦此云小敛盖诸侯之礼也士之既殡诸侯之小敛於死者俱三日也
君拜?公国宾大夫士拜卿大夫於位於士旁三拜夫人亦拜?公夫人於堂上大夫内子士妻特拜命妇汜拜衆宾于堂上
此言小敛拜宾之节也君谓嗣君士有上中下三等每一面三拜旁犹不正也衆宾谓士妻汜拜亦旁三拜也小敛之後嗣君必下堂而拜?公国宾若大夫士则拜卿大夫也各向於其位於士也向旁三拜君夫人亦拜?公夫人於堂上若大夫之内子士之妻则特拜命妇而泛拜衆宾於堂上案熊氏以大夫士属下拜卿大夫为句孔氏以大夫士属上为句夫卿大夫士同服斩衰非?公国宾之为客者比也君安得拜之君不拜卿大夫士则夫人亦不拜大夫内子士妻矣君拜?公国宾是君礼大夫士拜卿大夫以下是夫夫士礼下文夫人及大夫内子士妻亦然当从熊氏
主人即位袭带絰踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘加武带絰与主人拾踊
此申言小敛之节也带絰以麻为之斩衰括发齐衰免武冠卷也拾踊更迭而踊也主人拜宾之後即阼阶下之位掩袭其衣加要带首絰而踊母之丧拜毕即位不复括发而以免服代之乃设小敛之奠吊者掩袭其裘不改冠而加武要带首絰与主人更迭而踊孔氏疏曰士丧礼先踊乃袭絰此先袭絰乃踊诸侯礼也案弁与冠异制疏谓加素弁於吉冠之武恐非是盖吊者原素冠而无絰至此乃加絰於武郑注谓不改冠亦不免熊氏谓有朋友之恩以絰加於武连言带者是也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛此言代哭与设燎之礼也木薪木角?水之斗狄人谓乐吏主挈壶者壶漏水器也雍人主烹饪者具薪及鼎皆恐冬月漏水冻也司马夏官卿其属有挈壶氏代更也古未有蜡烛呼火炬为烛国君之丧未殡固有哭不絶声者於是虞人出木及角狄人出壶雍人出鼎以供漏水之具而司马亲视其县之乃以漏刻使官分次代哭以节君哀大夫亦有官代哭而不县壶士则有亲属与家人自相代哭而不以官君之堂上二烛下二烛大夫之堂上一烛下二烛士之堂上一烛下一烛盖有丧则於中庭终夜设燎至晓灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也
宾出彻帷
此言彻帷之次也人始死必设帷於尸前小敛後主人下阶拜宾宾出然後彻去其帷郑氏注曰此君与大夫之礼也士卒敛即彻帷或曰此脱简当在前文与主人拾踊之下
哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡此言哭尸之位也小敛陈尸於堂哭於堂上者主人在东方由外而来者在西方诸妇则退居北而南乡盖妇人本在西方今既有自外而来者故移避之而近北乡南也若奔丧者未小敛而至则与在家同位应在东方
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人不哭
此言接宾之仪也小敛之後妇人迎客送客於敌者皆不下堂若君夫人来吊则下堂至庭稽颡而不哭男子於敌者不出门若有君命则出於寝门之外以迎宾不哭郑氏注曰妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也
其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为後者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无後无无主
此言主丧之礼也以衰抱之明其为主也竟谓国境凡有丧者男主拜男宾女主拜女宾礼也其无女主则男主从女主之位而拜女宾於寝门之内其无男主则女主从男主之位而拜男宾於阼阶之下若其子尚幼则以衰抱之人代为之拜为人後者即为丧主或以事客於外而不在其为有爵之人则辞以摄主无爵而不敢代拜无爵之人则摄主代之至於殡葬有期为後者在境内则俟其还而为主在境外则当殡期即殡当葬期即葬可也惟丧有无後而无无主所以有使人摄及以衰抱幼之礼也案丧有馈奠之主有宾客之主有主馈奠即主宾客者有主馈奠不主宾客者馈奠惟以亲者主之而宾客则视其爵若为後者有爵而在外在家者虽士亦主其馈奠而於宾必辞之所谓士不摄大夫也若在外之为後者无爵而在家者亦无爵则宾客可主在家者有爵则於宾亦当以主不在辞所谓大夫不主士之丧也孔疏於有爵无爵皆指为後不在者言而应氏乃谓有爵无爵系於吊者则於大夫於士有异礼前已言之矣
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖听卜有事於尸则去杖大夫於君所则辑杖於大夫所则杖
此言国君丧之杖节也子者嗣君适庶子之通称以杖拄地曰杖举而敛之曰辑寝门殡宫门也次房内之次也听卜谓卜葬卜日有事於尸虞与卒哭及祔祭也国君之丧死後三日子与夫人皆当用杖五日既殡则授诸大夫及世妇以杖以亲疏为迟速也子与大夫於寝门之外得拄杖而行而於寝门之内辑之夫人与世妇在居丧之次则杖出房即位於堂上则使人执而随之皆以近尸殡也嗣子有王命至则去杖尊王也有邻国之君命则辑杖下成君也听卜及有事於尸则去杖敬卜与尸也大夫在嗣君之所则辑杖敬嗣君也若与诸大夫同在门外之位则杖以俱是为君不相下也孔氏疏曰子杖通女子在室者若嫁为他国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日杖也子大夫庐在寝门外得扶杖拄地行以至寝门此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去故下文云大夫於君所辑杖也
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖
此言大夫之杖节也室老家臣之长大夫有君命之大夫指主人而言世妇君之世妇也大夫之丧於三日之朝既殡则主人主妇室老皆杖无亲疏远近也大夫有君命之至则去杖尊君也有大夫之命则辑杖下实大夫也内子为夫人之命去杖同於君也为世妇之命授人杖以卑於夫人故随而不去也郑氏注曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫者通实大夫有父母之丧也孔氏疏曰大夫之命谓嗣子对彼大夫之使则敛杖自卑下也两大夫自相对则不去杖经云大夫之丧不举命妇而举内子卿妻者互文也欲见卿丧与大夫同
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖於君命夫人之命如大夫於大夫世妇之命如大夫
此言士之杖节也世妇大夫妻也士之丧二日而殡於三日之朝则主人杖妇人皆杖若於君命与君夫人之命则去杖如大夫若於大夫与世妇之命则辑杖授人杖如大夫重轻之礼同也郑氏注曰士二日而殡下於大夫然死与往日於死者亦得三日也妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖者断而弃之於隐者
此承上而申言杖礼也子谓庶子凡君大夫士之庶子皆杖但不敢以杖即哭位避适子也大夫士哭殡於既涂则拄杖以不见柩也哭柩於既啓则辑杖以对柩为尊也至於大祥而弃杖者必断而弃之於隐者惧?也郑注曰大夫士之子於父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子於父父也君也尊远杖不入庙门庙门即殡宫门也
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士倂瓦盘无冰设牀襢第有枕含一牀袭一牀迁尸於堂又一牀皆有枕席君大夫士一也
此言丧事用冰与设牀之制也造犹纳也夷盘小於大盘瓦盘又小於夷盘并并也并设之如大盘襢袒也第箦也丧事之用冰也君设大盘纳冰焉大夫设夷盘纳冰焉士则并设瓦盘但盛水而无冰冰水在下设牀其上去席袒露牀箦而有枕使寒气得入以免腐坏凡尸在含设一牀当袭时设一牀迁尸於堂上又设一牀皆有枕席此君大夫与士一也郑氏注曰此事皆沐浴之後宜承濡濯弃於坎下札烂脱在此耳孔氏疏曰浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也含袭迁尸此三节各有牀惟含一时暂彻枕使面平故士丧礼商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂皆有席也案礼自仲春之後袭小敛先纳冰盘中乃设牀於上不施席而迁尸秋凉而止士不用冰然士丧礼云士有冰用夷盘可也盖夏月而君赐之则亦得用之矣
始死迁尸于牀幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也
此言初死之节也牀谓所设牀第当牖者幠覆衾被楔拄也用角为柶长六寸屈两头以拄齿缀拘也人当始死既生气不复因由地而迁尸於牀先时彻?衣加新衣以死至是则覆以大敛之衾而去此死时之新衣及复衣以俟沐浴尸当饭含故小臣楔齿用角柶尸当着屦故缀足令直用燕几此自君至大夫与士一也孔氏疏曰恐足辟戾亦使小臣侧几於足令几脚南出缀拘尸足两边令直既夕礼缀足用燕几校在南御者坐持是也
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴余水弃于坎其母之丧则内御者抗衾而浴
此言浴尸之节也管人主馆舍者繘汲水瓶索也抗举也枓杓也挋拭也坎者甸人於阶间取土为竈所掘坎也内御者妇人也死者将浴则管人汲水以供事不暇解脱其繘而萦屈以执之从西阶升尽等而不升堂以水授御者御者入浴尸於户内小臣四人举所幠之敛衾以蔽尸御者二人以水浴盛此浴水则用盆酌此沃水则用枓蘸水以去垢则用精?之巾拭尸而使乾则用生时之浴衣仍如他日浴竟小臣为翦其足爪以浴之余水弃於坎若其母丧则内御者抗衾而浴盖以内外宜别故用人独有不同余事悉如前也
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士沐粱甸人为垼于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北匪薪用爨之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘挋用巾如它日小臣爪手翦须濡濯弃于坎
此言沐尸之节也差犹摩也谓摩粱或稷之汁以沐髪也垼土竈也称正寝为庙神之也须与须同濡谓烦撋其髪濯谓不浄之汁将沐则管人汲水以授御者御者差摩沐汁於堂上君沐用梁大夫沐用稷士沐亦用粱甸人为土竈於西墙下陶人出重鬲之器管人受沐汁乃煮之令温甸人取复者所彻庙之西北厞为薪以然竈煮沐汁管人授御者沐乃沐沐用瓦盘拭尸用巾仍如他日沐竟小臣翦手爪理治其须而以所濡濯汁弃於坎案君与士同用粱者士卑不嫌也士丧礼作沐稻说文鬲?属或从瓦曰??是瓦釡即鬵也谓之重鬲者上小下大重叠设之下鬲煮熟则上鬲蒸亦熟矣士丧礼新盆盘瓶废敦重鬲皆濯又用二鬲於西墙下是鬲与盆盘瓶敦为五物二鬲即重鬲也孔疏谓县重之罂是瓦瓶非也取所彻庙之西北厞薪者郑注若云此室不可居故彻之盖将以为殡宫即迁庙易檐之意
君之丧子大夫公子衆士皆三日不食子大夫公子衆士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无?此言君丧饮食之节也纳财谓有司供纳谷米郑注财谓谷是也一溢郑云为米一升二十四分升之一王肃则云满手曰溢?数也诸妻御妾也君之丧子与大夫公子衆士皆三月不食及其食也子大夫公子衆士食粥日纳所食之谷朝唯一溢米莫唯一溢米以困病不能顿食随意食少许而无?士疏食水饮食之无?夫人及世妇诸妻亦皆疏食水饮食之无?案记言衆士食粥此朝廷之士又言士疏食此县都疏远之士孔氏疏曰士贱病轻故疏食水饮夫人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故亦疏食水饮也
大夫之丧主人室老子姓皆食粥衆士疏食水饮妻妾疏食水饮士亦如之
此言大夫士丧饮食之节也大夫之丧主人室老子孙於三日後皆食粥衆士则疏食水饮妻妾亦疏食水饮士之丧亦如之郑氏注曰室老其贵臣也衆士所谓衆臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士一也练而食菜果祥而食肉食粥於盛不盥食於篹者盥食菜以醯醤始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒
此言居丧饮食之杂礼也盛谓杯杅之属篹竹筥也既葬而哀杀则主人疏食水饮不复用一溢米但不得食菜果妇人亦如之君大夫士其礼一也练而後食菜果祥而後食肉其食粥於盛歠之以口则不须盥饭於篹取之以手则盥凡食菜唯用醯醤始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒不敢遽御醇厚之味也案始食肉始饮酒谓祥後然间传曰父母之丧大祥有醯醤禫而饮醴酒疏谓二文不同盖记者所闻之异
期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之
此言期与大功饮食之节也三不食谓三次不食是一日不食也正服期则二日不食期之丧於当食之时三不食食唯疏食水饮不食菜果三月既葬则食肉饮酒如常然亦有期至终丧而不食肉不饮酒者如父在子为母夫为妻是已九月大功之丧其食饮犹期丧之节也食肉饮酒於既葬之後但不与人娯乐之吴氏澄曰上言期之丧谓不杖期下言父在为母为妻谓杖期故不同也
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒
此言小功缌麻饮食之节也世母伯母也小功五月缌麻三月之丧或壹不食再不食依丧之轻重为节可也比葬则食肉饮酒如常但不与人娯乐之其叔母世母故主宗子亦皆食肉饮酒以义服恩轻故也案郑注云故主谓旧君也言故主者关大夫及君也孔疏云壹不食谓缌麻再不食谓小功并言之容殇降之缌麻再不食义服小功壹不食也
不能食粥羹之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻在身
此言居丧之权制也居丧而性不能食粥为羹之以菜可也有疾虽食肉饮酒可也五十则不能备丧礼七十唯衰麻在身余皆畧矣郑氏注曰成犹备也所不能备谓不致毁不散送之属也七十居处饮食与吉时同
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟粱肉若有酒醴则辞
此言葬後尊者赐食之礼也人子当既葬之後若君食之则从而食之即大夫及与父同志之友食之则亦从而食之矣食之不辟粱肉若有酒醴焉则辞盖既葬止应疏食水饮特以粱肉为尊者之赐故勉食之至酒醴足以变乎顔色则仍辞而不饮也
小敛於户内大敛於阼君以簟席大夫以蒲席士以苇席
此言敛时之礼有不同也簟细苇席也小敛之时尸未饰则陈於户内大敛之时尸既饰则陈於阼阶而敛之布席於牀则君以簟席大夫以蒲席士以苇席案士丧小敛布席户内下莞上簟大敛布席如初是席皆有莞唯大夫辟君上席以蒲士卑不嫌故得与君同用簟也
小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆西领北上绞紟不在列
此言小敛衣衾之属也绞束尸布也缩直也衾大被也衣裳单复具曰称序两楹之间紟单被也小敛以布绞缩者一幅横者三幅为结束之用绞之上君用锦衾大夫用缟衾士用缁衾皆各一衾所裹之衣为数共十有九称君以在外为尊故陈衣於序东臣以在内为卑故大夫士陈衣於房中皆西其领而北上绞以束尸紟在绞下以举尸则不在十九数之列夫衣必有十九称者疏谓天数终於九地数终於十人既终故以天地终数敛之也
大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服绞一幅为三不辟紟五幅无紞
此言大敛衣衾之属也辟读曰擘无紞谓被头不用组纽之类为识别也大敛以布绞缩者三幅横者五幅为结京之用绞之上以布为紟凡二衾此君大夫与士一也所不同者君以在中为尊故陈衣於庭多至百称北其领而西上臣以在旁为卑故大夫陈衣於序东减为五十称西其领而南上士亦陈衣於序东减为三十称西其领而南上绞紟皆如朝服用十五升之布绞则一幅裂其端为三而中不擘裂紟则联合五幅为一不用紞也孔氏疏曰郑注杂记篇袭礼大夫五诸侯七上公九天子十二称则此大敛天子当百二十称上公九十称侯伯子男七十称今云君百称者举上公全数言之
日讲礼记解义卷四十七
