重刊道德经解叙

乾坤未剖，氤氲混融，浑浑瀹瀹，莫名其始，是天地万物之原，即无极太极之妙也。迨无相摩相荡，乃奠两仪于斯时也，混元一气，诞瑞锤灵厥惟。

太上道祖，缘其先天奉天，不今不古，随时变化，更姓易名，以神奇之妙诣，常阐教而分真，住世留踪，隐显莫测，所以历代以来，儒者罕究其故，夫子云乎：鸟吾知其能飞，兽吾知其能走，至于龙，吾不知其乘云而上青天也。呜呼！尽之矣，《道德经》，五千言总贯天人万物之理，直抉于穆清密之机，秦汉以来，识者甚少，兼忘本逐末之流，偏枯附会之辈，谬解虚无，妄相诟病，讵知言各有当，道无二端，清净自然，乃纯一不己之极致，《中庸》：渊渊浩浩，无臭无声。词异旨同，均言性体，世儒谈理，或专倚于寂，言事则偏于形乌，观夫一本万殊，异用同原。

太上德合无疆，不可以寻常肤见窥测也。沅幼从庭训，即受此经，每苦扪烛测蠡，未宣要，丙辰下第，西归道出，，留侯庙下邂逅静一老人谭次界，以《道德经解》，予受而读之，如启琅环而遗身世也。独念儒服缁流，各是己见，黄老六经，自昔分门，安得胥天下而悉读。纯阳此书也哉，因不揣冒昧，公诸梨枣，俾知老子德盛化神，不废人纪，可以廓清谈伪，托诸说之谬，若夫立功妙典，即是存养微言，符录丹章，用驱阴阳，炎疹苟属，解人必能辨其真伪，又无俟沅之蝶蝶也。

嘉庆十年岁次乙丑广都刘沅谨识。