钦定四库全书
春明梦余録卷五十六
吏部左侍郎孙承泽撰
首善书院
首善书院在宣武门内东城墙下邹冯两先生讲学之所也京师首善之地元宫梵宇鸱吻相望而独无学者敬业乐羣之所往年罗念庵先生徐华亭相国同志讲学率借僧舍诚大缺事也天唘二年邹南臯冯少墟两先生倡道於兵火震撼人心披靡之时有功於世道殊钜御史台诸公构书院一所於宣武门内东墙下两先生朝退公余不通宾客不赴宴会辄入书院讲学绅衿有志於学者环而静听或间出问难无不畅其怀来一时转相传说咸知顾名义重廉耻士风为之稍变未几逆璫用事郭允厚朱童蒙辈相继疏论以讲学为门户未几杨涟二十四罪之疏上附璫者嗾璫谓此皆门户中人也党祸大作善类一空而御史倪文焕遂奏请毁书院弃先师木主於路左壁有记为叶公向高文董公其昌书并碎焉书院既毁逆祠乃建及逆祠毁而书院不复建盖以秉政大臣犹袭门户秽唾以锢天下向学者遂使关闽坛坫之迹终不能胜蜀洛门户之见哀矣昔人有言国之将亡必其礼乐先去而後国随之然则当日失礼之大孰有踰於首善书院一事者乎因辑其略俾後之有志兴复者有所考云
叶文忠向高首善书院记首善书院者御史台诸君所创为南臯邹先生少墟冯先生讲学所也额曰首善者以在京师为首善地也二先生语余子为记余曰记讲学者必其素尝学问之人高不知学何以为辞二先生固强之余乃言曰古之所为教学则庠序学校尽之矣当其时里党之所肄习师儒之所修明舍三德六行五伦之外无他物也自邹鲁兴齗齗於洙泗鳬绎之区始言心言性言道德仁义而其指归不出於孝弟时庠序学校废而贤人君子之有志於学者始欲得圣贤为之依归以共维世教於不坠其上下之相为补救如此汉唐以来以杂途词章取士置德行伦常於不讲至宋而濂洛关闽诸儒乃复续邹鲁之微言转相授受鹿洞鵞湖始有书院以聚徒讲学亦杏坛之遗意也明兴设科罗才虽取词章而学宫功令载在卧碑者一本於德行至以明伦额其堂其大指与三代同而末流之弊逐功利而迷本真乃反甚於汉唐贤士大夫欲起而维之不得不复修濂洛关闽之余业使人知所向往於是通都大邑所在皆有书院而京师独缺欲讲学者率寄迹於琳宫梵宇黄冠缁流之所居而无一敬业乐羣之地盖二百年於兹矣夫大学之道明德亲民归於止至善其释止至善首言邦畿千里惟民所止其重邦畿如此而要其所止又不外於君臣父子之伦盖圣人之教人明白显易不为奥说渺论又如此夫惟君臣父子之伦明而後朝廷尊朝廷尊而後成其为邦畿可为民止故曰商邑翼翼四方之极会极会此归极归此此之谓首善非他之通邑大都所得而比也二先生之惓惓於此举意念深矣吾闻邹先生之学深参默证以透性为宗以生生不息为用其境地所诣似若并禅机元旨而包括於胸中冯先生之学反躬实践以性善为主以居敬穷理为程其识力所超又若举柱下竺乾而悉驱於教外要之於规矩凖绳伦常物理尺尺寸寸不少踰越与世之高谈性命忽略躬行者大相径庭则二先生师世淑人之模范又无不同故凡谒邹先生者盎然如太和元气之薰蒸疑游华胥之庭其见冯先生则屹然泰山乔岳生仰止之心今合二先生振铎於邦畿又适值圣天子道化覃敷统接尧舜一时名流济济如龙源锺先生辈相与于喁倡和共明君臣父子之伦阐皇极以示会归使凡有志於大学者毋以至善为荒唐而唐虞三代之治可复还於今日则其所补於世道岂浅鲜哉往徐文贞在政地好讲学朝绅借以为市江陵矫之至尽毁天下之书院使世以学为讳余愧不能为文贞奉二先生於臯比而幸与之同朝时聆其謦欬又读其论学之书目覩书院之建未尝不忻忻然有执鞭之愿世得无执江陵之见以诮余乎余亦甘之矣书院在大时雍坊十四舖贸易自民间为赀一百八十两皆五厅十三道所输经纪其事者司务吕君克孝御史周君宗建以天唘二年月日开讲是为记
邹忠介元标谨陈共学之原疏臣以待尽之年日有家园之思行装已束待期而请偶闻圣嗣将诞大小臣工咸庆圣皇有子臣受不次之恩不随班行欢欣祝颂岂臣子之情臣所以睠恋迟回者以此本月初四夜接兵科都给事中朱童蒙一疏为宪臣议开讲学之坛国家恐起门户之渐欲臣等安心本分爱惜精神以东林为戒以法度风俗进贤退不肖等语属望臣等思深哉科臣心乎臣有味乎其言之矣先正云本分之外不加毫末人生闻道始知本分内事不闻道则所谓本分者未知果是本分与否也天下治乱系於人心人心邪正系於学术法度风俗刑清罚省进贤退不肖舍明学则其道无由无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平臣等所讲习讨论者惟是销反侧以归正直会有极以归皇极若分门别户则名教所不载也湛湛清空鸢自飞鱼自跃天自高地自下总是造化生机浩浩长安大成大小成小德可成材可达尽是皇上大泽无一物不备亦无一事可少琳宫会馆触目如林梵呗新声沸耳如雷岂独碍此嘐嘐则古昔谈先圣之儒绅耶岂独多此海内衣冠萃止之坛坫耶臣常逖思千古自吾夫子振铎东鲁孟轲氏继之唐韩愈谓轲之死不得其传所谓不传者必有指归至宋而诸儒并起我明益光大有耀臣等方欲为孔孟求心法之传童蒙独不思为东鲁延箕裘之绪乎臣志学非自今日始也臣弱冠幸举孝廉从诸长者一登讲堂此心戚戚既谢计偕独处深山者三年嗣入夜郎兀坐深箐者六年浮沉南北栖迟田亩又三十余年赖有此学死生患难未尝陨志所藉朝夕切劘者无论他省即东鲁则孟秋朱鸿谟王汝训其师友也记得隆庆丁卯戊辰间徐阶当国集诸部臣手书识仁定性二书与诸士商度今未尝以是损徐阶相业神宗癸未乙酉丙戌间臣等每集於演象所月有讲会时执政诸臣亦尝过而问焉後生不知今元辅所知也若以臣等讲学惟宜放弃斥逐之日以此浇其磊块消其抑郁无聊之气则如切如磋者道学也一语端为济穷救苦良方非尽性至命妙理亦视斯道太轻视诸林下臣太浅矣人生堕地高者自训诂帖括外别无功课自青紫荣名外别无意趣恶闻讲学者实繁有徒盖不知不闻道即位极人臣勋勒旗常了不得本分事生是虚生死是虚死朽骨青山黄鸟数声不知天与昭昭者飘泊何所此臣所以束发至老不敢退堕自甘者也臣又有言焉东林诸臣有文有行九原已往惟是在昔朝贵自岐意见一倡衆和几付清流惩前覆辙不在臣等臣心在光天化日之下剖籓篱垣墙之界闻童蒙之言惟自鞭自策更复何疑臣又思诗云相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平古人求友必有嘤鸣相合臣等求友未得和平之韵先来同类之疑愿罢臣以为倡学者之戒臣为顺则之民足矣愿陛下经筵日讲为诸臣先无以臣等阻千百世共学之心国家幸甚臣愚幸甚
冯恭定从吾书院当建臣罪当斥疏顷臣接邸报见兵科都给事中朱童蒙一本宪臣议开讲学之坛等事臣读之不胜惶愧窃惟世道之所以常治而不乱者惟恃有此理学之一脉亦惟恃有此讲学之一事讲学创自孔子而盛於孟子故孟子以作春秋辟杨墨为一治至孟子没而异端蜂起列国纷争祸乱相寻千有余年良可浩叹至宋儒出而始有以接孟氏之传然中兴於宋而禁於宋是宋之不竞以禁讲之故非以讲之故也伏惟我二祖开基表章六经颁行天下天子经筵讲学皇太子出阁讲学讲学二字昔为厉禁今为令甲是周家以农事开国国朝以理学开国昨二月间因东事暂停经筵而言者以为不可旋复举行人人称快然臣之望其君以讲学而自己不讲是欺也倘皇上一日开讲问讲官曰诸臣望朕以讲学不知诸臣亦讲学否不知讲官何以置对倘皇上一日御朝问诸臣讲学亦有定所否不知诸臣又何以置对今臣等创建书院於此岂为名岂为利岂为官爵岂为一身宴游之地岂为子孙世守之业原为两京十三省俱有而京师为天子之都为首善之地反无书院非所以壮帝都而昭一代文明之盛况今外内交讧邪教猖獗正当讲学以提醒人心激发忠义先臣王守仁当兵戈倥偬之际不废讲学卒以成功此臣等所以不恤毁誉不恤得失而甘心冒昧为此也臣罪良深臣心良苦矣夫以二百五十年所未有之事而一旦为之真为可骇无怪乎童蒙之有此疏也童蒙欲臣等修职业惜精神然讲学正讲其职业如何?精神如何惜耳童蒙可谓爱臣厚教臣多矣臣方感之服之而又何暇与之辨惟皇上察臣无他能罢臣归田使庙堂之上省一番议论臣即耕凿深山亦有余适臣不胜悚惶待命之至
叶文忠向高陈愚衷以质公论疏顷科臣朱童蒙以讲学论邹元标冯从吾二臣已奉旨慰留此犹论其事耳未病其人也今科臣郭允厚遂并其人而诋訾之臣窃以为过矣二科臣之意似不在讲学而在於明岁之考察恐邹元标有所左右其袒即允厚疏中亦已自言之年来门户衅兴互为胜负近当事者剂量其间人心稍平臣与吏部尚书张问达每论及此未尝不叹息於前事之过当而以今此计典必力矫其失一切归于公平邹元标议论亦是如此毋奈人情多端过生猜疑必逐去邹元标而後快也邹元标在皇祖朝直声振於朝野三尺童子无不知其为忠臣淹伏数十载海内共惜皇上拔之田间任以九列足称清朝盛举臣素不识邹元标近与周旋见其恳恳爱人之念浑浑赤子之心絶无分毫矜名负气笼罩矫饰之态心甚慕之即谓其居山已久於世局有所未谙宅衷太虚於人言有所易入然於邹元标之本色无所损允厚所列率皆吹毛洗垢无甚关系至於张居正之恤典则楚人请之臣等拟之功罪原不相掩褒贬何妨并存邹元标之不言臣方服其无成心奈何更以为罪欲并其一生之大节而抹杀之何其甚也邹元标在朝如麒麟凤凰自足为瑞如浑金璞玉自足为型何必规规然责以服乘之能雕镂之技哉若逐去邹元标则其他之讲学气节如邹元标者皆不得安其位人心必为不平纷争又将不了门户之祸必与国家相终始朝廷之上已先自乱又何暇问封疆之事哉而臣亦乌可一日居此地也夫讲学之禁从来未有乃二科臣之疏屡奉内传频更票拟至谓宋室祸败由於讲学谁为此言以告皇上独不思宋方盛时正以濂洛关闽讲明学术比及南宋王淮韩侂胄陈贾辈始立伪学题目构?朱熹诸贤而宋祚遂终我太祖高皇帝立纲陈纪设科取士一本於宋儒成祖文皇帝复令儒臣采辑宋儒论学之书为性理大全颁学宫二百五六十年道德一风俗同一切裂防决纲之事有所忌惮而不敢为皆系於此皇上奈何轻听二科臣之言而不深考祖宗一代之治法乎日来言路诸臣条陈甚多率多咈而少俞乃二科臣独有当於圣心臣诚不知其故也如以讲学为结党则世之结党者岂尽讲学之人若欲结党何待讲学如以元标之讲学为可议则臣又有忠告之谈当嘉靖时海瑞以忠直着名谪归起官为应天廵抚尅核操切人皆不堪卒被挤以去其後再起再被人言当时亦有以言者为是至於今日瑞之高名如故而言者卒为世所诟病今元标之失未至如瑞而求多者乃反甚焉臣又安知他日之议论竟何如耶臣职在平章可以无言但恐人心不同烦嚣易起若不稍为剖明必将有非二臣者又将有非非二臣者纷纭排击险怪一至於此今台臣冯从吾又求去矣铨臣张问达亦苦苦言元标当即继之矣去察典几何时而在事诸臣势将一空谁为皇上了此事者臣安得默无一言且当圣明之朝有道学之禁臣为执政而诸贤连翩去国天下万世清议谓何且将与王淮陈贾辈同被恶名是亦臣之所踧踖不安者故敢冒昧一伸其愚如以臣言为偏护则臣愿与元标俱去以谢科臣不敢自明者也臣生平不知讲学惟是臣郷素称海滨邹鲁生邹鲁之郷而禁孔孟之学臣尤不敢统望圣明鉴察臣不胜悚息尘渎之至又请休致疏顷臣以朱童蒙郭允厚论邹元标冒进一言盖臣自弱冠为诸生闻元标抗疏廷杖四海之人凡有心知者无不仰慕以为真古之遗直比臣通籍则元标再起为给事中为吏部皆以直言去臣备员政地人皆以不能起元标罪臣即臣亦自以为生平第一歉事幸遇皇考皇上録用遗贤拔擢元标而臣亦自田间来得有同朝之喜元标屡有去志皆以劝留而止臣亦自尽其夙心耳固不虞世之不能容元标一至此也童蒙两臣疏谓无逐元标之心此诚是矣然自童蒙之疏上未几而郭允厚继之郭兴治又继之童蒙病其讲学允厚并及其人品兴治又恐禁学非所以为名人品未可以遽定遂深而拟之为贼三臣之意同而其说则已三变其攻元标可谓不遗余力矣从学宫之改勅书禁讲学毁书院沙汰生员此乃张居正所为非祖宗朝法也居正之得罪於清议背成宪失人心正为此事童蒙奈何引之臣为书院记文固云世必有执江陵之见以诮余者何其言之偶中乎至以屡奉内传数语为臣之险毒则不过臣据事直书同官诸臣共闻共见未尝添揑一语亦未敢过疑童蒙之有他也童蒙欲臣主张目前使祸机交息则如此一事臣已不能主张矣谁发祸机而望臣息之哉然童蒙实未尝攻臣臣岂可为童蒙求去惟念封疆多事各镇告急茫茫无以应而滇黔危困至极其承役来此求救者日时涕泣臣亦为之泪下无饷无兵无策可救各处抚按及科道官又连章累牍请免加派终无可以免加派之策臣本老病之人为之焦思苦念日夕眩晕每对同官言尸素如此何顔自立本意勉挨明春方敢求去今再三筹度万不当留留亦无益伏望圣慈哀怜允放仍勅下九卿科道悉心讲求所以足饷足兵拯九边救滇黔之策其他闲言闲语可以暂置童蒙辈亦各安其位勿过猜疑臣虽归死林下有余幸矣
高忠宪攀龙论学掲近者黄门朱五吉有宪臣议开讲学之坛国家虑唘门户之渐一疏指意归重东林至欲以东林为戒而不复讲学此说一倡吾道之祸大矣职东林人也即不言及於职何忍坐受东林之诬正欲具疏旋奉明旨如日中天不复凟奏以唘争端故谨具掲夫黄门所言东林非东林也乃攻东林者之言也所言东林之祸非东林能祸人乃攻东林者欲祸东林也数年来职每自诧理义人心同然何以言理义者辄目为朋党而不容於世乎一日憬然曰正惟同然也故以为党也国家用一当用行一当行去一当去必曰是东林之脉也或有人言一当用言一当行言一当去必曰是东林之人也不论东西南北风马牛不相及之人苟出於正目为一党东林何幸而合天下之衆正何不幸而受天下之羣猜弓蛇石虎涂豕鬼车皆非实事也即如郭明龙正域生平未尝讲学生平不识东林黄门谓与顾宪成开讲东林即此而观他可例推无亦黄门师生姻娅之间涵濡浸灌之久於时局之说不自觉其入之之深乎不然何以二三年来门户去於人口依然还作当年口吻耶夫时局何为而攻东林也方中涵相国未入相之前首参之者吴严所亮也既入相之後首参之者钱梅谷春也故一时承迎相国者皆以攻东林为职业摧残善人戕害国脉率由於此此果东林所为乎抑攻东林者所为乎以为东林所为东林能制其郷里言官不参论人乎昔程伊川先生讲学於熙丰而为蔡京诸人所攻朱晦庵先生讲学於庆元而为韩侂胄诸人所攻不以蔡京韩侂胄为戒而以伊川晦庵为戒可乎东林非程朱而习程朱之教者也不幸类是矣夫学者何也人之性也性者何也天之道也知道则刑名钱谷皆实事也不知道则礼乐刑政皆虚文也在此心迷悟间耳诸老从迷得悟不忍人之觌面而迷故讲以明之正使之即事为学非以学废事黄门曰孰是仕优者乎乃可学不然勿言学职亦曰孰是学优者乎乃可仕不然勿言仕审如是可仕者寡矣宇宙甚大不可以一见相碍释老且不能废况可废儒儒者以明道者也非儒生帖括之谓也非督学胶黉之事也收拾精神而非消耗精神者也人不知学世道交丧於是朋党祸起相安则交安相危则交危故党类之党不能无是群分之品也偏党之党不可有是乱亡之本也知党类之不能无使之各得其所而勿相猜忌知偏党之不可有使之各惩其祸而勿为已甚但得人人自反勿专尤人则无不可融异为同化小为大故有教则无类并党类之党亦可融之者其必由学乎惟学可消门户顾以学为立门户职未见立门户者而可以谓之曰学也
有明之初各省俱有书院自张江陵当国始行严禁江陵没复稍稍建置一时着名者徽州江右关中无锡而至天唘中京师始有首善书院然人不知各处书院而统谓之东林又不知东林所自始而但借东林二字以为害诸君子之名目盖东林乃无锡书院名也宋杨龟山先生所建後废为僧寺顾泾阳先生自吏部罢归购其地建杨先生之祠同志者相与构精舍居焉至甲辰冬始与高忠宪数公开讲其中立为会约一以考亭白鹿洞规为教然躬与讲席者仅数人时泾阳先生已辞光禄之召不赴於新进立朝诸公漠无与也适忠宪起为总宪风裁大着疏发御史崔呈秀之贜呈秀遂父事忠贤日嗾忠贤曰东林欲杀我父子忠贤初不知东林为何地东林之人为何人辄曰东林杀我既而杨左诸公交章劾璫璫益信诸人之言不虚也於是有憾於诸君子者牵连罗织以逢逆璫之恶锒铛大狱惨动天地遂首毁京师书院而天下之书院俱毁矣及忠贤诛公论明废籍遗佚駸駸登用适大言不惭之边臣偾辕败事失志者乘机构衅复倡党说谓庇护边臣者东林也於是蒲州高邑大名一时俱去朝廷之上另用一番人政事日新议论日奇刑尚苛刻而以言寛大者为东林饷主加派而以言减免者为东林贼议欵抚而以言战剿者为东林至政本之地司马之堂前後闻凶俱衣绯办事而以言终制言纲常者为东林於时至清无徒闭门博古之黄宫詹且纠之为老妖诬之为立帜降谪不已系逮之诏狱不已廷杖之烟戍不已永戍之及刘总宪被斥出都破?蒙头旧部民京兆父老十余为之牵驴洒泣乃政本大老方侈以为得计嗟嗟覆亡之祸岂尽关气数哉余生长辇毂於首善书院曾见其建又见其毁而冉冉老矣思兴复之无期不能不於此愤惋留连三致意焉
按宋人浚仪王应麟曰汉初郡国往往有夫子庙而无教官且不置博士弟子员其学士尝课试供养与否不见经传然诸儒以明经教於其郷率从之者数百人其齐鲁燕赵之间诗书礼乐春秋论语名家者甚盛则设书院昉是矣盖未修庠序之教士病无所以学相与择胜地立精舍为羣居讲习之所若岳麓白鹿洞之类是也逮庆历熙寜之盛学校之官遂徧天下彼时书院在南康者曰白鹿书院在湖广者曰岳麓书院在归德者曰应天书院在登封者曰嵩阳书院称四大书院
书院之设莫盛於元而皆设山长以主之给廪饩以养之几遍天下而在京师者有太极书院中书行省杨惟中请建书院德安人赵复贤士也皇子阔出征江南俘得之会姚枢奉命搜访人才见复与语大悦之同北上遂以复居书院中録其所记程朱之书以教学者由是河朔始知道学
按元人吴莱渊頴集云赵复字仁甫国初南伐攻德安溃之仁甫遭掳遇姚文献公中军文献与言信奇士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死会夜月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其解髪脱屦仰天呼泣盖欲求至水裔而未溺也文献晓以徒死无益乃还然後尽出程朱性理等书及诸经传故今文献与许文正公遂为当代传宗仁甫为有以发之也先正有云世之去圣日远故学者惟传经?难仁甫当天下扰攘之际乃能尽发先儒传疏而传之不亦难乎上在潜邸常召见曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋父母国也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常有江汉之思元得若人以主国学可谓得人矣
衍圣公府
衍圣公府在皇城西太仆寺街仁宗初谕四裔来贡皆有公馆先圣子孙乃寓民舍无以示崇尚之意乃赐府第其入京下程自宣德後用羊一只鵞二只酒六瓶面二十斤茶盐醤各二斤油烛十枝其初大庖钦赐後改礼部又改顺天府
圣裔汉初封褒成侯至唐元宗始封孔子为文宣王而令其子孙得袭王爵宋神宗议加至神元圣帝因李邦直言周室称王陪臣不当为帝於是仅加元圣二字至和中祖择之言文宣諡号後嗣不当以为封爵乃改封衍圣公至後因之然既封公爵品居第二泰昌元年山东抚臣以圣裔陈乞复王号具疏上闻为通政司及礼科所驳而止衍圣公秩二品特赐麟袍玉带诰命用玉轴大朝会班一品上示不臣也孔氏世举一人为曲阜令公亲弟承子思为翰林五经博士其从南渡系衢州者亦世袭博士凡曲阜孔氏大小俱免徭役公许?五百户丁为从人又宣德间孔谔者会试至京召见即与进士出身授春坊中允景泰中名公询者会试中式赐出身除礼科给事中始持服服除超拜少詹累朝优礼之如此
神宗万历七年谕衍圣公万夀入贺朝廷待以宾礼不在职官文武之列不必朝参此古待三恪所不及崇祯辛巳七月行幸学礼取衍圣公孔胤植五经博士孟闻玉等至京传令赐宴旧无赐宴例亦属特典
春明梦余録卷五十六
