钦定四库全书
敬轩文集卷十八
明 薛瑄 撰
记
游龙门记
出河津县西郭门西北三十里抵龙门下东西皆层峦危峰横出天汉大河自西北山峡中来至是山断河出两壁俨立相望神禹疏凿之劳于此为大由东南麓穴岩构木浮虚驾水为栈道盘曲而上濒河有寛平地可二三亩多石少土中有禹庙宫曰明德制极宏丽进谒庭下悚肃思德者久之庭多青松奇木根负土石突走连结枝叶踈密交?皮干苍劲偃蹇形状毅然若壮夫离立相持不相下宫门西南一石峯危出半流步石磴登絶顶顶有临思阁以风高不可木甃甓为之倚阁门俯视大河奔湍三面触激石峯疑若摇振北顾巨峡丹崖翠壁生云走雾开阖晦明倏忽万变西则连山宛宛而去东视大山巍然与天浮南望洪涛漫流石洲沙渚高原缺岸烟村雾树风帆浪舸渺茫出没太华潼关雍豫诸山彷佛见之盖天下之奇观也下磴道石峯东穿石崖横立施木凭空为楼楼心穴板上置井床辘轳悬繘汲河凭栏槛凉风飘潇若列御寇驭气在空中立也复自水楼北道出宫後百余步至石谷下视窈然东距山西临河谷南北涯相去寻尺上横老槎为桥蹐步以渡谷北二百举武小祠扁曰后土北山陡起下与河际遂穷祠东有石龛窿然若大屋悬石参差若人形若鸟翼若兽吻若肝肺若疣赘若悬鼎若编磬若璞未凿若鑛未炉其状莫穷悬泉滴石上锵然有声龛下石纵横罗列偃者侧者立者若床若几若屏可席可凭可倚气隂隂虽甚暑不知烦燠但凄神寒肌不可久处复自槎桥道由明德宫左历石梯上东南山腹有道院地势与临思阁相高下亦可以眺望河山之胜遂自石梯下栈道临流观渡并东山而归时宣德元年丙午夏五月二十五日同游者杨景端也
拙巢记
自七情炽而混沌凿人之横奔竞?者非私智无所为尚由是巧伪日滋而斯道日隐矣濓溪周元公挺生南服悼末流之若兹一刮群巧作拙赋以见意当时豪杰若程若张相与翕然尊尚之而斯道大明呜呼盛哉曹均表正世家河南沔池自少读书即有求道之志遂即关洛以上遡濓溪因以拙巢名其读书之室盖取元公赋意以自勉也其後均名荐书典郡铎所至必以是扁其寓室以示不忘其初之志今年秋均自蒲庠来河津因语余以名巢之意且属余记余谓颓乎顺处不挠其初不汨其流使大本完而七情节此衆所谓迂僻迟钝而拙於事者也抑孰知顺事厥天不以小知害之而可以为终身安宅也舞智笼物骋诈轧人机变层出莫测端倪此衆所谓辩敏儇捷而工於计者也然诈穷智屈自婴其弊又岂可一朝安其身哉今曹均慕元公之学以拙名巢其可谓能择所处而知所戒者矣则其进道之心又曷有穷极哉虽然余亦拙者徒也他日倘获登均之巢尚当辟混沌以广均之居室疏七情以通均之户牗举酒相属而诵元公之赋已而忘言相对身巢两忘复不知巧拙为何物也是为记
笃敬斋记
千户杨公尚德作斋于居之侧盛积古今书公退必据几吟诵于中若将有志於古人之为者因扁其额曰笃敬盖取圣贤修已之要以自励也间求记於余余谓自七情肆而天理微九窍邪而人欲横虽老生宿儒专专於讲诵者尚溺於语言文字不知主敬以捄其弊况他乎哉杨公幸生天下太平之时包裹甲兵之日乃能景慕圣贤以笃敬名斋其志诚足尚已顾可无一言以告之耶盖人之为人其理有木火土金水之神其体有耳目口鼻四肢百骸之形其事有五伦百行之备故内焉而敬不笃则心官昧而天理亡外焉而敬不笃则衆欲攻而百体肆内外胥失乎敬则身心尚莫知所措况於应万事哉此圣门为敎必先乎此也至其所以用力之方内则惺然其心不使有一尘之蔽外则肃乎其容不使有一体之惰以至接乎物则必主於一而无他适之扰如是而守之以坚固持之以悠久则近而屋漏无所愧远而天地无所怍所谓七情肆而天理微者可以节而着九窍邪而人欲横者可以返而消内外远近大小精粗融朗周洽何往而非天理之流行哉今公之作是斋也游於是息於是诚能不衒其名而必取其实复因余言而力守之则其日益之效殆若积土为山而不觉其山之高浚源为流而不觉其流之长其自得之妙又有非言语所及者矣其尚勉之哉若夫斋之轩槛可以覩青天而望白云斋之几席可以琴清风而樽素月则一举目而得之矣兹不复云
友竹轩记
山东王惟善先生分敎开封之鄢陵即其居之西偏作堂为藏修之所环堂之外种竹数百竿每退自黉序则必往游其间洞辟轩槛挹清风坐緑隂手披书史心惟训义顾瞻囬复整肃身心以增益其所未行而勉其所未至遂名其轩曰友竹因以俾余记余闻君子之取友取其德也直者有以正吾之曲信者有以实吾之妄多闻者有以广吾之狭陋是皆友之益也苟其所取之不端则为害可胜道哉昔孔子论直谅多闻便柔佞给之损益正谓此也先生儒其中文其外其平昔之所友固能知所去取矣今复以友竹名轩何耶盖昔人既兼友古今之善士犹以为未足又取草木之香洁秀异可爱者以寓其好若骚客之兰陶潜之菊周子之莲林逋之梅虽所取不同而各为所适之志则一也况竹之为物直而不曲劲而不凋而又锵鸣风雨声闻于远有似乎直谅多闻之德以之为友则耳目所接心志所适为益其可一二数耶以是知先生之用心殆庶几於古人而不违乎孔子之敎矣虽然先生敎有成绩行将去此而敭于天朝後之人有至是轩而闻先生之风者能因竹以广思是亦孔子之徒也
慎独斋记
余少读圣贤书窃有志於慎独之学尚惧久而或怠也遂自称曰慎独子庶几顾名思义永久不忘逮今三十七年矣而尚不克践所称余友周君秉忠分敎覃怀乃即官舍东偏作小斋以居余间往焉秉忠顾曰吾之作是斋非欲自佚欲自修也自修之要诚莫先於慎独今将取以名吾斋庶几居处出入俯仰顾瞻有所警发而勉所不逮然若与吾相好也更能为我历言其用力之要则所以警发我者岂不益有助乎余因蹙然愧曰余固尝以是自称矣然持之不力而名实多爽今且自责之不暇尚为秉忠助哉虽然盛意不可咈请姑诵所闻盖一心之理静而无动而有在动静有无之间曰几凡天下之善恶皆原于此故曾子子思恳恳示人必曰慎独独者人所不知而已所独知之地盖即所谓几而慎者则所以谨乎是也故君子於几之际必精必察果天理耶即扶导而扩充之果人欲耶即摧抑而遏絶之至於暗室屋漏独居独为之间而不敢有自欺之心焉则内外隐显无非一致而天德之盛浑浑乎无息矣其或不能谨乎是必曰吾心之微人所不见也吾事之秘人所不知也虽灭理败常之事可以为之而无害殊不知此心之灵炳若日星所谓微而秘者人虽可欺而心可欺乎况既有是几於中则必有是迹於外积之之久则微者着秘者彰所谓灭理败常者皆将暴白而不可掩其为修已之累可胜言哉今秉忠以慎独名斋其自修之心固已密矣又能以余之前所闻者为勉以後所言者为戒则他日所至必无愧於名斋之初心固非若余之少志於是而今尚不克践所称者之敢望也
养志堂记
往年余侍先君子宦游鄢陵始获与柳生克新交间至其居则生之二亲在焉生因谓余曰古人盘盂几杖有铭有戒皆所以为耳目修德之助也吾二亲幸皆无恙自惟娱侍之礼或怠丐我堂名揭之庶几触乎目而警乎心余以为孟子言养亲之口体不若养志遂请以养志名之既而余忝科名别去二年今岁冬复至鄢陵生复谓余曰畴昔子所以名堂而朂我者甚厚更能为我记其事以书于壁则朂我者不其尤厚与余惟饮食衣服起居寝处凡竭力以事亲者皆所以养其口体也要不若养其心志为大焉语曰父母之所敬亦敬之父母之所爱亦爱之即孟子所谓养志也然亲志未止此也行欲其修言欲其谨文学欲其进益道德欲其成就皆亲之望其子者然也生诚能因孟子之言而又深探亲之所欲者朝夕悚然以求副厥志则古人可几而於斯堂之名无愧矣
河内县清化镇重修孔子庙记
爰自古初鸿朴茫昧人物蚩蚩群逐杂处莫克相保乃有圣人代起稍为建制作法锄薙强梗扶植善柔区厘群类使各安其所然後生养遂彛典明此三五帝王有大造於天地生人所以享後世之报於无穷若吾夫子生当周季风漓俗讹诸侯恣横礼法大坏变而易之视古为难及不得位乃上本群圣下开百王删定赞述修复典礼以康靖我民彛於悠久其大德大功高出千古盖群圣人得位行道泽被一时夫子又推其道以及万世是以享天下後世之报为尤盛也我皇明平定四方甲兵既偃文治诞兴凡为国子民敎人之道非孔子不行其报祀也太学有庙阙里有庙天下郡邑学有庙俾所司各以时饬正祀事其所以致隆於天子大功大德永永无极之意可谓盛矣然自公祀之外乡里士民有能仰慕其道恊力修复庙貌以寓报祀瞻企之万一者是亦国家敎化所及人心秉彛好德之发也河内县直北三十里曰清化镇镇之市北故有夫子庙不知创建始自何时独历代废复之由有石刻可见近年屋老瓦落阶亷颓仆树木摧伐墙垣断圯牧竪牛羊践牧不禁神不即享人失曕依乡士孙惟中洎某等相与劝财僦工因遗墟而修筑之始於某年某月成於某年某月由是覆瓦完固栋楹宏整阶有等次树就封列宫墙周耸庭宇邃肃廊庑讲室以次俱兴于以报礼瞻企大慰有衆既而来求余辞将鑱之石或曰夫子之道崇于祀典者不可尚已清化蕞尔一镇复何为耶余曰不然古者家有塾党有庠术有序皆所以广敎化也诚使一乡一镇皆有夫子庙庭俾报祀讲学者有所瞻企其於敎化岂不为尤广欤向所谓乡里士民有能修复夫子庙貌以寓报祀者是亦国家敎化所及人心秉彛好德之发也若清化士民所为即其事顾可谓一镇而小之哉遂书其事使刻之
具庆堂记
余尝为鄢陵柳生克新记养志堂後三年生复以书来言曰向所谓养志堂者记犹在壁不敢忘子之嘉诲前年忝科名归复得亢爽之地作一室为二亲娱老之所既成客有过之者以吾二亲之俱安好也遂以具庆扁其额子诚不鄙愿仍遗之言将朝夕视以为警余时居大忧志意荒耗不能即为之言後数月生复以书来如前所谓而益坚余乃衔恤而为之言曰生何其幸哉何其幸哉人莫幸於逮事其亲尤莫幸於遂所以事之之愿也世之人或怙恃早逝或存没不齐欲养无及或窘於家事欲养莫遂是皆孝子之至戚也有得逮事其亲不为家事所窘而遂所以事之之心岂非幸哉若柳生者其殆近是乎柳生自少即能奋力於学遂一举而与于乡闱之选于时二亲方无恙生乃退修于家率其子弟力耕畎亩以具滫瀡节寒温朝夕跻于斯堂以娱养之或者以具庆名焉是诚足为庆幸之全备者矣虽然人子事亲之心曷有穷极生於定省之隙益当因其故学而温广之期至於道修德立则声名不求而自彰爵禄不求而自至更以所得之大者以奉其亲则其庆幸岂不为尤大而斯堂之名亦可以永存於後矣生其勉之生其勉之余实终天抱戚人也因生之请重有感焉遂书以遗之
具庆堂记
具庆堂者海昌沈仲安昆弟之所作以奉亲也仲安昆弟七人皆有成人之道而二亲尚皆安好无恙於是相率恪恭勤孝以供子职犹以二亲之高年居室湫隘不足以安体而颐神也遂更相与别构堂以居之堂之制栋宇简易而宏广深静廉隅庄峭而完坚雅洁轩槛洞辟而夏不知溽暑之蒸烁隩室邃曲而冬不觉严寒之凄列每晨昏定省七子俨侍户外遇良辰佳节则率诸妇孙罗拜阶下已则更起为夀愉愉怡怡油油秩秩孝友之风充乎庭户之内不知人间何乐可以易此也仲安昆弟以是乐之难遇也遂名其堂曰具庆盖取孟子父母俱存兄弟无故一乐之意以自庆也既而仲安以邑庠弟子员学明行修登乡荐中春官乙榜遂典敎郑之荥泽虽去家数千里而所为具庆堂者未尝不发於寤寐仲安雅与余好间以其堂之图与诗文示余且求为之记余遂为书其作堂与所以名之之意以还之
绦州重修庙学记
事有似缓而实急似迂而实切者学校是已绦之学在州治东北林木蓊欝泉流暎带盖绦之为州得冀域之胜而绦之学又得绦州之胜自我皇明有天下即诏内外兴学逮今垂六十余年绦学虽旧?具在而历载既久不能无敝缺不饬之处自常情视之鲜不以为迂且缓而若不切於事者殊不知绦之人才盛衰风俗美恶胥由於此则郡之事最急而甚切者宜莫先於学焉学有敝坏不葺任其责者顾可坐视以就湮欝而不理乎永乐十九年夏金华俞君道英来正是学始至视讲堂穿漏湫隘不可以居遂谘郡守尚公志进诸生於庭合谋出俸资因前构而兴筑之堂成视旧制深广倍焉既又将易大成殿瓦桷之破朽者两庑俱废欲重作之时适有监察御史镇江裴公宪副凤阳郭公实廵历是州而严其期而郡守抚寜姚公遂任其事两庑既完乃墁治其壁姚公洎僚属各以资命工绘从祀诸贤像于左右独中外二门尚未完修而适得今太守杨公贰守贾公视政之初即徵工鸠材并力合作两门以此俱复由是学之庙庑门堂完旧益新宏邃伟丽有加於昔既而俞君遂以预是役者历以告余求为之辞将鑱诸石以?置堂壁余窃惟昔鲁侯作頖宫而春秋不书者所以大其事而不以为劳也今绦学之修俞公既咨之尚公而揭之於始一时之名宪臣能守倅又皆继成於後诸生复始终尽心尽力无懈於其间皆可谓知所重且急而得古人兴复之遗意矣自兹以往绦之人才日以盛俗化日以美而於国家之敎得以绍敷永久而不坠者未必不自於兹学也是不可不书其事以告後之人俾知所重云
思亲堂记
人之心不能无所思而思则又有邪正之分焉此君子所以必慎其几而诗所谓思无邪者此也山东孙君思齐氏以乡贡士游太学简拔中学官选遂来掌永和之敎念其二亲高年悬隔山河不得朝夕省侍也每退居宴室则必深致其思而不能已焉遂名其室曰思亲堂因求为记余以谓人心既不能无思思所不当思人欲也思所当思天理也今孙君既能恪尽所职以致忠荩而又能思其二亲不置其可谓思得其正而有合於天理之公矣余想孙君之居斯堂也覩春日之暄妍则思其亲之坐春风而爱永日也值夏景之炎炽则思其亲之凉竹簟而纳薰风也秋高木落则思其亲逍遥自得而乐新凉之来岁华既暮则思其亲之拥炉曝日而却凝寒之逼朝而思其亲之兴夕而思其亲之息四时朝暮之景虽不同而孙君之思无不触景而兴怀也其可谓善於思者虽然思之之久诚无不通孙君又将千里迎养吾见其二亲怡然而来遂跻斯堂以思亲之所为奉亲之所平日之思涣然消释而遂承顔悦志之乐则孙君之心庶乎尽矣於是乎书
河津县重修庙学记
河津县学在县治东北其规模制度创于前代兴於国初然历载久自庙庑神门以及堂斋庖厨率皆渐至敝坏恭惟列圣相承笃意学校屡诏有司以时省修毋俾废弛然类多乐因循而务省约或有穿漏苟且易一桷完一瓦以度目前而已广信韦君頴来敎是庠视庙学日就敝坏大惧无以妥安神灵作兴士类乃与司训大名赵君凤进诸生於庭而告之曰惟是朝夕游处於斯诵习先圣贤之德音以修其身以及於人是皆圣朝崇重儒敎之至意也今庙庑堂斋神门庖厨悉皆如是而乃坐视不理其将何以顺扬休显以永兹敎事於无穷吾辈固欲与尔等谋之於衆大加修复其各勉之於是诸生奔走经营谘之有司而有司允其议谋之耆庶而耆庶恊其情捐俸出资惟恐後时聚材而山木委积陶埴而瓦甓完坚工人献巧役夫展力由小而大由外而内先作学之两门次新神门次徙膳厨次作两斋因而大之前为步廊後为退室次新讲堂独大成殿两庑居衆功之後者盖殿规宏高而庑宇悠长视诸功用力为最大而难是以作之尤慎而重也始於某年某月完於某年某月工既讫功韦君将图坚石刻其修复月日并诸助资相力者示於後遂推余以为之词余惟事有当为而为之者为是沮之者为非况学校王政之大端又事之当为而不可缓焉者也而韦赵二君子乃能恊谋合志以完修为己任而一时之贤大夫良吏民又能乐於资助而无所龃龉其诸生复能思厥报称而始终尽心竭力无所懈怠皆可谓知所当为而克称圣朝崇儒劝学之美意矣是不可不书其事以告来者
祯槐堂记
洛城之东有槐欝然於庭者进士子仪房君之居也子仪为洛之故家其先世皆有隐德蓄而未发至子仪之先君子将营居室而一木忽拆甲於庭视之则槐也识者曰凡木之生必旷原深谷山巅水涯人迹所罕到者而後始得以遂其性否则必完根厚植易土深种而始克有以获其生今房氏所居当市郭闤闠之间而朝夕之所游履既匪幽闲之地又非人力之勤气化所难施雨露所难息而槐乃自生此必房氏德善所致为异日子孙兴盛之兆不诬矣於是其先君子因为阑槛以护其周增水土以养其本自毫末而拱把而寻丈久则乔柯上耸密叶四布逮今将三十年而子仪自校庠一举而为宣德纪元之乡魁明年遂登第为名进士及奉恩旨还家则见槐隂满庭於是徘徊瞻顾因思其累世积德之深先人封培之勤而已得蒙其庇?乃有今日之光荣遂扁其堂曰祯槐所以志不忘厥初也又明年春余赴京师道经於洛因获登子仪之堂子仪指庭槐而语以故且求为记余以谓凡德善之积无有不报但时之希阔踈远有似乎落落而难信者及夫天定胜人则若合符契於左右手盖无丝毫之爽焉昔王佑手植三槐於庭曰吾後世子孙必有为三公者已而至其子旦大拜此盖人以事而必之天也子仪之先君子未尝手植是槐而有所期必而槐乃自生此盖天以祯吉之兆示诸人也究槐之生逮今将三十年而始克有合如识者之言则所谓德善之报又岂终於希阔踈远而落落难信乎然则世之为善者可以无怠矣子仪年力方富而尤笃於进修积德行义方自此始吾意其先世为善之报尚未巳也请姑书此于壁以俟
邵阳县重修庙学记
余尝行天下登名山涉大川览天地之高迥极万物之变化然後有以验是道之大无不包而细无不入初不以远近而有间也圣人之道即天地之道其流行充塞於宇宙间亦岂有远近之间哉昔吾夫子欲居九夷门人惑之殊不知九夷虽远固不能外是道以有生圣人所在即道之所在又岂有不化之人哉今去圣人仅二千年不问海内外华邦蛮区愚夫小子皆能道吾夫子之号而起尊信之心由是愈见其道之大而居夷之言非偶设也宝庆邵阳县旧为邵州在楚越之交去中国数千里古荒服之地历年既久风气渐开俗亦寖变至周元公以道学之倡为驾司员外郎通判永州权发遣邵州事视旧学湫隘遂迁於资水之滨其释奠祝文曰惟夫子道高德厚敎化无穷实与天地参而四时同今观其处地势爽垲林木蓊欝襟带冈阜暎带激湍诚讲学之佳所也当时学者既相与翕然从其敎而流风遗泽更久不冺逮我皇明大崇儒敎广建内外学博取天下之俊秀以敎育之于时县令薛中克遵明命因元公所迁故址而增筑庙学以新敎化逮今六十余年而殿庑堂斋神门渐至凋敝何永芳以进士来知县事始至谒夫子庙庭视学舍如是大惧礼典弗饬敎法隳弛遂委群材合甓工以时兴修之百废以次俱完视两斋卑陋复广而大之又肖完夫子及配飨从祀诸贤像工既讫功乃进诸生於庭而告以务学修已治人之要由是士风一新诗书礼乐之敎延及齐民余至其邑人既交称其政良而学官复请记其兴学之事以告来者余谓永芳不以邵阳僻远而能钦服国家崇学之美意景仰先哲之遗风作新斯学以兴起士类可谓知所务者矣因是以验圣人天地之道充塞流行於宇宙间者盖莫知其所极也遂书此使刻之
退思亭记
辰之为府当沅酉之水会始之作城者因山水之高下迂直而立板建堞城中之官署民居亦皆垦削土石夷为等级而立栋作屋焉分司得地势高下三之二却顾则连山茂林环其北前视则江南诸峯列峙层出岚霭林辉远侵几席左右俯视则市衢屋瓦之鳞此岚影水光之澹灔皆可坐得其妙盖辰据一方山水之胜而分司又得是府瞻望之美焉公堂之後旧扩为退思之亭亭之左右疏为轩槛外则奇花异木列秀交?入其中虚明洞逹爽气逼人或扁曰退思盖取孔子之言以为我宪职勉也余因广其意而言曰凡我风纪君子其或衣绣持斧来涖是邦亦既以临见吏民听政公堂矣及退而处於斯也当何而致其思耶盖必理有未明思以明之心有未正思以正之贿源思所以防遏积蠧思所以刮磨听狱思所以明慎用刑思所以平恤善人在下思以陟之贪暴鸱张思以击之忠诚思所以効竭惠泽思所以宣布是皆思之所当急而不可缓焉者也其或子女声色思以乐之金贝珠玉思以攫之讦讼思所以颠倒是非法律思所以巧比条贯君子异已思以术而摈斥邪人附托思以计而援举虚誉思所以暴扬隐慝思所以盖覆是皆思之不可一日留於心者也思所当思则德修职举泽及生人而荣光将被於无穷焉思所不当思则坏法斁纪而蒙垢玷身者亦将有所不免矣然则思之邪正不同而得失之机兆焉风纪君子可不慎所择哉复有厚貌深衷思为拱默保持之计不能为有无者亦君子所不取也余以菲才承乏风纪恒惧邪思之淆杂而失其中及观是亭之扁而重有契於心遂推其意而书以自警且以告同志君子之至於斯者不惟以江山临眺之美自适又当覩斯亭之扁而留意焉
重修许鲁斋先生祠堂记
新郑县西山大隗山之左里曰阳缓元鲁斋先生许文正公所生之地也先生世家河内金季其先人避兵是邑实生先生於里中金大安己巳岁也县学有祠以祀先生其事具於碑今碑存而祠废士大夫之往来与乡民之向学者或嗟叹以为缺典江西邓麟训导邑庠乃即夫子宫墙东隙地营屋三间作先生像於中以时致祀既而求记於河南佥宪刘公咸公以推余余犹记往年过是邑邓方谋欲作祠又二年再至祠成久矣邓之志可嘉哉於乎先生之道之德之学所以绍程朱之正传淑万世之人心者固不待新学小生之赘赞而独念是邑乃先生诞生之地顾祠宇久废人心缺然无以寓敬邓能因心兴事作新斯宇使凡进谒庭下者如亲炙先生若充然有得而退其有补於天理民彛不浅矣遂书其事以告後之人俾无替於承祀云
永思堂记
余未二十而失怙未四十而失恃终天之思未尝一日忘於怀是非强然也盖出於天性之不能已也宣德庚戌春再会永嘉陈君廷斌於沅州语及思亲之故若出一轨又非强合也盖出於人心之所同然也既而陈君谓余曰吾家故有堂二亲平昔所居也亲没而名之曰永思今宦游四方囬顾斯堂虽邈隔江山而思之之切实发窹寐子幸饷我一言异日倘得便归将书之壁以朂所思於无穷余曰君之思既得我心之同然者矣尚奚待言哉虽然人子於其亲之心志嗜好声容动作真若常在耳目而思之不忘者固如向之所云矣至若子之一身皆亲之遗体又能愈加敬慎毫发不损百行不亏以思无忝所生而有以肖亲之德侈亲之名则永思之道益无不备焉陈君登台为才御史光贲泉壤会有期日所谓肖亲扬名以全所思者将不在於此乎请以是为便归之记并以自朂终天之思云
拱北轩记
靖州宪署东偏之室有轩北向余名之曰拱北其北有崇冈却倚城堞观合周络其巅林木葱青岚霭参错与夫空衢游云飞鸟之往来爽气清风之披拂朝夕晦明之变化开轩举在目前可坐而挹也而皆不为是盖此去京师六七千里余来者仅三年仰慕阙庭固已恒在心目间居於是而瞻望悠然此余之所以名轩者然也且是州古为荒服自列而为郡渐被休明之化者久矣人亦孰不相与引领而环顾於内地哉是则人心之拱北者天下皆然又不特余心为然也孔子曰譬如北辰居其所而衆星拱之余得其言而不得其所以言方辟是轩而瞻北辰於天上宣德五年六月二十一日记
南轩记
宣德五年冬余至辰之溆浦取县志观之名士足迹既所不到古今题咏又所絶无盖湖北之穷边下邑也余特爱其四山攅拱衆溪经复风气淳朴民物简少颇有古俗因留旬余其宪署後堂东屋余嫌其蔽昧不彰遂辟去南壁易之以轩积久之蔽障豁然顿开昼则日光辉耀夜则月华穿漏焚香读书其下心神内外融朗洞逹忽若不知吾身之为小天地之为大也因念是屋也向也蔽今也通向也暗今也明是在人焉耳况心为神明之舍为此蔽昧者气质人欲也去其蔽而开其暗其不在我者乎因治屋而得治心之要且不敢独私其明也遂书其事於轩端并以启後之人
车牕记
河东薛德温官御史近五年始买小屋两间於京师仅容几榻床席又苦其东壁暗甚力不能办一牕小子淳乃取废鹿车上辕卸去两傍长木以中方穿棂类若牕者穴壁而安置之余归自外来因叹曰以御史之显曾不能办一窻致以此物为之使富者见焉必睨目而哂掩口而走矣御史之拙於生事乃至乎此既而取古书读其下则旭日漏彩清风度凉心神通融四体超爽忽不知天之迥地之广而屋之陋也复从而自解曰吾之屋如是可谓陋矣然安之而忘其陋是居虽小而心则大也彼贪民侈士巍堂绮户可谓广且丽矣彼方褊躁汲汲若不足以自容日夜劳神惫精思益以扩大之是其居虽大而心则小也小大之说君子必能辨之於是作车牕记
慎斋记
君子苟得一言皆可以为终身自修之要太原郭彦璧初中南宫乙榜之同州分敎时便道省其先大夫太守公於开封太守公勉之曰汝以少年得官加有师道之重其慎之彦璧既拜受其敎所至即以慎斋揭其退修之室今年秋彦璧与余会於京师因语其故且求为之记余尝观慎之一义而诸经传取用不同有谓慎厥身者有谓慎厥行者是皆即可见之事而用力焉惟曾子子思慎独之训则欲人谨夫人所不知而已所独知之地即周子所谓几善恶而慎之用力莫切於此焉彦璧得家庭一言之训以名其斋固将以为终身自修之要也又能历取圣贤之训择其尤切者以致其谨使此心之几一发於纯全之天理而不流於夹杂之人欲则推之言行事物皆得其慎功效之大殆未可量他日立身扬名光大其先大夫之训於无穷者未必不自於此云
藏修室记
尺蠖之伸非屈不可君子致用非精义入神不可故人之为学非致力於静一之中亦何以为发用之本乎齐安袁廷璧氏自少有志於学因构室为肄习之地而扁曰藏修及宦既逹而犹不忘其故间以求予为之记予尝观君子之学发见於显明之际者皆由潜修於幽闲之中室者人之私居而幽闲之地也廷璧方其从事於学也游於斯息於斯其所修为何如耶吾意其有图书箴戒以修於目有琴瑟咏歌以修於耳存养以修其心之静省察以修其心之动至於修於今而於当世之务无不讲修於古而於事物之变无不考凡藏而所修者无一不致其极必知尺蠖之极其屈精究义理以入於神然後为藏修之至也廷璧用力於前者既已然矣及其发而为可见之行措而为当为之事业以至忠乎君而爱乎民者皆求伸致用之事而出於藏修之际廷璧其可谓笃於自修而善於所推者矣是其善不可不书也於是乎言
慕萱堂记
萱忘忧草也树之北堂见咏於诗盖所以慰母氏之心也以故後世有慕其母者必因以名堂焉齐安崔廷璧早失其恃而独见鞠於父既而名荐书入太学駸駸乎有仕进之荣因念其母氏之没养有弗克全於是以慕萱名其所居之堂而寓悲思之心焉夫人之诚孝固根於天性而不假於外物然外物触其目而动其中则於天性之发为尤切故昔曾子不食羊枣以思其亲之嗜有瞻望白云而思其亲之居是皆触物而兴悲者况萱之所植每近於母氏之居母存则萱固为忘忧之物母没则萱适足为增悲之具此廷璧以萱名堂者实所以发其天性之真而不可以外物少之也今廷璧已阶显仕矣追想母氏平昔之居悬隔於数千里之外虽萱草之芬芳如昨而母氏之容音邈然则廷璧端居是堂而感之深思之切盖有须臾之不能忘者矣虽然养志君子之所重也廷璧诚能以显扬母氏之心为心必洁其身必修其职他日受朝廷之宠锡伟然为时之名臣而斯堂之名因得以传之永久则廷璧之母虽亡而有不亡者存廷璧其勉之
赵城县徙作县治记
赵城为平阳大邑旧治在城西南汾水上历载既久其城为水所圯渐不可居宣德纪元蠡县杨君瓒以进士来知县事顾瞻县治若斯以谓弗即图厥改作而厅堂廨宇之属更不数岁将悉圯为洪渊矣遂具其事请於朝报可既下杨君乃相方於城之东北其地负隂面阳高亢爽朗南北九十举武东西八十举武厥既得地则徙旧益新陶埴而瓦甓聚鸠材而山木集徵工召徒计日兴役作正厅作後堂作仪门作鼓楼作六房以至廨宇库藏犴狱之类靡不具作始工於宣德八年九月十九日讫工於宣德九年三月初四日既成屋以间计者得百有五十垣墉整肃栋宇宏邃不侈於前不俭於後高下大小悉中於度由是徙而居之人得所止物有所栖既而杨君将刻其事於石而求辞於余余闻杨君於邑政之钜细能尽心其间而凡庙学坛宇育材事神之所既莫不完修及兴是役又能程功计日节财谨用事不愆素民不告劳是皆可书也遂书其事使刻之俾知改作之所始
具庆堂记
具庆堂者行在浙江道监察御史李公载所作也公载由科目致身风纪内综宪维外按藩郡敭历之蹟在人耳目既而二亲皆以子贵显受褒封命服在躬光动闾里公载庆二亲之高年而又得际盛世推恩之奇遇遂作斯堂以奉之每退自宪署即左右就养以尽爱日之诚间以属余记余与公载为同年进士知公载之为人敏而逹又获拜其尊府仲俨先生於家知先生之为人儒而通以父之贤而有子似之是宜德善之积继继一门其所以飨具庆之福荷宠锡之光者夫岂偶然哉且余闻古语有曰德善日积虽盛而非满公载以强仕之年駸駸乎荣进之途其益增修所为无怠吾见二亲年愈高庆愈隆而斯堂之名愈显矣
重庆堂记
孟子论三乐而以父母俱存兄弟无故为之首朱子释之以谓此人所深愿今既得之其乐可知然既有此乐且有大父母高年而重庆者其乐又何如哉泾阳敎谕杨生润尝从余学及登乡举中乙榜任今职到官乃辟一室扁曰重庆堂遂来迎其大父以就养且杨生大父母俱年近八十其父母皆年未耄老而康强有弟五人俱鴈行少壮所谓既有一乐而又有重庆之乐者杨生也诚为世之所难得矣今其大父既就其来迎行将至泾阳所谓重庆者居之杨生娱侍左右奉觞献夀而其僚友诸生亦将持酒来以为庆其乐盖有不可胜言者矣然杨生他日又将迎其祖母父母诸弟侍行同会于斯堂之上则其乐又何如哉然孟子又言仰不愧俯不怍为二乐得天下之英才而敎育之为三乐杨生所敎虽止一邑之士其间亦不可谓无英才也斯二者又当加勉焉故兢兢业业以从事於修省之功於善则实好之於不善则实去之俾自一心隐微之处以逹於百行显明之地皆求存乎天理之公而不汨於人欲之私则仰不愧俯不怍之二乐可几矣又能思师道之艰自进其学自修其德而以应人无已之求而以为人之矩范至於辨惑授业之际当恳恳告诸生以为学之要必先致其知而後力於行期使至於成立则於敎育英才之三乐可几矣斯二乐者又能勉焉如此则庶几有成已成人之道于以奉其大父母父母而皆安其子之贤则重庆之乐殆可全矣其或俯仰不能无愧怍敎人之道有未尽虽欲安其亲之心恐有弗能也杨生因迎养以书来求重庆堂记遂书此以遗之
敬轩文集卷十八
