<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>
钦定四库全书
春明梦余録卷三十九
吏部左侍郎孙承泽撰
礼部一
礼部在阙东户部之南西向宣德五年建时府部公署皆未营造以典礼之区万方会同有事於此遂首建焉至六年六月成赐宴落之公侯卿贰皆与焉本部尚书拟春官掌天下礼乐祭祀封建朝贡宴享之政今叙辨阶秩以赞於天子侍郎为之贰其属初曰仪部曰祠部曰膳部曰主客部後改为仪制祠祭精膳主客四司俱称清吏
仪制掌礼文宗封学校举贡之事天子卽位天子冠若纳后若册立皇太子若上慈宫徽号若朝贺朝见若大宴飨则举诸仪辨其名数条上之报可而今於诸司凡传制开读表笺学校贡举文移印章官民服舍皆辨仪式而颁之诸司凡巡狩亲征班师策勋行赏第礼仪条上凡祥瑞辨其物名类奏大瑞特奏无得请封禅以荡上心以乡饮酒礼读律诰训礼让以养老尊高年以恤贫宣仁政以旌表章劝励以建言议利病以连坐谪戍禁官邪
祠祭掌祭飨献荐天文国恤庙讳之事辨大祀中祀小祀之等而敬供蠲饬第其牲帛配侑从介差其礼乐凡王国司府卫所州县祀典神示稽令甲而播之百司督日官历象而在其徵变日月食起止分而豫移诸司大灾异即闻次类闻并乞修省凡国丧若品官庶人丧皆辨其同姓九族异姓母族妻族亲疏之等而为三年期大功小功缌之制傅古丧礼损益颁行之凡谥帝后妃太子太子妃王郡王以字为差次勋戚文武大臣请祭葬赠谥移诸司核行能傅公论定议以闻其侍从勤劳死事官品未应谥若藩王贡使得特谥凡帝后愍忌祀於陵辍朝不废务凡天文地理医药卜筮师巫音乐籍其人毋得以术越境兴妖妄毋藏?纬元象凡僧道三年一度度必通经咒周知册检其伪冒而严其禁令凡雅乐属於祠祭太常领之俗乐领於伶人
主客掌外国朝贡往来宴赐之事凡外藩辨其五年三年比年年至年再至之贡与其贡物贡途贡使丰约遥径多寡之数王若使至宾待之差其迎送宴劳赏赉室庐帐幕食料之等嗣封者为请使颁册於其国诸大酋有保塞功者授册郊封之以信符徵勘合以金敕谕差发以通事译夷情以开市平交易以折计收番货以刑典禁交通凡赐均赏特赏各有差凡役中岁徵其方物有常式
精膳掌宴飨牲牢酒膳之事凡膳羞珍品酒醴光禄领之会其数程其出纳凡貤宴辨职官品秩之等凡外藩土官辨下程宴次食料多寡之等凡厨役佥诸民次佥诸王府典膳之久次者凡岁藏氷出氷移所司谨洁之成周盛时以礼持世凡其所以建国而辨方正位体国经野设官分职以为民极者皆谓之礼不徒以祭祀燕享冠婚宾射以为礼也太宰掌建邦之六典以治典为先而礼典仅居其一然其书不谓之治而谓之礼秦汉以来凡其所以为治者皆谓之政特以其所以施於郊庙朝廷学校而有节文仪则者则谓之礼盖三代以前以礼为治天下之大纲三代以後以礼为治天下之一事古今治效有隆汚之异者以此
礼制
夫子遗经皆经诸儒校定独礼无成书朱子於宁宗四年致仕家居始修礼书名曰仪礼经传通解其书大要以仪礼为本分章附疏而以小戴诸义各缀其後其见於他篇及他书可相发明者或附於义其外如弟子职保傅之属又自别为篇以附其类其目有家礼乡礼乐礼邦国礼王朝礼丧礼祭礼大传外传其大体已具者盖十七八先是草奏欲乞修三礼曰遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补辑竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以通习而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过采其虚文以供应举至於其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又絶无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其为阙也臣昔在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及於礼者皆以附於本经之下具列注疏诸儒之说略有端緖而私家无书检閲无人抄写久之未成曾蒙除用学徒分散遂不能就而锺律之制则士友间亦有得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十余人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类可以兴起废坠埀之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚会去国不及上朱子修礼书时年已六十有八越三年而先生捐舘舍书迄未完门人黄干杨复补丧祭二礼以成书先儒言後之言礼者不至弃经而任传违本而逐末赖有此书临川吴文正澄着三礼考注一书考周官以正六典以大司徒之半补冬官之阙盖取陈氏俞氏之论也以仪礼为经礼记为传盖取朱子之论也其言曰因朱子所分礼章重加伦纪其经後之记依经章次秩序其文不敢割裂一仍其旧附於篇终其十七篇次第并如郑氏本更不间以他篇须十七篇正经不至杂揉二戴之记中有经篇者离之为逸经礼各有义则经之传也以戴氏所存兼刘氏所补合之而为传正经居首逸经次之传终焉皆别为卷而不相紊而外悉以归诸戴氏之记朱子所辑及黄氏丧礼杨氏祭礼亦参伍以去其重复名曰朱氏记而与二戴为三凡周公之典其未坠於地者盖略包举而无遗造化之运不息则天之所秩未必终古而废坏有议礼制度考文者出所损所益百世可知也
朱文公熹居母忧自始死以至祥禫参酌尽变因成丧葬祭礼又推之冠婚以成编曰家礼冠礼则多取司马氏婚礼则参司马氏程氏丧礼本司马氏後又以礼部侍郎高闶益崇之书为最精多采用焉书成一侍子窃之亡去文公没而其书始出自叙曰三代之礼其宫庐器服出入起居之制节皆已不宜於世世之君子有意乎礼或违其本而务其末缓其实而急於文苦其难而不能举其要也其困於窭贫者尤患其终不能及於礼熹之愚盖两病焉是以尝独究观古今之礼少加损益为一家之书其大体之不可变者则以谨名分崇爱敬为之本至其施行之际则又略浮文敷本实以附於孔子从先进之意诚得与同志之士熟讲而施行之古修身齐家之道愼终追远之心庶犹可得复见而国家崇化导民之意或其有小补云洪武中命儒臣陶安定郊社羣祀礼詹同定四庙祫祭礼李善长定官民丧礼朱升定祭祀斋戒礼崔亮定五祀礼刘基定百官朝会礼魏观定祭祀礼陶凯定军礼而又令天下郡县举高洁博雅之士年四十以上者於是徐一夔梁寅周子谅胡行简刘中弼董彛蔡深滕公琰曾鲁至京编集大明集礼
洪武中所着礼书曰国朝礼制曰稽古定制曰国朝制作曰大礼要议曰皇朝礼制曰礼仪定式曰大明礼制曰洪武礼法曰礼制集要曰礼制节文曰太常集礼曰礼书上之郊庙朝廷次之侯王郡邑下之闾巷州党制度俱备
洪武五年诏曰朕闻三皇立极导民以时庖厨稼穯衣服始制民居奠焉五帝教以仁义益未备之时宜天下从之民用和睦自周至於汉唐宋增损益周国乃用昌民受时宜家用永康朕蒙皇天后土眷命祖宗之灵统一天下纪元五年朕本草芥失习圣经况摧强附顺二十余年居无宁日乃理道未臻民不见化乡闾市里尚染旧俗天下大定礼仪风俗可不正与兹条画事宜再整彛伦恤念孤寡务遵先王之法顾以德薄恩泽未孚下民未说恐贻上天之怒夙夜只惧若履渊氷咨尔臣庶体予至怀期臻礼义之风永底昇平之治
崔文敏铣曰礼者理也人心之理协之以同然即百世可通也今王祭无乐大臣无庙仕者不奔祖父母之丧无功缌之假冠婚任俗饮射具文民无定志而滥士异学而莫止伶人道流秉礼司颂齐民下贱踰限犯分虽有洪武礼制而废莫或行夫国无礼犹水无坊人无礼犹室无基冲啮圯毁夫焉有极哉礼乐积百年而後兴宜诏徵四方明道奥学之儒萃於京师凖以典诰案以三礼参以诗之咏歌孔氏遗言皆比以今法宁要毋繁宁径毋易裁成明典行之天下埀後世范俗同德一邦其永孚於休矣
屠康僖勲论三大典疏臣猥以凡庸叨司风纪兹当皇上继体改元之初正祈天永命之日百度维新万化攸始首卜郊祀耤田幸学三者夫郊祀所以敬天尊祖祀典之载於经者自虞舜肆类上帝禋六宗望山川徧羣神为命而告也虞书而下莫详於周礼礼记思文之诗郊祀后稷以配天我将之诗则宗祀文王以配上帝盖以万物本乎天人生本乎祖此郊祀而配祖者大报本反始之道也至於以时以乐以牲以器之类各有其义降及秦汉唐宋或郊或不郊或合或不合或祀白帝或祀黑帝其祀不同或三岁一郊或过期不郊其制不一甚者或以求仙而行或以祈嗣而行皆出於道家者流怪诞不经凟乱非礼无复古人报本反始之意矣殊不知天即帝也帝即天也以其形体而言故谓之天以其主宰而言故谓之帝其实非有二也安得有如异端所谓天皇太乙之号哉我圣祖龙兴定为天地合祀之礼列圣相承以太祖太宗配享一用古礼参之周制分命羣臣各献二十四坛其仪文制度至精至备三代而下祀典之正未有如我朝者究其所以宥密缉熙顾諟祗肃此则历代敬天法祖之大略也耤田者所以重农厚俗考之月令孟春之月天子乃以元日祈谷於上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之於参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤天子三推三公五推卿诸侯九推又曰王命布农事命田舍东郊皆修封疆盖天子耤田千亩收其谷为祭祀之粢盛而必躬为之者以为天下之农民帅先尔天子旣身为之帅先又必命田畯之官以督其耕其重农事如此舜命官曰食哉惟时播厥百谷成王戒农官曰敬尔在公王厘尔成其见於诗有若七月皆言农桑之候其见於书有若无逸具言稼穯之艰厥後汉之文帝诏耕耤田以给宗庙粢盛又亲率羣臣农以劝之赐民田租之半景帝亲桑以奉宗庙粢盛祭服为天下先自周以迄唐宋莫不以此为务然躬耕耤田者必祀先农我朝历圣躬祀先农亲行耤田礼如古制具有成法诚以民为邦本本固邦宁民之所恃以生者食食之所赖以足者农耳幸学者所以崇儒重道天生孔子实万代帝王之师文王世子天子视学大昕鼔徵所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事兴秩节祭先圣先师盖学校礼义之所在圣贤道德之所宗万乘所以亲临之也虽曰以聚贤敛才而寔以崇儒重道也汉明帝初建三雍亲行其礼备法物之驾盛清道之仪尊养老飨射礼唐高宗幸国子学亲行释奠太宗召纯儒耆德以为学官数临幸亲释奠命祭酒博士讲经赐帛增广学舍宋太祖太宗数幸国子监诏讲易卦尧典说命哲宗诣文宣殿行释奠礼命祭酒丰稷讲尚书无逸之数君者虽非三代庠序学校之比而其所以敬仰休风循古良规者殆亦可取我圣祖首建太学车驾亲临列圣相承率循是道所以勉励师生者谆切详备谕以圣人为学之道期以帝王作人之功具载御制五伦等书贻厥孙谋以燕翼子正在陛下今日之举耳之三事者其礼相因其事至重不考古无以证於今不质问无以探其本伏望皇上念兹三事之大不徒循故事之美观必求行三事之实意特敕馆阁儒臣经筵侍从讲求郊禘配享之礼思文我将之诗法三代以上所行之善监秦汉以下所行之失然仪文不备无以合古诚敬不足无以格天必眞知上帝之享享於克诚黍稷之馨不如明德必仁必孝善继善述则一陟一降在帝左右而感通之妙上帝居歆亿万年之丕基兆於此矣所以耤田者必求古人分井经界之法豳风七月之诗周公无逸之篇我列圣重农之训必崇节俭以为裕财之本必薄税敛以为足食之原禁游惰则为之者衆省力役则不夺其时正经界不为外戚之所占均田里不为豪户之所侵贵五谷贱金玉务农桑益种树如此而帅先天下宣其德意作其农功劝相有方贪暴不作则仁心仁闻天下被其泽而劝农之政行矣所以幸学者必尊德乐道以正天下之人心亲贤纳谏以厚天下之风俗师严道尊如学记之所存敬怠吉凶如丹书之所戒如此而帅先学校则人伦明教化兴风俗丕变人才彚兴矣窃见先儒眞德秀大学衍义一编具载修齐治平之道依经据史引物连类言天必有徵於人语事而不遗於理善恶必録纲目详明诚君天下者之律令格例也陛下於经筵讲论书史之中常以此书进讲仍以别册置之便殿以备清燕之览则所以事天重农崇学以隆圣治之礼举不出於此矣
宗伯沈鲤议从祀疏臣等裒集衆论较量其间预廷议者共四十一人除注有原疏外内注胡居仁从祀者二十五人注王守仁陈献章者俱十五人蔡清五人罗伦二人吕柟一人居仁则仍有专举且无疵议在石星则议二臣不宜立门户讲学在邱橓则议守仁乃禅家宗旨在吏部右侍郎王家屏则又谓从祀重典非眞能信今传後者未可轻议非见其能信今传後者亦未可轻议若使後日议黜恐反为盛典之累故未敢遽拟其人也臣等反复参详看得从祀一事持久不决必烦廷议者则以在廷之臣可以尽天下之公议而衆言佥同人品自定所以要之於归一之论也今预议诸臣举从祀者莫不以胡居仁第一即有次及居仁与其不举者亦毫无异议及臣等考其平生与其论着亦大都渊源孔孟纯粹笃实一时名士如罗伦张吉娄统周瑛高明贺钦罗钦顺张元桢之类皆极口称道比於薛瑄而次其论着与瑄之读书録并传焉斯其为孔子之徒已彰明较着有归一之论矣如蒙俯赐采纳容令臣等以居仁行实撰议上览特允从祀自足以仰承德意增重儒林岂必求备盖我明道化翔洽人文辈出二百年间侑食孔庙者仅薛瑄一人诚愼之矣今距祀瑄之後未二十年而又得居仁与之并祀亦所谓旦暮遇之比肩而立者虽一人不可谓少也至如守仁之学在致良知献章之学在於主静皆所谓豪杰之士但预议诸臣与之者仅十三四不与者已十六七甲可乙否殊未有归一之论以称上意指臣等亦何敢轻议查得嘉靖十九年亦曾廷议薛瑄彼其时固毫无间言也而庶子童承叙赞善浦应麒犹以为事体重大莫若少缓竟以报罢至隆庆元年复下廷议则在议诸臣或挽或推惟恐其不预於泽宫尸祝者何人心之同也夫惟人无异议故盛典一举至今为俎豆之光今守仁献章既不能毫无间言又一时与议之臣亦多有耆旧老成直亮多闻之士而不皆为二臣左袒者是舆论未协而事久论定尚非其时也臣等有感於承叙应麒之言故辄敢效其愚亦请暂缓之以少候公论之定而徐议於後似亦未晚盖事可埀千万年而不朽者即迟回数载而不为逾时礼有垂千百世而示法者即详审再三而不为过愼与其祀也而有议岂若议定而後祀乎盖可祀不祀者其失怠怠犹可补於将来未可祀而祀者其失诬诬则贻讥於後世拾渖反汗势岂能及是不可不为深计也昔者孟轲氏之告其君曰国君进贤如不得已盖至於左右皆曰贤诸大夫皆曰贤而犹未敢信必至国人皆贤也而後察又亲见其贤也而後用彼固一人之进退一时之是非耳而犹然若是矧是举也在朝廷则象贤崇德见道揆法纪之公在天下则章轨作人为俗易风移之渐所关甚钜可尝试而漫为之耶如皇上以我朝人文远轶前代不宜寥寥焉若是臣等谓居仁而祀不可谓寥寥矣盖隆古以还士之以行谊道德令闻长世者非托之於显位则托之於门阀非托之於文章则托之於勲业顺风疾呼声闻易达所藉然耳如居仁者固深山穷谷之士而布衣韦带之夫自非其德有过人负一代之斗山於当世择地而趋哕心而语其谁为倾耳而听正目而视者惟皇上超然远览拔之於俦伍之中荣之於崇祀之位则日月之光贲及丰蔀虽在齐民无不兴起比於祀瑄尤为盛事兹臣等之所谓一不为少也至如蔡清罗伦章懋黄仲昭陈眞晟吕柟罗钦顺邹守益中间或未有专祀者仍望推广德意专祀於乡通候论定之日另议从祀则仁至义尽可为天下万世之法将见薪槱之道以光苹藻之礼不滥一举而二物具矣再照讲学为致知之事圣门之所谓条理之始也夫学亦安可不讲也顾臣等之所谓讲学者殊无甚高论盖六经孔孟之道既昭如日星而汉宋诸儒之书又发明殆尽後虽有述何以复加所贵乎学者亦守其师说愼思明辨如何为格致诚正如何为齐治均平随事精察敦行不怠虽暗室无媿必白首一节如是焉而已世之学者不务为平易而厌薄古训欲自名家至为续鳬颈以见长添蛇足以工画於子臣弟友日用常行之道反视为弁髦不讲焉其又有奇者则片言单词树之赤帜而天下之喜为名高者亦苟见前茅之所在遂靡然裹粮而趋之口耳一言反复辨难至穷年不能殚其说其流之弊将有内弃其事而外弃其主之事以酿成清谈之俗者此不可不为早辨也伏愿皇上既愼简可祀之人又涣发德音使天下知朝廷之所以崇祀者意在此不在彼则世道人心不胜幸甚按孔庙从祀为礼之大者龙江先生此疏欲止祀薛胡两公而白沙阳明徐俟论定又推广枫山整庵诸先生先祀於乡此正论亦定论也乃陈王从祀阁中竟以密揭中旨行之此何等事而可如是与
乐音
宋周元公惇颐之论乐曰古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情故乐声淡而不伤和而不淫淡则欲心平和则躁心释优柔平中德之盛也天下化中治之至也是谓道配天地古之极也
宋建阳蔡元定着律吕新书二卷其上卷以汉志斛铭文定长九寸空围九分积八百一十分为黄钟第一以淮南子汉前志本黄钟之律以三历十二辰积之得一十七万七千一百四十七为黄钟之实第二以黄钟三分为损益定生十二律第三次十二律之实四次变律五次律生五声图六次变声七次八十四声图八次六十调图九於是候气审度嘉量权衡次焉为十三篇其下卷述前史书志经传疏注吕氏春秋淮南子下至历代龠尺欵识用以明造律和声均调候气制器之事朱文公称其书明白而渊深缜密而通畅凿凿可见之行也其後文公考订礼书定钟律诗乐乐制乐舞等篇而钟律篇大率本元定所着而互演之称明邃矣
自南宋及元以至於今皆用大晟乐考大晟乐乃方士魏汉津之所造取徽宗指寸为律故考亭曰崇宣之季奸谀之会黥湼之余不足以语天地之和然金太宗取汴得之改为太和乐流传入元及明破燕京得其乐工今太常雅乐与学宫所谓大晟乐者皆汉津之遗而徽宗之指也至其百戏队舞亦元声之遗乐章又近浅无尔雅之辞太祖一革元政而此事却谓金得之宋先王之遗不复改创而当时儒者亦愦然不知所自世宗制礼作乐而止於仪文之末畧其元声之本亦张夏诸人之过也
元人吴莱大晟乐论乡予北游京师闻太常所用乐本大晟之遗法也自东都失守大乐氏奉其乐器北趋燕都燕都丧乱又徙汴蔡汴蔡?没而东李严侯独得其故乐部人国初有旨徵乐东平太常徐公遂典乐向日月山奏观乞增宫县登歌文武二舞令旧工教习以备大祀故今乐户子孙犹世籍河汴间仅能肄其钟鼔铿锵不复能究其义矣予因考求前代议乐自和岘以下更六七钜公而议论莫之有定前日之宿县者本谓乐和曾未几时倏已改铸或云乐失之清或云乐过於浊乐工冶卒且深厌其炉鞲鼔铸之劳则或自取其乐之协时加铜齐以济之当轩临试虽以老师宿儒终不能心悟其铜齐之轻重而徒论其铜律之清浊也迨夫崇宁之世魏汉津乃以蜀一黥卒为造大晟乐府遂颁其乐书於天下盖谓古之制乐者惟黄帝夏禹得乐之正何则圣主之禀赋上与天地隂阳为一体声则为律身则为度故夫黄帝夏禹之制乐实自其身而得之臣今请以圣主中指三节三寸定黄钟之律中指之径围又即据而定为度量权衡乐以是制则臣将见其合天地之正备隂阳之和而得夫金石清浊之宜矣当是时惟丞相蔡京最神其说先铸帝鼐八鼎复造金石钟虡雕几刻镂盖极後世之选已然以崇宁之指尺既长而乐律遂高惟汉津亦自知之尝私谓其弟子任宗尧曰乐律高北方元鼎水又溢出律高则声过哀而国乱水溢出则国有变而境土丧没是不久矣呜呼汉津所制岂复有加於和岘以下诸人所论之乐哉然且至今沿袭相承未闻有所改作乐殊不可以草创苟且而遽定也虽然崇宁之乐亦可变矣盖古之论乐者一曰古雅乐二曰俗部乐三曰番部乐古雅乐更秦乱而废汉世惟采荆楚燕代之讴稍协律吕以合八音之调不复古矣晋宋六代以降南朝之乐多用吴音北国之乐仅袭旧俗及隋平江左魏三祖清商等乐存者什四世谓为华夏正声盖俗乐也至是沛国公郑译复因龟兹人白苏只婆善弹琵琶而翻七调遂以制乐故今乐家犹有大石小石大食般涉等调大石等国本在西域而般涉即是般瞻华言羽声隋人且以是为大簇羽矣由是观之汉世徒以俗乐定雅乐隋氏以来则复悉以番乐定雅乐唐至元宗番部与俗部并乐工肄乐坐技不通然後发为立技立技不精然後使教雅乐天下後世卒不复知有古雅乐之正声矣自唐历宋大抵皆然是犹未能究夫乐律之元而仅拳拳於黍尺指尺之同异及乎大晟乐府之立吾殆未知其尚有番俗之杂耶抑果雅乐之正也夫以雅乐平淡而声缓番俗繁碎而声急今大晟之乐律太高乐声急矣当大晟乐书之行教坊色长张俣曾制大乐元机赋论七音六十律八十四调本不脱乎龟兹白苏只婆之旧正行四十大曲常行小令四部弦管犹或尚循乎大唐五代梨园法曲之遗此非番俗之杂行者乎宜雅乐之未易遽复也然吾就俣之所学尝谓乐工肄乐先须通达强记巧妙干旋复穷十载晓夜之思而务谙前人格犯之正故不可以草茅无识而轻议乐又况汉津蜀一黥卒稍窥范景仁司马君实之议论而且得与夫黄帝夏禹配食於乐成之庙尚可至今沿袭而不变耶呜呼诚以世之通音晓律者或少也夫何天下四方之所尚番俗伎乐率多轻儇剽杀嘷呶纵肆前缓後骤不中音节他则倡优杂剧类且青红涂抺子女杂獶导淫教媟不得禁止然以番俗之乐音节不中则声气浅浮而日趋於薄倡优之伎禁止不行则风俗流荡而不知所返此虽小节所系甚大汉谚有云宫中好高髻城中高一尺宫中好长袖城中全匹帛意者朝廷合议先正雅乐然後天下四方悉更番俗二部之不正者悉归於正而後止殆不可视是为千古之絶学也然古者律历二事更相为用太史郭公一尝定历诚旷世所未有子谓宜依古法缇室葭灰随月候气天地之中气既应则钟律之中声当无有不应者要在久而後验乐殊不可以草创苟且而遽定也呜呼崇宁之乐亦可变矣吾又安得夫伶伦荣缓之徒而与之共论乐哉礼乐笺曰说者论大晟乐为宋方士魏汉津所制此未考本末不知乐律者也宋濂议汉津制乐为乱世之音在洪武四年而冷谦所定乐舞为洪武之六年乐章犹宋之旧而乐音非宋之音矣以何知之以律而知之盖谦所制者为太簇之羽中吕调也汉津所制其迎神初奏为南吕之角大吕变调也与谦之乐如参辰黔晳之不相合矣盖谦之七均自太簇夷则夹钟无射中吕皆正调也惟清黄清林巧为变调然此二变音也固无妨於变也汉津之林钟为宫者仅商角二音为正调其徵羽变宫变徵皆属变调是七均之中而变者居四矣南吕为宫者仅商音为正调其徵羽角变宫变徵皆属变调是七均之中而变者居五矣又况汉津之律即李照之律下古乐二律所谓黄钟者仅中太簇则其林钟之宫仅中南吕南吕之宫仅中应钟应钟管长四寸六分有奇而商角以下六均无一不出於变矣君则其细已甚而臣民事物靡然不振哀淫怨咽此眞亡国之音也岂可与谦之乐同年而语哉大抵乐律乐章本为二道由宋以降乐章屡易而所用者皆王朴之律也政和以降乐章屡易而所用者皆汉津之律也至冷谦定乐乐章无改而所用者则非宋元之律也改其律而不变其章者声音道微政合严重律正其元曲袭其旧此谦之所以为明哲也谦旧有乐书在南太常函史曰李教授文利祖吕氏春秋三寸九分为黄钟曰含少之文辨黄钟九寸之误以太极隂阳五行繇一生二繇少及多见黄钟数少为极清辨宫声极浊之误以左右对待各得百二十九分辨三分损益上生下生至仲吕而穷之误其法由十一月黄钟三寸九分至十二月大吕则增六分由大吕至太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾皆各增九分由五月蕤宾至六月林钟亦减六分由林钟夷则南吕无射应钟以复於黄钟皆各减九分而适合三寸九分之数由此而如环无端焉以相生其说曰阳数始於一成於三终於九故律之为数三九尽之矣黄钟一阳初升气微数少故其管三寸九分三寸乃阳数之少九分乃阳数之成以三涵九故黄钟之宫命之曰涵少此其证也十一律皆从以生而增减亦各以九分惟黄钟之於大吕蕤宾之於林钟其增减视他律特异者大吕当五隂之盛一阳始生则阳虽进而尚弱林钟当五阳之盛一隂始生则阳虽退而尚强其增减宜仅得三分之二也律管长短一本隂阳升降之气所谓律历同道者也作律吕元声书二篇范副使辂等信其说从受学杨学士亷爱其书以为天授而王尚书廷相韩尚书邦奇皆大儒通解音律皆不谓然以为乐律音调之承传在中原依古往而来非他方及知非可以臆见卜度决也
杨忠愍继盛为韩苑洛志乐序世之谈经学者必称六经然五经各有专业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者於天然不易之外犹深求立异可喜之说至於乐则废弃不讲全德之微风俗之敝恒必由之良可悲夫然律吕与天地相为终始方其隐而未彰也天既生哲人以作之则於其既晦也天忍任其湮没已乎阐明之责盖必有所寄者先生自做秀才时便抱古乐散亡之忧当其岁试藩司闻诸督学虎谷王公云律吕之学今虽失传然作之者既出於吾人则在人亦无不可知之理特未有好古者究心焉耳先生於是惕然省悟退而博极羣书凡涉於乐者无不参考其好之之专虽发疽寻愈不知也既而见其说矣於是有直解之着然作用之实未之悉也自是苦心精思或脱悟於载籍之旧或神会於心得之精或见是於羣非之中若天有以啓其衷者终而观其深矣於是有志乐之作曰志云者先生自谦之辞也非徒志而已也是故律生声钟生律马迁着之矣而律经声纬之递变体十用九之明示则未之及也围九分积八百一十分班固着之矣而管员分方旋宫环转乘除规圆则未之及也六十调八十四声蔡子着之矣而起调则例及正变全半子倍之交用调均首末长短相生之互见则未之及也六变八变九变之用周礼载之矣而以黄钟祀天神以蕤宾祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黄钟一均之备布之於朝廷宫闱实古今之絶唱则又有出乎周礼之外者也宏纲细目一节万变信手拈来触处皆合乐之为道尽於是矣志云乎哉其於先儒世儒之图论备録不遗者是固先生与善之心然亦欲学者考见得失焉耳方其始刻之日九鹤飞舞先生之庭者久之识者以为是书感通所致观仰秣出听之说则鹤之来舞也固宜而其得乐之正也此非其明验矣乎昔人谓黄帝制律吕与伏羲画卦畴得程朱数子而始着律吕得先生是书而始明则其功当不在数子下岂曰小补云乎呜呼太和在成化宇宙间故先生所由生太和在弘治宇宙间故是书所由始太和在嘉靖宇宙间故是书所由成则其作诚不偶然也後之有志於乐者苟能讲求而举行之则太和将在万世之宇宙而先生之功至是为益大矣然不苦心以求之何以知是书之正不得其说而精之又何以知盛之言不为阿私也哉噫盛不敏虽学之而未能也讲求之责深有望於同志君子云
姑苏王焕如曰周礼太师掌六律六同以合隂阳之声播之八音以为乐器孔子曰易有圣人之道四以制器者尚其象八音者圣人致中和之器也其制之长短广狭小大轻重皆有数三三迭运九九相乘天地万物之所生也太和元气之所锺也声律家谓之元声黄钟者天地隂阳之和也五声之本生於黄钟之律律十有二阳六为律隂六为吕律法也律以统气类物吕侣也吕以助宣阳气为道不同其中一也今按黄钟之长九寸寸积九十分分十厘厘十毫二十忽忽方五十九万口四百九十万得寸十寸为尺十尺曰丈十丈曰引黄钟之管其容子粟秬黍中者一千二百为龠龠十抄抄十撮撮二十圭圭六粒粒凡一千二百得龠十龠曰合十合曰升十升曰斗十斗曰斛黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两两四分分六铢铢十累累十黍黍凡二千四百得两十六两曰斤二斤曰裹十五斤曰称二称曰均四均曰石三之九之损之益之以合隂阳之中以通律吕之和长短广狭小大轻重以十有二律为之度数以十有二声为之齐量纪之以三平之以六成之以十二天之道也凡八音之器莫不以是为凖是以声出於器器得则声得器失则声失也八音惟革木无当於五音不系於律国语曰革木一声此之谓也其余六器清浊高下莫不随器审察而齐一之夫金匪改煎齐量不成石匪旁端摩鑢不协竹有穴窍疎密之异匏有安山卑崇之殊土惟頫仰啓闭而契歌惟依永比律而和总衆音而言之金欲应石石欲应丝丝欲应竹竹欲应匏匏欲应土而八器之音根祖出一黄钟器虽万有不同未尝不克谐也只患仅知七律为一均而未知度曲之义仅知一律配一字而未知永言之旨耳所谓七律者如以黄钟为宫即以林钟为徵太簇为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤宾为变徵其七律自为一均而声相谐应古人欲合声先须吹律使衆音皆合如一律所出乃可近世不解多以黄钟奏而声或林钟林钟奏而声或太簇七音之协四声各有条理今以平入配重浊以上去配轻清奏之多不谐协六器之定琴瑟尤难琴必每调而改弦瑟必每调而徙柱上下相生其理至妙又琴瑟声微常见蔽於钟磬匏革竹土声长金石常不能以相待矧旷不习闲击钟磬者不知声吹匏竹者不知穴操琴瑟者不知弦同奏则啓手不均迭奏则发声不属失之远矣故妙达音律者必於此而干旋之度律均钟以耳齐声以声定律而订黄钟之宫凖此中声均瑟十六声次第又以十六声而齐六器声高者抑而下之声下者引而上之过不及者损益而酌中之使衆器之间音音翕和不相凌夺然後被之於丝弹者纯然如出一手吹之於匏土者翕然如出一口声以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之合作於一堂之上将见八风从律气无滞隂亦无散阳风雨时至神民和说制物备而乐成庶几不失夔旷之遗教云
乐书曰昔太史公为律书其始不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃以为天下庶富百姓嬉游此和乐之本也盖亦深达制律之意者哉乐之用不外乎声音律吕通典云以子声比正声则正声为倍以正声比子声则子声为半如仲吕之管长六寸五分有奇上生黄钟三分益一不及正律九寸之数但得八寸七分有奇以为黄钟之变律半之得四寸三分有奇为子声此声有倍半之略也淮南子云姑洗生应钟比於正音故为和应 钟生蕤宾不比於正音故为谬盖五音相生至於角位则其数六十有四隔八下生当得宫前一位以为变宫又自变宫隔八上生当得徵前一位其数五十有六以为变徵变者与正比则为和变者与正不比则为谬此音有和谬之略也汉书律历志天地人及四时为七始此合而言之也又以黄钟为天始林钟为地始太簇为人始此分而言之也盖黄钟居子为天统林钟居未冲丑为地统太簇居寅为人统故为三始姑洗为春蕤宾为夏南吕为秋应钟为冬以三合四是谓七始此三始七始之略也以七音因十二律为八十四调除二变声不得为调以五因十二则为六十调然二变不调则冬夏声阙四时不备蔡子之说非而郑译之议是也此六十调与八十四调之略也以径象言之黄钟长九寸为乾林钟长六寸为坤乃邵子皇极经世声起於多乾之甲也音起於古乾之子也此理之可通於易者也以娶妻生子言之黄钟为阳大吕为隂犹甲子之娶乙丑皆同位者也黄钟之生林钟林钟之生太簇犹甲子金之生庚辰金皆隔八者也乃沈重锺律议用京房之术求之得三百六十律当一期之日随日建律依次运行当日者以天为宫而商徵以次从焉此义之有符於历者也乐必用五音然周三大祭皆无商音说者谓周德木也故祭鬼神之乐去金开元诸臣言唐土德王请加商调去角调以土德王初作洪武正韵声起於东从角也後见礼部韵会而遵用之不起於东而起於公此则从宫矣岂非深达造化者哉律止於十二是矣然十二者律之本声而四者应声也本声重大为君为父应声轻清为臣为子故四声曰清声即夹钟大吕黄钟太簇之应也苟不用四清声是有本而无应矣冷谦议用四清声故编钟编磬皆为十六岂非洞达音律者哉诗称定之方中谓测日景以辨方也土圭之法祖冲之之论备矣然候气者使按日景之子午以布律则气必不应何也天气微偏於左地气微偏於右所谓不参差则不能生物者也故土圭测日景常在子午之中此天之正位也以针定南北常在丙午壬子之中此地之正位也故冬至置黄钟之律於壬子之中夏至置林钟之律於丙午之中然後飞灰应律今元定乃欲一室之中多截管以候黄钟岂非臆说哉黄钟起於子之一以三倍之历十二辰而终於亥之一十七万七千一百四十七汉志盖借十二辰以列三因之算位耳蔡子乃据以为眞张皇铺衍谬矣自黄钟之管阳皆生下隂皆生上自蕤宾之管阳反生上隂反生下此非空言也从子至巳阳生隂退故律生吕言下生吕生律言上生从午至亥隂生阳退故律生吕言上生吕生律言下生盖班志隔八相生一下一上则终於仲吕其长止三寸三分有奇京房之法至蕤宾重上生凡五十六上终於仲吕其长六寸六分有奇若仲吕止三寸三分有奇虽三分益一不能复生黄钟之律故用六寸六分则三分益一可以复生黄钟耳蔡子乃讥其隂阳错乱亦未之思耳近世儒者乃曰黄钟非九寸之管而引外纪吕氏春秋所载含少之说为证曰黄钟音始也象则君也其律宜短其气宜微其声宜清者也夫黄钟以八十一分为管而吹三寸九分以为声故谓之含少乃遂以三寸九分为黄钟之律而执含少以为清管焉是此律一差大吕而下十一律者皆无由取正矣盖太史公之言曰细若气微若声圣人神而明之虽妙必效今圣主当阳能禁暴戢兵保大定功安民和衆是乐之本也区区之器与数何足论哉
黄太史道周乐律论衡乐律史记所载极为详悉杨子云太元只是说历耳天地之体四方各百二十八周而围之五百一十二因而圆之四百八十凡方圆相割十有八变而归於极体四则用三体三则用四以四为寔以三损益割方即为损割圆即为益考其纎微皆方不止於径一周四圆不止於径一围三约长余分是日月差法之所由生也律历之妙皆於此径一围三上察其微差以为相生之律如黄钟全律百二十余一分七厘有强因而裁之八十有一为黄钟之上宫其下宫三十有九余分不尽以起下生而淮南子吕不韦俱称黄钟三寸九分此是讹黄钟之下宫以为上宫我朝李文利郑世子之流又祖其说以三寸九分起黄钟则黄钟之声宜极短而清毋复牛鸣窌中者矣管子亦称黄钟有大洒之音此皆於变宫上说黄钟非就黄钟本位起实数也如就本位起实数则六律六吕皆百有二十分如大吕七十有二则其余宫四十有九又有余分不与仲吕相乱今以子未寅酉辰亥午丑申卯戍巳分为娶妻生子之序上下损益终於南吕之六十而百二十分之律分中所谓律之一终也京房六十律亦从此始如用三寸九分之律则管分极短吹不成声应不动气又益五寸二分以为大吕顚倒极矣某自少时常用文利之律以比於淮南吕览之说久而知其不然乃复求之史记知太史所藏去古未远置一而十一三之以三为实以四为积不可易也伶州鸠所论六间六正大不踰宫细不过羽从来已旧安得指极短之律以起至大之宫使钟量衡度皆无所从始乎凡乐言钟吕为人生致用之大端鬼神所用进退亥为应钟卯为夹钟未为林钟此三钟者三甲所治易之先甲三日後甲三日谓是物也巳为南吕丑为大吕酉为仲吕此三吕者为三庚所治易之先庚三日後庚三日谓是物也黄钟为子子与亥而从阳治阳者为主治阳而主钟蕤宾为午午与巳从隂治隂者为客故言宾而治吕主客之分出入之序六府三事之所为治也礼祀天神则用圜钟为宫以相次为序祀地祗则用函钟为宫以相生为序祀人鬼则用黄钟为宫以相合为序其以黄钟代应钟亦犹之尊于而绌亥也凡道之本於礼乐者皆与天行之度一一相追礼退而绌乐进而盈乐动而升礼让而反日之让天月之让日进而称顺退而数逆藏往知来其致一也日月律度之差各十三有余为日月交食之会析之为六分有半为律法之所从极蔡元定称子丑寅卯辰巳上得全分午未申酉戍亥不得全杪犹未有定论唯以十二差之自三分九厘损益上下以至於一分而极而半声间起之法亦於是而出矣木上云然则太师吹铜听律以知师之善败如何某云予非瞽史安知吹律然诗称其军三单大国一军万二千五百人三军之数与天地参六师之义倍而用之用衆之律而过於天道未有不败者也然则律数十有七万八千余强何也曰置十而十一三之是大易之偶数也因而三之五十三万余强而与天俱周律之与礼乐天道兵师其槩一也
崇祯十五年礼部议覆太常寺乐疏云蒙谕太常寺有神乐观及给赐浄衣取其精洁今郊庙祭乐亦多疏涩如琴瑟并无指法舞容尤乖古制宜访求知乐之人细加参究因及郑世子所进乐书及原任礼部尚书黄汝良乐律考大要以黄钟为主仰见皇上留心上理於礼乐精微无不洞悉臣等谨察得黄钟候气实为律历之本而自汉唐以来或为三寸九分或为九寸其说不同前议历法时臣等以古葭灰候气之法令钦天监与新局并试皆不甚晓至乐舞生则琴瑟搏拊尚未能辨矧黄钟乎周时以舞教国子令大胥正舞位小胥正舞列节八音而行八风盖五行之义皆寓於其中至汉大乐律则卑者之子不得舞宗庙之酧凡除吏二千石至六百石关内侯至大夫之适子取为舞生其教之豫而选之精如此以能发扬功德孚格人天而今皆伶人下贱为之去古寔远宜令太常仿周汉意选舞士不得仍以倡优充数仍将律书正声所纂舞图舞节重加翻习庶足复三代之旧又辅臣奏庙堂上不宜用教坊乐圣意亦以为然察会典凡祭祀用太常寺乐舞凡朝会宴飨等礼用教坊司奉銮而相沿既久疏舛成习所当严行申饬至古者房中之乐歌关雎诸诗燕射之乐歌鹿鸣诸诗笙奏由庚诸诗即汉人乐府亦特为古雅当时音容必有可观自唐始分太常与教坊为二实郑声乱雅之始惜古乐残缺未易顿议亦宜访求知乐之人徐加订定以副圣天子复古致治之盛心
律尺
崇祯十四年上欲考定乐律命工部察周尺之制工部不能定移闻礼部礼部覆云周尺之说古今推求不一有用累黍者汉书律历志云以子谷秬黍中者度之九十分为黄钟之长一黍为分十分为寸十寸为尺尔雅云秬黑黍也顔师古云中者不大不小後周时牛弘等议曰上党羊头山黍其色至乌其形圆重唐礼乐志曰黍眞则尺定尺定则律均宋窦俨司马光等考定周尺用上党黍十黍为一寸是也有用指者古人按指知寸布手知尺舒臂知寻大禹声为律身为度用左手中指三节三寸谓之君指裁为宫声之管许愼说文曰中妇人手长八寸谓之咫尺即周尺也有用璧羡者考工记曰璧羡度尺好三寸以为度盖璧径九寸羡而长之纵十寸横八寸周谓之度尺则周之十寸八寸皆为尺也有用蔈粟者蔈禾穗芒也淮南子曰律数十二故十二蔈当一粟十粟而当一寸是也有用蚕丝者孙子算术云蚕吐丝为忽自丝毫厘分而成一寸是也有用马尾者易纬以十马尾为分是也详考之窃谓人指则长短不同璧羡则古璧难得粟有轻重马尾有巨细蚕丝秒忽亦难辨惟累黍之法为正而又有谓圭璧之属用指尺冠冕尊彛之属用黍尺者又有谓岁有丰歉地有肥硗累黍较验亦复不齐者故前代制尺非特用累黍又必求古器以杂较焉隋书所载历代之尺十有五种第一种卽周尺与西汉刘歆铜斛尺东汉建武铜尺晋荀朂律尺祖冲之铜尺皆合今去古旣远欲求确据惟我高皇帝时命宋濂冷谦等所定乐律及刘基等所定钦天监晷景可凭而晷景尤其显者宋和岘用西京铜望臬即司天台影表铜臬下石尺也影表上可测天度数不爽况其他乎唐顺之曰今钦天监表尺乃元郭守敬所造比市尺止得八寸强守敬精於律历决非妄作尝取黑黍中者一千二百粒日乾之秤量重五钱者以九十粒横之命为九寸与表尺果合於今欲求周尺似不能舍是而他求矣抑又有说焉高皇帝创制垂法贻谋万世当时制为镇圭定按周尺莫若以鎭圭之尺为主若欲别造凖尺是必博搜古器如表尺之属兼求眞黍参互考定非可悬虚臆决也工部据以回奏奉旨旣说周尺卽鎭尺着照鎭圭式造尺
审度嘉量权衡皆出於律自积黍之法不明黄钟之说始纷然如聚讼近代郑世子考羊头山秬黍以时等则称之百粒得二分五厘至两龠二千四百重六钱则今之六钱为古一两以约度量今之八寸即古一尺今之三斗卽古之一斛度以八为率量以三为率权以六为率
大祀
郊庙社稷先农为大祀已而改先农及山川帝王先师旗纛为中祀诸皆小祀大祀致斋三日中祀二日祀有牲牲四等曰犊曰牛曰太牢曰少牢色尚騂或黝天地日月加玉焉玉三等曰苍璧曰黄琮曰玉牲大祀入涤九旬中祀三旬小祀一旬杀礼不用牲用果脯从其族或用素羞祀有帛大祀中祀京师用制帛制帛五等曰郊祀曰奉先曰礼神曰展亲曰报功小祀素帛礼佛帛王国司府州县亦用帛小祀则否凡祀有乐乐四等曰九奏曰八奏曰七奏曰六奏舞皆八佾先师六佾小祀则否凡助祭文臣五品武臣四品以上小祀则否礼部寅清堂有嘉靖十五年秋钦定大报诸祀礼仪碑每岁大宗伯以大报日期等日告於皇帝前期於本衙门宿鸿胪卿具请御殿及设案奉天殿中是日百官公服侍班皇帝服皮弁大宗伯具朝服自午门中道行捧祀日册立置於案皇帝就案先立定大宗伯跪奏曰嘉靖几年分大报等祀日册请敬之皇帝搢圭取而恭视讫序班举案於华盖殿中皇帝陞座百官叩头如常礼毕
正祀典
倪文毅岳疏释迦牟尼文佛三清三境天尊谨按传记西方有佛国曰天竺有五中天竺乃释迦所生之地後汉明帝时其法始入中国後之宗其教者遂以释迦为师其曰三世佛者则以释迦之本性为法身德业为报身并其眞身而为三其实本止一人耳今乃分为三像而并列之失其旨矣唐儒韩愈有曰三代之时天下太平百姓安乐寿考中国未有佛也明帝时始有佛法其後乱亡相继运祚不长宋齐梁陈以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝舍身施佛其後饿死台城事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣至於道家以老子为师其所谓三清者盖仿释氏三身而为之尤为谬妄宋儒朱熹有曰玉清元始天尊旣非老子之法身上清太上老君又非老子之报身设有二像又非与老子为一而老子又自为上清太上老君盖仿释氏之失而又失之者也况庄子明言老聃之死则聃亦人鬼耳岂可僭居昊天上帝之上哉由此观之三清三境天尊实无所据况躬亲祠醮倾心崇奉如宋徽宗者可谓至矣卒之?身沙漠覆亡宗社千载之下可为明戒但缘异端佛老之徒转相模仿惑世诬民历代因之莫之有废是以递年以来凡遇万寿千秋等节奉钦依修建吉祥好事或遇丧礼七七修建荐扬好事俱先期一日遣官诣大兴隆寺祭告释迦牟尼文佛朝天宫祭告三清三境天尊此皆因袭而行不合祀典今议斋醮旣合停止其前项祭告俱各罢免北极中天星主紫微大帝谨按象纬书有曰北极五星在紫微垣中一名天极一名北辰其北第五星名天枢盖极星之在紫微垣万星所宗七曜三垣二十八宿衆星所拱为天文之正中又曰紫微大帝之座天子之常居也卽今朝廷宫殿所在乃其象焉国朝正统初年建紫微殿一所於大德观之东设立大帝之象每遇万寿圣节正旦冬至俱遣大臣一员祭告今议得日月星辰并曜於天故古有大明祭日夜明祭月幽宗祭星之文祖宗以来每岁南郊大祀内坛已有星辰坛合祭之礼今乃象之如人称之为帝以极星之正祠於异端之宫稽之祀典诚无所据所有前项祭祀伏乞罢免九天应元雷声普化天尊谨按传记有曰凡隂气凝聚阳气在内而不得出则奋击而为雷霆非如异端所谓龙车石斧鬼鼔火鞭怪诞之说也雷声普化天尊者道家以为玉霄一府总司五雷而雷部诸神皆其所主而又托以六月二十四日为天尊现示之日故朝廷遂以是日遣官诣大德显灵宫致祭今议得雷雨风云皆隂阳之妙用鬼神之盛德祖宗以来每岁南郊大祀外坛已有合祭之礼而八月望後山川坛复有秋报之祭况自二月发声之後无非雷霆奋震之日顾乃定於六月二十四日於义何取至於像设名称礼亦无据所有祭告伏乞罢免
梓潼帝君谨按图志英显王庙在剑州卽梓潼神姓张讳亚子其先越嶲人因报母讐徙居剑州之七曲山仕晋战没人为立庙唐元宗西狩追封左丞僖宗入蜀封济顺王宋咸平中改封英显又按文昌六星在北斗魁前为天之六府道家谓上帝命梓潼神掌文昌府事及人间禄籍故元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君而天下学校亦多立祠以祀之京师之庙在北安门外景泰五年间辟而新之勅赐文昌宫额每以二月初三日为帝君诞生之辰遣官致祭今议得道家谓梓潼以孝德忠仁显灵於蜀庙食其地於礼为宜祠之京师不合祀典至於文星与梓潼无干今乃合而为一诚出傅会所有前项祭祀伏乞罢免仍行天下学校如旧有文昌宫者亦合拆毁
祖师三天扶教辅元大法师眞君谨按传记张道陵字元辅汉光武十年生於吴之天目山善以符水治病桓帝永寿元年於灵峯白日上昇百二十岁唐天宝七年册赠太师中和四年封三天扶教大法师宋熙宁中加封三天扶教辅元大法师大观三年册号正一靖应眞君子孙历代相传皆有封号迨入国朝仍令传袭正一嗣教眞人之封秩正二品岁以正月十五日为祖师示现之辰遣官诣大德灵显宫告祭又按宋邵伯温闻见録建安二十年曹操破张鲁定汉中鲁祖陵顺帝时客蜀学道鸣鹤山中造作符书惑百姓从授其教者辄出五斗米时谓之米贼陵子衡衡子鲁以法相授受自号师君其衆曰鬼卒曰祭酒大抵与黄巾相类朝廷不能讨就拜鲁汉宁太守鎭巴中观此则陵本非异人而道家祖陵为天师者特因天宝诏称汉天师而然尔今议得正月十五日乃其生辰自宜其子孙祭於其家所有前项祭祀伏乞罢免大小青龙之神谨按碑记昔有僧名卢自江南来寓西山之尸陀林秘魔岩一日二童子来拜於前卢纳之鬻薪供奉虽寒暑无怠时久旱不雨二童子白於卢能限雨期言讫即委身龙潭须臾化青龙一大一小至期果得甘雨事闻赐卢师号曰感应禅师建寺设像立碑以记其事又别设祠於龙潭之上春秋遣官祭青龙神国朝宣德中勅建大圆通寺青龙出现祷之有应於是加以封号至今春秋二时遣顺天府官致祭及遇岁旱遣官祭告盖因旧传二龙能致云雨故累朝崇奉如此然虽称二青龙其实蛇也蛇有神蛇其名曰蜦亦能致雨今此二蛇西山寺院处处有之畧无灵异近者京师连年亢旱累累祭告祈祷杳无应验则此亦非蜦蛇乃凡蛇耳盖妖由人兴久自衰息无足崇矣昔宋祥符中天庆观有蛇极怪异人以为龙孔道辅以手板击其首死之其患遂息程明道为上元主簿茅山池有小青龙如蜥蜴崇奉以为神物明道捕而脯之使人不惑後亦不闻如何则此二蛇之怪诞正此类也所有前项春秋祭告之礼伏乞罢免
东岳泰山之神谨按图志东岳鲁之泰山今在山东济南府泰安州山下有庙自黄帝以来封禅者七十二君唐宋元皆加神以封号曰王曰帝若祀人鬼国朝洪武三年诏去封号称为东岳泰山之神有司春秋致祭有事则遣廷臣祭告今京师朝阳门外亦有东岳庙盖自元延佑中元教宗师张留孙买地为宫奉祀东岳齐天仁圣帝国朝仍而不废岁以三月二十八日及万寿圣节遣官致祭夫岳鎭海渎以其山川灵气有发生润泽之功故历代祀之而泰山在鲁封内岁时已有常祀况每岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祀之礼所有前项祭告稽之祀典烦凟无据今当罢免
北极佑圣眞君谨按传记北极佑圣眞君盖眞武神也眞武本元武宋眞宗尚道教避圣祖讳改元为眞元龟也武蛇也此本北方元武七宿虚危星形似之故因而名後乃以元武为眞武而作龟蛇於下靖康初诏加号助顺曰佑顺助圣眞武灵应眞君及考图志乃云眞武为靖乐王太子也生而神灵长而勇猛志除邪魔遇紫虚元君授以道秘东游遇天神授以宝剑入武当山修炼功成白日飞昇奉上帝命往鎭北方披头跣足建皂纛元旗统摄元武之位此则道家傅会之说殊为诞妄再考国朝御制碑文太祖高皇帝平定天下兵戈所向神隂佑为多及定鼎金陵乃於鸡鸣山建庙以崇祀事载在祀典太宗文皇帝肃靖内难以神有显相又於京城艮隅并武当山各重建庙宇而两京岁时春秋及京师每月朔望各遣官致祭武当山则命内外官员专一在彼提督列圣崇奉之意可谓至矣宪宗纯皇帝在位常范金为像遣内官陈善齎往武当安奉盖亦不过承先志以祈神庥耳岂期陈善援引左道之人邓常恩等上则荧惑圣听糜费内帑下则骚扰道路虐害生民且又奏请重修京师庙宇改号灵明显佑宫日居其间引进邪术遂使香火之地几为奸盗之区固非朝廷崇奉之本意使元武有神亦岂其所乐闻哉今议得神既有功於国则累朝崇奉之礼固不可废但本以一人而一岁之间两京俱有春秋之祭京师复有朔望等祭过於烦凟合无照依南京洪武年间以来例应每年三月初三日九月初九日各用素修遣太常等官祭祀其余祭礼并行停止其武当山神像之类频年齎送不无太繁况已有内外官员领勅在彼一应供奉之物自合责令各官严加整办所有襄阳府县三年一次额办给散道士濶白绵布二千四百疋濶白苎布二千四百疋祀神油蜡香烛三万七千八十四斤虽称送日久皆系正税所出即今民力惫敝亦宜量为裁革减省合行湖广巡抚巡按官员径自酌量奏请定夺今後差遣内官铸送神像等事并乞一例禁革庶几神祠不替而国用少节矣
崇恩眞君隆恩眞君谨按道家之言有曰崇恩眞君姓萨氏讳守坚西蜀人在宋徽宗时尝从虚靖天师张继先及王侍宸林灵素传学道法累有灵验而隆恩眞君则玉枢火府天将王灵官也又尝从萨眞君传授符法国朝永乐中有杭州道士周思得以灵官之法显於京师附体降神祷之有应乃於禁城之西建天将庙及祖师殿宣德中改庙为火德观封萨眞人为崇恩眞君王灵官为隆恩眞君又建一殿崇奉二眞君左曰崇恩殿右曰隆恩殿成化初年改观曰宫加显灵二字递年四季更换袍服三年一小焚化十年一大焚化又复易以新制珠玉锦绮所费不赀每年万寿圣节正旦冬至及二眞君示现之日皆遣官致祭其崇奉可谓至矣今就其言议之萨眞人之法因王灵官而行王灵官之法因周思得而显其法之所自皆宋徽宗时林灵素辈之所传一时傅会之说浅谬如此本无可信况近年附体降神者乃钦发充军顾珏顾纶之父子其为鄙?尤甚往往祷雨祈晴杳无应验则其怪诞可知但经累朝创建一时难便废毁所有前项祭告之礼俱各罢免其四时袍服宜令本宫住持并库役人等於每年应换之日仍会同道籙司掌印官照旧依期更换如法收贮不必焚化永为定例伏乞勅内府衙门以後袍服等件不必再行制造如此则国用不至於妄费而邪术亦可以少贬矣
金阙上帝玉阙上帝谨按大明一统志福州府闽县南旧有洪恩灵济宫一所祀二徐眞人即今之金阙玉阙二眞人也眞人五代时徐温子曰知证封江王知谔封饶王常提兵定福建父老戴之图像以祀宋赐今额又考之御制碑文云太宗文皇帝临御之十有五年适遇疾弗愈百药罔效或有言神灵验者祷之辄应脱然平复於是大新闽地庙宇命有司春秋致祭岁时易衣给户洒扫又於京师立庙以祀之加封金阙眞人玉阙眞人十六年又加封金阙眞君玉阙眞君赐庙额名洪恩灵济宫正统初年重新宫宇进号金阙崇福眞君玉阙隆福眞君成化二十二年重加尊号伯曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝仲曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏靖上帝递年以来每月朔望并万寿圣节元旦冬至及二眞君诞辰俱有祭祀遣官行礼及时食献新至今不缺四时已有皮弁冠大红纱罗紵丝织锦云龙朝服近又加以平天冠明黄纱罗紵丝衣服其黄服五年一次更换红服十年一次更换焚化夫神之世系年代可考如此本非有甚异也先年只因有功於闽庙食一方後以保护太宗文皇帝圣躬故京师有别庙之奉祀但本处既有春秋二祭而京师一年之间复有前项数次祭祀不无烦凟且惟皇上帝主宰於天而兄弟并称上帝其为僭拟可知至袍服等件在京更换焚化差遣内官前往福建齎送道路骚扰虐害人民不可胜言今议得庙之创造既始於闽则神如有灵固当往来於闽所有福建旧时祭祀宜仍其旧其京师圣节并朔望等项祭祀及时食献新俱乞罢免若以有庙无祭为嫌则於二眞君诞辰各遣本宫住持致祭一次仍乞革去帝号照依永乐年间加封事例止称眞君冠服仍用本等服色在京者听令本宫住持庙户人等於每年应换之日会同道籙司掌印官依期更换如法收贮不必焚化直待敝坏之日方许奏请更制将不堪者照旧火焚其在福建者亦同此例但遇有敝坏者听令布政司督属就彼处置修理以後再不差人前去永为定例所有现在平天冠明黄袍服责付本宫库内收贮仍行内府各该衙门无得再行制造如此旣不失报功之典而祀亦不至於烦凟矣
神父圣帝神母元君金阙元君玉阙元君谨按徐仙眞籙及国朝御制碑文神父神母者即二眞君之父母金阙玉阙元君者盖其配也宋理宗朝封父齐王为忠武眞人母白氏仁寿仙妃配许氏助顺仁忠仙妃陶氏助善慈懿仙妃国朝永乐中加封父翊亮眞人母淑善仙妃许氏眞应仙妃陶氏恭靖仙妃继又进封其父为眞君成化二十二年神父加封高上神主慈悲圣帝神母加封安宁护国恭靖元君金阙妃天房卫保节靖元君玉阙妃天房衆母显佑元君每岁万寿圣节正旦冬至俱遣官致祭而金阙玉阙君前又有诞辰之祭皆二眞一时祷应之功故推及而崇奉之如此今议得神父徐温乃五代时误国专权弑主殊无功德祀以报功岂宜滥及况父母并妃并受隆名称帝称君僭拟益甚所有名号乞照永乐间封者为正以後加增一切祭祀俱各罢革
京都城隍之神谨按易坎卦有曰王公设险以守其国盖谓人君者观坎之象知险不可陵也故设为城郭沟池以守其国以保其民人传记谓其制自黄帝始历代建国必有高城深隍上以保障宗社朝廷下以卫扞百官万姓其所系甚重其为功不少故国朝之制天下府州县皆有城隍庙之祭京都城隍庙旧在顺天府西南累朝皆加修葺岁以五月十一日为神之诞辰及万寿圣节各遣官致祭夫庙祀城隍之神本非人鬼安得诞辰可谓谬妄况每岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祭之礼事体已重此与天下府州县之祭不同所有前项祭告烦凟无据俱各罢免奉旨是
商文毅辂谏祀玉皇疏窃惟圣上嗣守祖宗大业十有三年夙夜忧勤图惟治理天下之人无不感仰圣德视前代嗣统之君远过万万是宜天道协和雨阳时若休徵毕应而妖孽不作也夫何近年以来灾变日多去岁宫门火灾秋大雨水一冬无雪今春严寒河氷重结郊祀之际大风怒号二月朔望日月连蚀南京地震陕西天鸣即日又有妖物害人之异此皆隂盛阳微非常之变也夫天道不远感召在人观此则今日人事之不修政德之有亏军民之怨困莫伸国家之事变叵测不言可知此诚皇上侧身修行之时所宜深省远虑以安宗社为念增修德政讲求阙失疎远私昵节省冗费以回天意可也臣等又惟人君应天以实不以文事神以诚不以物祖宗创为郊祀之礼每年一次举行极为愼重迩者臣闻皇上推广敬天之心又於宫北建祠奉祀玉皇取郊祀所用祭服祭器乐舞之具依式制造并新编乐章命内臣习之欲於道家神降之日举行祀礼臣窃详皇上为此非有他故无非上为母后祝厘下为生民锡福用图保安宗社於万万年之久圣心诚敬人所共知但稽之於古未为合礼昔傅说之告高宗曰黩於祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难释之者曰祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以交神明之道也况天者至尊无对尤非其他神明可比事之之礼宜简而不宜烦可敬而不可黩乃别立玉皇之祠祀并用南郊之礼乐则是相去一月之间连行三祭未免人心懈怠诚意不专且郊祀所用执事并乐舞生皆神乐观道士为之谓其离族出尘清心寡欲刑丧病疾之人一切不预祖宗制礼盖有深意存焉皇上为天之子其於事天之礼岂可不斟酌典故而致有纎毫之不谨乎臣等伏望圣明将前项神祠停罢神像送宫观侍奉祭服祭器乐舞之具送太常寺收贮凡内庭一应斋醮之事悉宜停止今後圣节等项修斋悉照旧例施行勿为?凟庶几天心昭鉴可以变灾而为祥转祸而为福宗社万万年无疆之庆端在於此徐文靖溥谏祀三清疏近司礼监传示圣谕递出祭三清乐章令臣等改补进呈臣等谨按天子祀天地天者至尊无对尽天下之物不足以报其德惟诚意可以格之故礼以少为贵物以简为诚祭不过南郊时不过孟春牲不过一牛盖祭非不欲频频则反黩物非不欲丰丰则反?书曰黩於祭祀时谓勿钦礼烦则乱事神则难正此谓也汉祀五帝儒者尚非之以为天止一天岂有五帝况三清者乃道家邪妄之说谓一天之上有三天帝至以周时柱下史李耳当之是以人鬼而加於天之上理之所必无者也若夫乐器之清浊乐音之高下有制度有节奏毫厘之际不容少差差则反以召祸况制为时俗词曲以享神明?凟尤甚以此获福又岂有是理哉我朝天地合祭祭用正月皆太祖所亲定乐器乐章皆太祖所亲制足以传之万世当此之时岂有三清之祭俗曲之音今所递出乐章虽云出乎永乐大典盖是书之作博采兼收欲以尽天下之事初未闻以此施之朝廷见诸行事以为後世法也陛下纯诚至孝嗣统守成一以太祖为法以上追二帝三王之盛不宜黩礼事天臣等读儒书穷圣道道家邪妄之说未尝究心至於鄙?词曲尤所不习不当以非道事陛下所以连日忧惶不敢奉命者实不愿陛下此举也且古之帝王必资辅弼以成治化舜大圣也其命禹之辞曰予违汝弼汝无面从伊尹之告太甲曰有言逆於汝心必求诸道盖惟恐臣之不尽言也仰惟祖宗所以置文渊阁简命学士居之者寔欲其谋议政事论讲经史培养本原弼正阙失非欲其阿谀顺旨惟其言而莫之违也臣等待罪此地积岁累时今经筵早休日讲久旷异端邪说得以乘间而入此皆臣等讲读不勤辅导无状不能事事?正以啓陛下之圣心保陛下之初政忧愧之至无以自容近数月来凡奉中旨处分其合理者自当仰承德意不敢违越间於民情有干治体相碍亦不敢苟且应命以误陛下未免封还执奏至再至三迹似违忤情寔忠爱似此者多伏愿陛下垂日月之明廓天地之量俯加鉴察曲赐依从臣等益当勉策驽钝庶几少有禆益非但乐章一事而已
刘文靖健革除滥祀疏今月十七日冬至节灵济宫祭金阙眞君玉阙眞君奉旨遣尚书李东阳行礼臣等切有愚悃谨昧死为陛下陈之佛老二教圣王所必禁儒者所不谈中世以来正道不明人心久溺如秦始皇宋徽宗好仙汉楚王英梁武帝好佛唐宪宗仙佛俱好求福未得皆以得祸载在史册事迹甚明若灵济宫所奉二眞君乃南唐徐温二子知证知谔谨按正史所载徐温养子知诰簒伪吴王杨氏诸子皆为节度使知证夭死知谔病死五代石晋时无故立庙称之为神国朝虽有庙宇然亦止称为眞人令道士供奉香火成化末年加为上帝礼官失职不能规正先帝初年革去帝号天下传闻以为圣政眞君旧称尚未尽革至於神父神母仙妃皆是僭叛家属滥冒美名尤为非礼每岁三大节分官祭祀不知何时复遣内阁儒臣臣等初承遣命未敢固违因循至今勉强从事恭遇孝宗皇帝崇儒访治舍已听言方欲具奏论列而龙驭上昇徒深怅慕近者文华殿所供佛像有旨令臣等撰文祝告臣等以为事关治体据理上陈荷蒙圣断卽时撤去仰见陛下聪明正大远过百王善推所为虽尧舜之治不难致矣灵济眞君生为叛臣死为逆鬼而冒名僭礼享祀无穷惑世诬民莫此为甚臣等读圣贤书当劝陛下行帝王之道心知邪伪而身与周旋则讲读者皆为虚文辅导者更为何事且有其诚则有其神无其诚则无其神纵使有之亦须诚心对越乃能感格臣等心既不信诚从何生强使驱驰虽祭无益若先师孔子遣祭旧规臣等自当竭诚奉命其一应寺观祭告自来并不干预伏乞圣明洞察俯听愚言将前项祭祀通行革罢免令臣等行礼先帝革号於涖政之初陛下革祭於嗣位之始传之後世於前有光庶祀典不愆治体无累而臣等瘝官失职之咎亦少逭於万一矣
内阁杨廷和请停斋醮疏夫斋醮之事乃异端邪说诳惑时俗假此名目以为衣食之计佛教三宝道家三清名虽不同其实同一虚诞诬罔圣王之所必禁在昔梁武帝宋徽宗崇信尊奉无所不至一则饿死台城一则累系金国庙社邱墟生灵涂炭求福未得反以召祸史册所载其迹甚明若使二君当时左右随侍皆得正人何至受祸如此哉二君且未暇详论只如近日刘瑾建元明宫钱宁建石经山祠张雄建大慧寺张鋭建寿昌寺于经建碧云寺张永建隆恩宫所费金银不可胜计其心本欲求福也然皆身被诛窜家底败亡略不蒙佛与天尊之庇佑由此观之则其不足信也明矣夫何谗邪小人公私眩惑不遵祖宗法度不畏天下议论至使宫闱之内修建斋醮万乘之尊亲涖坛场上惑宸聪下诳愚俗以为福田可种利益可求灾患可除祥瑞可致不知年来远近亢旱风霾灾变彼何不诵一经不念一咒以消弭之乎南北直隶山东河南流贼往来焚刼杀戮彼何不驱神兵鬼将以扫平之乎陛下试以此验之则其无益有损不待辨矣况陛下亲涖坛场行香拜籙亦甚劳矣何不移之以御讲筵修设斋醮糜费钱粮亦甚多矣何不移之以赈穷困正道异端不容并立心旣系於彼则必不系於此邪说旣入圣贤之经训自疎播之天下传之後世其为陛下圣德之累不少非止亏损圣治耗蠧民财而已
宗伯夏言议瘗佛疏比者恭遇皇上谘及羣臣欲除去禁中释殿奉建两宫以备一代之制一时廷议翕然仰赞皇上笃养尽制之孝辟邪崇正之化盛德大业光前振後已今月十一日伏奉圣旨命大学士李时同臣言入看卽所谓大善殿者臣等看得殿内有金银铸像钜细不下千百且多邪鬼淫?之状伏惟圣明烛其诞妄不经一且奋然举而除之甚盛举也但臣见诸几案之上及悬庋梁栱之间与夫金函之所藏贮者为物尚多不可识辨问之守者且云是为佛骨是为佛牙枯朽摧裂奇离磈礧计不下千斤臣惟佛法之入中国自汉明帝时始然不过人诵其书习其教而已至唐宪宗朝乃迎佛骨至京师其臣韩愈上表极言其邪秽不祥不宜以入宫禁宪宗不能听且深辠愈竟远斥之臣意自是厥後人莫敢矫其非凡番僧持以诳惑中国之人而名为佛颅佛骨者相属於道由是流入天子宫禁之内历世皆然而不以为异今殿中所有未必非胜国所遗国朝以来亦必以为彼法则然未尝深究以延至今兹者恭惟皇上躬尧舜禹汤文武之资行尧舜禹汤文武之道始议撤佛屋毁除秽像使诡异之形不得凟留清禁此眞卓越千古之见出於寻常万万者也然殿宇像设旣除所有前项佛头佛牙之类皆属汚秽不宜使之尚存臣请乞以此物勅下所司瘗之草野一切扫而净之以杜愚冥疑惑之端实为大圣人非常作为有补名教甚大功德罔极臣不胜幸甚後世幸甚疏入答曰大善殿所贮佛骨诸不经之物瘗之草野恐後日好事之人仍为啓视不如焚之以杜永患遂命礼部俱於城外焚之
宗伯沈鲤拆毁寺观疏看得户部尚书王遴条议要将近日私创寺观庵院尽数拆毁僧道年四十以下无度牒者尽数驱逐归农流寓者递归本籍土着者收入里户白莲罗道等会惑衆糜财者悉从重惩治一节为照异端之术足以惑世诬民苟非礼教素明未有不蛊於福田利益之说者在昔已然其风犹未甚也迩来游手游食之辈布满中外此倡彼和莫可收拾以致梵宇琳宫星列碁布而无知之民约会进香建帜号佛者日充斥於道途岂直民财糜费上亏惟正之供且风俗渐偷酿成地方之祸臣等目击兹弊方欲申饬今尚书王遴条奏及此深得移风易俗足国裕民之计相应酌议题请恭候命下移咨两京都察院转行五城内外及天下司府州县地方大小寺观庵院除系古刹及奉有钦依建置照旧存留听其焚修外若系近日私创庵院招集僧尼凟祀不经者悉行拆毁入官以後再不许新立增置违者依律问遣僧道曾经给有度牒年四十以上者照旧存留其年四十以下未经给度牒者查果戒行无碍姑准查照见行事例申送纳给度牒如不行给度牒削剃不守清规与流寓游食之徒一并驱逐原籍务农当差一切白莲罗道募缘僧道及约会烧香头戴甲马口称佛号等项愚民在内听缉事衙门在外着巡逻员役严加禁捕务得会首倡率之人依律枷号治罪知情故纵者罪亦如之勿视虚文务臻实效然臣等犹有过计者夫礼之禁於未然者易为力而已然者难为功查得僧道之禁节经言官建白本部议覆不啻三令五申矣而斋醮施舍愈昌愈炽俾异端者流安坐而享富厚岂尽左道之愚人抑亦崇尚者之自愚耳崇之於彼而欲禁之於此犹聚羶而去蝇增薪而止沸耳其将能乎今宜於禁令之外仍以礼教堤防之乞勅各抚按严督各该守令母专以簿书期会为急而务以移风易俗为要申明圣谕劝化愚民教以君臣父子之常道示以农桑衣食之恒业晓以惠廸从逆之实理丧葬必依家礼有擅作佛事者必罚祈年必於方社有揭榜消禳者必罪大经旣正邪慝渐消行之旣久果於风化有禆不为俗吏吏部开着上考脱有奉行未至亦宜罚治以示创惩庶几教化与法制并行民风与世道咸赖矣奉神宗旨各处寺观庵院除古刹及勅建有名的照旧存留其余私创无名黩祀不经的两京着五城御史在外抚按官严行稽查应改应毁酌量区处具奏余依拟礼部侍郎蒋德璟纠张眞人疏臣惟古帝王天保治内采薇治外治内在省刑薄赋以固民心治外在选将练兵以巩国势并无所谓异教也比者敌寇交讧民不聊生幸皇上神武英断清理寃狱蠲免旧逋近复再行亲耕劝农颁诏民始有再生之望而於边腹二寇宵旰惓切中外翘首竚见廓清乃有眞人张应京乞涣发三官徽号一疏则臣等不能无骇者?道藏并无三官之说近世始有之其经以天官地官水官为陈子椿之子有无不可知然旣经晋号而应京复请齎谕中外一体遵奉共奉庆贺则不惟例所不载其意欲以何为得无借以簧鼔愚民使之奔走供奉以为利乎抑几幸差遣招揺诳耀以为名乎近年异教盛行游惰奸民弃农不务逃入二氏之徒脱漏户口消减丁粮不啻千万别有白莲无为等教夜聚晓散所在充塞若复许之庆贺其惑乱有不忍言者汉末之黄巾以妖术授徒及应京之祖道陵以五斗米设教是也道陵旧事姑不深言自晋及唐其子孙并无封号宋崇宁中始赐号张继先为虚靖先生亦并无品级至元始加眞人称嗣天师高皇帝以天岂有师斥之且以清理释道二教责之臣部大哉圣谟一洗元人之陋矣应京酒肉俗流前春祈雪不效而归此来沿途祈雨亦不效反以得雨诳告盖与诵华严经咒蝗者并笑破天下之口而尚久恋京邸耗蠧不訾长愚民左道之心短边兵血战之气无益有害断可知矣似宜急逐归山以清辇毂至其妄凟宸听容臣等照左道惑衆例依律究处伏乞圣断施行
礼部谏殇王不宜加道号疏为传奉事祠祭清吏司案呈崇祯十三年十一月十三日奉本部送该内府递出揭帖奉圣旨皇五子悼灵王追赠为孺孝悼灵王通元显应眞君礼部择日具仪来行钦此钦遵传奉到部送司案呈到部恭照皇五子孝敬性成神灵天授诚为千古希遘皇上以孺孝二字弁於王封用表岐嶷而复赐以道号盛典也亦异典也臣等方手额讃叹岂敢复有异议但臣部历稽职掌所载册封典礼皆有王号而无道号盖王号以世法埀仪阐懿易名皆古今共遵之典道号以神道设教元感灵通实不可思议之事皇五子俨然王也自古帝王至德要道未有不以孝为首称皇上以儒道治天下表章孝经垂训万世而皇五子年甫五岁孝本生知诚有成立屏藩所不能及者称为孺孝悼灵王传之中外洵足光昭孝治惟是追封眞君之仪遍察大明会典集礼国朝典彚正续文献通考杜佑通典及本部职掌等书皆茫无可循臣等礼官也礼所已行者自当恪为遵依仰成懿美若其未经行者亦不敢擅自撰拟致有乖违万一使好异者以臣部为嚆矢而循常者复以臣部为射的则臣等之罪大矣
章服
学士宋濂议歙儒有议章服之制者其言曰公之服山龙华虫火宗彛五章在衣藻粉黼黻四章在裳五章则五列也四章则四列也四列之外杂以云朶间之礼官驳之曰九章之名则是也其谓五列四列则历代之制无有也非也自轩辕氏肇为章服有虞氏从而明之各章或一或两而已恶取所谓五若四哉假使其言可行则天无二日天子之服当绘三辰无乃有数日乎矧三辰者咸法天而成章云亦天物也设用以间之无乃又益之以一章乎盖曲说之无据者也是未可信也宋濂曰礼官之议皆傅经而辨善则善矣至谓历代之制无有则不能有以降其心也窃按唐制衮冕之服衣绘而裳绣自山龙而下每章一行为等每行十二夫行犹列也天子之衣既云每章分为十二则公之服似可以类推但不知五四之分又别何所见也若自山龙而下始然则日月星者必仍其旧而无所加强诬天子之章当有数日亦不能通矣又按宋制章服并织成间以云朶而补其空地夫间以云者不过藉为文章而周饰之亦非益之以一章也由是观之歙儒其果有据乎无据乎若不待知者而後决所可憾者好奇之过舍先王之法坏侈靡之习迨於六代极矣至有议画凤於衮以示差降饰圆花於裳而云於礼无碍者况於唐宋之世哉岂惟衮衣为然也冠冕之制古者以采藻为旒前後邃延延冕上覆也元表纁里後世则用龙鳞锦表缀玉为七星旁施犀屏金丝网之属又外作翠旒使碧凤衘之古者以旒数为降杀极於十二而止後世则或增为二十四焉使歙儒举以为言则羣起搤其吭矣不观其会通而遽斥人以曲说岂亦可哉然则将安从之曰章服当凖有虞氏之制古之人有是言也宜以礼官为正
嘉靖中上谕张孚敬曰兹者光泽王奏请冠服之式以便遵服朕已允其言今思其制当以燕弁为凖亲王用九?世子郡王用八?郡王长子用七?俱去簪与五玉後山皆一扇为之分画为四服用青身青缘前後方龙补各一身用素地边用云带用青衣缘里履用皂白袜其补子郡王以上许彩粧郡王长子止许织金为之未知可否卿其详看来闻张孚敬回奏云臣谨按国朝定制天子冕冠十二旒皮弁十二缝皆象十二月也今燕弁十二缝正如其数又亲王冕冠九旒皮弁九缝今燕弁宜用九?亲王世子冕冠八旒皮弁八缝今燕冠宜用八?郡王冕冠七旒皮弁七缝燕冠亦用七?兹圣谕世子郡王俱用八?郡王长子用七?窃谓郡王冠冕皮弁旣俱用七旒七缝今燕冠若同亲王世子八?恐燕服之制独於公服等数不合或宜用七?庶与冠弁之数相合其郡王长子或宜杀用六?自鎭国将军以下各依原忠靖冠品官之制服之可也又思燕弁冠服及忠靖冠服俱钦定名今诸王冠服宜更立名伏乞裁示上曰卿回奏具见详明夫朝冠公服止於七数闲常所用反重之可乎郡王之冠仍宜七数其郡王长子旣无冕弁只可同鎭国将军之制可也惟冠五?以分等差一如忠靖之制式又其名当异於朝廷庶别天子诸侯也或名之曰保和曰宁义孚敬请用保和从之
崇祯庚辰上传礼部今百官燕居皆用世庙所制忠靖冠服赐阁臣五人一袭复以二袭下部为式上燕弁冠元端服衬以深衣素带元履冠用乌纱上分金线十二瓣前饰五采五云各一後列四山双玉簪 服即古元端制身用元边缘青两肩绣日月前蟠圆龙一後蟠方龙二边加龙文八十一领与两袪共龙文五九袵同前後齐共龙文四九深衣黄色袂圆袪方下齐负绳及踝十二幅
素带衣里青表緑缘边腰围饰以玉龙九片 元履朱缘红缨黄结袜用白
考衣服之制汉天子冠通天冠服衮龙袍唐冠翼善冠服赭黄袍宋一大裘冕二衮冕三通天冠绦纱袍四履袍五衫袍六御閲服洪武中学士奏古者五冕祭天地宗社诸神各有所用请制之上曰五冕礼太繁祭天地宗庙服衮冕社稷等祀服通天冠绦纱袍
洪武乙酉赐各朝臣袍带凡二千八百一十三人礼部奏准唐制服色皆以散官为凖元制散官职事各从其高者故服色亦因之今各官服色宜依所授散官与唐制同
百官衣服自十月初四日至次年三月初三日穿紵丝自三月初四日至四月初三日穿罗自四月初四日至九月初三日穿纱自九月初四日至十月初三日穿罗俱司礼监预题以中旨行之孝宗时令礼部申禁服色阁臣请应禁花様上谕若蠎龙飞鱼斗牛皆不许用亦不许私织间有赐者或久而损坏亦自织用均为不可又谕云黄紫皂是正禁若柳黄姜黄等色皆须禁之又谕元色可禁至黑緑乃人间常服不必禁但内人不许用文职官读书明理犹不敢僭内官不知道理多僭要严加缉访
阁臣王锡爵请传戴煖耳疏臣伏见连日雪後风寒异常百官尚未蒙恩传戴煖耳在圣主或深居煖阁不知外寒在微臣则历事先朝颇谙旧典盖祖宗二百年来岁传煖耳示体恤於等威之外乃故事中之特恩所以百官传衣不谢而传煖耳独谢此燔肉醴酒之类物微礼重古人以此窥君心之取舍验政事之勤替不可忽也大抵人臣有不公不法之罪宁峻其谴诃之法不可无故而贱厌若无故而贱厌则重道义识廉耻之人日远而谗謟面谀厮舆牧养之人日近臣窃惧焉为此不惮琐屑具揭上请伏望皇上少思足寒之伤心毋爱饩羊而废礼臣等幸甚四方闻之亦幸甚
宗室
马文升保全宗室疏窃惟亲莫亲於宗室法莫严於祖训宗室奉藩循理恪遵祖训者朝廷亲亲之恩为益笃纵欲败度有违祖训者朝廷黜罚之典所必加昔周武王克商之後以其弟管叔蔡叔监殷後二叔挟殷之武庚以叛流言以倾王室故周公奉命东征诛管叔而囚蔡叔孔子恕之郑庄公弟叔段母宠爱之庄公不早防闲封之於京纵彼所为候其恶深举兵伐之如克常人春秋讥之一则事於宗社而示天讨之公一则不预防闲而亏亲亲之义或恕或讥此天下至公之法而万世之所不可易者也洪惟我太祖高皇帝天生圣武袪除羣雄奄有中夏扫一时之陋俗回百代之醇风功德之盛远符尧舜有非後世之所能及故本枝繁衍亦非前代之所能比封建诸王藩屏王室藩王之子封为郡王郡王之子袭封郡王诸子俱为镇国将军以渐而降世为奉国中尉藩王府内官设承奉正副各一员典宝典膳典服各所正副各一员内使六名各门正门副各一员内使司乐二名司弓矢二名外官设长史司左右长史二员典簿一员其余审理典膳奉祀典宝纪善良医典仪所各有正副官二员伴读四员教授一员内外各设官以理一国之政彼时俱遴选才识老成之人以充其任而辅导之方甚严王若有过先责辅导官员所以各王读书乐善保守其国而称贤王者甚多纵欲败度而被黜罚者间有自正统年间至今除秦晋蜀襄淮德吉徽崇等府并新封兴岐等府内官不缺外其余王府内官有缺不行具奏有一府止有承奉一员者甚至全缺不补者宫门有传事多系女人其他郡王府亦无火者往来传事俱系外人凡百出入尤无禁忌虽有藩王其郡王并将军有系尊属或族属颇疎者虽知所为非礼不敢戒谕辅导官员不敢谏正其镇巡三司官惧其妄奏欺侮离间差官勘问亦不敢具奏所以肆其所为有潜畜异谋而烝淫不道者有强擡军民子女而打死人命者有骨肉相残而至成仇敌者有密取外人之子为嗣者有呼唤乐妓入府奸用者甚至宫阃不肃致生外议其他将军潜入富乐院宿倡者或与市人饮酒赌博者以致衣食之不足欠负於人鞍马全无徒步於市虽有禄米不能供其浪费矣及至事发差官行勘事多不虚因违祖训事干宗社有不终其天年者有幽之高墙者有削去爵秩者有革去禄米者况丑恶之事传之中外闻之天下又恐史册书之贻讥後世诚有玷於朝廷若使原设辅导外官内官各得其人早为谏正藩府亲王肯为戒谕鎭巡等官预为具奏岂有前项之事哉与其惩治於已败而示黜罚之典莫若保全於未然以全亲亲之仁如蒙乞勅各藩王除本府内官不缺不必具奏其余缺少内官内使者明白具奏缺内官若干员内使若干名仍乞勅司礼监於相应内官内使择其老成读书者具奏照缺给赐前去以後有缺具奏除补互相维持府事其合用衣服饮食等项本府照例关给使之得所不许凌辱?害其郡王府每府给赐内使二名专管宫闱事务及关防门禁其长史纪善伴读教授乞勅吏部今後有缺务要访察国子监并在外有学行儒官除授若藩王所为未善长史等官从容谏正如其不听再三匡谏如再不听密切具奏其郡王所为不合礼度者教授藩王密切戒勉如再不听藩王具奏情轻者降勅切责若干宫闱重事差内官皇亲前去体勘密切处置不宜露泄於外若系外事仍差内官并法司官前去勘问藩王有过专罪辅导官员郡王有过专罪内使教授如此防闲自无过举其藩府辅导官员亦要逐日请王於书堂内讲读习礼王子王孙亦要讲读习礼若各府将军有前项所为者各府郡王自行禁治若藩王郡王府互相容隐不行禁治许鎭巡等官将所为不法之事会本着实具奏上请区处其藩王府选用妾媵务要具奏奉有明文定其名数不许於本府军校之家选用不许过数亦不许强买民间子女郡王将军使女俱照会官奏准事例名数若擅自买用女子及名数过多或令外人入府者许鎭巡官参奏长史教授降调远方任用若乐工纵容女子擅入郡王府及容留各府将军在家潜行及军民旗校人等敢有与将军赌博诓哄财物及擅入王府教诱为非者事发发边远充军色长依律问罪革去管事保全宗室莫过於此臣叨任大臣每见宗室所为不善事发容之则违祖训所以不能保全者多臣窃悯之故敢冒昧上言崇祯八年礼部左侍郎陈子壮宗才换授非易疏臣伏覩陛下求贤图治之盛心致甄拔乎宗才明援祖训凡郡王子孙有文武才能堪任用者宗人府具以名闻朝廷考验换授官职其陞转如常选法至再至三必欲见诸举行臣待罪礼官二年矣从府部科诸臣参议此事佥谓三百余年之旷举宜加详愼然臣恭承节次之明谕实非寻常所能测度者盖易之象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯尧典睦九族以平章百姓人徒见官人以族一若有亲比之迹者殊不知圣人立贤无方一平章百姓之心也圣人之待九族也与天下士庶同其亲亲而贤贤义有兼该者也比者圣谕通行保举之法令两京文职三品以上於进士举贡监中各举堪任知府一人五品以上及翰林科道抚按司道知府官於举贡监生士民中各举堪任知州知县一人亦何尝有私於天下之才乎陛下之意诚以科目所以举才而有不尽於科目者今乃四出弓旌广张罗网卽使诸臣有内举犹且不避厥亲而况於天潢之派乎曩所谕臣部至称贤才不外於科目殊属偏见者正此之谓而当四方多故人材落落求所谓疏附後先奔走御侮於宗子维城之中卽拔十得五讵不胜任而愉快然而事有未必尽然者三有不可行者五请沥其愚为陛下筹之国家设资格以处常才而又不纯用资格以待非常之才盖不特非常之才不胜常才之多也亦以非常之事不胜常事之多也是故文职四品及在京堂以上官在外方面五品以上官有缺员皆具名以闻自五品以下吏部斯得铨注今进士初任亦止循其甲第迨不次擢用又往往超越常调焉若非有殊庸异绩及国家异常猝变未闻拔卒为将徒步而至卿相者济济克生非多於万邦之黎献也将资格可以不论而非常之才亦可辈出乎臣窃以为未必然也自宗藩四民之业开其有文才则於文科见有武才则於武科见宜已倘谓二科不足以尽才倍宜致重於二科之中自不宜因重才而轻二科也典礼虽大封拜未尝朝贺独朝贺於策士传胪之後致辞天开文运贤俊登庸何如其重也今谓进士岂必贤於举人则举人亦岂必贤於贡监贡监亦岂必贤於齐民夫然则天下胥为齐民已矣又何必辛勤偕计以縻有司续食乎而臣部奉功令所日厉饬於科塲文义字句之间凛乎其不可轻贷者又何如其重也然则谓科目之外遂足以尽才臣亦以为未必然也夫科目之制本六经诗书之文用濂雒关闽之说汉人所谓经术宋人所谓道学不出乎此其获儁者节义勲伐於此乎生其卽不获儁者於以耗雄心消余年亦不失为白首穷经之士此祖宗磨砻一代之善物也故庸有通科目之义而不能穷理致用者矣未有不通科目之义而能穷理致用者也今宗藩中非将军则中尉有食禄之贵其所以屈首读书者为有科目之资格可更进更荣耳使见不屈首读书亦得掇拾奇荣以去谁肯避逸而趋劳乎而谓将有刘向李勉赵汝愚之才不由屈首读书而进者臣亦以为未必然也臣谨按洪武三年开科十七年始颁科举定制犹在或行或罢祖宗之意未尝以换授官职与科目出身并着当是时也亲郡王将军才四十九位高皇帝亲历民间果见有怀才抱德如叶琛章溢之流虑有遗逸异日子孙千亿亦宜有以致详乎此也而非必谓已经开科复有换授之如此其多途也故当时任用则燕晋代辽宁谷六王勒兵备边兄之子文正然且不效况今时势视高皇帝为何如换授之议臣期期知其不可矣乃至齐黄诸臣冒鼂错之祸我成祖非不心高皇帝之心而时异势殊也尝驻跸东平州谓侍臣曰汉东平王苍开国於此其对明帝曰为善最乐当时诸王泯没惟苍有贤名至今朕尝以此励诸王卿等勿忘斯语列圣缵承因是而饬越关奏扰之禁因是而严王亲任京官之条目列圣非不心高皇帝之心亦时异势殊也不特此也国初亲王有每年朝觐之礼凡遣使至朝廷不须经繇各衙门直诣御前且有守鎭兵有护卫兵而又许岁时出城演练者此大都开创之体制则然谓换授为祖训将议而行之如前数者独非祖训乎亦将议而行之否也而臣固有以知其不可矣高皇帝之时亲王之禄五万石縀绢盐菜之用亦复万计不数年而止给禄米不给杂用又不数年而减为万石又不能给而代庆辽肃宁谷诸王且岁给五百石高皇帝令自巳出而前後巳如此夫禄与爵一也乃禄犹可视物力为盈虚爵则名器所系一假不可复收吴王几杖之赐叔段京鄙之求又将何所限量乎当敌入河套而襄陵王冲秋愿率子孙及婿与总兵官从征请也宪宗皇帝复书曰朕已命将出师征讨矣兹得王奏见忠爱之诚忧时之意但宗室子孙名分尊崇难与总兵官从事自祖宗以来藩邦无从兵共讨之例夫从兵共讨与勒兵备边几希矣而先朝致谨於此今宗室中忠爱忧时如襄陵者不乏也而其才能又以文武举也假设以此来奏陛下又何以复之乎抑亦槪许之否也而臣固有以知其不可矣亲王之耳目未免寄之长史今也长史考察不属之该抚按而属之亲王亲王以为贤长史不得而异同也长史不得异同而该抚按又孰从而核实乎故亲王以为贤核实贤则可如或不然巡方之参差多有不便者矣核实以为贤考验贤则可如或不然馆驿之伴送多有不便者矣考验以为贤至授职任用也始终皆贤则可如或不然参劾之瞻顾考功之连坐多有不便者矣而臣已知其不可矣在外之八省有王府也在京而六部风宪衙门之多有关於王府也进士举人三年一试贡士一年一试将来铨法推陞已不知何如其衡量矣文武才能之目是未可以数计者也旣皇皇而招之将源源而来悬人以待缺乎悬缺以待人乎抑权宜以处之也而臣又以知其不可矣盖公家之事总为公家计万全非徒取销缴於一时也臣观大凡见有所未明学有所不及有未必然而不碍於行者则宁姑从而申之有非甚利於行而犹冀其然者则无遽难以阻之今也有一於是乎贵臣之议其何以议之臣部诸务经理宗藩是其大端故有善必扬有请卽覆者职掌之宜也虽臣之愚视篆三月名封婚婿惟恐後时旌奬恤諡惟恐缺典条议恩诏恤贫矜罪惟恐不尽而独为此换授一事私忧过计反复嗫嚅以告同官欲以入告者屡矣又恐万有一分涉离间之嫌斧鑕不足赎罪然臣参侍讲筵仰窥睿听虽至迂疎无当之论偶涉忌嫌尚且倾注不懈矧兹事件斟酌远大实非轻易故宁冒昧竭其狂瞽毋宁画诺以旁观模棱於两可欺此心以欺陛下异日将谓臣在事之久有所知而不言言而不尽犹斧鑕不足赎罪也臣乡之先达辅臣梁储当武宗皇帝威严同列引避之时代草泰王牧地一诏竟以回天而事遂寝臣每叹息当日感格之奇转成下济光明之美况今遇神圣之主乎事即少异所以防微杜渐之意则一伏惟陛下俯赐采纳允罢前议藩规铨政所全良多国家磐石之重於焉永安祖孙继述之隆亦为尽善臣愚幸甚如或微诚不足以孚鉴謭识无当於远猷则请勅下五府大小九卿翰林科道等官各抒共议以凭裁断或俟保举知府州县之法行之有效然後推仿其意以保举宗才亦未为晚敷衍冗长有踰限式更望圣慈寛宥臣不胜悚切祈恳之至
僧道
宗伯倪岳疏该都御史马文升奏我朝定制每府僧道各不过四十名每州各不过三十名每县各不过二十名今天下一百四十七府二百七十七州一千一百四十五县共该额设三万七千九十名成化十二年度僧一十万成化二十年度僧二十余万以前各年所度僧道不下二十万共该五十余万以一僧一道一年食米六石论之共该米三百六十余万可勾京中一年岁用之数况有不耕而食不蚕而衣且又不当本等差役可谓食之衆而为之不舒矣其军民壮丁私自披剃而隐於寺观者不知其几何民食不足府藏之空职此之由若不通查僧道之数以示再度之禁则游食之徒何有纪极伏乞勅下礼部通查天下并在京寺观共若干处僧道共若干名如果数多旣已关有度牒难以追夺明白具奏不许额外再度僧道直至额数不足之时方许各该有司具结照数起送关给度牒敢有无故再言度僧者许六科十三道官纠劾拏问等因前件本部查得永乐十三年十一月二十七日节该钦奉太宗皇帝圣旨今後为僧道的府不过数十名州不过三十名县不过二十名额外不许滥收续於天顺二年五月十五日节该钦奉英宗皇帝圣旨今後有愿为僧者务从有司取勘户内三丁以上年十五以下方许出家如额外有缺许照正统十四年榜例保送赴部考通经典然後给与度牒仍定与则例每十年一次开度许照缺依期来关敢有故违悉发边卫充军又查得成化二年给度过僧道一十三万二千二百余名成化十二年一万三千三百余名成化二十二年二十二万四千五百余名为因十年一度兼且各处纳银赈济等项多有不查额数不由有司保送一槩请给以此额外增添数将十倍是以军民之籍日削异端之徒日盛侵夺民食耗费民财其为治道之蠧莫此为甚诚有如都御史马文升所言者合无准其所奏行移两京僧道録司并各布政司直隶府州县各边卫有寺观去处通查给度过僧道共若干备造文册送部存照以後各年有为事病故等项追缴度牒者照名开除仍将十年一度之例请乞停止待後各处额数不足之日方计所在官司照依额内名缺起送赴部考中给与度牒再不许内外衙门指以救荒纳粟为由奏请给度庶得不致亏损国体僧道官亦不敢贪图侥幸敢有故违许科道官纠劾拏问等因具题节该奉圣旨准册少见缴到诚恐无知小人止以十年一度为期不知巳有前项禁例以致各处僧道行童互相煽诱辄便预先来京潜住各寺宫观设礼僧道官住持以图至期可以夤缘请给一时不免蚕食京师将来米价日渐踊贵未必不由於此查得成化十二年节有奏准预期出榜禁约僧道不许来京骚扰事例理合早为照例查处案呈到部看得天下各处地方灾伤数多民不聊生盗贼窃发刼财杀人在在有之中间解到贼徒多有僧人在内皆因先年给度泛滥所致及查先该锦衣卫指挥朱骥等奏称奉勅巡捕盗贼今为盗之人多系各处无藉僧徒昼在沿街乞食夜则相聚刼掠得赃即分各行远遁虽有巡捕人员无从追捕等因奉行都察院出榜禁约此为明验况天下僧道额数不过三万有余而成化年间所度已该三十五万有余此非天地别生一种之人不过出於军民匠籍之家即今天下军卫有司工役衙门军多缺伍匠多缺役里甲籍册日见凋耗皆由此等之徒躱重投轻舍此入彼若不早为限量将恐天下之人皆流而为僧道之归其为贻患不可胜言合无本部查照先次奏准事理及累朝奉有钦依事例通行天下司府州县掌印官督属查勘原先给度过僧道数目见在若干事故等项若干比於钦定额数有无多少务照先次奏准事理造册缴报除额数尚多去处外果有额数不足去处许待丰年有收之日径自具奏本部查照成化十二年奏准给度事例另行奏请定夺施行仍要通行禁约各处寺观僧道行童不许指以请给为由预先来京搅扰各该关津把截去处严加盘诘阻当仍行锦衣卫五城巡视监察御史严督各兵马司僧道録司逐一挨查各处寺观不许容留在外僧道行童在内潜住取具住持人员不致扶同容隐结状缴报违者坐赃问罪无度牒之人发回原籍当差京城内外官员军民之家亦不许容留僧俗混杂有坏风俗事发一体究治其有内外衙门及僧道人员或假救荒等项为由妄行奏扰者仍听科道官指实参劾问罪
净身男子
宗伯沈鲤疏稽古内官之设载之周礼曰内小臣曰阍人曰侍人曰内竖虽其职掌不过守王宫中门之禁掌女宫之戒令与内外之通令然必求正人居之如巷伯之伦是已降及秦汉而下乃以罪人充之我朝法制高出前代伏覩大明律一欵凡官民之家不得乞养他人之子阉割火者违者杖一百流三千里又条例一欵先年净身男子曾经发回若不候朝廷收取官司明文起送私自来京图谋进用者问发边卫充军臣等仰窥祖宗盛心即古除肉刑之意所以重絶人道预抑奸慝也至弘治五年节奉孝宗皇帝圣旨今後敢有私净身的本身并下手之人处斩全家发边远充军两隣及歇家不举首的问罪其里老人等仍要时常访察但有此等之徒即便捉拏送官如或容隐一体治罪不饶钦此但私净之禁虽严而报官之路未开故自宫者旋即如旧至万历十一年节奉圣旨自宫禁例载在会典皇祖明旨甚严乃无知小民往往犯禁私割致伤和气着都察院便行五城御史及通行各省直抚按衙门严加禁约自今五年以後民间有四五子以上愿以一子报官阉割者听有司造册送部候收补之日选用如有私割的照例重治邻佑不举的一并治罪不饶钦此但报官之路虽开起送之例未定故自来者纷然不已犹有曾万寿等辈也夫以孝皇之明例皇上之严旨奚啻三令五申乃十数年来有司有造一册送部者乎有拏一私割照例惩治者乎法令不行德泽不布又何怪此辈之羣聚奏扰乎伏望勅下臣部严行各省直抚按官行令各州县以文到之日为始以前见在阉割者许令报名到官查系三十岁以下精壮可用者姑免追究准其记籍其衰老不堪者行令各里族拘收以後凡情愿阉割者报官查明果四五子以上方与记籍通前类造清册限半年一次送部候各监局缺人听司礼监奏请本部通行在外各该衙门查系在册人数取其官吏里邻不扶甘结起送赴部听候选用其册籍无名及儇巧凶恶泼赖无耻者不许一槩滥送如有仍前私自阉割私自来京者在外抚按有司在内五城御史严加访拏照例问以重罪如抚按等官不行访拏及有司不行造册违例起送者听本部查参请旨究治务在必行无事姑息庶黎庶免伤残之苦而慈惠旁流宦寺皆端正之人而隙窦永塞仁至义尽万世无弊矣再照死者人之所最重也今自宫之徒加以死刑而不惧者内臣之员数太多富贵太骤选进太频有以惑其心耳我太祖高皇帝深鉴前代之失祖训条章内府各监局内官俱有定员各有职掌一监常职止五员一局正副止二员官不过四品所掌不过洒扫供奉之事洪武永乐间未尝额外滥设其太监等官非历练老成虽有聪明才俊亦不轻授近年以来则有不然矣皇城之内通名籍者不止万有余人而仓厰塲库牟利无算蟒衣玉带滥赏不惜又不三五年辄有一选选辄数千以故无知小民贪图富贵入骨薰心奈何欲以死刑禁之乎臣等更望皇上恪遵祖制凡监局冗员非祖宗之旧者悉为裁革一切侵渔科索等弊悉为厘正蟒玉等服非効劳年久忠勤不欺者勿轻赐予仍着为定例必十年以外方行收选一次务使宫府一体赏罚有章规制旣定侥幸不萌前项无知之徒将不禁自息不终为圣化之累矣
春明梦余録卷三十九
