<集部,别集类,南宋建炎至德佑,蒙斋集>
钦定四库全书
蒙斋集卷十一
宋 袁甫 撰
序
送林德甫赴京学教授序
三山林君德甫受知真西山结交汤同年仲能及其弟伯纪西山於人无不容其敬德甫也独异衆人仲能伯纪绳尺甚严非言与行副知耻自重之士不深交也余以是知德甫必有以取重於师友者矣天地生才不间今古每叹前辈销落後生不接闻源流风俗沦胥曷有纪极泛观宇宙间不但人才寂寥而物亦凋耗衰少推数循理必有其故矣土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大其信然耶余既雅闻德甫贤誉今兹亲接耳其言叩其所藴则包络事物贯穿古今守经达权之道皆了然於德甫之胸中异时所到浩未易量殆不必重叹典型之沦坠而谓吾道于是穷也虽然昔者先君子尝训学者曰立志贵乎恢张保德莫如兢业今世之士往往卑近者乏恢张之志而俊迈者鲜兢业之诚有能立大志奋大勇杰然立乎千万人之上而检点此身虽亳厘之间微有过差亦不苟恕则恢张兢业盖两得之矣德甫分教京庠异日将推所有以淑後学固余之所深期者也仿古人赠言之意於其别聊为德甫发之
送潜子言趋朝序
陆先生金谿人也而书堂实在贵溪之象山同官安仁宰潜君子言家溪上余兴崇象山书院子言大喜盖先生之学大要以辨志为主举世沈酣於利欲之中而不知本心之大义此固先生之所哀也晦庵朱先生延先生讲书於白鹿特取论语喻义喻利一章指示迷途厥旨盖可见矣子言所以喜余兴崇书院得非喜斯道之久郁复明乎今子言入朝仕胄监风化之所自出子言以其心之所喜者上告明天子下淑诸生平居果有徇义忘利之志则临难必有尽忠致命之节将见先生之道复光明于时而国家元气绵绵长存矣或曰时方多事而以兴学为急毋乃迂乎曰不然无礼则贼民将兴无学则上陵下僭载在经传昭昭乎不可诬也奚其迂子言知余心者于其行也遂书此以赠之
送魏监丞赴夔帅序
绍定改元将作监丞魏侯以直秘阁帅夔夔固重地也侧闻明天子属侯意殆不止夔侯识通而机敏博闻而知变治夔有余矣傥加重任焉俾全制西蜀其亦可哉但蜀近日多故敌人去来不常我兵单财寡备不素具蜀人心摇摇然侯其奚以处此获乎上不获乎蜀人不可也获乎蜀人不获乎上不可也官之辟置欤财之调度欤兵事之分合欤制敌之缓急欤务通下情不肯阿意求合获乎蜀人矣而未必获乎上若一切禀命於朝廷以取上之知获乎上矣而未必获乎蜀人然则奈何曰决诸心槩诸道心之所可即道之所安蜀人与之上亦与之未有获乎下不获乎上者也侯之先声蜀人属耳目焉循是而行夫何患且余闻蜀人性亮直毁誉不乱真见有洁廉畏义者交口誉之其反是者则显攻之介乎是非之间者始讥而改则终是之而卒不改者终非之前事殆可鉴也侯行饬於身而望积於夔誉满四属而声达於天朝继是领全蜀之寄为国家万里长城者必侯也侯到蜀试从钜人长者而叩焉宁考朝从臣抗疏力论西事者谁欤乃余先人絜斋也蜀人诵之至今不肖孤敢忘先志哉侯衢人也余承乏典州与侯有夙好於其行敬书以赠
送张伯常赴吴尉序
张伯常负其才气能力於学通知古今论议亹亹可听不得志场屋辟尉吴江岂伯常本志哉于其行赠以言曰尉职警捕者也得盗孰若无盗鲁常患多盗矣季孙使臧武仲诘之武仲不可其言曰在上位者洗濯其心壹以待人轨度其信可明徵也而後可以治人余每爱斯言可谓知去盗之本矣夫盗何自作亦效上之所为耳上不欲则虽赏不窃上先利则不夺不厌伯常既自饬厥躬又遇明监司是能轨度而明徵矣民忍为盗耶虽然岁恶不入饿殍盈野民不忍为盗而岁实驱之吁念之哉敬之哉毋罪岁毋罪民益加内省告诸明监司不以得盗为喜而以无盗自期是之谓不负所学
送赵从道【名隆孙】赴福倅序
天地与我同斯言赘矣我与天地同斯言亦赘矣此至言也而谓之赘何耶噫知者知其为赘不知者不知其为赘也三山别乘赵君之官将为风月主人矣访余山中且别而求一言余病矣又何言试问风月与我同耶我与风月同耶万籁俱息湛然清明当此时风月且与我相忘矣乌覩其为异躬簿书役期会当此时风月与我判然矣乌覩其为同欲仕乎惟恐上之不我知而吾职之不得尽也风月同耶异耶欲息乎思泉石之清致望故乡而怀归风月同耶异耶在閙而能友风月者吾见亦罕矣閙既与风月隔而闲乃欲与风月亲是二物也乌乎其可亲然则无闲閙动静则可语风月之真趣矣而此岂易到耶而岂终不可到耶别乘负超轶之才志于古而敏于学其进未易量也闻余言拱而唯乃书此以赠
送赵庶可秩满言归序
用舍难全通介难兼其来尚矣喜动一于用喜静一于舍徇已一于介徇人一于通孰有可用可舍能介能通者乎稽山赵君庶可锐意职掌用矣语及出处愀然有欲舍之色确守界限介矣稽诸舆论翕然有通才之称世人能如庶可者盖寡虽然事会方来舍不必言也才如庶可通又奚足道哉姑置之敢问知之如何其用世乎其为世用乎若曰为世用则庶可犹夫人耳吾期庶可用世而庶可未肯以用世自期吾惑焉又问介也如何其无所往而不介乎抑有时而介乎若曰有时而介则未为难能也吾期庶可以无所往而不介庶可其果听吾言否乎余每怀此而未吐庶可告别余适抱病杜门未有见日此而不吐是终不吐也则于庶可乎有负故卒吐之夫有用有舍有介有通人自为此名耳道固无是也果得道矣溥博渊泉而时出之岂有用舍通介之迹哉凡涉用舍通介之迹皆较计安排而为之者也去道远矣吾将进庶可于道尽捐世俗之见而卓然有志於古忘爵禄乃能用世忘宫室妻妾所识穷乏乃能用世忘身乃能用世必如是则可以言用矣易曰介于石不终日贞吉夫子又发明之曰介如石焉宁用终日断可识矣果能是将无所往而不介又岂独为目前硜硜小丈夫之为哉一节之廉是一节而已也一事之敏是一事而已也道若大路坦然正直六通四辟无有拘阂然则求道有方乎曰有其方若何曰在明心请以是勉庶可
徐逸平集序
学有渊源人有传授逸平徐公自言其学得於萧先生萧先生得于龟山杨先生盖出於伊洛之学者也观逸平所着书渊源传授槩可知矣而余所深敬逸平者非徒以其言也以行足以副其言也记曰天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶夫言辞岂君子所贵哉枝叶之盛本根之衰平日躬行果无愧怍发而为言斯足贵矣逸平信其素学恬然不以仕进为意行孚於乡咸师尊之五峯胡公一时之杰往复书辞亦以先生称则其行卓矣岂徒言而已哉余既为逸平书其墓江山王令裒其遗藁又以序见属余遂得寓目焉中庸曰言顾行行顾言其逸平之谓乎
许主簿大梁集序
端平初天台许君以舒城簿领部兵粮自淮达汴凡经游之地感宗周之旧事睹黍离而兴嗟作为诗章以写其旁徨凄怆之意题曰大梁经历集朝士遗之书曰东西道进师所向无前天府已入版图关洛在目宜发为铙歌鼔吹之曲以鸣太平之盛噫今閲斯集所谓铙歌鼔吹者乃一转而为是耶但见周旋亳汴之间栗栗焉惧粮草愆期辠在不测何暇鸣太平之盛然士以职自见会计当牛羊茁壮长此吾之职分也又岂必择不劳且宂者始可以尽吾职耶已以不劳且宂者而自处则劳宂将使谁当耶若夫谲谏之体固诗人之常而此编非谲也君自谓曲而有直体且以玉川月蚀之作自况此其发於忠义岂非天性然耶以职则不辞劳以诗则不导谀君信可人矣抑又观其论淮西便宜五事得于亲历最为详备至力言守江清野之失且以精间谍安淮民为急务惜其不得上达尔噫世之抱孤忠怀隐忧而不获上彻如君者盖多矣使有能表而出之虽未暇鸣国家之盛要亦伸草茅之气下言之上行之瘳民瘼而回生意是其鸣国家之盛也又奚必铙歌鼔吹之为耶君访我于里舍今告归遂书此以赠
无倦序示江东幕属
以期会不报为大故贾谊嗤之其务在于期会簿书王吉鄙之识者皆以是为格言虽然簿书期会非可废也顾所谓簿书期会者如何耳周礼曰以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成而特着于司会之职是则参互要会乃周人之簿书而日月岁即周人之期会也彼其官僚之讲习渺然为治体深长之思朝夕之所图维隐然为民生悠远之计不以虚名事诞谩而书于载籍者皆实事不以光隂付等闲而考其日月者皆实迹此周家所以励臣工修庶政非若汉世崇尚刀笔吏之比也由是言之如汉刀笔吏之簿书期会则不可如周日月岁之簿书期会独不可乎某非才将指挥幸与诸兄日相周旋名虽寮寀实则友朋凡本司所以行于郡邑与郡邑所以复于有司者莫非凿凿惠利之实政而世之所谓趣办椎剥等事咸无之近以邮置往复多有稽违分委贤僚以疏壅滞且置簿立期而加缜密焉若可已矣然某以为渺然治体深长之思隐然民生悠远之计岂惟周人能行之尤吾儒所当孶孶讲求而不可蹔倦焉者是用重置此帙畧具其事如左 一赈荒之政自去冬迄今散财发粟为数浩博取会既阔类聚孔艰曰常平曰劝分曰献助曰济曰粜核其数目稽其欺弊综理微密而後一局之事庶无罅漏自是以後民有囏厄官有施予又岂容以结局辞凡此等类上关朝省下达州县劄状行移不付吏手非赖贤僚谁为我助一西成所望丰稔四十三县之内产米之有无粜本之多寡皆须审会得实斟酌合宜其招商也稽公凭之往复其和籴也察吏卒之奸蠧然後米舟辐凑而仓廪可充 一救荒除盗理实相通豫备不虞古有明训无事尚不可弛况多难之时乎锻乃戈矛备乃弓矢一事一物皆不可阙器既具矣尤贵阅习合本司所管衙兵教以射艺厉以旌赏可使人人精熟又市井间有所谓良家子近日军兵习射此徒欣然来集隆暑之月蹔令少休今凉飇?然可以寻故辙矣 一江西福建之寇退近铅山贵溪安仁余干诸邑贼徒动息所当周知官军利钝所当尽究报状盈箧彚辑未齐宜将各郡邑名色以类区分勿相淆杂继是旋报者亦随即归类使血脉源流了然在目诚近日急务也 一天下万事非财不办本司无生财之路惟有节财之政拘榷检柅责任必专外此则告命之桩留者劝富民以争鬻僧牒之给降者多委人以转售此皆所以厚足食之本为足兵之基一兵荒之祸固为甚惨而差役之苦亦如兵荒兵荒
之杀人也犹有时而止差役之杀人也则无时而休今总册鼠尾帐之置差似详整然亦未足深靠也恪意奉行最贵州县得人专心讨论尤在幕僚任责使役户脱妄差之扰田里免破家之忧岂非仁政之大者欤 一古者先成民而後致力於神昭明灵祠多历年所雨阳有祷靡不响答兹议更新庙宇鸠工度材岂容无提其纲者人谓神祠似非甚急殊不知为政之道顺民心而已阖城之人莫不尊敬信向正当因人心而为之况祭山川之在其地者古之礼也今之监司即古方伯连帅而可旷事神之礼哉举兹数条无非切务分委幕属各司其事但其间有脉络相联者又宜更相协一分中有合合中有分仿周官日成月要岁会之意相与共惜寸隂戮力同心期底成绩今以三日为率某就此簿批问某事见作如何区处某事合作如何施行诸兄其各疏于簿始若烦细然积日而月而岁功绪着见终始贯通此为政也亦为学也行之在尽心而已故名之曰无倦
赠钱融堂诗序
融堂自淳安来歙某延入郡庠讲书首论立志乃讲顔子问仁一章敷绎斯义最为的切夫志非他志于仁而已大哉仁乎充宇宙满六合接于耳目着于日用何往非仁之本心浑全通贯此心即仁不劳外索人患志不立耳某不敏请融堂入学讲书志于仁也融堂为学者阐明大旨志于仁也某帅官僚诣学以听教授帅诸友咸听志于仁也诸邑宰各勉邑之士子融堂之贤弟子自远方来听济济洋洋有风雩气象志于仁也某乂欲帅邑士之继至者与同僚之子若弟屈融堂入学再讲志於仁也融堂训诱不勌复留以从兹请志於仁也融堂不但以言啓发之又将与诸友磨砻以求辉光日新之实言行相副无歉昔贤志于仁也他郡之闻风者将曰校官作成士类又能求广其学问郡僚不以此事为迂阔又能助成其教化遂使淳安之师友相从以至于歙歙之官若士相与慕而问辨讲贯焉二邦人士蔼然以道义为乐异时人才由此而盛志于仁也某违离膝下假守于兹自是以往孶孶勤求一念在民益勉其所未至庶以不辱朝廷之命而少慰老亲之怀志于仁也同僚自是修乃事敬乃职内不欺心外不虐民上不负君志於仁也士习既善推以化民凡尔父兄子弟乡党邻里转相讲授更相劝勉俾歙之民自是知学道之为急孝悌之当先顿革旧习还其本心礼义可兴风俗可美志于仁也故曰大哉仁乎充宇宙满六合接于耳目着于日用何往非仁学者勉之本心虚明常如讲书谛听之时则庶几有志矣不动于意不累于欲兢兢以守之时时以习之无终食之间有违则仁常在我矣某嘉融堂善于发明圣人之旨于是诗以歌之
赠徐通甫【名士龙】序
三衢徐君为惠州校官将行四明袁某酌别而言曰君气貌粹夷威仪闲雅意其胸中必愉愉怡怡有自得者非余所及也其何以赠君虽然焉可以无赠昔吾夫子之言曰多闻择其善者而从之又曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣盈天地之间皆善也皆中庸也若之何而择之曰择之以心心即善也即中庸也以是择之以是得之以是拳拳服膺而弗失之顔子亚圣也尚谨所择况後学乎余与君论学犹未究精微也而窃窥一二矣圣经昭白真若日星传注之学愈多愈晦君其谨所择焉
赠东嘉刘君序
学者贵有受道之质甘受和白受采以其有美质也非甘非白则虽有五味五色亦弗能受矣色味尚不可无美质矧学者之于道乎质者何曰忠信而已矣忠信即人之本心外忠信而求本心者皆妄也东嘉刘君自婺过衢谓余曰吾就正于校书徐先生望其容貌未言而敬心自生旨哉斯言刘君观省此心常如侍校书时可以言忠信矣
赠王伯友【名埙】序
中庸援诗妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻孥子曰父母其顺矣乎呜呼好合之好岂世俗之好和乐之乐岂世俗之乐皆道也兄弟妻子顺道则父母无不顺斯可以言孝兄弟妻子一不顺道则不足为有道之好不足为有道之乐不好不乐则父母不顺非孝也事亡如事存父母无存亡之间岂可以为既亡而不思罔极之报哉子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身为人兄为人夫者亦可以反求矣风自火出家人反求之义也余读中庸有感于伯友之行也书此以赠亦因以自警焉
赠新昌俞君序
余卧疴里中新昌俞君惠然来访袖出长笺道所以来见者非他有为也援孟子反经一章其有志于正学欤七篇之终论自古贤圣见而知之闻而知之动经五百余岁由孔子而来百有余岁耳知者谁欤非孟子自许欤所见何见所闻何闻所知何知此难以言语形容尽也通前章反经之论观之同乎异乎孟子引而不发後学蔽而弗悟呜呼道其终晦也耶俞君归而求之有余师
赠王志叔序
志叔为齐安录事漫堂刘公既畀之箴难兄去非又为之跋矣某复何言然漫堂谓志叔廉明不患不及惟虑迎长官意向耳志叔过秋浦为余言佩服是箴究心犴狱视勘厅如家平心定气引囚亲问不施箠楚吏不得出一语由是囚莫不尽吐实情兹不亦明乎居官三年律己如一日洎秩满棹空舟归兹不亦亷乎尝有廵检司执盗闻之县县上之州及臬司志叔以赃不获疑之诘盗赃何在盗谓弃之水矣志叔愈疑白宪置盗三狱分鞫之宪如其言俱以非真盗告遂得释使志叔无特操决不能为此则其不阿长官不违斯箴信有证矣余每病世人诵善言而不修实事如志叔之不负漫堂及难兄之训几何人哉问学无穷志叔勉之继此闻一善皆能躬行以实其言古人可庶几也遂书以赠之
赠严坦叔【名粲】序
坦叔抱负才业有志当世以余耳目所睹记才如坦叔盖寡坦叔有诗名寓意推敲细入毫发似非磊落度越绳墨者及遇事挺身直前勇无与抗喜接雄豪士握手吐心肝相期功名人亦乐与共事余每与语深知其志向必不虚为一世人善谋能断密而通敏而耐坦叔之才其细麄易剧无施不宜者欤士固以有用为贵虽然遇不遇时也奚可有固必意余老矣同寮三年坦叔之助不可缕数一日别余去求书悦心二字语余曰吾未为参选计归而绎故书求吾心之真悦请大书将揭诸所居之室余曰是得之矣乃书而序之
赠赵君是【名韪夫】序
余与君是俱甲戌进士绍定己丑余持庾节江东君是实在幕中属岁饥议赈贷政君是有助焉庚寅冬余领臬事仍司庾与君是偕来君是敏于事善斟酌三年之内发廪劝分地势濶而事情多实惠难下究选属检核必先君是隆暑祁寒漕宪仓分郡县虑囚君是代余行雪寃寛系辄中理余始至番则留君是于池余行部又以臬事留属君是弥缝罅漏劳矣哉会秩满将去因语及齐年今要官者若而人外庸者若而人已显而中折轴者若而人久踬而渐亨者若而人未通籍者又若而人得丧升沈天地赋分一定毫发不爽顾求其不丧不沈者在我而已君是奉板舆为禄养计安恬夷犹厥味甚长素守弗移听其在天使後之观者曰甲戌科所得人如是兹其为显亲扬名也大矣敢以此言为君是赠
赠王次点【名与之】序
高山仰止景行行止士各有所志或志事功或志名节或志词学而上焉者志于道其所以景行前哲各随其分量规模之浅狭大小而至于景慕圣门之高弟必志于道者也当曾点铿尔舍瑟之时雍容数语真如在春风和气中今天台王君之有志于是也以与之名而字以次点则岂特事功名节词学而已哉道即本心天地同体虚明洞彻不可名状曾点盖有契于斯矣夫子思中行而不得故思狂者又不得而思狷者狂狷皆近道而狂尤勇于进道次点勉之哉东岩沂水也生徒童冠也咏归之乐即当时气象也夫何远之有
又
有关雎麟趾之意而後可以行周官之法度其先儒之确论乎王君次点作周礼订义予犹不获尽覩全书且未见次点所述诗说噫说关雎麟趾之诗易耳关雎麟趾之化惟三代圣王能之後世之汉高皇唐太宗尚不足进此然则周官将何时而可行乎曰圣经与天地并世有否泰道无终极有王者作克己以正本齐家以范物宫府一体朝廷邦国为一人左右?御皆良士后妃嫔妇无私谒废置诛赏尽出于一人而奇衺不正之习无纤介奸乎其间此关雎麟趾之化而即周官法度之所由行也余虽未见诗说固可以心会矣孟子谈井地爵禄之制而大本在格君心闻次点着经说甚富格心之要傥在乎是其许我尽观否乎
赠真仁夫【名志道】序
物生而华华而实其生生也不穷秋冬歛藏万物归根春阳载熙生意沃若生不待春也当歛藏之时生意在其中矣诗之美稼穑曰实函斯活函云者所以形容生意之妙也世人不达此理往往趋华而弃实孔子伤之曰苖而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫非特车服宫室之繁饰于外者是华也词藻之丽声誉之赫亦华也朝夕驰骛而不反其家于实乎何有阳处父张茂先皆以华而不实致败邢顒为魏曹植家丞而刘桢为庶子顒守礼桢善属辞植疎顒而亲桢桢谏曰君侯采庶子之春华忘家丞之秋实世以为名言是故才胜德谓之不实辞胜行谓之不实实苟不足虽堂堂之子张屡中之子贡去道尚远况其他乎仁夫西山家兰玉也一日请益于余余曰子盍以已之名若字日省观焉道恶在仁是也仁恶在事亲是也西山为今天下端人子娱侍亲侧委已于学收歛膏液以畅内美则人之见之容貌辞色之间固有不可揜焉者矣始余见子犹惧其骄今之见子骄气锄矣退而质诸人咸称子为佳公子然余犹为子歉然也孟子论仁之实既曰事亲又推之于义于智于礼于乐曰乐则生矣生则恶可已呜呼此生生不穷之妙也此所谓仁也此所谓实也子而果有志于是深耕易耨勿忘勿助虽适千里常如过庭战兢自持若宝金玉今之称子为佳公子者他日又将曰真学者也夫必使人称子为学者则西山翁之心始慰矣始可以言实矣始可以无愧于斯名斯字矣请以小字字仁夫曰实之而因为之说子之归也呈于西山翁及余友汤伯纪其必曰然
赠沈智甫【名省曾】序
言心声也发策之语直犯时忌惟先有轻利禄心故耳使所重在利禄尚不敢略有忤拂况敢从其蠧根病髓而攻之耶若端宪沈先生之宏致渊识可谓达于重轻之分矣先正献公尝言先生少年在乡校刻志问学斋前有竹甚茂每于竹丛中读书音韵洪畅听者悚然祁寒袜无絮则小篮贮故纸用以温足前辈所谓士大夫必先咬得菜根乃可有为者其先生之谓欤呜呼惟其如是故能尚气节笃道谊视官爵如外物曾何足以动吾之毫芒哉方其仕上虞也一尉之卑发为问目深嗟理学不明风俗颓靡于是以扶植公议为主及为学官谓立朝而道不行赧然动于中者今可谓无其人盖将以啓宰相而下愧耻之心耳且夫坏天下国家者私意也而惟一公字足以药之坏士大夫节义者无羞恶之心也而惟一耻字足以药之此二良剂切中膏肓人徒叹其善药病耳孰知胸中耿耿不以得丧利害为念而後能发此二问不然岂不能随世俯仰雷同媕阿为寻常场屋发策之语而乃明目张胆慷慨深切如是也前一问尚为世所容後一问不得安于朝列矣先生何加损哉高山仰止景行行止愚于是敬服先生之心嘉熙二年十有一月己亥敬书以授先生之子智甫别驾云
赠祝君泌序
康节观物篇其学自老氏乎致虚极守静笃万物并作吾以观其复斯道也岂独老氏易系辞曰设卦观象物皆象也又曰圣人见天下之动而观其会通物皆动也老氏守静观复乃动也易观其动乃静也何动非静何静非动隂阳刚柔互为其根知此者可以观矣祝君好康节书余大书观物二字遗之非观物也自观也观我生观民也大观在上何物何我祝君识之
赠包进士序
唐人作字或取墨妙或不择墨二者不同而同于以字名世盖胸中有字字不在墨墨诚佳固足助逸苟胸中有自得之趣虽不择墨焉可也虽然学择墨易学不择墨难予未善书敢犯难乎请姑从其易包君所示颇足起予且豫藏之久须更佳噫人以久乃见岂特墨也哉
赠项吉甫序
余既为耕乐说端平丙申余被罪去国果遂归志吉甫贻书录前记见示余忻然曰吉甫与余俱老矣筋力日衰欲耕不可虽然昔陶靖节叹富贵之非愿委去留于无心因暮春之将至感西畴之农人作为归去来之辞而断之曰乐夫天命复奚疑是吾志也遂书以遗吉甫云
赠京口富春子孙君【名高荣】序
人言数学与理学异吾谓不通于理非深于数者孙君占天数学也而乃通于理以已之瞽念人之瞽求膏腴创义学萃羣儿之瞽者教焉非通于理而能如是乎推孙君之用心不特可以救世之盲于目者抑可以警世之盲于心者矣
絜斋家塾书钞後序
甫自幼洎长侍先君子侧平旦集诸生及诸子危坐说书夜再讲率至二鼓无倦容谓学问大旨在明本心吾之本心即古圣之心即天地之心即天下万世之心彼昏不知如醉如梦一日豁然清明洞彻圣人即我我即圣人舜号泣旻天负罪引慝祗见瞽瞍禹荒度土功三过家门??弗子道心精一曾何间断自古大圣同此一心箕子论皇极无偏党自荡荡无党偏自平平无反侧自正直是之谓极是之谓本心太甲颠覆典型痛自怨艾克终允德成王遭家多难执书感泣天雨反风本心一昬迷惑如彼本心一复光明如此先君子讽诵再三闻者流涕又言见象山先生读康诰有所感悟反已切责若无所容读吕刑叹曰从肺腑中流出呜呼至哉先君子之学源自象山明白光粹无一瑕疵可谓不失本心矣是编也伯兄手钞虽非全书然发挥本心大旨具在伯兄名乔天资纯正用志勤笃尝宰溧阳视民犹子邑人德之惜未尽行所学耳甫悼先君子之没幸伯兄之有传今又云亡痛曷有已遂刻是编名曰絜斋家塾书钞而纳诸象山书院以与世世学者共之绍定四年辛卯良月己未男甫谨书
蒙斋集卷十一
