青囊序云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗鄐从阴阳出．”

蒋大鸿注：“此一节，申言上文未尽之旨也．子母公孙，如何取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如用顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎？”

章仲山地理辨正直解：“分者，即分两片也．两片者，一颠一倒，一往一来，一顺一逆也．分得顺道颠倒，自然共成四十八局．”

温明远地理辨正续解：“分顺逆，即天心正运之一卦入中，流动九宫，玄空颠倒，流行二十四山之阴阳分顺逆，此阴阳，即前节注明乾坤艮巽为阴阳，子午卯酉为阴之阴阳也．如上元一运，立子山午向，先以天心正运之坎一入中，顺数子山是乾六，乾阳，以乾六入中，顺行九宫．午向是五，五属阴，逆行九宫．而六之阳，五之阴，交媾于中五，顺逆颠倒，由此而排，天心正运之一卦，岂非阴阳顺逆五行之根原宗祖乎？”（鹰：此即挨星分阴阳顺逆而行之谓也．）

张心言地理辨正疏：“将六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推也．”张氏谓四十八局，分顺子局与逆息局．

顺子局以乾交坤而生六子，坎交离而生六子，震交巽而生六子，艮交兑而生六子．逆息局以否交泰而生六子．既济交未济而生六子，恒交益而生六子，损交咸而生六子．其父母卦即邵康节天地定位，否泰反类，合极图之六十四卦也．其各生六子，即朱子解蒙三十二全图，每对待两卦，可推六十四卦，循环无端，生生不已，地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，顺推逆推，而四十八局．

沈竹礽地理辨正抉要：“四十八局，明初?本地学心传作四十八演现虚实．似共成四十有八局，系蒋氏所窜改，心传本是也．蒋氏以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局，其说妄也．四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局．一运四十八，则九运当有四百三十二局矣．

故蒋注章解，均非的论．凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者，亦不成局，故一运与九运均无成局者．其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局．故一九两运，用北斗打劫法，最多合用，心传作演，演者，演卦也．”

荣锡勋地理辨正翼：“此即龙分两片，阴阳相见之义也．元空大卦，原分顺逆两途，如阳用左旋，分布二十四局，则阴从右转，亦分布二十四局，反覆推?，共成四十八局．要其指归，不出阴阳大五行交媾妙理，盖阴阳为五行之祖，而五行又为八卦之宗，探本溯源，了如指掌，其根原从先天无声无臭处讨消息，故坎虽为水，而不可以有形之水，言离虽为火，而不可以有形之火言．苟明此理，则杨曾心法，可以不言而喻．钦定四库全书，谓青囊序内，二十四山分顺逆一条，本说卦阳顺阴逆之例，为地学理气之权舆，诚定论也．

抱璞斋主曰：“诸家持论，聚讼纷纭，学者惑焉，愚以为张心言以六十四卦分布二十四山，而以，乾，坤，坎，离，震，巽，艮，兑八卦为大父母（鹰：一运父母卦，统领六，七，八运江东卦），否，泰，既济，未济，恒，益，损，咸为小父母（鹰：九运父母卦统领二，三，四运江西卦），翻卦变爻而成四十八卦．以乾兑离震巽坎艮坤为一运之父母，而统六，七，八运诸卦，又以泰损既益恒未济咸否为九运之父母，而统二三四运诸卦，但五运之卦缺焉，谓两水对待，运归中五．其排列整齐，可谓丝丝入扣，沈竹礽亦无以难之．然而虽条理分明，无裨实用．独怪沈氏谓章注亦非的论，沈氏之术，固上承章氏者也，可知沈氏治学，十分严谨，丝毫不肯苟从，学者倘能本此治学精神，积以岁月，当可由技而进乎道矣！