钦定四库全书

象山集卷二十三

讲义

白鹿洞书院讲义

某虽少服父兄师友之训不敢自弃而顽钝踈拙学不加进每怀愧惕恐卒负其初心方将求鍼砭镌磨於四方师友冀获开发以免罪戾此来得从郡侯秘书至白鹿书堂羣贤毕集瞻覩盛观窃自庆幸秘书先生教授先生不察其愚令登讲席以吐所闻顾惟庸虚何敢当此辞避三不得所请取论语中一章陈平生之所感以应嘉命亦幸有以教之

子曰君子喻於义小人喻於利

此章以义利判君子小人辞旨晓白然读之者苟不切已观省亦恐未能有益也某平日读此不无所感窃谓学者於此当辨其志人之所喻由其所习所习由其所志志乎义则所习者必在於义所习在义斯喻於义矣志乎利则所习者必在於利所习在利斯喻於利矣故学者之志不可不辨也科举取士久矣名儒钜公皆由此出今为士者固不能免此然塲屋之得失顾其技与有司好恶如何耳非所以为君子小人之辨也而今世以此相尚使汨没於此而不能自拔则终日从事者虽曰圣贤之书而要其志之所乡则有与圣贤背而驰者矣推而上之则又惟官资崇卑禄廪厚薄是计岂能悉心力於国事民隐以无负於任使之者哉从事其间更历之多讲习之熟安得不有所喻顾恐不在於义耳诚能深思是身不可使之为小人之归其於利欲之习怛焉为之痛心疾首专志乎义而日勉焉博学审问谨思明辨而笃行之由是而进於塲屋其文必皆道其平日之学胸中之藴而不诡於圣人由是而仕必皆共其职勤其事心乎国心乎民而不为身计其得不谓之君子乎秘书先生起废以新斯堂其意笃矣凡至斯堂者必不殊志愿与诸君勉之以毋负其志

淳熙辛丑春二月陆兄子静来自金谿其徒朱克家陆麟之周清叟熊监路谦亨胥训实从十日丁亥熹率寮友诸生与俱至于白鹿书院请得一言以警学者子静既不鄙而惠许之至其所以发明敷畅则又恳到明白而皆有以切中学者隐微深痼之病盖听者莫不悚然动心焉熹犹惧其久而或忘之也复请子静笔之於简受而藏之凡我同志於此反身而深察之则庶乎其可不迷于入德之方矣新安朱熹识

太学春秋讲义【淳熙九年八月十七日】

楚人灭舒蓼

圣人贵中国贱夷狄非私中国也中国得天地中和之气固礼义之所在贵中国者非贵中国也贵礼义也虽更衰乱先王之典刑犹存流风遗俗未尽冺然也夷狄盛强吞并小国将乘其气力以凭夷诸夏是礼义将无所措矣此圣人之大忧也楚人灭弦灭黄灭江灭六灭庸至是又灭舒蓼圣人悉书不置其所以望中国者切矣

秋七月甲子日有食之既

春秋日食三十六而食之既者二日之食与食之深浅皆历家所能知是盖有数疑若不为变也然天人之际实相感通虽有其数亦有其道昔之圣人未尝不因天变以自治荐雷震君子以恐惧修省君子无终食之间违仁造次必於是顚沛必於是所以修其身者素矣然荐震之时必因以恐惧修省此君子之所以无失德而尽事天之道也况日月之眚见於上乎遇灾而惧侧身修行欲销去之此宣王之所以中兴也知天灾有可销去之理则无疑於天人之际而知所以自求多福矣日者阳也阳为君为父为夫为中国苟有食之斯为变矣食至于既变又大矣言日不言朔食不在朔也日之食必在朔食不在朔历差也

冬十月己丑葬我小君敬嬴

襄仲杀太子恶敬嬴为之也敬嬴非嫡而薨以夫人葬以小君鲁君臣之责深矣春秋作而乱臣贼子惧盖为是也

雨不克葬庚寅日中而克葬

葬不为雨止以其有雨备也雨不克葬是无雨备潦车载蓑笠士丧礼也诸侯葬其母而无雨备岂礼也哉

城平阳

平阳鲁邑也冬使民时也然宣公葬母不能为雨备不易时而遽兴土工罪不可逃矣

楚师伐陈

前年晋卫侵陈以其即楚之故至是楚始伐之是楚未能尽得志于陈也楚子陆浑之役观兵周疆问鼎轻重是年疆舒蓼及於滑汭盟吴越而还其疆至矣然犹未尽得志於陈郑之间当是时使中国之君臣能恐惧自治明其政令何遽不能遏其锋哉

又【十年二月七日】

九年春王正月公如齐公至自齐夏仲孙蔑如京师古者诸侯之于天子比年一小聘三年一大聘五年一朝天子五年一巡狩周制六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳所以考制度尊天子也故曰天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊天子谷梁子以为天子无事诸侯相朝误矣礼所谓两君相见者不能无是事耳非定制也比年小聘三年大聘诸侯交相聘问则有定制矣故曰朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也是故一不朝则贬其爵不朝则削其地三不朝则六师移之三王之通制也义之所在非由外铄根诸人心逹之天下先王为之节文着为典训苟不狂惑其谁能渝之宣公即位九年两朝于齐乃一使其大夫聘于周室王迹既熄纲常沦斁逆施倒置恬不为异春秋之作其得已哉直书于策比而读之而无惧心者吾不知矣

齐侯伐莱

莱微国也三年之间两勤兵于莱齐侯之志可见于此矣

秋取根牟

鲁侯之志犹齐侯也

八月滕子卒

名不登载书简牍则不名

九月晋侯宋公卫侯郑伯曹伯会于扈晋荀林父帅师伐陈

晋自灵公不君之後浸不竞於楚楚之政令日修兵力日强然圣人之情常拳拳有望於晋非私之也华夷之辨当如是也前年陈受楚伐势必向楚扈之会乃为陈也陈不即晋荀林父能并将诸侯之师以伐陈春秋盖善之

辛酉晋侯黑臀卒于扈冬十月癸酉卫侯郑卒

书地不卒於国都也不书葬鲁不会也

宋人围滕

滕虽小国围之则非将卑师少也滕子卒未数月兴兵围之书人之为贬明矣

楚子伐郑晋郤缺帅师救郑

伐陈救郑晋之诸臣犹未忘文公之覇业春秋盖善之

陈杀其大夫泄冶

称国以杀罪累上也泄冶以直谏见杀名之陈罪着矣

又【七月十七日】

六月宋师伐滕

宋大国也滕小国也滕安能害宋宋之伐滕陵蔑小弱以逞所欲耳左氏谓滕人恃晋而不事宋然晋之伯业方不竞滕固微国何恃之有或者事晋之故而有阙於宋故与宋亦何义而责滕之事已大当字小恤其不及焉可也去年因其丧而围之今年又兴师而伐之其为陵蔑小弱以逞所欲明矣陈常弑其君孔子朝鲁侯而请讨之前月陈方以弑君告宋为隣邦不知此何时邪而牟年焉兴师伐滕以逞所欲尚得为有人心者乎

公孙归父如齐葬齐惠公

宣公为弑君者所立惧齐见讨故事齐以求免齐悦其事已而定其位自是齐鲁之交厚而鲁之事齐甚谨齐侯之卒宣公既身奔其丧及其葬也又使其贵卿往会直书于策乱臣贼子得无恐乎归父仲遂之子贵而有宠弑君者仲遂也

晋人宋人卫人曹人伐郑

左氏谓郑及楚平诸侯伐郑取成而还诸侯伐郑而称人贬也晋楚争郑为日久矣春秋常欲晋之得郑而不欲楚之得郑与郑之从晋而不与郑之从楚是贵晋而贱楚也晋之所以可贵者以其为中国也中国之所以可贵者以其有礼义也郑介居二大国之间而从于强令亦其势然也今晋不能庇郑致其从楚陈又有弑君之贼晋不能告之天王声罪致讨而乃汲汲于争郑是所谓礼义者灭矣其罪可胜诛哉书人以贬圣人於是絶晋望矣

秋天王使王季子来聘

宣公即位十年屡朝于齐而未尝一朝于周能奔诸侯之丧而不能奔天王之丧能使其贵卿会齐侯之葬而不能使人会天王之葬如是而天王犹使王季子来聘则冠履倒置君臣之伦汨丧殆尽矣

公孙归父帅师伐邾取绎

鲁之伐邾无以异于宋之伐滕特书取绎罪益重矣

又【十月二十二日】

大水

太极判而为阴阳阴阳播而为五行天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之五奇天数阳也五偶地数阴也阴阳奇偶相与配合而五行生成备矣故太极判而为阴阳阴阳即太极也阴阳播而为五行五行即阴阳也塞宇宙之间何往而非五行水火金木土谷谓之六府土爰穑穑谷即土也以其民命所系别为一府总之则五行也洪范九章初一曰五行此其在天之本也次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰又用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六极者此其在人之用而所以燮理阴阳者也日月五纬谓之七政四时行焉历数兴焉人君代天理物历数在躬财成辅相参赞爕理之任於是乎在故尧命羲和舜在璿玑皆二典大政夫金穰水毁木饥火旱天之行也尧有九年之水则曰洚水警予盖以为巳责也昔之圣人小心翼翼临深履冰参前倚衡畴昔之所以事天敬天畏天者盖无所不用其极而灾变之来亦未尝不以为已之责周道之衰王迹既熄诸侯放肆代天之任其谁尸之春秋之书灾异非明乎易之太极书之洪范者孰足以知夫子之心哉汉儒专门之学流为术数推类求验旁引曲取徇流忘源古道榛塞後人觉其附会之失反滋怠忽之过董仲舒刘向犹不能免吁可叹哉是年之水仲舒以为伐邾之故而向则以为杀子赤之咎是奚足以知天道而见圣人之心哉

季孙行父如齐冬公孙归父如齐齐侯使国佐来聘宣公是年身如齐者二使其臣如齐者三闻天王使王季子来聘矣未闻身如京师与使其臣如京师也不待详考其事而罪已着矣左氏载行父出莒仆之事陈谊甚高且曰先大夫臧文仲教行父事君之礼行父奉以周旋弗敢失坠齐惠公之卒公既亲奔其丧矣王季子之聘鲁未易时而行父仆仆往聘于齐知事君之礼而奉以周旋者果如是乎归父之往则以取绎之故齐惠公卒未跻年而国佐实来徇私弃礼见利而不顾义安然行之不畏于天不愧于人人心泯灭一至于于此吁可畏哉

饥

作之君师所以助上帝宠绥四方故君者所以为民也书曰天视自我民视天聼自我民听孟子曰民为贵社稷次之君为轻岁之饥穰百姓之命系焉天下之事孰重于此春秋书饥盖始于是圣人之意岂特以责鲁之君哉

楚子伐郑

当是时晋伯既不复可望齐鲁之间熟烂如此楚子之肆行其谁遏之伐郑之书圣人所伤深矣左氏所载士会逐楚师于頴北不见于经纵或有之亦不足为轻重也

荆门军上元设厅讲义

五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极

皇大也极中也洪范九畴五居其中故谓之极是极之大充塞宇宙天地以此而位万物以此而育古先圣王皇建其极故能参天地赞化育当此之时凡厥庶民皆能保极比屋可封人人有士君子之行恊气嘉生薰为太平向用五福此之谓也皇建其有极即是敛此五福以锡庶民舍极而言福是虚言也是妄言也是不明理也惟皇上帝降衷于下民衷即极也凡民之生均有是极但其气禀有清浊智识有开塞天之生斯民也使先知觉後知先觉觉後觉古先圣贤与民同类所谓天民之先觉者也以斯道觉斯民者即皇建其有极也即敛时五福用敷锡厥庶民也今圣天子重明於上代天理物承天从事皇建其极是彛是训于帝其训无非敛此五福以锡尔庶民郡守县令承流宣化即是承宣此福为圣天子以锡尔庶民也凡尔庶民知爱其亲知敬其兄者即惟皇上帝所降之衷今圣天子所锡之福也若能保有是心即为保极宜得其夀宜得其富宜得康寜是谓攸好德是谓考终命凡尔庶民知有君臣知有上下知有中国夷狄知有善恶知有是非父知慈子知孝兄知友弟知恭夫义妇顺朋友有信即惟皇上帝所降之衷今圣天子所锡之福也身或不夀此心实夀家或不富此心实富纵有患难心实康寜或为国死事杀身成仁亦为考终命实论五福但当论人一心此心若正无不是福此心若邪无不是祸世俗不晓只将目前富贵为福目前患难为祸不知富贵之人若其心邪其事恶是逆天地逆鬼神悖圣贤之训畔君师之教天地鬼神所不宥圣贤君师所不与忝辱父祖自害其身静时回思亦有不可自欺自瞒者若於此时更复自欺自瞒是直欲自絶灭其本心也纵是目前富贵正人观之无异在囹圄粪秽之中也患难之人其心若正其事若善是不逆天地不逆鬼神不悖圣贤之训不畔君师之教天地鬼神所当佑圣贤君师所当与不辱父祖不负其身仰无所愧俯无所怍虽在贫贱患难中心自亨通正人逹者观之即是福德作善降之百祥作不善降之百殃积善之家必有余庆积不善之家必有余殃但自考其心则知福祥殃咎之至如影随形如响应声实必然之理也愚人不能迁善远罪但贪求富贵却祈神佛以求福不知神佛在何处何缘得福以与不善之人也皇极在洪范九畴之中乃洪范根本经曰天乃锡禹洪范九畴圣天子建用皇极亦是受天所锡敛时五福锡尔庶民者即是以此心敷于教化政事以发明尔庶民天降之衷不令陷溺尔庶民能保全此心不陷邪恶即为保极可以报圣天子教育之恩长向五福更不必别求神佛也洪范一篇着在尚书今人多读未必能晓大义若其心正其事善虽不曾识字亦自有读书之功其心不正其事不善虽多读书亦何所用用之不善反增罪恶耳常岁以是日建醮於设厅为民祈福窃惟圣天子建用皇极以临天下郡县之吏所宜与尔庶民惟皇之极以近天子之光谨发明洪范敛福锡民一章以代醮事亦庶几承流宣化之万一仍畧书九畴次序图其象数于后恐不曾读书者欲知大槩亦助为善求福之心诗曰自求多福正谓此也易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦乾为天坤为地震为雷巽为风坎为水离为火艮为山兑为泽

乾三连坤六断震仰盂艮覆盌

兑上缺巽下短离中虚坎中满

洪范九畴初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰恊用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六极

戴九履一　　　　左三右七

二四为肩　　　　六八为足

象山集卷二十三