论语全解原序

言理则谓之论言义则谓之议庄子曰六合之外圣人存而勿论六合之内圣人论而不议春秋经世先王之志也圣人议而勿辨盖夫论则及理耳所亏者道议则及义耳所亏者理圣人岂不欲废去应问体道以自冥哉道无问无应不发一言不与万物同患此特畸人耳非圣人之所尚然则孔子虽欲忘言岂可得哉不得已而言理以答学者之问而已夫是之谓论语然而王者之迹熄圣人虽言理以答学者之问犹未可以已也故其言义则存乎春秋言理则存乎论语而春秋之作是是以劝善非非以惩恶善恶之判犹在权衡之上轻重或差予夺弗明其赏不足以为荣其罚不足以为辱矣不得不议若夫论语之言则答学者之问而已何事乎此尝谓希微者道易简者理君子以理明道以义明理言至於义去道远矣孔子之世师道既明异端未起由辨议无间而作故圣人之答问言理而足矣平居之时弟子在侧各言其志圣人察其所安得其才性之病处仁孝之言随分而应不必屡告而详说之大抵君子之教人欲其思得之孔子之於弟子不愤则不啓不悱则不发有所罕言有所不语其归则曰忠恕仁义而已一隅之举两端之叩近而远约而详思得之则会其所固有者矣弟子之列有闻一而知二者有闻一而知十者问诗而知礼问伯夷而知夫子小以成小大以成大我告之约彼得之详以至於是欤不足之冉求不悦之季路闻理而不得叛卒为贤者则後世之学士大夫岂宜置诸口耳之间哉论语之後子思之中庸孟子之七篇尤得其详然而孟子之世许子之言盈天下孟子思欲拒詖说放淫辞不得已而有辨焉难疑问答不直则道不见故其为言尤详於论语虽然圣人之言或论或辨非立异也时焉而已矣陈祥道序