<子部,释家类,佛祖历代通载>
钦定四库全书
佛祖历代通载卷二十 元 释念常 撰南宋【姓赵氏都杭州 不轻曰南渡高孝光寜理度幼主七宗百三十四】
丁未高宗构【母韦妃徽宗梦吴越武肃钱王入室已而生帝封康王靖康初尝出使斡里雅布军是冬斡里雅布再来奉诏再使耿南仲偕行至相州民遮道请无往至磁州守臣宗泽及磁人亦止之相州守亦以蜡书言金人方遣?物色康王所在乃囬相州揭榜召兵勤王有诏以康王为大元帅汪伯彦宗泽为副速领兵入卫王从伯彦议出相州北门渡河至大名闻京城?请进兵向京城伯彦不可请王移兵东平措身安地南仲亦以为然遂东河间守黄潜善亦领兵至进屯济州探报张?昌为金所立二帝北行?昌迎元佑孟后听政文武官吏皆劝进?昌下手书以迎立康王告中外有曰汉家之厄十世宜光武之中兴献公之子九人惟重耳之尚在遣使奉表及以孟后书来?昌继至伏地恸哭请死使人自河北窜来进道君手札曰便可即真来救父母三恸哭拜受遂趋应天即位】
改建炎元年
金国天会五年
庚戌上自正月至温之江心改额曰龙翔东轩曰浴日宸翰辉暎 革林灵素故居为资福教寺 秦桧归自金受达兰意专主和议 十二月金人册刘豫为帝国号齐年改阜昌
辛亥绍兴元年 张浚妬能杀曲端尽失陕西地金国迎请栴檀瑞像到燕京建水陆会七昼夜安奉於闵忠寺供养凡住十二年
乙卯金熙宗立【名亶元名哈喇太祖嫡孙宗浚之子治十四年完顔亮弑之】
西夏大德元年
法师苏陀室利西竺人也特礼文殊於五台善闲呪术能通利神异颇多帝弥加重时羽士萧真人亦高士也技术难问皆为师伏於是稽首後违世已金国唐古相公讃其真曰似似是是【或云奇哉师子】苏陀室利西竺来游一百八岁雪色连腮碧光溢臂内藴真慈外现可畏在闵宗朝连隂不霁特诏登坛呪龙落地赭色伽黎后妃亲制施内藏财度僧起寺人半信疑佛陀波利借路重来五峯游礼峩五佛冠?殊何异圆满月面色非红粹真人萧生遥瞻拜跪
绍兴五年八月五日圆悟禅师示寂讳克勤字无着彭州崇寜骆氏子依妙寂院自省落髪受具游成都从圆明敏行大师学经论窥其奥以为不足恃谒昭觉胜公问心法久之出关见真如喆公颇有省时庆藏主衆推饱参尤善洞下宗旨师从之尽其要尝谒东林照觉顷之谓庆曰东林平实而已往见太平演道者师恃豪辨与之争锋演曰是可以敌生死乎他日湼盘堂孤光独照时自验看以不合辞去抵苏州定惠疾病几死因念畴昔所参俱无验独老演不吾欺会病间即日束包而返演喜其再来容为侍者值漕使陈君入山问法演诵小艶诗云频呼小玉元无事只要檀郎认得声师侍侧忽大悟即以告演演诘之师曰今日真丧目前机也演喜曰吾宗有汝自兹高枕矣师因以是事语佛监懃懃未之信师曰昔云高丽打铁火星爆吾指头初谓建立语今乃果然懃愕然无对时佛眼禅师尙少师每事必旁发之二公後皆大彻由是演门二勤一远声价藉甚丛林谓之三杰演迁五祖师执寺务方建东厨当庭有嘉树演曰树子纵碍不可伐师伐之演震怒举杖逐师师走辟忽猛省曰此临济用处耳遂接其杖曰老贼我识得你也演大?而去自尔命分座?法崇寜初以母老归蜀出世昭觉久之谢去於荆州见丞相张无尽谈华严要妙逞辞婉雅玄旨通贯无尽不觉前席师曰此真境与宗门旨趣何如无尽曰当不别师曰有甚交涉无尽意不平师徐曰古云不见一色始是半提更知有全提时节若透彻方见德山临济用处无尽翻然悟曰固尝疑雪窦大冶精金之语今方知渠无摸索处师尝有颂云顶门直下轰霹?针出膏盲必死疾偶与丞相意会无尽喜曰每惧祖道寖微今所谓见方袍管夷吾也澧州刺史请住夹山未几迁湘西道林初潭师周公因提举刘直孺愿见师至是皮相之不甚为礼及见开堂提唱妙絶意表始增敬焉政和末有旨移金陵蒋山法道大振僧问如何是实际理地曰何不向未问已前荐取僧曰未问已前如何荐师曰相随来也进云快便难逢更借一问曰忘前失後进云若论此事如击石火只如未相见时如何师曰三千里外亦逢渠曰恁麽则声色外与师相见答曰穿却鼻孔问忠臣不畏死故能立天下之大名勇士不顾生故能立天下之大事未审衲僧家又作麽生师曰威震寰区未为分外曰恁麽则坐断十方壁立千仞师曰看箭问不落因果不昧因果是同是别师曰两个金刚圈曰沩山撼门三下又作麽生师曰不是同途者知音不举来尝示衆云恁麽恁麽双明不恁麽不恁麽双暗不恁麽中却恁麽暗里隐明恁麽中却不恁麽明中隐暗只如和座子掇却许多建立恁麽犯手伤锋且道唤作什麽到这里高而无上深而无底旁尽虚空际中极隣虚尘净躶躶赤洒洒是个无底鉢盂无影杖子熊耳山前少林峯下老胡九年冷湫湫地守这闲家具深雪之中直得情忘意遣理尽见除方有一个承当且道双明双暗双放双收是建立是平常总不与麽也未是极则处且作麽生是极则处擘开华岳连天秀放出黄河辊底流宣和中诏住东都天寜太上在康邸屡请宣扬有偈云至简至易至尊至贵往来千圣顶头世出世间不思议然是时钦宗在东宫师对太上预有至尊之?建炎改元宰相李伯纪表住金山驾幸维扬有诏徵见顾问西竺道要对曰陛下以孝心理天下西竺法以一心统万殊真俗虽异一心初无间然太上大悦赐号圜悟禅师乞云居山归老朝廷厚赆其行至云居之明年复归於蜀太师王伯绍迎居昭觉绍兴五年八月五日示疾将终侍者持笔求颂书曰已彻无功不必留颂聊示应缘珍重珍重掷笔而化春秋七十有三坐五十五夏諡真觉禅师塔曰寂照丙辰五月收免丁钱 【徽宗凶问至以乙卯四月崩】
平江虎丘隆禅师入寂讳绍隆和州含山县人生时岐嶷九岁出家依县之佛惠院又六岁削髪受具又五岁而束包曳杖飘然有四方之志首谒长芦浄照禈师参扣之间景响有得因阅圆悟勤禅师语抚卷叹曰想酢生液虽未能浇肠沃胃要且使人庆快第恨未亲聆謦欬尔於是欲访之至宝峯谒湛堂凖禅师凖曰如何是行脚事师露胷示之曰和上验看凖即打师约住曰且莫盲枷瞎棒凖大?因留年余乃谒死心於黄龙心问曰是什麽僧师曰行脚僧心曰是何村僧行甚驴脚马脚师曰广南蛮道什麽何不高声道心喜曰却有衲僧气息师乃喝退而参堂度一夏心甚器之每叹曰再来人也死心机锋横出诸方吞焰非上上根莫能当而於师重称赏衆皆侧目已而趋夹山见圆悟道龙牙山遇泐潭乾之法子?禅师相与甚厚每研推古今至投合处抚掌轩渠或若佯狂议者谓今之沩仰寒拾也久之辞去遂至夹山会圆悟移道林师从焉一日入室圆悟引教云见见之时见非是见见犹离见见不能及竪拳曰还见麽师曰见悟曰头上安头师於此有省悟复曰见个什麽曰竹密不妨流水过悟肯之自此与圆悟形景上下又二十年斧搜凿索尽得圆悟之秘师以二亲垂白归寓乡郡褒禅寺盖修摩耶忉利故事也继受请住城西之开圣寺四衆翕然归仰建炎之乱盗起淮上乃南渡宣城士庶素钦师名为结庐铜峯下适彰教虚席郡守李尚书光延师居之道化益振四年而迁虎丘时圆悟以时未平泛峡归蜀曩之同参辐凑川犇一时後生望山而趋师每登座从容示露一味平等随根所应皆惬其欲故圆悟之道复大播东南诸方谓圆悟如在也居三年感微疾白衆曰当以第一座宗逹承院事衆请於郡从之事既索笔大书伽陀曰无法可说是名说法所以佛法无有剩语珍重掷笔坐逝实绍兴六年丙辰岁五月甲午八日乙亥也建塔於山之阳凡住世六十年坐四十五夏
丁巳金废刘豫齐灭
戊午【秦桧为右相晏敦复退而有忧色曰奸人相矣】 金天眷元年
己未诏诸军州建报恩光孝奉徽宗香火
庚申西夏【仁宗拓跋仁孝立乾顺子改年大庆】
辛酉是年秦桧张浚谋杀岳飞岳云 【张九成登径山适大惠升座有神臂弓之语秦桧秉国谓讥朝廷窜师衡阳】 金改皇统
壬戌行经界田粮 韦太后归自金 停给僧道度牒金国英悼太子生日诏海惠大师於上京宫侧剏造大储庆寺普度僧尼百万大赦天下
癸亥金诏海惠清慧二禅师住储庆寺迎瑞像於本寺
积庆阁中供养
翻译名义平江景德法云编次荆溪周敦义作序甲子西夏元庆元年
乙丑金海慧迁化帝偕后亲奉舍利五处立塔特諡佛
觉佑国大禅师
丙寅正月诏毁淫祠 秦桧经界两浙四川等处金复赐清惠佛智护国大师号登国师座特赐金襴大衣及所用珍异其钦敬古所未有帝后亲奉接足礼授
丁卯金国与蒙古议和 蒙古自称祖元皇帝
戊辰佛智端裕禅师入寂师吴越钱氏之裔嗣圆悟初住邓之丹霞迁住虎丘次径山庵居於西华秀峯敕住建康保寜移万夀又迁闽之延沙夀山西禅被旨补灵隐秋又赴明之育王其法嗣浄慈水庵一等
己巳金国完顔亮立太祖孙【初名贝勒杀主自立迁燕後南征旋於汴至江上为
诸酋杀於龟山寺】改年天德 西夏改天盛
绍兴十九年牧庵忠禅师迁化名法忠姓姚四明鄞县人母梦异僧求寓止而娠既诞紫带绕身自幼性专静告双亲出家依郡中崇教院道英授经业年十九试所业得庶即预讲肆究天台教旨於疏义入微亦颇自负一日暴所习於禅者为其折困因有疑於於禅宗趋天童交禅师以求决焉及於交言下知有机不发交使其南询造闽之雪峯与需禅师语复不契闻佛眼远禅师居淮西龙门於是出蜀兼程至彼造次不忘提撕其未至处适纵步水磨歘睹牌额书法轮常转师於是碍膺之疑泮然氷释遂说偈曰转大法轮目前包裹更问如何水推石磨而作圆相呈佛眼眼曰其中事作麽生师曰涧下水长流眼曰必竟如何师曰水推石磨眼曰归堂歇去切不得举着後五日来却向女道一句子曰这一句子也不消得佛眼为之解颐师遂作礼寻辞佛眼度九江登庐阜露眠草宿蛇虎为隣山舒水缓处会意则居焉偶海昏道傍有枯木数围经野烧之余尚存寻尺内空且洁师兀然其中逾旬浃远迩传观者甚衆师不欲显异留偈纪之曰谁将三昧真空火爇却一株烦恼薪只有大根元不动更无枝叶撼风尘乃去谒湛堂凖禅师於泐潭酧酢敏捷凖大奇之斯时黄龙法社鼎盛预结夏制限其来者然死心道貌德威鲜敢撄其锋尝持剑夜造室曰闻老和尚不惧生死是不死心拟对师以剑挥之死心引颈师掷劒於地作舞而退至湘西亲圆悟於道林悟深器之既而放浪衡岳眷车辄灵岩之右恠石有如卧牛师结茅其傍故榜牧庵栖迟二十余年外形骸而自适或连宵而不寐或累日而忘飡髪长不剪衣弊不易天下禅侣雅称为忠道者四方衲子不以承顔为不足一时士夫无不闻风而欣慕枢密柳公仲古镇长沙以法轮起师从於衆望师掉头不顾复以胜业虚席必欲迎致檄诸禅劝请师闻而宵遁追踪至定明兰若挝鼓於堂致师於座缁素罗拜踰时不已师慨然说偈曰咄哉黄面老将法付王臣林下无心客官差逼杀人昔闻其言今见其事下座曳杖趋胜业领住持事给事冯公济川撰开堂疏有曰佛眼磨头悟法轮之常转死心室内持惠劒以相挥时为师之实録师既应世以荷负宗教为己任亦不恡去留故自胜业迁南木云盖公安大沩五刹复赴豫章帅李吉甫请住黄龙太尉邢公孝扬施金为造夀塔於寺东之芗源才毕工而方丈後山白光上腾羣鹊飞鸣师顾之?曰吾将行矣索笔书偈曰六十六年游梦幻中浩歌归去撒手长空书毕复谓衆曰後事可依灵源清禅师遗范言讫瞑目而寂
庚午金废度僧道
辛未九月上谓大臣曰缘不度僧常住多有絶产令户部拨以赡学【出宋史】 世尊示灭二千一百年矣
太皇后韦氏【高宗母也】建崇先显孝禅寺於杭之高亭山诏真歇清了禅师开山为第一代未几示寂塔於寺中师左绵雍氏嗣丹霞淳公尝作无尽灯记曰东平打破镜已三百余年龙潭吹灭灯复四百余载後代子孙迷於正眼以谓镜破灯灭而不知行住坐卧放大光明灯未曾灭也见闻觉知虚监万像镜未曾破也灯虽无景能照生死长夜镜虽无台能辩生死魔惑镜与灯光光常寂明与监幻幻皆如照之无穷则曰无尽灯监之无穷则曰无尽镜日用不昧昭昭於心目之间但衆生迷而不知故有修多罗教开如幻方便设如幼道场度如幻衆生作如幻佛事譬如东南西北上下四维中点一灯外安十镜以十镜喻十法界一灯况一真心一真心则理不可分十法界则事有万状然则理外无事镜外无灯虽镜镜中有无穷灯无穷灯唯一灯也事事中有无尽理无尽理惟一理也以一理能成差别事故则事事无碍由一灯全照差别镜故则镜镜交参一镜不动而能遍能容能摄能入一事不坏而即彼即此即一即多主伴融通重重无尽悲夫衆生居一切尘中而不知尘尘皆毘卢遮那无尽刹海普贤示一毛孔而不知一一毛孔含衆生三昧色身然则一切衆生日用在普贤毛孔中毘卢光明内慈氏楼阁中出没文殊剑刀上往来念念中与诸佛同出世证菩提转法轮入灭度如镜与镜如灯与灯一切一时普融无碍诚谓不可思议解脱法门非大心衆生无以臻於此境或问即今日用见闻觉知毕竟是灯耶非灯耶是镜耶非镜耶荅曰镜灯灯镜本无差大地山河眼里花黄叶飘飘满庭际一声砧杵落谁家
是年改孤山寺为延祥四圣观迁圆法师塔葬北山玛瑙坡 大惠移梅阳
癸酉金改贞元正月张灯 【吏人王中孚倡全真教谈马丘刘和之今尚存】甲戌宋自秦桧专国士大夫名望者悉屏之远方龌龊委靡不振之徒一言契合即登政府仍止除一厅谓之伴拜稍出一语斥而去之不异奴隶皆裭其职名阁其恩数犹庶官
乙亥云卧纪谈罗湖野録成十月感山沙门晓莹撰字仲温法嗣大惠杲禅师
丙子六月有星昼陨 金改正隆元年 【诏大惠复为僧住持阿育王】
丁丑八月诏牧诸路给余僧牒上曰佛法朕亦未尝有意絶之正恐僧徒多则不耕者衆矣【宋史】
明州天童宏智禅师正觉十月迁寂姓李氏母赵隰州人诞师之夕光出於屋人皆异之七岁诵书日数千言通五经父宗道令出家得度於同郡浄明寺本宗受具於晋州慈云寺智琼十八岁出游方诀其祖曰若不发明大事誓不归矣至晋绦间或以无凭沮师邑尹见师英俊因以所执扇示之曰为我下一转语师即援笔书偈其上尹大喜为请凭以行渡河之洛谒成枯木於汝州时丹霞淳道价方盛乃造焉问如何是空刼已前自已觉云井底虾蟆吞却月三更不借夜明帘霞曰未在更道觉拟议霞打一拂子云又道不借觉忽悟作礼霞云何不道取一句觉曰某甲今日失钱遭罪霞曰未暇打你且去时年二十三矣霞退居唐州大乘亦从焉宣和二年霞迁大洪为掌记室三年迁首座时金粟智雪豆宗保福悟凤山钊皆参随之复分座於圆通照阐提席下真歇住长芦招居板首时衆踰千七百见其秉拂提唱皆服之出世泗洲普照嗣法丹霞矣比先分寺之半为神霄宫而又两淮荐饥斋厨空乏二时所须杂以菽麦既至命纯以秔库僧辞不给已而檀施填委徽宗南幸觉领衆起居见寺僧千余填拥道左威仪整肃异之有旨召公面受圣语还其故寺之半建炎初住舒之太平又迁江之圆通能仁谢事游云居谒圆悟会长芦虚席大衆必欲得师圆悟与安定郡王勉其行入寺未几时大寇李成抄掠境上领衆入寺衆惧解散公安坐堂上以善语化之成等稽首敬服麾退其兵馈金赡衆一方咸赖以安建炎三年渡浙江至明州礼补陀道由天童适其阙主衆见师来密白郡帅始辞而後从未几虏人犯境僧徒逃散公独迟其来虏至登岭以望若有所见遂歛兵而退秋毫无犯人叹以为神助焉九月被旨住灵隐将行四衆号慕百鸟哀鸣十月有旨再还天童前後垂三十年寺屋几千间无不新者绍兴二十七年秋九月别郡帅诸檀是月七日还山饭客如常八日辰巳索浴更衣端坐索笔作大惠书属以後事又书偈曰梦幻空花六十七年白鸟烟没秋水天连掷笔而逝诏諡宏智禅师塔曰妙光
戊寅六月有星昼陨八月地震 【诏育王大惠再住径山】
己卯七月翰林李焘进皇朝百官表【宋史】
庚辰初行会子 十二月钦宗崩於五国城
辛巳诏复给僧牒市军储
金世宗立【名雍初名褒封楚王太祖孙海?王亮既背盟南伐以帝守京因自立都燕帝仁厚慈俭不嗜兵国内安治在位二十九年人谓小尧舜】改年大定
大教东被一千一百年矣
壬午孝宗眘即位初名伯琮太祖七世孙也母张氏生於秀州有嘉禾之瑞在位二十七年夀六十八矣金国移都燕京勅建大庆夀寺成诏请玄冥禅师顗公开山第一代勅皇子燕王降香赐钱二万沃田二十顷
癸未改隆兴元年是年六月十三日天童应庵禅师昙华迁寂姓江氏蕲之黄梅人生而奇杰骨目耸秀童稚便厌世故具决定志津济羣品年十七出家於邑之东禅明年为大僧又明年杖锡参方首谒随州水南遂和上染指法味乃上云居圆悟禅师一见拊劳痛与提策以为法故服劳难事趋走唯恐居後会悟入蜀指似往见彰教隆於宣隆其子也隆移虎丘师实为先驰未半载间通彻大法顿明圆悟为人处未几礼辞游诸方初分座於处之连云处守遂以妙严诸师出世继住衢之明果蕲之德章饶之报恩荐福婺之宝林报恩江之东林建康之蒋山平江之万夀两住南康归宗末乃住今天童皆缁白钦慕同辞公举处处开大施门垂手未悟远近奔凑如水赴壑师於普说小参问荅勘辩之属皆从容暇豫曲尽善巧而室中机辩操纵杀活尤号明妙师初有发明即与此庵时号元布袋者同行反覆博约日益深奥及从此庵於护国相得懽甚此庵云亡意於师不无所嘱而开堂嗣法不忘虎丘与近世眩於名闻牵於利养烧香不原所得者异矣每於住持泛应虚受虽料理建置小物细故动为无穷计未尝苟且纎毫不可於意即翩然竟去莫能囬夺尝自言衲僧家着草鞋住院何至如蚖虵恋窟励勉徒衆不许放逸事事必身率之其将示疾也犹挂牌入室至夜分他日多类此将终或以辞世偈为请师曰吾尝?诸方所为而自为之耶区处院事纎悉不遗奄然趺坐而化春秋六十一夏臈四十三
是年径山杲禅师入寂讳宗杲宣州寜国奚氏子幼警敏有英气年十三始入乡校一日与同窗戏谑以砚投之误中先生帽偿金而去乃曰读世书曷若究出世法乎即诣东山惠云院出家先是元丰戊午院塑释迦像有异人丁生者语寺僧曰立像一纪当生一导师大兴宗教若像有难是人方来像毁则是人亦有难崇寜甲申有盗穴像膓取其所藏师以是岁适至事惠济为师明年落髪受具繇是智辩自将凌跨流辈阅古云门録恍若旧习闻老宿绍珵久依天衣怀公亟往上谒与闻雪窦奥旨趋宝峯湛堂凖禅师见师风神爽迈特加器重使之执侍指以入道捷径师横机无所让凖诃之曰汝未尝悟病在意识领解则为所知障时李彭商老参道於凖师适有语曰道须神悟妙在心空体之不假於聪明得之顿超於闻见李叹赏曰何必读四库书然後为学哉因此为方外交凖将入灭师问孰可依从凖以圆悟勤公语之已而重趼荆渚谒无尽居士张公请铭凖塔公道望倾天下师登其门承顔接辞绰有余裕公称誉之为名庵曰妙喜字以昙晦归宝峯讫其事复见无尽从容问曰居士谓我禅何如公曰子禅逸格矣师曰宗杲实未自肯在公曰行见川勤可也於是佩服其言放浪襄汉会大阳微禅师密授曹洞宗旨寻游东都宣和六年圆悟禅师被旨都下天寜师自庆曰天赐我得见此老不孤湛堂张公指南之意遂造天寜及聆其陞堂法要迥异平日所闻即倾心依附阅四旬圆悟举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行若有人问天寜只向道薰风自南来殿阁生微凉师於言下豁然顿悟圆悟大喜迁师择木堂以古今差别因缘密加研练一日圆悟饭超然居士赵公师预坐忽忘举筯圆悟顾师而语超然曰是子参得黄杨木禅也师既为所激乘间扣曰闻和尚尝问五祖话不知记其答否圆悟曰向问有句无句如藤倚树作麽生五祖云描也描不成画也画不就又问树倒藤枯时如何五祖云相随来也师廓然脱去知见玄妙圆悟深可之使掌记室着临济正宗记畀焉分坐令接纳繇是以竹箆应机施设电闪星飞不容拟议丛林浩然归重右丞吕公舜徒奏锡佛日之号虏人犯顺欲名僧十数北去师为所挟会天竺密三藏日与论义密尤敬服寻得自便趋吴门虎丘闻圆悟迁云居欲往省觐道金陵待制韩公子苍与语喜之以书闻枢密徐公师川曰顷见妙喜辩惠出流辈又能道诸公之事业衮衮不勌实僧中杞梓也抵云居为衆第一座讥诃佛祖辩抟无碍圆悟亦让其雄会世扰攘入云居之西结庵於古云门寺基因以为名阅二十年辟地湖湘转仰山邂逅竹庵珪禅师相与还云门着颂古百余篇久之游七闽居海上洋屿师闵诸方学者困於默照作辨邪正?以救其弊泉南给事江公创庵小溪延请师居缁素笃於道者毕集未半年发明大事者数十人鼎需思岳弥光道谦遵业悟本等皆在焉一日参政李公汉老闻举庭栢话有省师可之及公疾革作偈寄弥光有深将法力荷云门之句师平居絶无应世意圆悟在蜀闻之嘱丞相张公德远曰杲首座不出无可支临济法道者公寻还朝适径山虚席必欲致师师幡然起赴开法於临安府治唱圆悟之道说法竟侍郎冯公济川问曰师尝言不作这虫豸今日为什麽败阙师曰尽大地是个杲上座你作麽生见公无语及居径山四方佳衲子靡然坌集至一千七百师无他约束容其自律发明已见率常有之上堂问答【具在本録】时惠云院忘丁生之?毁释迦故像而新之实绍兴辛酉夏五月也师於是月坐与张厚善着逢掖编置衡州廖通直李绎为结茅圃中师既拘文不与衆俱率令散处花药开福伊山时容其受道门庭益峻乃裒先德机缘间与拈提离为三帙目曰正法眼藏前参政李公大发时居镡津翰林汪公彦章税驾零?数通书问道当轴者滋不悦移师梅州其地荒僻瘴疠药物不具学徒百余赢粮从之阅六稔毙者过半师以道处之怡然由是居民向化至绘师像饮食必祀焉者有之乙亥冬蒙恩北还明年春复僧伽黎寻领朝命住明州育王山逾年有旨改住径山天下宿衲复集如初时上潜藩雅闻师名遣内都监诣山问佛法大意师陞堂有偈云豁开顶门眼照彻大千界既为法中王於法得自在仍作颂献曰大根大器大力量荷担大事不寻常一毛头上通消息徧界明明不覆藏上嘉美久之建邸立复遣内知客入山供养五百应真请师?法亲书妙喜庵大字并制赞宠寄曰生灭不灭常住不住圆觉空明随物现处师陞堂有偈曰十方法界至人口法界所有即其舌只凭此口与舌头祝吾君寿无间歇亿万斯年注福源如海滉漾永不竭师子窟内产狻猊鸑鷟定出丹山穴为瑞为祥遍九垓草木昆虫皆懽悦稽首不可思议事喻如衆星拱明月故今宣扬妙伽陀第一义中真实?师春秋高求解寺任辛巳春得旨退居院之明月堂然宏法为人老而不勌上即位特赐号大惠禅师隆兴建元示寂前一夕有星殒於院之西流光赫然有声如雷师示微疾八月九日学徒问候师勉以宏道徐遣之曰吾翌日始行至五鼓亲书遗奏侍僧固请留颂为写四句掷笔就寝湛然而逝夀七十有五塔金身於堂之後淳佑间晋?尤焴号贰卿尝题大惠语大惠?法从横踔厉如孙吴之用兵而广阔弘深不可涯涘如大海水鱼龙饮者莫不取足今举平昔闻见二则朱文公少年不乐读时文因听一尊宿?禅直指本心遂悟昭昭灵灵一着十八岁请举时从刘屏山屏山意其必留心举业暨搜其箧只大惠语録一帙尔次年登科故公平生深知禅学骨髄透脱关键此上根利器於此取足者也焴早得於潘子善丈云尔因取语録读之至老不敢释手往在舂陵永嘉徐棘卿瑄亦贬是?未几忽迁象台忧愁涕泣焴授以所携本徐卿亟取读之达旦不寐次日欣悦忘忧与昨日夐然二人也遂携以去手抄一本乃见还後三年徐没於贬所临终殆同游戏不疾沐浴而逝此书之灵验如此盖焴之亲覩也【云云】
诏蒋山大禅了明禅师继席径山师秀州陆氏嗣大惠化杨和王姑胥庄田供衆岁收二万斛常住由是丰足甲申沙门祖琇号石室撰隆兴佛运通论盛行於世乙酉乾道元年
丙戌诏灵隐道昌禅师住净慈
戊子诏上竺若讷讲师於四月八日选五十僧入内观堂行金光明三昧祈福?家
金国十月一日诏顗禅师於东京剏清安禅寺度僧五百作般瑟于吒会
己丑普庵禅师入寂名印肃袁州宜春余氏子六岁梦一僧点其心曰汝他日当自省既觉以意白母视之当心有一点红莹大似世之樱珠父母因此许从夀隆院贤公出家年二十七落髪越明年受戒师容貌魁奇智性巧惠贤器之勉读法华师曰尝闻诸佛元旨必贵了悟於心数墨廵行无益於事遂辞师游湖湘谒大沩牧庵忠公因问万法归一一归何处忠公竖起拂子师遂有省後归受业院绍兴癸酉间有隣寺慈化者衆请住持无常住师布衾纸衣晨粥暮食禅定外唯阅华严经论一日大悟徧体汗流喜曰我今亲契华严境界遂述颂曰揑不成团拨不开何须南岳又天台六根门首无人用惹得胡僧特地来自後发为言句动悟幽显有不期然而然者一日忽有僧名道存冒雪至师目之喜曰此乃吾不请之友矣遂相与寂坐交相答问或?或喝僧曰师再来人也非久当大兴吾教乃指雪书颂而行至斯慕向者衆师乃随宜为?或书偈与之有病患者折草为药与之即愈或有疫毒人迹不相往来者与之颂咸得十全至於祈禳雨阳伐恠木毁淫祠灵应非一由是鼎新梵宇或问师修何行而得此师当空画云还会麽云不会师云止止不须说其峻机多类此忽一日索笔书颂於方丈西壁云乍雨乍晴宝象明东西南北乱云生失珠无限人遭刼幻应权机为汝清 枯木救度复示衆曰诸佛不出世亦无有湼盘入吾室者必能元契矣善自护持无令退失索浴更衣跏趺而寂时乾道五年七月二十一日也世夀五十五僧腊二十八奉金身於塔焉
是年金国庆夀亨禅师塔於嵩山其文略曰讳教亨号虚明济州任城王氏子先有汴京慈济寺僧福安山居任城有年矣斋於芒山村倚树而化见梦於女弟冯自彭村浮图乘白马而下曰我生於西陈村王光道家冯语其母及其子其梦正同诘旦至光道家师母刘夜梦安公来求寄宿是日师果生焉拳右拇指似不能伸瞬而未?同业福广福坚闻之来谒径问安兄无恙师熟视良久伸指而?常独卧空室其母闻人诵摩诃般若波罗?惊顾襁褓师犹嗫嚅及晬试以经卷酒杯遽拾经卷少长不茹荤血唯见僧行造门辄喜从之故一时皆呼以冯山主芒山村碑之於石七岁出家礼本州崇觉院圆公为师十三受具足戒遇苦瓜先生相之曰此儿必领僧万指十五游方闻郑州普照宝公法席之胜自汴梁发足是夜宝公梦庆云如金芙蕖缤纷乱坠以告人曰吾十年无梦矣此何祥也翌日师来宝公心独异之师朝夕参扣未有所入他日以事往睢阳宿赵渡忽马上忆击板因缘有省凝情不散将抵河津同行德满惊曰师兄此河津也师下马悲喜交集至於陨涕归以语宝公公曰此僵卧人似欲转动犹未印可曰曾看日面佛公案否师?曰儿时已念得宝公?曰我只教人参诸方掉下底禅但再参去定有自得力处一日师因云堂静坐忽闻板声霍然亲证呈颂曰日面月面星流电转若更迟疑面门着箭咄宝公遂记莂曰吾?汝不得也诸方知师得法恳求出世师亦知缘至辄往应命五坐道场嵩山之戒坛韶州之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王左丞相夹谷清臣请师住中都潭柘归隐缺门复驻锡於济州之普照方丈後丛树蓊欝中有一株亭亭然高丈余羣鸦以次来巢其上下十二级如浮图状衆贺曰和尚佛法将大振乎不十数日奉章庙旨主庆夀寺二年退居缺门知河南府国公石抹仲温以少林虚席请师继之居无何师复引去徜徉嵩少间者数年忽觉四大弦缓杜门坚坐谢絶宾客其嗣香山江延师於西堂慈云海复乞侍奉至兴定己卯秋七月十日谓衆曰汝辈各宜着力索笔书颂其末後句云咦一二三四五六七坚坐不动而逝享年七十僧夏五十有八闍维焰如莲花开合牙齿目睛不灰舍利无?师自儿时额有圆珠至是爆然飞去收灵骨建塔焉
庚寅金国世宗真仪皇后出家为尼建垂庆寺度尼百人赐田二百顷 西夏乾佑元年
辛卯乾道七年正月二十日灵隐瞎堂惠远禅师奉诏见选德殿师奏曰臣生西蜀眉山游方逾四十年在山间?闻陛下即位以来日应万机道冠千古覆护教法契合龙天是谓以佛心而治天下臣嗣法佛果圆悟禅师上曰圆悟是谁奏曰臣之师名克勤太上皇帝驻跸维扬时赐号也上曰恨昔不见其杲老如何奏曰与臣同出圆悟之门上赐坐上问曰如何免得生死奏曰不悟大乘道终不能免上曰如何得悟曰本有之性但以岁月磨之无不悟者上曰悟後如何曰悟了始知陛下所问与臣所奏悉皆不是上曰一切处不是如何奏曰脱体现前了无毫髪可见之相上大悦师复奏曰古德道无所是是菩提上曰即心即佛如何曰目前无法陛下唤什麽作心上曰如何是心师正身义手而立曰只者是上?徐问德山临济机缘师具奏之复奏曰悟後千句万句乃至一大藏教只是一句上曰是那一句奏曰好语不出门上曰不与万法为侣可参乎奏曰老庞致此一问惊天动地驱山塞海超古今脱是非离言说絶依倚如陛下至尊至贵大道本然上曰得道者谁奏曰学道之人随其器量浅深验在意表得底人他亦自知时节学佛者衆机缘亦广恐劳圣听不敢具奏遂谢恩下殿上曰後更要说话在奏曰谨领圣训【乙未正月初五入寂】帝制原道论其文曰朕观韩愈原道因言佛老之相混三教之相绌未有能辩之者且文繁而理迂揆圣人之用心则未昭然矣何则释氏专穷性命弃外形骸不着名相而於世事自不相关又何与礼乐仁义然尚立戒曰不杀不淫不盗不饮酒不妄语夫不杀仁也不淫礼也不盗义也不饮酒智也不妄语信也如此於仲尼何远乎夫子从容中道圣人也所为孰非仁义又乌得而名焉譬如天地运行隂阳循环之无端岂有意春夏秋冬之别哉此圣人强名之耳亦犹礼乐仁义之别以设教治世不得不然也因其强名揆而求之则道也道也者仁义礼乐之宗也仁义礼乐固道之用也彼扬雄谓老氏槌仁义灭礼乐今迹老子之书其所宝者三曰慈曰俭曰不敢为天下先孔子曰温良?俭让又唯仁为大老子之所谓慈岂非仁之大者耶曰不敢为天下先岂非逊之大者耶至其会道则互相遍举所贵者清浄寜一而於孔圣果背驰乎盖三教末流昧者执之自为异耳夫佛老絶念无为修心身而已矣孔子教以治天下者特所施不同耳譬犹耒耜而织机杼而耕後世徒纷纷而惑固失其理或曰当如之何去其惑哉曰以佛修心以老治身以儒治世斯可也唯圣人为能同之不可不论也
帝尝於选德殿制观音讃赐上竺刻於石其词曰猗欤大士本自圆通示有言?为世之宗明照无二等观以慈随感即应妙不可思
壬辰正月驾幸灵隐八月七日诏灵隐径山天竺集内观堂斋宣灵隐惠远入东合赐坐咨论法要十月三十特赐远号佛海禅师
甲午诏赐内帑二万缗付上竺建藏殿赐经一藏命皇太子书殿榜曰法轮宝藏
乙未淳熙 诏赐【上竺白云堂印灵隐直指堂印】
丙申特旨福州东禅刋天台宗教部同大藏流通庚子金国大定二十年正月勅建仰山栖隐禅寺【今大都西山】命玄冥顗公开山赐田设会度僧万人
癸卯淳熙九年二月十九日沙门可观卒字宜翁华亭戚氏年十六具戒依南屏精微师闻车溪择卿声振江浙负笈从之一日闻举唱般若寂寥忽有悟入如服一杯降气汤玉惠觉有横山命师偕行读指要至若不谓实铁床非苦变易非迁叹曰语言文字皆糠粃耳建炎初主嘉禾夀圣迁当湖德藏居阅世堂为楞严补注霅以祥符延阅两载以疾反当湖南林一室萧然人不堪之则曰松风山月此我无尽衣鉢也乾道七年丞相魏杞出镇姑苏请主北禅入门适当九日指座云胷中一寸灰已冷头上千茎雪未消老步只宜平地去不知何事又登高魏公击节不已淳熙七年皇子魏王牧四明【讳恺谥惠宪王孝宗次子】用月堂遗书之荐请主延庆时已八十九岁抵行在所而闻王薨师在天竺受请曰王旨如生岂当有辞遂行至南湖衆见行李寂寂莫不叹服不二载复归当湖竹庵无疾而逝寿九十一大惠先没二十年矣
癸卯帝注圆觉经二月遣中使賫赐径山住持宝印刋行
甲辰金国大定二十四年二月大长公主降钱三百万建昊天寺给田百顷每岁度僧尼十人
乙巳宋遣致仕黄门侍郎宇文虚中别号龙溪居士奉使金国诏请留仕翰林承旨对越谈论多引儒书证成释理累赠金帛受以给贫囊无挑药金朝仪礼皆公定制寿一百八岁无疾跏趺援笔朗吟而往词曰去国匆匆几度年公私无事两忻然当时议论何能固今日机关别有缘万事已从前世订英名留付好人传孤身不作往来计须信胷中别有天
庚戌光宗惇【孝宗第五子年四十四自东宫受禅尊孝宗为寿皇在位五年】○改年绍熙
金国章宗璟立【显宗允恭子允恭未立而卒帝以皇太孙即位荒於酒色大金之业隳焉】改年明昌
辛亥天朝太祖成吉思皇帝是年起兵
癸丑是年十二月布衣王孝礼言今年冬至日影表当在十九日壬午而会元历乃在二十日癸未系差一日乞将修内作所掌铜表圭付太史局测验从之
金国明昌四年诏请万松长老於禁庭升座帝亲迎礼闻未闻法开悟感慨亲奉锦绮大僧秖支诣座授施后妃贵戚罗拜拱跪各施珍爱以奉供养建普度会施利异常连日祥云连绵天际从此年丰讴歌满路每岁设斋常感祥瑞【万松洞下宗人】章宗驾游燕之仰山御题有金色界中兜率境碧莲花里梵王宫之句 【十月杀世宗第六子允蹈】
甲寅宋光宗禅位於太子是为寜宗
金允蹈子爱王达本是年正月举五国城叛求大兵援金兵屡败金亡之始也
浄慈肯堂彦充禅师【於潜盛氏子法嗣东林卍庵顔公】
夔府卧龙破庵祖先禅师【广安王氏】
径山痴絶道冲禅师【武信长江荀氏】
乙卯宋寜宗立名扩【光长子初封嘉王孝宗崩光疾甚知枢密院事赵汝愚密建翼戴之议知宪圣太皇太后以宗社为忧将白事而难其人有知合门事韩侂胄者琦之曾孙而太后女弟之子也乃因以入白太后垂帘引嘉王入即位】改年庆元【三月朔日有食之白虹贯日 雨土】
丙辰金国改年承安【十一月二十三日大赦度僧千员】
丁巳金境内大旱山东盗起 特诏万松住仰山升堂有偈曰莲宫特作梵宫修圣境还须圣驾游雨过水澄禽泛子霞明山静锦蒙头成汤也展恢天网吕望稀垂浸月鈎试问风光甚时节黄金世界桂花秋
庚申爱王合大兵?金上都围和龙
辛酉宋改嘉泰 【吴?入蜀】 金改泰和 【耶律德夀叛击走之】壬戌灵隐松源禅师入寂名崇岳生於处州龙泉吴氏自幼卓荦不凡处羣儿中未尝嬉宕稍长闻出世法慕向之年二十三弃家衣扫塔服受五戒於大明寺首造灵石妙公继见大惠杲禅师於径山久之大惠升堂称蒋山应庵华公为人径捷师闻之不待旦而行既至入室未契退愈自奋励终夜自举狗子无佛性话豁然有得即以扣应庵应庵举世尊有密语迦叶不覆藏师云钝置和尚应庵厉声一喝自是朝夕咨请应庵大喜以为法器?偈劝使祝髪栋梁吾道隆兴二年师始得度於临安西湖白莲精舍自是徧历江浙诸大老之门罕当其意乃浮海入闽见乾元木庵永公一日辞木庵木庵举有句无句如藤倚树师云裂破木庵云琅瑘道好一堆烂柴聻师云矢上加尖如是应酬数反木庵云吾兄下语老僧不能过其如未在他日拂柄在手为人不得验人不得师云为人者使博地凡夫一超入圣域固难矣验人者打向面前过不待开口已知渠骨髄何难之有木庵举手云明明向汝道开口不在舌头上後当自知逾年见密庵於衢州之西山随问即荅密庵微?曰黄杨禅尔师切於明道至忘寝食密庵移蒋山华藏径山皆从之会密庵入室次问傍僧不是心不是佛不是物师侍侧豁然大悟乃曰今日方会木庵道开口不在舌头上自是机辨从横锋不可触密庵又迁灵隐遂命师为第一座旋出世於平江澄照为密庵嗣徙江隂之光孝无为之冶父饶之荐福明之香山平江之虎丘庆元三年灵隐虚席被旨补处居六年法道盛行得法者衆而师有栖遯之志即上章乞罢住持事上察其诚许之退居东庵俄属微疾犹不少废倡道忽亲作书别诸公卿且垂二则语以验学者曰有力量人因甚擡脚不起开口不在舌头上及贻书嗣法香山光睦云居善开嘱以大法因书偈曰来无所来去无所去瞥转玄关佛祖罔措跏趺而寂实嘉泰二年八月四日也得年七十有一坐夏四十奉全身塔於北高峯之原
癸亥嘉泰三年金国於是始定以土德王承宋盖不数辽人云
径山佛照德光禅师入寂讳德光姓彭氏临江新喻人父术母袁梦异僧入室惊寤有娠既生乃祖曰吾家世积德乃生此儿必光吾门因是命名年九岁寇扰辟地於袁之木平寺有妙应大师伯华善相曰是子伏犀贯顶出家必作法门梁栋时师年十岁遽失怙恃伯父循伯母万育而教之年二十有一闻人诵金刚经忽然通解归白母曰适闻诵经身心欢喜世间万事真如梦幻力恳出家族不能夺遂散家赀第存度牒僧具余悉以予其族诣同邑光化禅院主僧足庵处薙髪遂携师入闽足庵寓福之西禅谓之曰是行为子择所依东禅月庵善果具衲僧眼子依之时复省吾足矣一见月庵遽问不落有无中如何露消息师云不落有无中分明露消息月庵云是什麽消息师便喝庵云未在更道师云我留口吃饭在即令参堂是时老宿多在闽中如妙湛佛心圆觉望重丛林师悉参扣徧历五十余员善知识末後见大惠於育王举唤作竹箆则触不唤作竹箆则背不得向举处承当不得向意根下卜度速道速道师云杜撰长老如麻似粟惠云你是第几个师云今日捉败者老贼次年佛?盘日因顶谒次自念佛常住法身何有生灭头未至地忽然契悟遽告大惠惠云你者回彻也惠再主径山拉以偕往阅夏暂至蒋山省应庵庵称赏不已谓人曰光兄顿出我一头地乃移书与李侍郎浩曰光兄一自径山老叔印可如虎揷翅留月余而归大惠?偈以顶相付师曰有德必有光其光无间隔名实要相称非青黄赤白云云乾道丁亥李侍郎分符天台与师论道相契以鸿福延之及迁郡之天寜衲子云集淳熙三年诏住灵隐寺遣使降香开堂恩宠优渥是冬召对便殿问佛法大意师敷奏直截帝大?留禁中观堂五宿两赐御颂特赐佛照禅师之号又承圣问释迦入山修道六年而成所成者何事奏云将谓陛下忘却四年冬召问华严法界师奏简切上悦亲洒宸翰奬谕因进宗门直指一篇七年育王虚席露章乞老得请东归又承圣问圆觉四病冬召见便殿绍熙改元孝宗御重华宫召见奏对逾时四年被旨住径山抗奏辞免孝宗曰欲速相见郡将坚请不容辞二月望宣见於重华自後两赐圣问应机而答天顔皆悦庆元元年春复请老祈恳再三诏从之师在观堂也驾时时临幸舆以小辇侍卫二十余人至则促席而坐或起行并立欢如平生所赐御札刻之琬琰奏对语録诏令刋行每有召对宣赐无时中贵私自谓金玉器用缯彩计缗三万之多师叩头力辞不受上益嘉之暨归寺有所宣赐不容辞师亦不妄用初思陵驻跸会稽有旨许置产师谓育王产簿不足赡衆遂以所赐及王臣长者所施之资置田岁增谷五千国史陆游为记其事师创数椽以自处号曰东庵掩关自娱接人不倦时许衲子入室嘉泰癸亥三月告衆曰吾世缘将尽至十日询问左右曰今日月半也对曰然又二日索?作遗书与平昔所厚者二十早集衆叙别皆法门之旨要无半语及他事索浴更衣大书云八十三年弥天罪过末後殷勤尽情?破趺坐而逝弟子塔全身於庵後僧臈六十请諡於朝勅諡普惠宗觉大禅师塔曰圆照
甲子嘉泰四年金国学士元遗山裕之撰紫微观记文曰东平左副元帅赵侯之太夫人既老矣即弃家为全真师师郓州人普惠大师张志刚居冠氏之洞清庵庵之制初亦甚陋乞名於丘尊师改号紫微观赵侯为之起殿阁立堂宇至於斋厨库廐所以奉其亲於家者无不备岁癸巳九月落成请予记其事予为之说云古之隐君子及学道之士多居山林木食涧饮槁项黄馘自放於方之外若涪翁河上丈人之流後世或附之黄老家数以为列仙陶隐居寇谦之以来此风故在也杜光庭在蜀以周灵王太子晋为王建鼻祖乃踵开元故事进崇玉晨君以配混元上德之号置阶品立范仪号称神仙官府虚荒诞幻莫可致诘二三百年之间至宣政之季而其蔽极黄冠之流官给命书有散郎与大夫之目循历资级无别省寺凡冥报之所警後福之所开则视桒门所前有者而例举之始欲为高而终为高所庳始欲为怪则终为怪所溺其徒有高识远引者亦厌而去之故自放於方之外者犹一二见焉贞元正隆以来又有全真家之教咸阳人王中孚倡之谭马丘刘诸人和之本於渊静之说而无黄冠禳禬之妄参以禅定之?而无头陀缚律之苦耕田凿井从身以自养推有余以及之人视世间扰扰者差若省便然故堕窳之人翕然从之南际淮北至朔漠西向秦东向海山林城市庐舍相望什百为偶甲乙授受牢不可破上之亦尝惧其有张角斗米之变着令以止絶之当时将相大臣有为主张者故已絶而复存稍微而更炽五七十年以来盖不可复动矣贞佑丧乱之後荡然无纪纲文章蚩蚩之民靡所趣向为之教者独是家而已今河朔之人什二为所陷没无渊静之习无禅定之业所谓举桑门以自例者则兼有之望宣政之季厌而去之之事且不可见况附於黄老家数以为列仙者其可得乎呜呼先哲王之道中?之政扫地之日外矣是家何为者乃人敬而家事之殆攻刦争夺之际天以神道设教以弭勇闘嗜杀者之心耶抑三刚五常将遂堙没颠倒错乱人与物胥而为一也不然则盛衰消长有数存焉於其间亦难於为言也已侯名天锡字受之崇儒重道出於天性虽在军旅而文史未尝去手尝与奉天杨焕然读徂徕石君言监至论释老家慨然以为知言决非澷为风俗所移者是观之作特以养志云
屏山李居士鸣道集说序居士年二十有九阅复性书知李习之亦二十有九参药山而退着书大发感叹日抵万松深攻亟击退而着书会三圣人理性藴奥之妙要终指归佛祖而已江左道学倡於伊川昆季和之者十有余家涉猎释老肤浅一二着鸣道集食我园椹不见好音窃香掩鼻於圣言助长揠苗於世典饰游辞称语録斆禅惠如敬诚诬谤圣人聋瞽学者噫凭虚气任私情一讃一毁独去独取其如天下後世何屏山哀矜作鸣道集说廓万世之见闻正天下之性命张无尽谓大孔圣者莫如庄周屏山扩充渺无涯涘岂直不叛於名教其发辉孔圣幽隐不扬之道将攀附游龙駸駸乎吾佛所列五乘教中人天乘之俗谛疆隅矣张无尽又谓小孔圣者莫如孔安国鸣道诸儒又自贬屈附韩欧之隘党其计孰愈乎尊孔圣与释老鼎峙也耶诸方宗匠偕引屏山为入幕之宾鸣道诸儒鑚仰藩垣莫窥户牖辄肆浮议不亦僭乎余忝历宗门堂室之奥恳为保证固非师心昧诚之党如谓不然报惟向影耳屏山临终出此书付敬鼎臣曰此吾末後把交之作也子其秘之当有赏音者鼎臣闻余购屏山书甚切不远三数百里徒步之燕献的藁於万松老师转致於余余覧而感泣者累日昔余尝见鸣道集甚不平之欲为书纠其芜谬而未暇岂意屏山先我着鞭遂为序引以鍼江左书生膏肓之病为中原之士大夫有斯疾者亦可发药矣甲午冬十有五日中书湛然居士移刺楚才晋卿序迂叟曰或问释老有取乎曰有曰何取曰释取其空老取其无为自然舍是无取也空取其无利欲心无为自然取其因任耳
屏山曰释氏之所谓空不空也老氏之所无为无不为也其理自然无可取舍故庄子曰无益损乎其真般若曰不增不减彼以爱恶之念起是非之见岂学释老者乎取其无利欲心即利欲心取其因任即是有为非自然矣
横渠曰浮图必谓死生转流非得道不免谓之悟道自其说炽传中国虽英才间气生则溺耳目恬习之事长则师世儒崇尚之言遂冥然被驱谓圣人可不修而至大道可不学而知故未识圣人心已谓不必求其迹未见君子志已谓不必事其文此人伦所以不察庶物所以不明治所以忽德所以乱异言满耳上无礼以防其伪下无学以稽其弊詖媱邪遁之辞翕然并兴一出於佛氏之门者千五百年自非独立不惧精一自信有大过人之才可以正立其间与之较是非计得失乎
屏山曰自孔孟云亡儒者不谈大道一千五百年矣岂浮图氏之罪耶至於近代始以佛书训释老庄浸及语孟诗书大易岂非诸君子所悟之道亦从此入乎张子幡然为反噬之说其亦弗仁甚矣谓圣人不修而至大道不学而知夫子自道也欤詖淫邪遁之辞亦将有所归矣所谓有大过人之才者王氏父子苏氏兄弟是也负心如此寜可计较是非於得失乎政坐为死生心所流转耳
明道曰佛学只是以生死恐动人可怪一千年来无一人觉此是被他恐动也圣贤以生死为本分事无可惧故不论死生佛为怕死生故只管说不休本是利心上得来故学者亦以利心信之庄生云不怛化者意亦如此杨墨今已无道家之说其害终小惟佛学人人谈之弥漫滔天其害无涯传灯千七百人敢道无一人逹者有一人得易箦之理须寻一尺布帛裹头而死不肯僧服削髪而终
屏山曰圣人原始反终知死生之说岂不论死生乎程子之不论生死正如小儿夜间不敢说鬼病人讳死其证难医者也害人而利我者杨朱也利人而害我者墨翟也学道者既利於我又利於人何害之有至於圣人无一毫利心岂无利物之心乎故物亦利之此天理也圣人之道或出或处或嘿或语殊涂而同归百虑而一致故并行而不相悖程子必欲八荒之外尽圆冠而方履乎
明道曰佛学大槩是絶伦类世上不容有此理又其言待要出世出那里去其迹须要出家要脱世网学之者不过似佛佛一懒胡耳他本是个枯槁山林自私而已若只如此不过世上少这一个人却又要周徧决无此理彼言世网只为些秉彛又殄灭不得当忠孝仁义之际处於不得已只和这些秉彛都消煞得尽然後为道如人耳目口鼻既有些气须有此识声色饮食喜怒哀乐性之自然必尽絶为得天真是丧天真也又曰若尽为佛天下却都没个人去里
屏山曰嗟乎程氏窃闻小乘教相语不能尽信畧取其说而反攻之乌知维摩华严之密旨误认阿罗汉为佛而不知其然遽加诟骂是岂识文殊普贤之秘行哉圆教大士知衆生本空而度脱衆生知国土本浄而庄严国土不以世间法碍出世法不以出世法坏世间法以世间法即出世法以出世法即世间法八万四千尘劳烦恼即八万四千清凉解脱又岂止观音之三十二应善财之五十三参耶衆生念念常有佛成正觉仁者自生分别耳但无我相人相衆生相夀者相何妨居士身长者身宰官身乎吾闻谤佛毁法中有冥权大悲阐提逆行魔说程氏岂其人耶不然则非利根衆生为世智辩聪所障具足无间业报哀哉弗可悔也
伊川曰禅家之言性犹太阳之下置器耳其间方圆小大不同特欲倾此於彼耳然在太阳几时动又其学者善遁若人语以此理必曰我无修无证
屏山曰此语出於徐铉误读首楞严经佛言五隂之识如频伽瓶盛空以饷他方空无出入遂为禅学岂知佛以此喻识情虚妄本无来去其如来藏妙真如性正太阳元无动静无修而修无证而证但尽识情即如来藏妙真如性非遁辞也
伊川曰或谓佛之道是也其迹非也然吾攻其迹耳其道吾不知也使其不合於先王顾不愿学也如其合於先王则求之六经足矣奚必佛
屏山曰伊川之意欲相忘於江湖耳吾谓不若卷百川而汇於大壑则无涯涘也欲攻其迹不过如韩子之说云山谷道人既夺其说矣语在南康军开先禅院记
伊川曰看华严经不如看一艮卦
屏山曰程子以艮其所为止於其所当止疑释氏止如死灰槁木而止耳故经出鄙语顾岂知华严圆教之旨一法若有毘卢堕於尘劳万法若无普贤失其境界竪说之则五十七圣位於一弹指如海印顿现横说之则五十三法门在一毛端如帝网相罗德云曾过於别峯普眼不知其止位逝多园林迦叶不闻弥勒楼阁善财能入向非此书之至学道者堕於无为之坑谈玄者入於邪见之境则老庄内圣外王之说孔孟上达下学之意皆扫地矣
伊川曰至忙者无如禅客行处坐卧无不在道便是常忙
屏山曰君子无终食之间违仁亦忙乎哉以敬字为主则忙矣
伊川曰佛家印证甚好?岂有我晓得这个道理却信他人
屏山曰自印证为得圣人之传尤可?我虽自晓其如人不信耶
上蔡曰学佛者欲免轮囬是利心私而已矣此心有止而太虚无尽必为轮回推之於始何所付受其终何时间断且天下人物各有数矣
屏山曰佛说轮回爱为根本有爱我者亦爱湼盘不知爱者真生死故何利心之有彼圆觉性非作非止非任非灭无始无终无能无所岂有间断哉故衆生本来成佛生死?盘犹如作梦梦中人物岂有数乎上蔡梦中之人犹作梦语不识圆觉认为太虚悲夫
上蔡曰人死时气尽也予问明道有鬼神否明道曰道无你怎生信道有你但去寻讨看横渠云这个是天地间妙用这里有妙理於若有若无之间须断直得去不是鹘突自家要有便有要无便无始得鬼神在虚空中辟塞满触目皆是为他是天地间妙用祖考精神便是自家精神
屏山曰明道之说出於未能事人焉能事鬼横渠之说出於精气为物游魂为变是故知鬼神之情状上蔡之说出於盛哉鬼神之德洋洋乎如在其上如在其左右三子各得圣人之一偏耳竟堕於或有或无若有若无之间不各鹘突予观圣人之言各有所主大抵有生有死或异或同无生无死非同非异人即有形之鬼鬼即无形之人有心即有无心即无耳圣人复生不易吾言矣
元城曰孔子佛之言相为终始孔子之言毋意毋必毋固毋我佛之言曰无我无人无衆生无夀者其言次第若出一人但孔子以三纲五常为道故色色空空之说微开其端令人自得尔孔子之心佛心也假若天下无三纲五常则祸乱又作人无噍类矣岂非佛心乎故儒释道其心皆一门庭施设不同耳如州县官不事事郡县大乱礼佛诵经坐禅以为学佛可乎
屏山曰元城之论固尽善矣惜哉未尝见华严圆教之旨佛先以五戒十善开人天乘後以六度万行行菩萨道三纲五常尽在其中矣故善财五十三参比丘无数人耳观音三十二应示现宰官居士长者等身岂肯以出世法坏世间法哉梁武帝造寺度僧持戒舍身尝为逹磨所?跋摩尊者谓宋文帝王者学佛不同匹夫省刑罚则民夀薄赋歛则国富其为斋戒不亦大乎惜一禽之命辍半日之飡匹夫之斋戒尔此儒者学佛不龟手之药也
元城曰所谓禅一字於六经中亦有此理佛易其名达磨西来此话大行佛法到今果弊矣只认色相若渠不来佛法之灭久矣又上根聪悟多喜其?故其?流通某之南迁虽平日於吾儒及老先生得力然亦不可谓於此事不得力世间事有大於死生者乎此事独一味理会生死有个见处则於贵贱祸福轻矣老先生极通晓但不言耳盖此事极系利害若常论则人以为平生只谈佛法所谓五经者不能晓生死?矣故为儒者不可谈盖为孔子地也又下根之人谓寂寞枯槁乃是佛法至於三纲五常不肯用意又其下者泥於报应因果之?不修人事政教错乱生灵涂炭其祸盖不可胜言者故某平生何曾言亦本於老先生之戒也
屛山曰元城之说为佛者虑尽矣为儒者虑似未尽也佛书精微幽隐之妙佛者未必尽知皆儒者发之耳今已章章然矣或秘而不传其合於吾书者人将谓五经之中初无此理吾圣人真不知有此事其利害亦非细也吾欲尽发其秘使天下後世共知六经之中有禅吾圣人已为佛也其为孔子地不亦大乎彼以寂寞枯槁为佛法以报应因果废人事或至乱天下者正以儒者不读其书为所欺耳今儒者尽发其秘维摩败根之议破落空之偏见般若施身之戒攻着相之愚夫上无萧衍之祸下无王缙之惑矣虽极口而谈着书而辨其亦可也学者其熟思之
龟山曰圣人以为寻常事者庄周则夸言之乃禅家呵佛骂祖之类如逍遥游乃子思之所谓无入而不自得养生主乃孟子所谓行其所无事而已曲譬广喻此张大其?耳
屏山曰扬子见处甚高知禅者有力於佛则知庄子有力於圣人矣曲譬广喻张大儒者之?儒者反疾之何也
龟山曰儒佛深处所差杪忽耳见儒者之道分明则佛在其下矣今之学者曰儒者之道在其下是不知吾道之大也为佛者既不读儒书儒者又自小然则道何由明哉
屏山曰儒佛之轩轾者不唯佛者不读儒书之过亦儒者不读佛书之病也吾读首楞严经知儒在佛之下又诵阿含等经知佛似在儒下至读华严经无佛无儒无大无小无高无下能佛能儒能大能小存泯自在矣
南轩曰天命之全体流行无间贯乎古今通乎万物者衆人自昧之而是理也何尝间断而圣人尽之亦非有所增益也若释氏之见则以为万法皆吾心所起是昧乎太极本然之全体而反为自利自私是亦人心而已非识道心者也
屏山曰张氏之所谓天命之全体释氏之所谓心也其言全出於佛老无毫髪异矣虽然疑万法非心所为而归之太极是不知太极为何物如父出而忘其家见其子而不识与刘仪同何异哉盖以情识卜度虽言道心而不知耳反谓佛自私於人心惑矣
晦庵曰性固不能不动然无所不有然不能不动其无所不有者曷尝有亏欠哉释氏之病错认精神魂魄为性果能见性不可谓之妄见既曰妄见不可言性之本空此等立语未莹恐亦是见得未分明也
屏山曰性无动静亦无亏成释氏有语学道之人不识真只为从来认识神岂以精神魂魄为性哉不见性空谓之妄见见性空矣岂妄见耶见见之时见犹非见岂不分明恐未分明朱子之语盖未莹耳
晦庵曰切病近世学者不知圣门实学之根本次第而溺於佛老之说妄意天地万物人伦日用之外别有一物空虚之妙不可测度其心悬悬然徼幸一见此物以为极致未尝不堕於此者
屏山曰天地万物人伦日用皆形而下者形而上者谁之言欤朱子耄而荒矣偶忘此言以为佛老之说吾恐夫子之道亦将扫地虽然不可不辨佛之所谓色即是空老子之所谓同谓之玄者岂别有一物乎朱子划而为二是堕於此而不自知耳
安正忘筌曰得失之报冥冥之中固未必无司之者圣人尤探其赜乃畧此而不论唯圣人超形数而用形数与造物者游贤者皆未足以超出而免此姑就所得之报耳可以为大戒又曰儒释二家归宿相似设施相远故功用全殊此虽运动枢机财成天地终不骇异三灵被德以彼所长施於中国犹轩车适越冠冕之胡决非所宜儒者但当以皇极经世乃反一无迹而超数超形何至甘为无用之学哉
屏山曰论至於此儒佛之说为一家其功用之殊但或出或处或默或语便生分别以为同异者何也至如刘子翬之洞达张九成之精深吕伯?之通融张敬夫之醇正朱元晦之峻洁皆近代之伟人也想见方寸之地既虚而明四通六辟千变万化其知见只以梦幻死生操履只以尘垢富贵皆学圣人而未至者其论佛老也实与而文不与阳挤而隂助之盖有微意存焉唱千古之絶学扫末流之尘迹将行其说於世政自不得不尔如胡寅者诟詈不已噫其甚矣岂非翻着祖师衣倒用如来印者邪语在駮崇正辨吾恐白面书生辈不知诸老先生之心借以为口实则三圣人之道几何不化而为异端也伊川之学今自江东浸淫而北矣搢绅之士负高明之资者皆甘心焉予亦出入於其中几三十年尝欲笺注其得失而未暇也今以承乏於秋闱考经学数十余日乘闲漫笔於小藁意者撤藩篱於大方之家汇渊谷於圣学之海藐诸子胷中之秘发此书言外之机道冠儒履同入解脱法门翰墨文章皆是神通游戏姑以自洗其心耳或传於人将有怫然而怒惘然而疑凝然而思释然而悟哑然而?者必曰此翁亦可怜矣
仆与诸君子生於异代非元丰元佑之党同为儒者无黄冠缁衣之私所以呕出肺肝苦相订正止以三圣人之教不絶如髪互相矛盾痛入心骨欲以区区之力尚鼎足而不至於颠仆耳或又挟其衆也譁而攻仆则鼎覆矣悲夫虽然仆非好辨也恐三圣人之道支离而不合亦不得已耳如肤有疮疣膏而肉之地有坑堑实而土之岂抉其肉而出其土哉仆与诸君子不同者尽在此编矣此编之外凡鸣道集所载及诸君子所着大易书诗中庸大学春秋语孟孝经之说洗人欲而白天理剗伯业而扶王道发心学於言语文字之外索日用於应对洒扫之中治性则以诚为地修身则以敬为门大道自善而求圣人自学而至嗣千古之絶学立一家之成说宋之诸儒皆不及也唐汉诸儒亦不及也駸駸乎与孟轲氏并驾矣其论议时有诡激盖冥机耳皆荀卿子之徒欤此其所以前儒唱之後儒和之跂而望之踵而从之天下後世将尽归之可谓豪杰之士乎学者有志於道先读诸君子之书始知仆尝用力乎其中如见仆之此编又以藉口病诸君子之书是以瑕而舍玉以噎而废食不惟仆得罪於诸君子亦非仆所望於学者吁
诸儒鸣道集二百一十七种之见解是皆迷真失性执相循名起闘诤之端结惑业之咎盖不达以法性融通者也屏山居士深明至理悯其瞽智眼於昏衢析而论之以救末学之蔽使摩诘枣栢再世亦无以加矣姑録一十九篇附於通载之左
天竺三藏吽哈罗悉利幢记【尚书右丞右辖文献耶律履撰东丹王七世孙】三藏沙门吽哈罗悉利本北印度末光闼国人住鸡足山诵诸佛密语有大神力能祛疾病伏猛呼召风雨辄効皇统中与其从父弟三磨耶悉利等七人来至境上请游清凉山礼文殊朝命纳之既游清凉又游灵岩礼观音像旋遶必千匝而後已匝必作礼礼必尽敬无间日日受稻饭一柸座有宾客分与必徧自食其余数粒必结斋始至济南建文殊真容寺留三磨耶主之至棣又建三学寺大定五年四月二十三日示寂於三学年六十三僧夏则未闻也
金国佛光道悟禅师俗姓冠氏陕右兰州人生而有齿年十六自欲出家父母不听乃不食数日许之祝髪後二年自临洮归於弯子店宿夜梦梵僧唤觉适闻马嘶豁然大悟归家喜不自胜吟唱云见也罗见也罗徧虚空只一个告其母曰我拾得一物其母於囊橐中寻索不见问是何物师曰我自无始以来不见了底物其母不省他日欲游诸方乡人送者求颂有水流须到海鹤出白云头之句至熊耳果遇白云禅师海公先是人问海何不择法嗣海亦作颂有芝兰秀发独出西秦之语比师之至夜闻空中人言来日接郭相公黎明海呼僧行令持香花接我关西弟子寺乃唐郭子仪建今渠自来住持也既至一言相契径付衣盂寺前尝有剽而杀人者来告急师呼衆禽之曰即汝是贼寻得其巢穴贼衆请命师与其要言而释之路不拾遗者数十年人以此益信师之前身汾阳王也大定二十四年白云既没师开堂出世拈香於郑州之普照复驻锡於三乡竹阁庵时着白衣跨牛横笛游於洛川人莫之测尝谓人曰道我是凡向圣位里去道我是圣向凡位里去道我不是圣不是凡才向毘卢顶上有些行履处泰和五年结夏於临洮之大势寺开圆觉经升座偶曰此席止讲得一半去在至五月十二日晚参翌日早盥嗽毕呼侍者我病也寻药去侍者足未及门师已卧逝方丈上有五色云如宝盖中有红光如日者三春秋五十有五僧臈三十有九
资夀尼无着禅师入寂师讳妙总姓苏氏父中大夫象先南徐丞相实大父也年甫十五忽念曰吾生身何来死复何去良久脱然有得初不以为意长适毘陵许氏不?世故志慕空宗以禅寂为进修时惠严圆公嗣圆照佚居普门乃扣以出世间法机感相契次见关西智寂室光真歇了问答如流咸敬异之偶夫夀源官嘉禾大惠至郡源具饭以迎师出礼拜无一言大惠退谓给事冯公济川曰许司理合中曾见神见鬼但未遇本分钳鎚如万斛舟置之絶潢断港莫能转动冯曰何言之易耶惠曰它若囬头定须别也次日道俗请惠?法师与会惠痛抵诸方异见邪解听者骇顾师独喜见眉?间既下座师请道号惠以无着号之且示以偈尽道山僧爱骂人未曾骂着一个汉只有无着骂不动恰似秦时轹鑚既骂不动为什麽似轹鑚具眼者辨越明年师登径山随衆坐夏济川亦在焉惠上堂举石头恁麽不恁麽总不得语冯曰麽会得也惠徵之冯着语曰恁麽也得苏卢萨婆诃不恁麽也不得悉哩萨婆诃恁麽不恁麽总不得苏卢悉哩萨婆诃惠举冯语似师师曰人谓郭象注庄子却是庄子注郭象惠虽异其言但嘿而不顾且欲激其遂到忽一日正危坐间豁然大悟洞见大惠委曲相为处不觉抚掌厉声曰这老贼老贼遂呈颂云蓦然筑着鼻头伎俩氷消瓦解达磨何必西来二祖枉施三拜更问如何若何一队草贼大败惠亦以偈印之汝既悟活祖师意一刀两段直下了临机一一任天真世出世间无剩少我作此偈为证明四圣六凡尽惊扰碧眼胡僧犹未晓时卍庵顔公首衆与一千七百衲子咸以偈饯其归且贺法门之得人也冯公犹未之信舟过无锡问师岩头为渡子时婆生七子话径山称道人会得作如何会师云已上所供并是诣实仍以偈明之有以礼部僧牒无着师号为施者师?偈受之祝髪披缁克遂初志绍兴壬午年也时张公安国守吴门资夀虚席张尽礼迎请乃开堂於万夀寺拈香为大惠之嗣提唱具於语録乾道六年七月十四日集衆说偈毕撼之则已去矣年七十六全身葬於无锡军将山东绍定庚寅閠二月末迁葬於平江虎丘之东北庵曰达本奉塔藏之
乙丑宋改开禧 金泰和五年
佛祖历代通载卷二十
