<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>
钦定四库全书
说郛卷十三下 元 陶宗仪 撰李氏刋误【李涪】
二都不并建
予少读历代史每考沿习自夏殷迄于周齐未闻两都并置东西牙处者夫殷之五迁盖建国不安之为也竟都于亳底绥四方武王克殷为周成王卜洛幽王为犬戎所败平王东迁自是不复都丰镐矣更于秦汉晋魏但处一都隋以奄宅区宇公私殷富恃此繁盛遂创两都为巡幸不常用都为憇息之所洎乎我唐高宗以伊洛胜槩每乐巡幸是时武后杀萧妃寃出宫室不安竟因登封遂成都洛武氏革唐为周乃立武氏崇先庙於东都神龙初中宗反正迁崇先於西京乃以其地为太庙欲使四海之知我唐复有宗庙矣尔後中宗还京复飨太庙时朝廷多事不暇议去东都权庙但閟而勿飨玄宗巡狩驻跸复飨洛庙是时君臣安於清泰曾不论及宗庙定制遂使後人皆曰两都不疑矣夫以出征则载迁庙之主亦有所禀既言载主则郡国岂宜复有庙主耶今二都并建各立神主都洛则有洛庙还秦则有秦庙则是便於人而不敬其神也以是而言毅然不移以朝万国不亦宜乎昔隋时有上言者一帝二都实非旧典遂改为京始创之日已有讥者足显二都之设可谓不经高祖武德七年正月改东都为洛州是知稽古之帝必考是非置郡罢都埀法後世贞观四年诏发卒修洛阳乾元殿以备巡幸给事中张玄素上书陛下顷平东都之始层楼广殿皆令撤毁天下翕然同心归仰岂有初则恶其侈靡後则袭其雕丽每承德音未即巡幸此则事不急之务成虚费之劳国无兼年之积何用两都之好昔汉祖将都洛阳娄敬一言即日西驾岂不知地推中土贡赋所均但以形势不如关内也太宗遂止玄素奥学达识为魏文贞推重请罢修建是也两都置宗庙不殊侍御史顔标上议东都宗庙天宝建中两度贼陷东都神主散失之外臣据见在十一主并已瘗于两陛之间向来迟疑未去东都之号者盖以旧庙存焉则顔标所引原庙述汉失礼理亦至矣旋为巨宼焚爇庙室悉成煨烬况乎城阙崩坏宫室丘墟废之有时契于至理今请制为藩镇以汝洛节度为名选帅实兵以遏东夏
春秋仲月巡陵不合击树
开元礼春秋二仲月司徒司空巡陵春则扫除枯朽秋则芟薙繁芜扫除者当发生之时欲使盛茂也芟薙者当秋杀之时除去拥蔽且虑火灾也以二公之任隆位高度力展仪以已率衆令巡陵公卿皆持小斧即其义也近代选任稍轻不达旧礼将及陵阙则取县吏持斧击树三发谓之告神其为不经又何甚也
礼仪使
九卿太常专掌礼乐累代沿习不更其名又春官氏主国之五礼吉凶宾军嘉也寺有少卿博士礼部有郎中员外慎选儒学达于典礼者足以咨访大国仪范岂有阙文而代宗皇帝用顔真卿为礼仪使真卿博通典式曷不授太常卿礼部尚书而使掌国礼奈何礼仪以使为名则何异营田租庸者乎前代所无我唐有之必为後世之讥宜亟去其名也
开府仪同三司
周制太师太傅太保为三公秦则有太尉司徒司空及安帝以车骑将军邓隲为开府仪同三司谓别开一府得比三公皇唐用开府为散阶令有拜太师太保太尉司徒司空真秩者反以开府仪同三司为阶授受之间莫此商较後代论者曰起自唐得不以乖舛为愧哉若以畴赏勲伐名数实繁秩至三公何须以阶为盛宰相不合受节察防御团练等使櫜鞬拜礼
今代节度使带平章者凡经藩镇节察使必具櫜鞬迎于道左未知礼出何代前史国典并无其文且国初州郡皆以都督敇使理之至景云二年贺拔延嗣除凉州都督充河西节度自此始有节度之号景云以後六典会要并无节度使观察使戎服迎拜使相之礼若宜有之则节度使降麻防御使制下之日便合具军容诣中书谒谢在城既无此礼外府何为行之宰相位虽崇重犹与九品抗礼今则俱是将相岂可倨受戎容予常仰而思之乃悟其事必因元帅都统遂有是仪何者天宝逆贼建中叛臣既陷两京兵连淮朔此际徵集师旅又假虏骑军戎繁杂宜以位高威震者都统而制之哥舒翰郭子仪继为元帅都统时诸道节使会兵讨叛者必以军礼导之而淮朔亦不以是为让欲使军中禀大将军之命也尔後元和十一年裴度提相印充淮西节度兼淮西宣慰使会诸镇师旅十余万衆指挥节制宪宗悉委於度及平逋寇李愬统兵入蔡州屯兵鞠塲以待度马首具櫜鞬度将避之愬曰此方不识上下等威久矣愬今具戎服拜相国於堂下使吏民瞻覩敬畏生焉如此可不劳理矣度然之蔡邦遂清蔡人遂宁愬以度兼宣慰处置使宰相专征不异都统之重故具戎服以申拜敬且以礼示蔡民也尔後为藩镇兼平章事者不谓我非元帅都统唯以宰相合当节度防御等使櫜鞬拜礼舛误相承所宜改正
副大使
国朝大邦土有以亲王或宰相遥领者则副大使知节度事始於贞观八年以蜀王恪遥领益州都督开元十五年兵部侍郎河西节度副大使知节度事萧嵩中书门下平章事节如故亲王宰相遥领自此始也自後率用为常本以大使在京则一军之权以副大使主之今正授节度使且无遥领之名亦曰副大使知节度使藩方之选任莫重焉宜正其名以示楷则
都都统
辛丑岁大驾在蜀以巨寇未殄命中书令王铎仗节镇滑台且统关东诸将收复京国时有论曰京西北言统者三四人虑不禀铎之节制宜立其号曰都都统铎两朝丞相三陟台司名位显着武将莫不望风愿受其画曷须都都方可统制自秦汉已降将相统戎盖多无有都都统之号所引故事则曰先帝时俳优各恃恩宠愿为都知者咸允其请一日大合乐乐工諠譁上召都知止之三十人并进上曰止召都知何为毕至梨园使奏曰三十人皆都知职列既等不能相下上乃命李可及为都都知此则故事也然中令急於殄寇不以是为辱曷不曰诸军西南行营都统制帅之号莫过於斯
上事拜厅
朝廷典式出於南宫予亦为尚书郎陪郎上事多矣是日傧者引上事官面北再拜余乃诘之曰曷再拜拜厅予曰非也此乃拜恩也盖京城官署皆在大内之南故先面北再拜然後践履官常傧者不达乃曰拜厅予尝为河南少尹至上事日功曹吏张从玘曰请服罗巾吉衫予询之则曰先拜恩後上事又衆官列位傧者曰面西再拜拜讫成上事之礼既事予以其有知奬而勉之吏曰非某所知某叔祖尝为功曹吏时李相国珏为河南尹命功曹参军示之曰先拜恩後上事小人传之父祖不敢废阙予喜小吏好善将慕李公得礼故书之以示将来
压角
两省官上事日宰相临焉上事者设床几面南而坐判三道案宰相别施一床连上事官床坐於西隅谓之压角自常侍而下以南为上差舛相承实乖礼敬曷不为丞相设位于衆官之南常侍谏议给事舍人循次而坐於丞相之下尊卑有序足以为仪压角之来莫究其始开元礼及累朝典故并无其文习俗因循莫近於理今请去压角以释衆疑
曾参不列四科
今人之论皆以孝者人之本也先圣重之不列四科所以曾参不列十哲之次愚谓不然夫德行之特者莫大孝焉是以夫子门人推重顔回及乎讲则曾参侍坐是知圣人之旨二子莫有後先曾子不列四科者先述圣人一时列坐门人弟子耳岂是舍曾氏之大孝重宰我之言语盖不在其席故不尽举此如太宗文皇帝使王珪品藻李靖魏徵戴胄温彦博房玄龄时则有若高士亷杜淹岑文本杨师道刘洎李大亮禇遂良才识岂在温戴之下乎偶不在列故不徧称将释衆疑方今以喻
出土牛
月令出土牛以示农耕之早晩谓於国城之南立土牛其言立春十二月月望筞牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正月朔则筞牛人当中示其农中也立春在正月望筞牛人在後示其农晩也为国之大计不失农时故圣人急於养民务成东作今天下州郡立春日制一土牛饰以文彩即以彩杖鞭之既而碎之各持其土以祈丰稔不亦乖乎
侍中仆射官号
宓羲氏以龙名官神农氏以火黄帝以云少昊氏以鸟自颛顼已降而名以民事又以五行为官卨作司徒敬敷五教禹作司空以平水土周则以春夏秋冬配为官名伏以古者命官以天地四气五行云龙为号者皆上禀天时下达人事见圣人埀意未有不急於惠民者也後代不究深旨率尔命官仆射侍中尤为不可秦有侍中仆射其初且非官名唯供奉左右是其职业侍中当西汉掌乘舆服御下至亵器虎子之类虎子溺器也武帝以孔安国为侍中以其儒者特许掌御唾壶朝廷荣之云侍中本丞相吏也五人来往殿内奏事故曰侍中又仆射者【射音夜尤寡其义】在秦有周青臣孔衍注云仆射小官扶左右者也亦曰主射乃守门之夫在汉为武士在宫门则曰宫门仆射在永巷则曰永巷仆射盖言仆御执射之夫也如今宦?之首耳皆因权幸渐峻官名开元元年改左右仆射为左右丞相是官号之不正也又则天宠侍御者张易之其官号曰控鹤监向五王未复唐德则控鹤亦占丞相之名也以是而言皆因权幸渐窃相权我唐分职设官必先旧典苟踵斯弊曷范将来今请遵周故事以司徒司空为正宰相或无勲德元臣则宜暂虚其位兼置中书而不用
士大夫立私庙不合奏请
礼嫡士立二庙庶人祭於寝累代礼文不易斯义开元十二年勅一品许祭四庙三品许祭三庙五品二庙嫡士亦许祭二庙尔後礼令并无革易古者庙连於家家主之丧则殡于西阶之上乡人傩孔子朝服立于阼阶又曰丧不虑居为无庙也则知居不违庙礼典昭然近代显居上位率多祭寝亦尝发问皆曰官品未宜有位至将相者奏请之词则曰臣官阶并及三品准令合立私庙是不知旧制妄有论奏庙貌申敬用展孝思岂於霜露之情合俟朝廷之命盖以将同列戟先白有司既展哀荣宜遵典故【原其奏请之因盖立庙不在其家别於坊选吉地乃为府县申奏或有官居显重慎虑是宜营构之初亦自闻奏相习既久致立庙须至闻奏】
九寺皆为棘卿
凡言九寺皆曰棘卿周礼三槐九棘槐者怀也上佐天子怀来四方棘者言其赤心以奉其君皆三公九卿之任也近代唯大理得言棘卿下寺则否九卿皆树棘木大理则於棘下讯鞫其罪所谓大司寇听刑於棘木之下
京尹不合避御史
京尹皇都专理任莫重焉且以刑法财赋统而兼制御史之职糺缪绳????本为避嫌不可私谒三司慎守遂絶经过今代京尹逢御史於路必避马而敬之名分既乖曷为取则且秩五品不避御史比肩事主於理诚然则京尹委用之权岂轻於郎官国子博士者乎汉桓典传曰行行且止避骢马御史行者且止尚能记之岂汉制京尹避御史偶不载于正史耶乃知前史不书是无避马之理必以刑赋为嫌止于不相过从而已然相值于路但以色勃而返可也
火
论语曰钻燧改火春榆夏枣秋柞冬槐则是四时皆改其火自秦汉已降渐至简易唯以春是一岁之首止一钻燧而适当改火之时是为寒食节之後既曰就新即去其旧今人持新火曰勿与旧火相见即其事也又礼记郊特牲云季春出火为禁火此则禁火之义昭然可徵俗传禁火之因皆以介推为据是不知古故以钻燧证之
座主当门生拜礼
春官氏每岁选升进士三十人以备将相之任是日自状元已下同诣座主之宅座主立于庭一一而进曰某外氏某家或曰甥或曰弟又曰某大外氏某家又曰外大外氏某家或曰重表弟或曰表甥孙又有同宗座主宜为侄而反为叔言叙既毕拜礼得申予辄议曰春官氏选士得其人正供职业耳而俊造之士以经术待聘获采拔于有司则朝廷与春官氏皆何恩于举子今使谢之则与选士之旨岂不异乎有海东之子岭峤之人皆与华族叙中表从使拜首而已论诸事体又何有哉
非验
咸亨三年五月咸阳公主薨于房州公主高宗同母妹也初适杜荷贞观中坐太子承乾事伏诛公主再行于薛瓘将成婚礼太宗使卜之卜人曰两火俱食始则同荣末亦同悴若昼日行合卺之礼则终吉马周以违礼乱常不可用也太宗从之而後瓘为房刺公主随焉偕没於任双柩而还苏冕书之曰卜验矣余曰违礼而行乱也双柩而还常也若云卜验则是礼可废而卜可遵岂曰守正依经之道哉
封爵
周制五等爵以封诸侯以其有功加地进律以是所封之国固定非处一方近者凡所封邑必取得姓之地所以畴庸进爵有违王度窃以萧何封鄼侯萧之得姓不在於鄼曹参封平阳侯曹之得姓不在平阳国朝房玄龄封梁公房之得姓不在於梁杜如晦封莱公杜之得姓不在於莱古典悉然不可悉数其误也始于幸蜀之年中书主者不闲旧制故也
祈雨
庚子岁夏旱禾黍不逾尺京城米粟日增其价一日达彼九重天子下诏宰臣祷祀所宜承命不过一二日?诚于郊庙乃下太常择日太卜署状宜用来月六日癸亥至是旱苗悉为枯荄矣
发救兵
夫请济师者是兵力危殆求之速也不逾一两日发之足以应其急也主帅问其来由命军师曰为择一日以遂其请翌日师复命曰以後日戊午吉及乎师至军垒已陷
进献奇零
戊戌岁阅报状见润州节度进应天节白金二千六百五十七两臣下献寿国有常仪少曷不曰二千两多曷不曰三千两奇零微鲜无异偿债岂臣子之礼哉
起居
今代谒见尊崇皆谨祗候起居起居者动止理固不乖近者复云谨祗候起居某官其义何在相承斯误曾不经心
嘉礼
吉凶宾军嘉是为五礼婚姻属之嘉嘉者善也今代每言婚姻则曰佳期者美也婚姻之重所宜依经若用为佳实伤古义
鵞
夫展礼之夕壻执鴈入奠执?之义也又以鴈是随阳之禽随夫所适鴈是野物非时莫能致故以鵞替之者亦曰奠鴈尔雅云舒鴈鵞鵞亦鴈之属也其有重於嗣续切於成礼者乃以厚价致之既而获则曰已有鵞矣何以鴈为是以雁为使代鵞为礼鴈为长【除怅反】物典故将废何不正之
拜客
婚期云来日妇於庭拜舅姑次谒夫之长属中外故旧皆当妇礼即通谓之客故有拜客之名今代非亲非旧皆列坐而觌妇容岂其宜哉
拜四
夫郊天祭地止於再拜其礼至重尚不可加今代妇谒姑嫜其拜必四予辄详之妇初再拜次则跪献衣服文史承其筐篚则跪而受之常於此际授受多误故四拜相属因为疑又妇拜夫家长老长老答之则又再拜即其事也士林威仪岂可傚诸下俚耶谒拜姑嫜宜修典故再申挿地【周礼妇拜挿地】拜仪可观
妇谒姑不宜表以绢囊
投刺始于隽不疑冠进贤冠带礧具剑上谒暴胜之上谒如今之投刺也尔後凡言谒见必先以此道其姓名行于妇人即未知其所自然亦不失於礼敬其有违舅姑在于他国者因节序推迁亦以名纸远申参奉之仪近代皆以绢囊缄之有同尺题重封也至於妇来面谒舅姑合申投刺之礼岂宜亦以彩帛表之卑敬有乖所宜削去
乐论
贞观十七年太宗文皇帝与太常少卿祖孝孙论乐太宗曰治政善恶岂此之因御史大夫杜淹曰陈之将亡也为玉树後庭花隋之将亡也为伴侣行路难闻之莫不悲泣所谓亡国之音以是观之实自於乐帝曰不然夫音声岂能感人欢者闻之则悦忧者听之则悲悲悦在人非因乐也今玉树伴侣其声具存今为公奏之知公必不悲矣予曰圣君有所未悟耳礼云国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体斯曲者陈隋二主之所作也二主荒淫自娯不知将亡之音形於曲折矣是知休徵咎徵皆见其兆岂止于歌乐也哉如文皇君人之近与舜禹比隆耆幼欣欣然得其所也虽闻桑间濮上如闻韶濩之音何後庭花伴侣行能感其心哉哀也乐也系于时君诗不云乎治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困斯之谓也
释怪
李商隐为文曰儒者之师曰鲁仲尼仲尼师聃犹龙不知聃师竺乾善入无为稽首正觉吾师吾师夫老子生于周为柱下史司马迁史记与韩非同传曰老子无为自化清浄自正韩非揣事情循势理故作老子韩非同传此则老子行藏之道尽于是矣既正史不言老子适戎狄师於竺乾未知商隐何为取信孔宣父生於鲁襄公二十一年至哀公十六年卒当周敬王也圣自天资而广学师尧舜文王周公之道以老子老而能熟古事故仲尼师之师之之道谓圣人学无常师主善为师又曰三人行必有我师焉非谓幼而师之如尧舜文王周公之圣德也故袁宏後汉书孔融答李膺曰先君孔子与子先人李耳同德比义而相师友是也孟轲论伯夷非其君不事非其民不使治则进乱则退论伊尹曰何事非君何使非民治亦进乱亦进论仲尼则曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速乃所愿学史迁直笔述乎圣德以遗後人尔来一千祀历诸百王行其道者夷夏宁违其教者君臣乱竺乾者经史无闻佛书自言生於周昭王时言後汉明帝梦金人有傅毅对徵於周汉正史并无此文未知聃师竺乾出于何典近世尚绮靡鄙稽古而商隐词藻奇丽为一时之?所着尺题篇咏少年师之如不及无一言经国无纎意奬善唯逞章句因以知夫为锦者纎巧万状光辉曜目信其美矣首出百工唯是一端得其性也至於君臣长幼之义举四隅莫反其一也彼商隐者乃一锦工耳岂妨其愚也哉
昭穆
按礼记昭明也穆美也盖光扬先祖之德着斯美号至晋武帝以其父名昭改为韶音历代已远岂宜为晋氏之讳而行於我唐哉今请复为昭穆
洛随
汉以火德有天下後汉都洛阳字旁有水以水尅火故就佳随以魏周齐不遑宁处文帝恶之遂去走单书隋字故今洛字有水有佳隋字有走无走夫文字者致理之本岂以汉随两朝不经之忌而可法哉今宜依古文去佳书走
仅甥傍缪廐荐
近岁精用文字者反以仅为远近之近仅者才也才以身免才得中算尔雅云谓我舅者曰甥近者皆去男空书生字不原圣人之旨徒欲异于经文旁者旁求诸野旁求儒雅皆是本字近日皆以旁为傍始传胥生近逼文史缪者名与实爽曰缪又绳愆糺缪又如织絍纰缪近者凡书缪字悉皆从言遂使纰缪废而不用又五十年来马廏字皆书廐字廏字从殳既字从旡经史中且无此廐字殳者戈戟之类马亦武事故曰廏库是以廏字从殳若从旡即失武事之义荐字经史并从艹不单书廌【音獬豸之廌】此而不悟曷曰文人
奉陵
奉陵内官内人固有旧制某自省事六十年来常见报状云内官某以某过奉陵内人亦时有之伏见士大夫每选儿孙主守茔域必以谨良寡过者处之夫事生尚择其人奉先尤宜尽敬且礼云父母爱一人焉子爱一人焉自衣服饮食此无敢视父母所爱圣人埀教诚可企及今以罚过配陵实乖严奉之礼其奉陵内官伏请遵行旧制不用有过之人
宰相合与百官抗礼
宰相权重位尊夷夏瞻敬然与九品抗礼古之谓会昌已前不易斯制咸通已後每谒见丞相必先言中外申拜首乃尽具臣之仪韦庶人保衡为相既曰外进且非公望当时崇秩宿德竞造其门接迹排肩皆被傲然当其拜礼韦於中书命酒执爵揖让之际师保尚书一时下拜自後羣官谒相府罕有不言中外曲申卑敬者昔汲黯不拜大将军有揖客为重岂不信哉
切韵
自周随已降师资道废既号传授遂凭精音切韵始於後魏校书令李啓撰声韵十卷又夏侯咏撰四声韵略十二卷撰集非一不可具载至陆法言采诸家纂述而为己有原其着述之初士人尚多专业经史精练罕有不述之文故切韵未为时人之所急後代学问日浅尤少专经或舍四声则秉笔多碍自尔已後乃为要切之具然吴音乖舛不亦甚乎上声为去去声为上又有字同一声分为两韵且国家诚未得术又於声律求人一何乖濶然有司以一诗一赋而定否臧音匪本音韵非中律於此考核以定去留以是法言之为行于当代法言平声以东农非韵以东崇为切上声以董勇非韵以董动为切去声以送种非韵以送衆为切入声以屋烛非韵以屋宿为切又恨怨之恨则在去声很戾之很则在上声又言辩之辩则在上声冠弁之弁则在去声又舅甥之舅则在上声故旧之旧则在去声又皓白之皓则在上声号令之号则在去声又以恐字恨字俱去声令士君子於上声呼恨去声呼恐得不为有知之所笑乎又旧书曰嘉谋嘉猷法言曰嘉予嘉猷诗曰载沉载浮法言曰载沉载浮【伏予反】夫吴民之言如病瘖风而噤每啓其口则语泪喎呐随声下笔竟不自悟凡中华音切莫过东都盖居天地之中禀气特正予尝以其音证之必大哂而异焉且国风杕杜篇云有杕之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同姓小雅大东篇曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视此则不切声律足为验矣何须东冬中终妄别声律诗颂以声韵流靡贵其易熟人口能遵古韵足以咏歌如法言之非疑其怪矣予今别白去上各归本音详较重轻以符古义理尽於此岂无知音其间乖舛既多载述难尽申之後序尚愧周详
祭物先
礼云瓜祭上环又曰吾食於少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也此则祭物之先谓神农火食德侔造化後人追而敬之今代尚崇佛氏谓之衆生士子儒人宜遵典教
吊者跪
夫为吊者主人当踊吊者跪以手承主人而发吊词其有主人官高吊者位卑不敢手及尊者但跪而起起而致词礼也今代不循其义皆先一拜谓之跪礼至有轻服主人无踊客亦先申一拜岂曰经心於展礼乎
短啓短疏
今代尽敬之礼必有短啓短疏出於晋宋兵革之代时国禁书疏非吊丧问疾不得辄行尺牍故羲之书首云死罪是违制令故也且啓事论兵皆短而缄之贵易于隐藏前进士崔旭累世藏锺王书即有羲之啓事一帖折纸尚存盖事出一时沿习不改我唐贤儒接武坏法必修晋宋权机焉可行於圣代令啓事吊疏皆同当代书题削去短封以絶舛谬
七曜历
贾相国躭撰日月五星行历推择吉凶无不差缪夫日星行度迟速不常谨按长历太阳与水星一年一周天今贾公言一星直一日则是唐尧圣历甘氏星经皆无凖凭何所取则是知贾公之作过于率尔复有溺於阴阳曲言其理者曰此是七曜日直非干五星常度所言既有迟速焉可七日之内能致一周贾公好奇而不悟其怪妄也遂致高骈慕一公之作诳惑愚浅往往神之
廏焚
廏焚子退朝曰伤人乎不问马注云重人而贱畜也其下曰不问马是门弟子叹重夫子之言或有论者曰伤人乎否问马言先问人後问马且焚廏退朝而问曰伤人乎又问伤马乎此乃人之常情何足纪述本以不问马唯问人弟子慕圣人推心足以埀范又伤人乎即是问之之辞
腊日非节
夫节者因天地四时也而为之节非人事推移而能变之礼云臈也岁十二月臈得禽兽为祭百神以相其功夫火德之君以子祖戌臈土德之君以丑祖辰臈各系五运盛衰推而用之非禀天地四时是知臈月为节则乖本义今代凡造作百物必取臈日欲其无坏腐之弊也但取臈月中合作自无朽蠧若须臈日岂谓达于事耶
缮完葺墙
左传子产相郑伯以如晋晋侯以鲁丧未之见也子产坏客馆之垣以纳车马士文伯让之曰缮完葺墙以待宾客若皆毁之何以供命予谓垣坏葺之而已今云缮墙岂古人於文理如此不达耶所疑字误遂有繁文予辄究其义是缮宇葺墙以待宾客此则本书宇误为完书曰峻宇雕墙足以为比况上文云高其閈闳厚其垣墙又曰司空以时平易道路馆宫室如此足以待宾客岂徒葺墙而可以崇大诸侯之馆哉
论医
夫医切脉指下能知生死者非天受其性则因积学而致然始或着能末而寡效论者以始能命通也末缪数穷也予曰不然其初屡中喜於积财记忆未衰诊理方锐及其久也筋力已疲志怠心劳获效遂鲜则始能末缪於斯见矣若以数之通塞岂曰知理哉
舅姑服
子夏丧服传妇为舅姑齐衰五升布十一月而练十三月而祥十五月而禫禫後门庭尚素妇服素缣衣以俟夫之终丧习俗以妇之服素缣谓其尚在丧制故因循亦同夫之丧纪再周而後吉礼女子在家以父为天妇人无二天则妇之为舅姑不服齐衰三年着矣贞元十一年河中府仓曹参军萧据状称堂兄至女子适李氏壻见居丧今时俗妇为舅姑服三年恐为非礼请礼院详定埀下详定判官前太常博士李迢议曰谨按大唐开元礼五服制度妇为舅姑及女子适人为其父母皆齐衰不杖周盖以妇之道以专一不得自达必系于人故女子适人服夫以斩而降其父母丧服传曰女子已适人为父母何以周也妇人不二斩也妇人从人无专用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者妻之天也先圣格言历代不敢易而此论之父母之丧尚止周岁舅姑之服无容三年今之学者不本其义轻重紊乱?以成俗伏以开元礼玄宗所修上纂累圣旁求礼经其道昭明其文彰着藏之秘府埀之无穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违斯文命曰败法乱纪伏请正牒以明典章此李苕之论可谓正矣凡居士列得不守之
杖周议
准礼父在为母为所生母父为嫡子夫为妻皆杖周自周礼已降至于开元礼及唐史二百六十年并不易斯议未闻为兄弟杖者自乱离以後武臣为兄弟始行杖周之礼是宾佐不能以礼正之致其缪误也予乾宁三年九月行吊於名士之家覩其弟为兄杖门人知旧无有言其乖礼者实虑日久?以为是自今後士子好礼者於服式之中慎而行之
祭节拜戟
礼曰君有赐则拜而受之赐莫重於九锡衣服朱户纳陛乘舆乐县虎贲弓矢鈇钺秬鬯徧详礼文未有拜衣服虎贲者也是物也故不宜拜若拜朱户渠门宜谓之神礼记祭法累代祭名不闻有戟神是知无拜祭之礼也近代受节置于一室朔望必祭之非也凡戟天子二十四诸侯十今之藩镇即古之诸侯也在地则施于衙门虽罢守藩阃有爵位崇高亦许列於私第上元元年宰相吕諲立戟有司载戟及门諲方惨服乃更吉服迎而拜之颇为有识者所嗤则知辱君命拜赐可也拜戟祭节大乖於礼
客卿
按史记春秋之後儒术之士名闻诸侯者既适列国为客卿乃得陈王霸之道如孟轲在齐乐毅在燕赵西汉邹阳在梁伍被在吴亦行斯道尔後辩说絶但不复客卿耳自中和已後藩镇道宾者名曰客卿始则索客之徒时有斯号近者名人朝士不免继之讹缪相承莫不因此恐误来者故书之以示儿孙
参谋
秦汉之职在宾幕中筹画戎机非多学深识者莫居是选自乱离已後每居藩翰必以阴阳伎术者处之仍居将校之末宜重而轻诚可惜也设有文人仗节统戎举辟名士宜于管记支使之间以正其名不亦善乎
孔氏杂说【孔平仲】
以名为字
汉孔安国字安国晋安帝名德宗字德宗恭帝名德文字德文会稽王名道子字道子乃至北史慕容绍宗冯子琮魏兰根南史蔡兴宗唐郭子仪辛京杲戴休顔张孝忠尚可孤孟浩然顔见远田承嗣田承绪张嘉贞宇文审李嗣业皆以名为字
三世用之字
王羲之子徽之徽之子祯之王允之子曦之曦之子肇之王晏之子崑之崑之子陋之皆三世同用之字胡母辅之子谦之吴隐之子瞻之顔悦之子恺之皆两世同用之字
或讳或不讳
太史公父名谈故史记无谈字季布传改赵谈作赵同范晔父名泰故後汉书无泰字郭泰郑泰皆改作太字李翺父名楚金故其所为文皆以今为兹韩愈作讳辩持言在不言徵之说故父名仲卿未尝讳焉晋曹志者植子也奏议武帝云干植不强不讳植字三国时犹不讳其君吕岱传张承与岱书云功以权成是斥孙权名也
古文字通称
文王可以为文君张衡赋文君为我端蓍是也北狄可以为蛮史记匈奴传猃狁荤粥居于北蛮是也二典可以为谟马融曰戞击鸣球载於虞谟是也尧典亦可谓之唐书吴陆抗传静言庸违唐书攸戒是也韶可以为禹乐史记禹兴九韶之乐是也三王亦得称帝史记夏纪帝桀是也献俘不独人也物皆可以为俘俘取也书云俘厥宝玉是也匄不止于自乞也与人亦可称匄前汉广川王越传尽取善缯匄诸宫人注匄遗也贿不独赂也赐皆可以为贿书贿肃慎之命是也诊不止脉也视物皆可以为诊後汉王乔传尚方诊视舄是也饷不止饮食也赠皆可以为饷魏文纪注以诗赋饷孙权徐孝穆有答饷镜诗是也城邑亦可谓之币赵世家冯亭以城市邑十七币吾国是也称誉亦可谓之荐伯夷传七十子之徒仲尼独荐顔渊是也
龙不止比君德
龙不独以譬君德凡有德者皆可以龙言也诸葛亮嵇康皆号卧龙孔融荐祢衡云龙跃天衢袁宏赞武侯云初九龙盘雅志弥确樊英传注安帝徵隐士策文云使难进易退之人龙潜不屈许劭许?汝南平舆【音预】人人称平舆渊有二龙焉唐乌承玭与兄承恩人号辕门二龙阴兴谓贵人曰亢龙有悔以譬外戚之象如此之类甚多然则龙不止比君德矣
大人
父命得为敕後汉樊重焚劵诸子从敕是也叔可称大人疏受对疏广云从大人议是也母亦称大人前汉淮阳献王传张博云王遇大人益解後汉范滂就狱与母诀曰大人割不忍之恩是也父可以称圣善杨修答曹植书有圣善之教注谓武帝也人臣不嫌称万岁马援传援酾酒享军士皆伏称万岁是也上父母寿可万寿潘岳闲居赋称万寿以献觞是也屋之高严通谓之殿前汉霍光传鸱鸣殿前树上黄霸传郡国上计长史一辈先上殿是也白事丞相亦可谓之奏事魏相传带劒奏事是也造谒人亦可谓之朝司马相如传临卬令日往朝相如是也人臣得言埀拱薛宣自言埀拱蒙成是也人臣得言端拱谢孚言端拱笑咏谢鲲言端拱庙堂是也人臣得言谅闇山涛传武帝尝云山太常虽居谅闇是也人臣得称圣君贤君晋曹摅一县号曰圣君薛宣传属县各得贤君是也
射策对策
汉时射策对策其事不同萧望之传注云射策者谓为难问疑义书之於策量其大小署为甲乙之科列而置之不使彰显有欲射者随其所取得而释之以知优劣射之言投射也对策者显问以政事经义令各对之以观其文辞定高下也晋史潘京为州所辟谒见问策探得不孝字刺史戏曰辟士为不孝邪答曰今为忠臣不得为孝子亦射策遗法耳
可凭
相之不可凭也南史庾夐家富于财食必列鼎又状貌丰美颐颊开张人皆谓必为方伯及魏尅江陵夐以饿死时又有水军都督褚藴面甚尖危从理入口竟保衣食而终唐柳浑十余岁有巫告曰儿相夭且贱出家可免死浑不从仕至宰相魏朱建平善相锺繇以为唐举许负何以复加然相王肃年踰七十位至三公肃六十二终於中领军耳史氏以为蹉跌吾以为相不可凭也南史徐陵八岁属文十三通庄老光宅寺慧云法师每嗟陵早夭陵仕至太子少傅年至七十七唐孔若思传孔季诩擢制科授校书郎陈子昂尝称其神清韵达可比卫玠而季诩终于左补阙使徐陵夭而不寿季诩遂至显官则人遂以为风鉴之验矣吾以此知风鉴之不可凭也
佛氏
佛果何如以舍身为福则梁武以天子奴之不免侯景之祸以庄严为功则晋之王恭修营佛寺务在壮丽其後斩于倪塘以持诵为获报则周嵩事佛精进王敦害之临刑犹如市诵经竟死刃下佛果何如哉佛出於西域言语不通华人译之成文谓之经而晋人诸君子甚好于此今世所谓经说性理者大抵多晋人文章也谢灵运繙经台今尚存焉唐傅奕谓佛入中国?儿丐夫模象庄老以文饰之姚元崇治令其说亦甚详霍去病破匈奴获休屠祭天金人注祭天以金人为主休屠祠金人也师古曰今之佛像是也其後休屠王太子归汉以金人之故赐姓金氏即日磾也据此则前汉时佛像已入中国矣凡今之佛像皆祭天之主也其盛有天助焉尔後汉明帝梦见金人以为佛於是遣使天竺国图其形像楚王英始信其术斋戒祭祀陶谦传笮融大起浮屠寺作黄金涂像浴佛设饭前汉西域传塞王南君罽宾塞种分散往往为数国自疏勒以西北休循捐毒之属皆故塞种【塞先得反】捐毒即身毒天竺也後汉襄楷传注浮屠即佗声之转耳史记大月氏传身毒国在大夏东南数千里其俗土着与大夏同而卑湿暑热按後汉西域传天竺一名身毒今浮屠像多赤足此卑湿暑热之验也又云其民乘象以战今浮屠像亦跨象云
留落
霍去病传诸宿将尝流落不耦注流谓迟留落谓坠落据出处流字合作留
得太上皇名
汉高祖父太上皇前史不载其名後汉章帝纪祠太上皇於万年注名煓【他官切】一名执嘉高后纪载高祖母曰昭灵后
古人名字
管仲谓之管敬仲出左传闵公元年子产谓之子美出左传襄公二十五年原宪字子思出史记张宗字诸君杜茂字诸公陈忠传记注施延字君子出後汉书四皓名氏乡里可见者东园公姓园名秉字宣朝陈留襄邑人常居园中故号园公夏黄公姓崔名郭字少通齐人隐居修道号夏黄公陶潜作圣贤羣辅録云出皇甫谧高士传扬雄所称李仲元者名弘出蜀秦宓传郑子真名扑严君平名尊出前史王贡两龚传注伯乐姓孙名阳字伯乐秦穆公时人出庄子马蹄疏庄周字子休出列子辛计然范蠡师也姓辛氏字子文或曰计研或曰计倪出史记索隐杜康字仲宁出魏武短歌行注楚狂接舆姓陆氏名通师旷字子野并出庄子疏伯夷姓墨名允字公信孤竹君之子也叔齐名智字公达伯夷弟也夷齐谥也见论语疏引春秋少阳篇
羃帷
齐隋妇人施羃罹全身障蔽也唐永徽以後皆用帷帽拖裙到颈渐为浅露若今之盖头矣先是妇人犹乘车唐乾元以来乃用兜笼若今之檐子矣唐志载咸亨中勑云多着帷帽遂弃羃罗曾不乘车别坐檐子
称谓可通用
谓人为明公合下之类亦可谓之高明孔融传李膺谓融曰高明必为伟器又曰高明父祖与仆有旧恩明公亦可谓之仁公温峤书与陶侃谓侃为仁公明府亦可谓之明庭张俭传李笃谓毛钦曰虽好义明庭今日载其半矣贤相亦可谓之贤宰左雄传论曰陈蕃杨秉世称贤宰
巾箱五经
昔时文字未有印板多是写本齐宗室传衡阳王钧常手自细写五经置于巾箱中巾箱五经自此始也
更点击钟
今之更点击钲唐六典皆击钟也太史门有典钟二百八十八人常击编钟
用仰字
今公家文字用仰字北史时已有此语北齐孝文皇帝纪诏定三恪礼仪体式亦仰议之
累重
俗所谓累重亦有所出也前汉西域传屯田轮台募民壮健有累重敢徙者诣田所注累谓妻子家属也
阿谁
俗所谓阿谁三国时已有此语龎统传向者之论阿谁为是
日子
俗所谓日子亦有所出文选曹公檄吴将校部曲文年月朔日子注发檄时也然则日子日时也
功夫
工夫或作功字魏志王肃传太极已前功夫尚大也
停待
俗所谓停待晋书已有此语愍怀太子传陛下停待是也
日许
俗所谓日许者尔许也声之讹也啓顔録咏短人云城门尔许高故自匍匐入
抽替
俗呼抽替南史殷淑仪孝武帝之贵妃也有宠而毙帝思见之遂为抽替棺欲见辄引替覩屍
五夜
前鲍宣传注持时夜行夜行如今持更是已持时如今报时是已汉官仪黄门持五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜亦如今五更也
课马
俗呼牝马为课马出唐六典凡牝四游而课羊则当年而课之课谓岁课驹犊
太夫人
文帝七年令列侯太夫人夫人无得擅徵捕如淳曰列侯之妻称夫人列侯死子复为列侯乃得称太夫人子不为列侯不得称也然则妇人称太者盖如是耳
说郛卷十三下
