钦定四库全书
易象正卷三
明 黄道周 撰
泰小往大来吉亨
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
【正曰自屯师而泰雨水之候得正令也易不以一岁之令正百世之令而曰正令何也曰适其正也正而泰外小而内大太蔟当务万物族聚阳明积中和顺外敷君不以贵骄其臣中国不以势陵夷狄君子不以道构小人一长一消曰几而已诗曰雨雪瀌瀌见晛曰消豳颂曰荼蓼朽止黍稷茂止言夫道之不兼进也生民之诗曰诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂如后稷可以言财成者矣故泰者辅相之象也辅相天地必以正谊不彚衆正其正易替故其究也俭德辟难不可荣以禄】
初九【泰之升】
泰小往大来吉亨
升元亨用见大人勿恤南征吉
拔茅茹以其彚征吉
象曰拔茅征吉志在外也
【正曰泰有明主以登良臣何恤乎茅藉自上者也茹藴自下者也以荐郁鬯亦各其彚也南征征吉其义不退也是犹未得位也而上位之选归焉冏命曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣古之升士者其慎始若此也虽用齐戒升中以告上帝亦不过如此也诗曰其香始升上帝居歆是道之初泰者也】
九二【泰之明夷】
泰小往大来吉亨
明夷利艰贞
包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
象曰包荒得尚于中行以光大也
【正曰泰也而有明夷之心何也夫其当作洛之会乎艰贞之利何往蔑有用晦而明圣人之所屡试也多士曰尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬不啻不有尔土多方曰自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶德故观于多士多方而知周公之懃也中行四德惟周公有之故曰包荒仁也冯河勇也不遐遗知也朋亡义也泰而明夷圣人之所有事也世亦知所为中行若此者乎则虽晦而可以光大矣】
九三【泰之临】
泰小往大来吉亨
临元亨利贞至于八月有凶
无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不复天地际也
【正曰自泰至于临则亦八月矣消息时也平陂遇也吉亨命也艰贞性也泰而多恤小人以为嗜凶君子以为食福食福者犹之农社也胼胝而春刈获而秋风雨晴潦无不恤也召诰曰惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤又曰我受命无疆惟休亦大惟艰古之用恤者如此是以上格于庙社下孚于百姓诗曰风雨攸除鸟鼠攸去君子攸芋教思容保则率繇此也】
六四【泰之大壮】
泰小往大来吉亨
大壮利贞
翩翩不富以其隣不戒以孚
象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也【正曰泰之翩翩何也言多助也天子享祀元侯述职九夏肆奏万舞合作大夫卿士各以其次周爰执事颂曰无封靡于尔邦维王其崇之言不富也念慈戎功继序其皇之言不戒也在彼无恶在此无斁盖言隣也庶几夙夜以永终誉盖言孚也故泰之大壮元侯之礼也观於元侯肆觐而天地之情可见矣】
六五【泰之需】
泰小往大来吉亨
需有孚光亨贞吉利涉大川
帝乙归妹以祉元吉
象曰以祉元吉中以行愿也
【正曰是需也而称归妹何也天地交泰需时而动动而乐君忘其贵士忘其贤国不骄其家妇不骄其夫天下化之以燕以誉诗曰桃之夭夭有蕡其实盖言时也何彼穠矣唐棣之华盖言位也夫有时与位而和乐以将之非其中愿而能如此乎】
上六【泰之大畜正变象】
泰小往大来吉亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
城复于隍勿用师自邑告命贞吝
象曰城复于隍其命乱也
【正曰泰之大畜何吝之有乎谓其穷大也物大聚则必大散城内也隍外也邑固也师博也务外博者其内必涸楚子将城陈蔡不羮范无宇曰国为大城未有利者昔郑有京栎卫有蒲戚宋有萧蒙鲁有卞费齐有渠丘晋有曲沃秦有徵衙皆志於诸侯此其不利者也且夫制城邑若体性焉有首领股肱至夫手拇毛脉边境者国之尾也譬如牛马处暑之既至??之既多不能掉尾臣亦惧之用师复隍乃不掉矣然则告邑贞命可以免矣而曰吝何也时则已过功则已博固之而有不固也诗曰皇父孔圣作都于向择三有事亶侯多藏不憖遗一老俾守我王择有车马以居徂向是泰之大畜之谓也】
否之匪人不利君子贞大往小来
彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也
象曰天地不交否君子以俭德避难不可荣以禄【正曰礼乐之不作其始於法制乎法制贵辨礼乐贵和辨以救和而和不胜辨骄君谄子则必繇此矣君子之仕也非为禄也君以禄制士士以禄自制阳亢於上阴涌於下鸡鹜虎兕羣择之矣故否之匪人有不近於人者也诗曰匪兕匪虎率彼旷野吾道非欤大东之诗曰既往既来使我心疚是之谓也故否者俭德避难之象也君子俭德小人缩色骄禄不饵隐身自贵静观天爵则亦不辱及其究也以裁成辅相天地】
初六【否之无妄】
否之匪人不利君子贞大往小来
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
拔茅茹以其彚贞吉亨
?曰拔茅贞吉志在君也
【正曰消长以道亦各其彚也周政曰王左右常伯常任凖人缀衣虎贲呜呼休兹知恤鲜?棘始生而为荔桃三岁而为茢匪人之始进无以别於君子也与气相渐而鴽鼠易貌矣赵无恤曰雀蛤雉蜃莫不能化惟人不能哀哉窦犨曰君子哀无人不哀无贿哀无德不哀无宠中行范氏不恤庶难而擅国政宗庙之牺化为畎亩之勤人之化也何日之有故政而无眚君子之所贵也诗曰大风有隧贪人败类贪人之志虽在於君何足贵乎】
六二【否之讼】
否之匪人不利君子贞大往小来
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
包承小人吉大人否亨
象曰大人否亨不乱羣也
【正曰否之大人可以退矣讼之大人可以窒矣大亦小人之时也小人获其吉薰利之与荣大人获其吉祸难之与辟惕中远凶是包承之事也夫禄仕者亦犹之讼乎口实而已包承则无所事讼也诗曰虽速我讼亦不汝从是则未为包承也听言则对讼言如醉匪用其良覆俾我悖夫去其所谓良悖而可矣】
六三【否之遯】
否之匪人不利君子贞大往小来
遯亨小利贞
包羞
象曰包羞位不当也
【正曰易谋君子不谋小人小人包羞何称乎谓夫俭德而引遯者也诗曰民有肃心荓云不逮微子曰自靖人自献于先王我不顾行遯故君子之祸败至於包羞而止矣危邦而在高位身必辱乱邦而在高位身必戮强力忍诟伊尹氏之行也湛毅长虑伍胥氏之行也然不当其位则可以辟难不可以济否】
九四【否之观】
否之匪人不利君子贞大往小来
观盥而不荐有孚顒若
有命无咎畴离祉
象曰有命无咎志行也
【正曰否而可以济者其惟观乎叶子高之入也楚人德之曰民之仰公若农之望雨也管夷吾之去鲁也齐人请之曰寡君愿得而甘心焉汝坟之诗曰既见君子不我遐弃蓼萧之诗曰既见君子我心写兮君子不试以才着者近名而有灾以德着者集福於无为诗曰其德不爽寿考不忘有命之谓也】
九五【否之晋】
否之匪人不利君子贞大往小来
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
休否大人吉其亡其亡系于苞桑
象曰大人之吉位正当也
【正曰休否之大人夫非明德而能之乎周公圣人以昭考之子穆考之弟成王之叔父执贽而见士吐握而迎之朝见七十二人暮见七十二人岂谓人之明德尽不如我者乎人寿之衰绌则必於其强阳也而阴慝中之鸱鴞之诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户又曰予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所漂摇予维音哓哓夫非休否之大人而能之乎子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也然则君子在上位持危扶倾晋其明德以仁天下而谓之曰否何也曰消长者天地之运也盈亏寒暑岁朔之数也天地虽闭贤人未絶草木沍寒根芽乃滋当位之人怵於垂亡绸缪以通之寤寐以求之则必有君子来而共图者矣周之始衰也诸侯不贡士於天子其卿士大夫各保其土子弟姻娅膴仕相禅士生而不识王国冺冺棼棼以至於亡召奭曰无能往来迪兹彞教文王蔑德降於国人夫以文王之德无五臣往来则彞教不降而况当否运之任者乎然则否泰固亦任运者欤曰天道之满也不过期日周自克商至於东迁三百八十年参而两之以为春秋环而数之坤之下际蒙讼比履四卦所值二百七十二年而否实受之周室诸侯更命尽矣夫有大人休否其间修明德义平章敦睦以协於诸侯苞桑之系犹或可存也然则卫彪傒与晋女叔寛其谬乎刘苌之城成周魏献子与齐高张为政卫彪傒谓单穆公曰苌刘其不免乎周诗有之曰天之所支不可坏也其所坏亦不可支也昔武王克殷而作此诗以为饫歌名之曰支以遗後之人使永监焉今苌刘欲支天之所坏不亦难乎虽魏献子亦将及焉女叔寛曰周苌弘齐高张皆将不免苌叔违天高子违人天之所坏不可支也衆之所为不可奸也否之不可休也若是然则休否何道欤曰日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉岁朔相推人事不停裘葛相资膏火相周六府孔修五德是求用君子以包小人以大得弃其小丧非是则圣人不能为谋也】
上九【否之萃】
否之匪人不利君子贞大往小来
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往倾否先否後喜
象曰否终则倾何可长也
【正曰倾否何喜之乎消长相乘赢缩平行则是忧惧为虐也君子力行以候君子积诚以待小人犹行旷野之礼於废社也致恪而已观射父曰天子禘郊必自射其牲王后自舂其粢诸侯宗庙之事必自射其牛刲羊击豕夫人必自舂其盛又曰天子亲舂郊禘之盛王后亲缲其服诗曰于以采繁于沼于沚又曰为絺为綌服之无斁谓是事也君子之仁足以行礼智足以饬乐观其所萃以维其败虽端居搢笏而去小人未为不可也犹且戒其不虞无忘戎器曰是倚伏者终不可恃则是管仲之志堂阜桓公之志射钩也】
【泰否则是交卦也交卦者何反复对化则犹之此卦也泰之反复曰否对化亦曰否则犹之一卦不得曰乾之反复曰乾对化曰坤也否之反复曰泰对化亦曰泰则犹之一卦不得曰坤之反复为坤对化为乾也既犹之一卦则亦不得比於屯蒙需讼曰吾反复而为屯蒙需讼对化而为鼎革晋明夷也然则乾坤动静反对而成两屯蒙需讼反对而成四泰否相交则一而已乾坤之距泰否泰否之距随蛊随蛊之距渐归渐归之距两济阔狭不同差分各异何以裁之曰天道之渺化不可以尺量也使其上下远近各等则有执颛顼以摹羲轩指武汤以仪舜禹者矣然则卦积岁月之必有画限何也曰是爻象之为也天道递变爻象不变必从倚图观之则积差前後交泛初终可得而求也序卦传曰履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否然则泰否两候固相等与曰是交卦也物之交者必杂杂则殽人於天殽人於天则其道难齐然固已齐之贞定王丁亥三家分晋安王乙未命田和为诸侯此其定候也贞定王戊子之岁四分百有五日以起泰限赵无恤魏驹韩虎始灭荀瑶又二十八年而周分东西又二十三年而魏斯赵籍韩?命为诸侯又十八年乙未而命田和为诸侯於时天下厌乱诸侯即新星辰日月不复告灾犀象蛇龙以为常畜远视春秋又一世界各主各臣家自为治而周室尚以一缀旒悬寄其上故以为泰则良泰以为否则良否也泰否混淆阴阳杂交然以视于八体之限父子兄弟玄黄竞战犹庶乎可也】
同人于野亨利涉大川利君子贞
彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰同人同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而应君子正也惟君子为能通天下之志
象曰天与火同人君子以类族辨物
【正曰天与水违违则疑疑则讼天与火从从则辨辨则同方诸取水不如阳燧之敏也涉远无涯不如规星之晰也寒沍为政不如火熟之利也渐台而望不如高丘之无蔽也诗曰鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚言类族也中原有菽庶民采之螟蛉有子蜾蠃负之言辨物也伊尹曰视远惟明听德惟聪又曰君罔以辨言乱旧政臣罔以宠利居成功是深於同人之义矣故同人者类族辨物之象也天下有火宵定乃见日中之明不见燎爟世族何常誉髦是尚其究也以容民畜衆然则否之匪人不利君子贞至於同人乃则君子贞何也曰夫亦其时也贞者君子所慎用也蘧伯玉晏平仲二子所谓君子也孙蒯逐君告伯玉焉伯玉出於近关甯喜纳君告伯玉焉伯玉亦出於近关伯玉似以贞为不利也而利其近於幽人者崔杼之难君弑臣逆平仲端委而立於门外栾高之难国鬬邑分仲亦端委而立於门外平仲似以贞为利也而利其近於女子者然则孰为君子者乎曰子产之同人则亦君子也子孔当国为载书以序位听辟诸子弗顺将讨焉子产请为之焚书曰专欲无成犯衆兴旤乃焚书于仓门之外许灵公以死请郑於楚楚为之伐郑郑人将御之子产曰晋楚将平诸侯将和楚故昧於一来不逞而归何可御也遂不御寇楚师入堕南里之城是子产之贞也然则子产不亦近於女子者乎曰子产之同人有不同人者也子孔为载书国人弗顺子产听而焚之及子产作丘赋国人弗顺子寛以告子产则不改也曰苟利社稷死生以之礼义不愆何恤於人言范宣子为政黩贿於诸侯子产为书以砭之及子产铸刑书叔向亦砭子产不毁曰侨不才不能及子孙吾以救世也既不承命敢忘大惠故子产之同人而贞不可能也其不同人而贞亦不可能也晏子曰君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否若以水济水其谁能食琴瑟之专一谁能听之故同不同之辨子产与平仲同旨也然则使子产为伯玉其能之乎何为其不能也子张之将祭请田弗许退而徵役子产遂奔晋也既安於郑又为子张请其田里入陈之役赏子产下於子展一等子产固辞故三君子之贞皆一也而子产类辨矣诗曰其德克明克明克类是子产之同人者矣】
初九【同人之遯】
同人于野亨利涉大川利君子贞
遯亨小利贞
同人于门无咎
象曰出门同人又谁咎也
【正曰于野出门其志远矣有远志必有高识房闼之谈君子之所不贵也君子与人同功不慕功与人同过不讳过然且入於功过则不如无功过之利也荆压晋军晋人患之范宣子曰夷竈堙井非?而何文子执戈而逐之下邑之役董安于多简子固赏之安于曰臣之少也赞笔为命而义不称及其壮也耆其股肱以从司马及其长也端委韠带以随宰人而且无名今一旦为狂疾而必曰赏则是以狂疾赏也不如亡乃释之夫二子者其庶乎无咎乎】
六二【同人之乾】
同人于野亨利涉大川利君子贞
乾元亨利贞
同人于宗吝
象曰同人于宗吝道也
【正曰同人而乾何吝乎仁不与衆覆义不与衆断乘权而游秉知而谋以为杓人而不出其宗闻道虽博亦君子之所恶也范宣子为政每事必与其老訾佑谋之郤氏为政每事则与其宗谋之郤錡谓郤至曰君不道於我我以其宗党伐之虽败不乱其可乎郤至不可然而积强不可复柔矣虽得幸焉犹之吝也诗曰问我诸姑遂及伯姊古人之问不失次也如此】
九三【同人无妄】
同人于野亨利涉大川利君子贞
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
伏戎于莽升其高陵三岁不兴
象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也
【正曰同人而无妄是岂为眚动乎君子立诚以动衆动衆以靖民正而行之鬼神退听故伏莽者小人之眚也升陵者君子之正也诗曰君子实维秉心无竞方帝舜时苖民逆命大禹徂征三旬弗格退而修德班师振旅舞干羽于两阶七旬有苖格文始为西伯密须不?王在周京不乐与战以一旅觇之密须来归诗曰陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池大禹与文王夫岂有妄心乎其辨之者蚤应之者静故伏莽不兴羣小听命灾祸不作而天佑衆正也】
九四【同人之家人】
同人于野亨利涉大川利君子贞
家人利女贞
乘其墉弗克攻吉
象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
【正曰是犹之家人也弓矢干戚无所试之君子之於兆庶辨其族类正其民物同姓同德不相干也周用犬戎祭公作色晋先郓莒惠伯厉声夫岂无则而为之乎齐桓既过孤竹涉卑耳之谿将遂阚於王室管子归筑三归之台以自贰於诸侯晋文公将攻阳樊仓葛呼正以王德道以文武丽以父兄甥舅而阳民得还此亦近於为义者矣义者同人之所共利也桓文之事则犹未远於义则也】
九五【同人之离】
同人于野亨利涉大川利君子贞
离利贞亨畜牝牛吉
同人先号咷而後笑大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也【正曰同而离号咷之先则犹未同也离而同中外休明则道已同也古之行师者皆取於离离火也乾金也金火相铄历久乃化先号後笑是犹仓葛呼之义也晋文公立二年将用其民子犯曰民未知义乃纳襄王以示之义既又用之曰民未知信乃伐原以示之信既又用之曰民未知礼乃大蒐以示之礼因礼立政乃伐曹卫出谷戍释宋围败楚师於城濮甚矣用民之难也夫非牝牛之贞其能数勤乎故大师者君子之所慎用也然则夫子之言断金何义也曰五正也二应也二五当中其应同心子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰楚之围宋也九月不服晋人不救楚将去诸申叔时曰筑室反耕则宋必听命矣宋人惧使华元夜入楚师登子反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而食析骸以?虽然城下之盟有以国毙不能从也去我三十里惟命是听子反许之退三十里乃及楚平华元为质盟曰我无尔诈尔无我虞是为号咷而笑矣然而大师未遇也邲之战晋有违言以迄於败及桑隧之战赵同赵括又欲与楚战请於栾武子武子将许之范爕韩厥以为不可武子乃还是所谓善均从衆者也可谓相遇乎曰武子则可谓明矣邲之号咷不及桑隧之後笑也然而未有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚楚子使谓齐师诘相及也管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝实征之以夹辅周室尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是徵昭王南征不复寡人是问楚人对曰贡之不入寡君之罪也敢不供给昭王之不复君其问诸水滨於是师进次于陉屈完来盟?次于召陵齐侯陈诸侯之师与屈完乘而观之齐侯曰岂不谷是为亦先君之好是继屈完敬诺齐侯曰以此衆战谁能御之以此攻城何城不克对曰君若以德绥诸侯谁敢不服若以力楚国方城以为城汉水以为池虽衆无所用之或曰齐之君臣於是失辞昭王之不复二百余年矣仗义而临诸侯何力之视然使管仲无是言则竟周之世无复为是言者且以楚犷非德之服也而姑示以诸夏之难翫故城濮召陵则庶乎克遇者矣文公之於子犯桓公之於管仲则庶乎同心者也断金如兰则二覇之君臣庶亦有焉】
上九【同人之革】
同人于野亨利涉大川利君子贞
革已曰乃孚元亨利贞悔亡
同人于郊无悔
象曰同人于郊志未得也
【正曰革之悔亡则犹之无悔也道至无悔而已矣已者离之属也以离革乾乾交於兑丁巳之合古人有用之者矣诗曰我出我车于彼郊矣设此旐矣建彼旄矣古之用师不出四郊乡遂之民蒐苖以从故赏则同休讨则同忧孤终同协粟藁同入诗曰渒彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之犹是郊遂之衆也泰誓曰同力度德同德度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心同人之革则先取於此矣】
大有元亨
彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命【正曰同人之类辩譬之疆理是人道也大有之遏扬譬之临炤是天道也得尊位而能柔柔而明诗曰貊其德音其德克明克明克类克长克君是王季也无然畔援无然歆羡诞先登於岸是文王也是犹未识夫大有之义也大有者以刑赏公之天下以庆威共之百世以征讨寄之礼乐诗曰镐京辟雍自西自东自南自北无思不服桓之颂曰绥万邦屡丰年其是之谓乎故大有者遏恶扬善之象也大明方中邪慝不作虽有牲帛不救日月及其究也以亲建万国】
初九【大有之鼎】
大有元亨
鼎元吉亨
无交害匪咎艰则无咎
象曰大有初九无交害也
【正曰道未有纯乎亨者也人未有生而贵者也大有之鼎於人事则未有交处也不择利而蹈不持干而固其道已荣则风雨及之矣故内惧不生外患不作虽圣人犹有忧色无害而艰其惟成王乎诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰未堪家多难予又集于蓼故匪咎而引咎明王之务也无害而克艰哲后之智也伊尹曰无轻民事惟难无安厥位惟危是初有之义也】
九二【大有之离】
大有元亨
离利贞亨畜牝牛吉
大车以载有攸往无咎
象曰大车以载积中不败也
【正曰健而动动而明上下交应大人继炤牝牛之载大车上不棘御下不偾事安致之矣卷阿之诗曰尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣又曰君子之车既庶且多君子之马既闲且驰夫以四海之大共球积载不托於贤者而托於奔逸便辟之才犹策狗马以御玉辂也一旦败覆则羣跳而去正月之诗曰无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰絶险曾是不意是可以言攸往者矣】
九三【大有之睽】
大有元亨
睽小事吉
公用亨于天子小人弗克
象曰公用亨于天子小人害也
【正曰事之不可大亨正也叔孙豹聘於晋享以大乐不拜及鹿鸣之三而後拜三晋侯使行人问焉叔孙穆子曰夫乐金奏肆夏天子所以飨元侯也歌文王大明绵则两君相见之乐也昭令德以合大好皆非使臣所敢闻也伶箫咏歌及於鹿鸣则先好是嘉四牡所以章使臣之勤也皇皇者华君教使臣曰每怀靡及诹谋度询敢不重拜夫穆子则可谓知礼矣桓公受胙陨越下拜文侯受享进而请隧夫文侯则自为公也而同异不晰绌於王章虽未有害则犹之弗克也】
九四【大有之大畜】
大有元亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
匪其彭无咎
象曰匪其彭无咎明辨晳也
【正曰彭盛也满也大有已盛矣而又畜之肥於国不食於家夫非明德而能之乎禹之昌言曰洪水淊天予乘四载予决九川暨益暨稷懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂夫以作乂之功盖於益稷一则曰予则曰予其盛於自举也舜乃称之曰成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功夫帝舜则可谓明晰者矣不然则是以禹为廹已也采菽之诗曰彼交匪纾天子所予桑扈之诗曰彼交匪敖万福来求九四匪彭殆谓是欤】
六五【大有之乾】
大有元亨
乾元亨利贞
厥孚交如威如吉
象曰厥孚交如信以?志也威如之吉易而无备也【正曰大有之动动而应乎乾是不为已刚者欤曰非然也中和之极天子所建是明作之会也洪范曰平康正直强弗友刚克爕友柔克沉潜刚克高明柔克夫是四克者则大有与乾之所共取也乾以刚而取柔大有以柔而取刚厥孚乃交故威福者天子所不敢作也惟辟作威惟辟作福惟辟玉食言夫极建而多备者也极不建而福多备虽圣人犹畏之诗曰荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟可不戒哉】
上九【大有之大壮】
大有元亨
大壮利贞
自天佑之吉无不利
象曰大有上吉自天佑也
【正曰道未有壮而吉者也大有之元亨大壮之利贞与乾同称则易尝贵之矣子曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思顺又以尚贤是以自天佑之吉无不利是何谓也谓非礼弗履者也礼以致顺礼以成信礼以下贤三者天地之情也洪范曰人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎故如洪范可谓知天地之情矣然则大有大壮两者乾德之合也乃大有之得大壮吉无不利大壮之得大有则无攸利何也曰大有阳也大壮阴也德位相持高危难支壮而不艰乃丧其资夫非合乾之德而能保有终吉乎故艰危者上帝之所佑助也大有而不有大壮而不壮虽以各正保合则必繇是矣然则易之称四大卦者何也曰是皆从乾者也从乾者何也乾南而坤北屯蒙从坤则需讼从乾师比从坤则小畜履从乾泰否从坤则同人大有从乾大有者五阳之卦乾之三驾也谦豫从坤则随蛊从乾临观从坤则噬嗑贲从乾剥复从坤则无妄大畜从乾大畜者四阳之卦乾之又三驾也重颐从坤重大过从乾於是大过而天地且中矣故坎离天地之中会也当过而过已过而反天地亦不得已也咸恒从坤遯大壮从乾於是而乾又三驾矣天地九驾而得四大故大有大畜大过暑中之渐分也大壮暑至之将进也四大皆右天地之尚位也两阴两阳各处其极从於阳节右行而赢故观於四大卦而大象之位可见矣然则小畜小过之左行何也曰小畜自乾而来止而不过小过自两济而来则过矣重乾以至小畜三际小畜以至小过十六际凡一千五百一十二年而天地四分益以八十五而四分小过故小过者天地之大慎也然则圣人之言书不尽言言不尽意何也曰圣人之观象也取於乾坤乾坤成列而易立其中故自乾乾而上成列十八坤坤而下成列十八三十六卦成位於中而道器事业森然备矣然则圣人之意亦为是四大象而?乎曰緼不可阐则意不可见意不可见则言不可尽也然则夫子於此又重言之何也曰大有之大壮乾德之合体也履信思顺尚贤圣人之所治也亢龙有悔圣人亦重言之故圣人之意可见也】
【同人大有一隂之卦也从於北政日道骤永昼二百有四则夜百五十六与小畜履同次而分燠是唐虞之所敬致也古今之治一民五君盖未有不乱者也小畜履尝终之矣而同人大有尚有其令名同人之遯宜吝而无咎大有之壮宜咎而无不利夫谓其柔危而刚胜耶人道之贵孙天道之贵正亦各有取之也故两卦之上下同情而异辞然则屯蒙从坤需讼从乾泰否从坤同人大有从乾者也而序位每曰阴少从阴阳少从阳屯蒙从於南政同人大有从於北政何也曰是亦有位与德焉阳多之从阳阴多之从隂盖各以其类位也阳卦之起於隂隂卦之起於阳则亦各从其佐德也卦序之论从政位也而序德夫亦犹之乎从日也以晷影测其精物也序卦传曰物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受以大有是何义也曰是一正而一应也同人正也大有应也正人也应天也类族辨物所以从人扬善遏恶所以从天也田和为侯之岁又十年而安王崩烈王立三晋俱废其君为家人於是齐称王矣而且朝周显王五年秦败三晋之师而且赐以黼黻夫以衰周纲纪齐晋使当其时有明主哲相因四新国之力修举政刑布仁义震厉於天下类辨遏扬犹可以帝而惜乎其惫也又十年而齐赵韩魏始自交兵秦用刑名以强其国譬之圈虎聚久自鬭使熊坐大显王之丙申秦始称王诸国唁之互相王也秦之称王後於楚宋吴越及其末造犹且後於四国也秦於四国未减焉耳然而天道已极不得不变列国无王相持二三百年而相与为雌古今无有也秦守其阴节後起乃胜盖自作鄜畤而後四百四十年乃自王其国非有礼教尚敦朴而能之乎故自显王辛未徙都咸阳以前诸国未鬭鬭未烂伏戎于莾升其高陵四国有焉自显王辛巳魏人徙都大梁而後诸国始愤愤始溃公用享於天子小人不克秦与诸国分有焉然则秦可谓受命者欤曰是非受命之际也一民五君亦犹之小畜履也然则西周以前不有当之者欤曰或得其德或得其位或其对化也小畜履之对曰豫谦同人有之对曰师比】
谦亨君子有终
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【正曰作易者其精於地道乎地中有山亏益变流生於其间故博而不散夷而不衍隆而不险洼而不陷愿而恭柔而立寛而栗生则游焉死则入焉进退高下权量其间是君子之所饬终也诗曰陟则在巘复降在原相其阴阳观其流泉是公刘之行也君子观於天地鬼神阴阳之故而後知人之贵谦也炎炎者灭隆隆者絶毕命曰不刚不柔厥德允修多方曰惟逸惟颇大远王命故观於人道之所终则知神道之所始者矣君子为地不敢为山为泽不敢为天亏益变流安知何求及其究也以辨上下定民志】
初六【谦之明夷】
谦亨君子有终
明夷利艰贞
谦谦君子用涉大川吉
象曰谦谦君子卑以自牧也
【正曰谦之明夷何伤乎君子不失足於人不失色於人然而磬折集木则不可谓已学之也君子之处治世如服耒耜任重负焉处衰世如画狸首以游於决拾之内齐闾丘来盟子服景伯戒宰人曰陷而入於恭闵马父笑曰甚矣子之满也昔正考父较商颂之名篇以那为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪先圣之传恭犹不敢专而称曰自古古曰在昔昔曰先民今吾子之戒吏人曰陷而入於恭甚矣子之满也故谦而明明而若伤诗曰视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆是卫武公之行也】
六二【谦之升】
谦亨君子有终
升元亨用见大人勿恤南征吉
鸣谦贞吉
象曰鸣谦贞吉中心得也
【正曰谦者幽独之行也升者明庭之道也谦而升夫岂修名而为之乎夫亦其素也晋文公问元帅於赵衰对曰郤縠可行年五十矣守学弥惇公从之既又使为卿辞曰栾枝贞慎先轸有谋胥臣多闻臣皆不如也公从之既又使为卿辞曰三德者偃之出也以德纪民不可废也狐偃让於狐毛及狐毛卒又命赵衰辞曰城濮之役先且居善佐军先且居先轸之子也於衰非伦矣衰之伦有箕郑胥婴先都在衰又让之故如赵衰可谓鸣谦者矣】
九三【谦之坤】
谦亨君子有终
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷後得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
劳谦君子有终吉
象曰劳谦君子万民服也
【正曰先述不已劳乎後得不有终乎仲尼观於五德曰吾其为土乎土四德之所出入也亭毒万物而不言功取之不勤给之不穷因陈为新纳汚为清有则养之殁则藏之故德之可居者惟土也君子夏行就阳冬行就阴急病而让夷食疏而任劬入泽为人驱鱼入林为人表虎若是而犹恐婴於旤患周书曰君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依又曰厥後立王生则逸生则逸不知稼穯之艰难不闻小人之劳惟躭乐之从自时厥後亦罔或克寿或十年或七八年或五六年或四三年故劳谦有终亦圣贤之所自与也万民率服何知之乎又况於致恭存位者乎然则夫子之言致恭存位何也曰坤地也艮山也山伏於地以卑而高以高而卑上下求之不自为劳子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也郑伯如晋公孙段相甚敬而卑礼无违者晋侯嘉焉授之以策曰子丰有劳於国予闻而弗忘赐女州田以胙乃旧勲伯石再拜稽首受策以出以伯石之汰也劳谦而得州田季孙宿之拜莒田也晋侯享之加?武子?使行人告曰小国之事大国也苟免於讨不敢求贶贶不过三献今豆有嘉下臣弗堪韩宣子曰寡君以为驩也对曰寡君未堪而况下隶请撤加而後拜晋人以为知礼重其好货以武子之专也劳谦而得好贶故致谦存位非德之至也然而圣人有取焉然则劳而不伐有功不德自大禹周公而下无属矣且是九三也卿大夫之象也曰其管子乎管子既平戎於王王以上卿之礼飨之管子辞曰臣贱有司也有天子之二守国高在若节春秋来承王命何以礼焉陪臣敢辞王曰舅氏余嘉乃勲应乃懿德谓笃不忘往践乃軄无逆朕命管仲乃受下卿之礼而还郑伯赏入陈之功乃享子展赐之先辂三命之服先八邑赐子产再命之服先六邑次辂子产辞邑曰自上以下降杀以两礼也臣位在四且子展之功也臣不敢及请辞邑公固与之乃受三邑子产之与管仲同志也世而无厚至者则管仲子产其盛矣然则六爻皆谦也夫子之独赞九三何也曰九三者谦之主也六五非谦之主也九三为谦之主则谦臣道也夫子不直谓谦之坤何也曰犹是辞也得道者忘器得意者忘象知其坤而必以坤与之则是观象者辞费也故君子所治圣人有所不治也】
六四【谦之小过】
谦亨君子有终
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
无不利撝谦
象曰无不利撝谦不违则也
【正曰伯禽之见周公三见而三笞之问於商子商子命游於南山其阳有乔总然而仰其阴有梓抑然而俯明日又见周公入门而趋上堂而跪公抚其首曰是何君子之教乎晏子来聘执玉已卑上堂数疾仲尼使人问之晏子曰堂上之礼君行一则臣行二君之授玉俯得无卑乎举步数得无趋乎卫武公之谦也以抑自命曰於乎小子未知臧否非手擕之言示之事非面命之言提其耳以是撝谦则其谦也无不至矣】
六五【谦之蹇】
谦亨君子有终
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
不富以其隣利用侵伐无不利
象曰利用侵伐征不服也
【正曰征伐东北之事也蹇则违之而利侵伐何也谦以服衆服衆而御难两师相当哀者必胜骄者必败矣长勺之役曹刿问所以战於庄公公曰余不爱衣食於民不爱牲玉於神刿曰小赐不咸独恭不优未可以战公曰余听狱虽不能察必以情断之刿曰是则可矣夫苟中心图民知虽不及必将至焉谦而蹇则为中心图民者也泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良是则所谓大人也中心图民以诚将之四邻来从何难之有然则不富以其隣何谓也曰以谦而动衆也泰之大壮不以谦动衆而亦曰不富以其邻何也曰是皆柔词也致柔而後物归焉泰四谦五皆六也小畜之大畜则九也九富而六不富故泰谦之不富与小畜之富隣阴阳之等也然则泰小畜犹之隆德也以隣而不侵伐谦独以之侵伐何也天地之亏变君子亦亏变之人神之恶害君子亦恶害之兼弱攻昧取乱侮亡则於是出也然则是君子独用之而曰以隣何也曰是方伯连帅之事也汤之於韦顾文王之於崇密以天子之德而行诸侯之事何谦如之然则春秋书会百四十有五书盟九十有九皆以其隣或富或不富皆无当於谦欤曰春秋之有盟会皆富之也稷之会取郜大鼎而诸侯皆利其与国溴梁之会执邾子莒子而大夫皆利其诸侯不富以隣者独幽城濮阳谷首止甯母咸及葵丘耳牡丘之会救徐不克而齐业遂衰故王道既熄而覇业之难继也富而以隣失其义不富而以隣失其力以隣而侵伐失其仁不以隣而侵伐失其武故骄溢满盈者相望於世而裒多益寡独使鬼神隂隲其事也】
上六【谦之艮】
谦亨君子有终
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
鸣谦利用行师征邑国
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
【正曰谦而艮不获其身不见其人而行师利征何也曰谓是鸣谦者自讨之谓也君子谨身而外人後远而治近克已以致其诚率属以致其慎大劳不骛而独以谦鸣仲康之征羲和也逭其悖德而讨其失业且命於衆曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功夫仲康亦度时而止者乎啓之讨有扈不为不武也再世而几失故仲康独以谦鸣伯翳之告禹曰满招损谦受益夫仲康则犹守禹之训也然则鲁於邾莒郓向郚诸郕绎须句根牟之间数十用师皆不得谓之行师征邑国者欤曰是皆鸣豫者也何谦之有天子之子男丽於诸侯会遇齐盟不得谓之邑国犹是背庭也而自以为身自以为人恣雎其间不平其施则殆矣然则叔弓之围费州仇何忌之围郈季孙斯及何忌之堕费固皆其私邑也堕其私邑以弘其君不得谓之鸣谦者欤曰是犹之冥豫也何谦之有然则谦用侵伐固难为象欤曰天下未有谦而侵伐者也谦而侵伐大德而小试大义而小据忘势与位不求胜人自胜而已夫非文王而谁乎】
豫利建侯行师
彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
【正曰谦礼也豫乐也礼以地制乐繇天作地制以艮天作以震艮止也震起也礼乐者刑罚之氐也礼乐不作则刑罚不清刑罚不清而斧钺钟皷皆敝矣止而顺顺而动夫各有自始也虞书曰戒之用休董之用威劝之以九歌俾弗坏故礼乐者圣人之所以劝也周书曰明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝礼乐不作则百姓不劝上不可以荐上帝配祖考下不足以怀诸侯柔师衆故雷霆不威而霜霰总至也君子出言以时出行以时苟非其时虽有礼乐若默若雌及其究也以懿文德】
初六【豫之震】
豫利建侯行师
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
鸣豫凶
象曰初六鸣豫志穷凶也
【正曰谦之上六鸣谦挹也豫之初六鸣豫溢也夫托初位而有震人之声非穷凶而为之乎郤至入周侈鄢陵之战单襄公曰兵在其颈其郤至之谓乎君子不自称也非以让也恶其盖人也人性陵上不可盖也求盖人其抑下滋甚鸣豫之凶谓有盖人之心焉退而修省以和以平则庶可不丧矣】
六二【豫之解】
豫利建侯行师
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
介于石不终曰贞吉
象曰不终曰贞吉以中正也
【正曰雷雨作解解而夙万物甲拆建侯行师此两者不可不夙也故介于石未解之物也不终日已解之物也雷霆破山不避金石坚氷不凿一宿?释君子立子不谋於左右不谋於妇人君子出师不宿命於家不漏言於亲诗曰不留不处三事就绪伊尹曰先王昧爽丕显坐以待旦夫非知几豫解之能如此乎子曰知几其神乎君子上交不谄下交不凟其知几乎几者动之微吉凶之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉寜用终日断可识矣又曰君子知微知彰知柔知刚万夫之望然则夫子之言上交下交何也曰六二者上下之所交取也豫以成信解以成智盖自蘧瑗季札之外未之有望也然则平仲叔向不可谓智乎曰微彰刚柔则夫人而知之也知而无济虽为衆望自免而已晏子之晋与叔向宴语驩叔向曰齐其何如晏子曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣齐旧四量豆区釡锺四升为豆各自其四以登於釡釡十则锺陈氏三量皆登一焉以家量贷而以公量收之公聚朽蠧而三老冻馁国之诸市履贱踊贵民人痛疾而或噢咻之欲无获民将安避之叔向曰然虽吾公室亦季世也戎马不驾卿无军行庶民罢敝而宫室滋侈道殣相望而女富溢尤栾郤胥原狐续庆伯降在皂隶民无所依君日不悛以乐惂忧馋鼎之铭曰昧旦丕显後世犹怠况曰不悛其能久乎二子之道国恶不相讳也然是夫人而知之二子惟望自免而已其或者穆叔乎穆叔自澶渊还见孟孝伯语之曰赵孟将死矣其语偷不似民主且年未盈五十而谆谆焉如八九十者弗能久矣若赵孟死政必在韩子盍与季孙言之可以树善使早备鲁久将失政鲁其惧哉孝伯曰人生几何谁能无偷朝不及夕将安用树穆叔出而告人曰孟孙亦将歾矣吾语诸赵孟之偷也而又甚焉乃与季孙语晋故不听既而赵文子卒孟孝伯亦卒晋公室卑政在侈家韩宣子为政不能图诸侯鲁不堪求谗慝宏多是以有平丘之会晋人执季孙甚矣穆子之正也正是生明明是生识诗曰昔我有先正其言明且清介石贞吉穆子亦有焉】
六三【豫之小过】
豫利建侯行师
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
盱豫悔迟有悔
象曰盱豫有悔位不当也
【正曰盱豫而迟豫而小过者也豫而小过则怠矣诗曰汤降不迟圣敬日跻为天子之道也不僭不滥不敢怠遑为诸侯之道也臧文仲获地於重馆夙也子太叔弛幕於晋庭迟也夫天下之不以速败者能几乎然既已豫矣而又迟之则是重悔也重悔而过则是多咎矣诗曰折柳樊圃狂夫瞿瞿不能晨夜不夙则莫周官曰蓄疑败谋怠忽荒政言夫盱豫而多悔豫而小过者也】
九四【豫之坤】
豫利建侯行师
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷後得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
由豫大有得勿疑朋盍簪
象曰由豫大有得志大行也
【正曰顺而动动而得大顺天下从之何独西南乎西南之得朋非独吾隣也文德协和百灵以怀震者帝之始出也艮者物之终成也坤迷其始艮成其终则皆可以勿疑也商颂曰受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒夫非顺动而能如此乎仲虺曰德日新万邦惟怀志自满九族乃离仲虺之勿疑周召之无贰盖有得於繇豫成信而已非其志也】
六五【豫之萃】
豫利建侯行师
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往贞疾恒不死
象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
【正曰危矣哉古人之观豫也礼乐干戈之中亦皆有奇疾焉谓大衆所聚则情伪杂取然卒未有豫备之多旤者也奇疾之杀人则皆於其不戒也聚而戒戒而悦邪慝不生荣卫周作虽有不豫勿药之矣抑之诗曰夙兴夜寐洒扫庭内维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方是可谓知豫之萃者矣为国而不知豫之萃不有夷难必有子旤申生召戎伯服召翟是国医所歛手於不试者也】
上六【豫之晋】
豫利建侯行师
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
冥豫成有渝无咎
象曰冥豫在上何可长也
【正曰冥晦也晋昭也冥而待明怠而用懃是何可终日乎小过之迟悔介石之作解是齐姜所载谋於子犯也故冥豫有渝康侯之所贵也楚子涖国三年而不听政樊姬讽之一日而举孙叔敖覇於诸侯齐侯委国於左右三年不治卽墨尹微言一日而烹阿大夫实强其国魏文侯远太子击於中山赵仓唐牵狗载鴈以献诵晨风之诗於是归之发其衣裳尽皆顚倒秦誓曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉秦穆公以冥豫有渝遂获令名覇於天下虽觐於天子昼日三接与文侯并命又何过乎】
【谦豫一阳之卦也从於南政日道骤庳促於泰否者又三十有六天道之不齐也玑衡之所在也谦之蹇利用侵伐其艮利用行师何谦乎夫亦其志也黜功利以载名德天下信之豫则无所复疑惑也观於解之不日小过之迟悔两彖之情可见矣夫序卦传曰有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫是何义也曰犹之一义也有大而能谦谦而豫者鲜矣是五民一君之卦也慎靓王之元年辛丑其明年诸国合从始入谦际是非谦也而谦之何也行且有君矣慎靓王之三年癸卯楚赵韩魏燕五国共伐秦窥函谷秦兵逆之五国率而郤走秦犹未能东有诸侯赧王四年庚戌楚韩齐赵燕相率事秦已而背之赧王十七年癸亥齐韩魏败秦於函谷关取河东三城五国亦未能西迸强寇夫是五民犹未一君也而天下诸侯又无可膺天睠者赧王二十七年癸酉距壬寅之交三十一年矣秦致东帝於齐齐不敢受秦亦辍帝是不可以为谦也而徒长其侵伐燕齐之乱几七八年诸国服秦无岁不兵陨将杀师动数十万邯郸之幸不贺战胜徒以趣亡盖又三十五年赧王乙巳而秦遂入周尽取其地俘其宝器迁西周公於狐之聚戊申而秦始郊见上帝於雍自是而天下始一也故谦之裒益称平豫之崇德殷荐非季世之治也是犹之履小畜祈免焉耳然则赵奢魏无忌乐毅田单不谓之利侵伐者乎曰是非当卦者也白起王翦则又已乱也乱卦无德乱造无位以谓是将入於混一焉耳王迹覇业则是春秋而已絶也然则秦政得为受命者乎自秦作鄜畤郊见上帝至庄襄公四年乙卯五百一十一年矣而秦政乃王曰四国者皆非周之旧也孝公与郑武公佐周东迁是有大勲繻葛之战郑絶於天秦修其旧五百余年犹且逡巡不问隧鼎至熟自落安在秦政之非受命者也可以受命则可以殷荐然则是齐之故吕欤曰伯翳之後也乾坤上际业不骤起其显者皆四岳之裔至於交卦而後天人杂治】
随元亨利贞
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
【正曰随无故也无故而随以时自宁大泽在上龙蛇归之随犹归也乾乾终日则法天之道也向晦宴息则随日之义也夫向晦宴息之得与於六十四事者何也曰冰坚於上役车其休雷复於地先王闭关闭关之得着於先王则向晦之得着於君子又何疑焉故随者向晦宴息之象也藏龙於渊藏雷於山示以无为得其所欢及其究也以振民育德】
【然则宴息之与乾乾同道欤曰是亦同道也元亨利贞则昼夜而有之也乾有四德同彖者五焉屯随临无妄革也屯初交而难生临浸长而消息天道之长虑也无妄以眚而得灾革以变而去悔人事之大戒也随於是得三焉当革而未可革六三以之居贞当获而有所不获九四以之明道遇眚而不入於眚上六以之用亨夫是三者圣人皆非有意而为之也曰随其宜焉尔随其宜而不失四德则虽乾乾终日又何过焉然则随非立春之卦欤曰是亦立春之卦也古者君子夙兴夜寐东作方始天子载耒公卿率从士庶鸡鸣服於农亩妇人治蚕具星定不休而比於蟋蟀之诗何也曰是亦其象也君子至静以立身安安以为思同人而不流正人而不违退处而不疑独居而不忧以从於天下犹之宴息也曰是则明夷之人也何动悦之有乎曰是处於无故者也无故不饬无故则有渝交功何也曰衆萃之衆随之君子之所以异於衆者不谓其思异於衆者也然则随之有丈夫小子何也曰丈夫小子皆未当於道也君子思道而行见义而从独往之不为壮羣往之不为懦震而起不为勇艮而止不为怯明动而晦息则固其所也然则随亦劳卦也豫之终曰冥豫冥豫亦向晦也向晦而不息故有渝随之初曰出门出门则方旦也方旦而勤动故有功故渝者隂阳之交变也然则随其无位者欤曰何为其无位也刚内而柔外五阳而二隂丈夫小子各自为政而上下之柄则犹未挠也然则刚来而下柔与夫柔来而文刚亦皆自外来者欤曰易无自外来者也往则正也来则反也举正不反繇外视之则皆往也繇内视之则皆来也然则随从泰往者欤抑随否来者耶曰随者泰之交於否者也乾坤相取而文生其间二隂相随而来於内二阳相随而往於外否交於泰则隂随往而阳随来也故随随时也否泰随蛊其义一也蔡仲之命曰皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱是之谓也】
初九【随之萃】
随元亨利贞无咎
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往官有渝贞吉出门交有功
象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
【正曰日之无宁晷也虽宴息而犹有大戒焉萃之除戎器戒不虞有渝之官也假庙用牲出门之交也周政曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹又曰其勿误于庶狱庶慎惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下故庶言庶狱庶慎有司之事也克诘张皇大师之道也大人守道不以出门典一官居常虑变不以无功坠厥事精诚所交衆志随之故随而萃君子之所贵也】
六二【随之兑】
随元亨利贞无咎
兑亨利贞
系小子失丈夫
象曰系小子弗兼与也
【正曰随而兑则失所为震者矣震丈夫也兑小子系於四而为艮则亦小子也丈夫制义不得其断动而随人则亦犹之妇人也冏命曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚叶公之顾命曰母以嬖御人疾庄士故兑之小子悦人者也小忠小信小道小慧先王之所不贵也周政曰自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民是则庶乎无失者矣震艮上下吾亦何私焉】
六三【随之革】
随元亨利贞无咎
革已日乃孚元亨利贞悔亡
系丈夫失小子随有求得利居贞
象曰系丈夫志舍下也
【正曰随犹水也水则?下革犹火也火则?上随求而革非贞不得之也阳处殳如卫反过甯舍於逆旅甯嬴氏嬴谓其妻曰吾求君子久矣乃今得之举而从之道与阳子语及山而还妻曰何其怀也曰吾见其貌而欲之闻其言而恶之惧未获其利而及其难乃去之孙伯宗朝而归其妻曰子貌有喜何也曰我言於朝诸大夫皆谓我智似阳子其妻曰阳子华而不实主言而无谋子何慕焉试饮诸大夫酒语而听之曰诸大夫莫子若也然而民不戴上久矣盍亟索士庇州犂焉於是得毕阳而庇其子甯嬴之归可谓得所系也毕阳之索可谓得所求也得系者无失有孚悔亡亦谓此矣夫天下之智亦有不若妇人者乎系兑则失震系震则失离皆系也不系而随诗曰将予就之继犹泮涣则可谓无系者也】
九四【随之屯】
随元亨利贞无咎
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
随有获贞凶有孚在道以明何咎
象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
【正曰随而得屯屯交而难生与人同功则必与人同过与人分福则必与人分祸矣晋文公反国赏欲先诸皲瘃而後好惠者及河子犯还璧曰臣负羇绁以廵天下其辜多矣请从此亡公沈璧而矢之乃入异日叔向举侣范文子文子愸其未仁夫子犯之明岂不及於?头须寺人勃鞮乎夫各其道也天下之随人而不免於患者多矣惠公之入里丕之党有存者乎诗曰大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之舅犯之谓也是犹备四德之义者也】
九五【随之震】
随元亨利贞无咎
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
孚于嘉吉
象曰孚于嘉吉位正中也
【正曰兑动而随於内随得其震长子也狐偃赵衰贾它是也公孙固言於宋公曰晋公子之亡幼长矣而好善不厌父事狐偃师事赵衰长事贾它公子居则下之动则咨焉成幼而不倦殆有礼矣树礼必艾僖负羁之妻言於负羁曰吾观晋公子贤入也其从者皆国相也以相一人必得晋国夫国相亦孚於妇人乎管夷吾之随也失於子纠鲍叔牙之随也得於小白叔牙卒自以五不如者让於夷吾夷吾之才震於天下则叔牙之力也】
上六【随之无妄】
随元亨利贞无咎
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
拘系之乃从维之王用亨于西山
象曰拘系之上穷也
【正曰随而穷无妄之拘系文王尝受之矣太王之历室王季之羇库亦各有眚也诗曰肆不殄厥愠亦不陨厥问太王是也帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑王季是也夫随之无妄亦有穷於西山者乎茀禄之及人也而犹絷之维之先之拘系若恐厥逸夫非至正而能享此乎诗曰天之杌我如不我克彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力是则有眚之道虽君子亦未之有避也西山之终王何疑乎】
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三日
象曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日终则有始天行也
象曰山下有风蛊君子以振民育德
【正曰蛊否之交於泰者也乾下而饰坤坤上而饰乾泰否相推而隂慝生焉故蛊之为道知其蛊则不害也先甲三日後甲三日则是周甲矣道未有周甲而不变者也巽之治辛艮之治丙皆於六甲焉取之也君子以仁治已以仁恕人先患而维之後患而持之无不及事洪范曰敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极故淫比之生於其上不於其下也记日山有木工则度之其治蛊者之谓乎然则易之言先甲後甲何也曰是帝出之终始也震取於甲兑取於庚各四十五日先後两际各七日有半以震命之甲子至庚午余日之半皆系於艮丙辰至癸亥余日之半皆系於巽艮巽为蛊故合蛊而命之曰先甲後甲是皆青帝之令也然则不曰七日而曰三日不系之震而系之蛊何也曰易不为一岁之令为百岁之宪自甲子而甲戌甲申皆先也自甲午而甲辰甲寅皆後也举艮与巽则可以知震故震兑相取艮巽互命巽之六五先庚後庚则亦犹此也然则庚辛丙丁皆在七日之内而庚取丁癸甲取辛丁古人独取之者何也曰是与六甲六庚之义亦皆互起也古之为日者左而尚柔右而尚强诗曰吉日庚午吉日维戊是皆右事也上辛祀帝祭用丁亥是皆左事也然则易主日月庚甲治蛊亦皆圣人之所贵欤曰圣人者和於隂阳而体於仁义时至事起何择之有然则武王克商以甲子昧爽先三日而誓师後三日而毕事既来自商大告武成以庚戌柴望先三日而祀庙後三日而分封故蛊用振民巽用申命庚申之义其始於此欤曰诗书易象相为表里也武王戊午师逾孟津己未誓师辛酉再誓甲子又誓癸亥夜陈会朝清明故戊癸甲巳周师之所取合也革之两已则亦于是始也然则周以火德戊癸之合朝步自周与逾河陈郊太保卜洛新邑烝祭皆戊也未有用已者而曰巳日何也曰自戌而已乃毕厥事矣克商之岁日至巳未日月星辰会於北维越六日而受商命卜洛之岁甲寅而成位甲子而用书夫是六日则必有合之者矣然则易之所贵独甲巳欤曰乾甲而震庚震甲而兑庚或论其德或论其位甲巳从化乙庚同气易间取之圣人未之求也然则蛊之振民育德何谓也曰民之不信令而信德也山栖之民不知岁时仰视木风以知盛衰与其多饬不如无为及其究也为向晦宴息】
初六【蛊之大畜】
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三曰
大畜利贞不家食吉利涉大川
干父之蛊有子考无咎厉终吉
象曰干父之蛊意承考也
【正曰蛊而大畜其所畜者大也巽动而交於乾乾干於内蛊止於外召诰曰今冲子嗣则无遗寿耉日稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天夫昔之干蛊者如此也为冲子以干其父恐有不给也而稽之寿耉又恐不给也而稽之古人又进而稽之天诗曰訏谟定命远犹辰告古之多识畜德者则必有所用之矣而必曰厉则是为子而行臣妻之道也故巽者臣妻之道而人子之所不贵者也】
九二【蛊之艮】
蛊元亨利涉大川先甲三曰後甲三曰
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
干母之蛊不可贞
象曰干母之蛊得中道也
【正曰外事尚刚内事尚柔象魏外也背庭内也内已而外甲致其文事而後其武德故艮者天下之至静也庶言庶狱庶慎则犹之母蛊也君子居处敛身平气寛绰乃心以治其擕仆?御小明小察不见形色约不出位以要於无事梓材曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合繇以容诗曰鳲鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒蛊而艮之谓也】
九三【蛊之蒙】
蛊元亨利涉大川先甲三曰後甲三曰
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
干父之蛊小有悔无大咎
象曰干父之蛊终无咎也
【正曰木落於山而风从之去其陨获得其成实六旬之日皆可用也泉出於山而险从之因其自道则道不因其自道则不道矣故干蛊而悔养蒙而渎敎告虽烦亦要之无大咎何也令甲之义不一足也无逸曰我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥譸张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大故干蛊而渎蒙未为大过也曰是民事也惟正之供以正令之其有不从则亦鲜矣】
六四【蛊之鼎】
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三日
鼎元吉亨
裕父之蛊往见吝
象曰裕父之蛊往未得也
【正曰蛊坏也鼎新也已新之则可以裕矣裕而往则是不裕也国危不事柄臣君老不事太子取新之际必有裕心迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新有新器必有旧人夫亦各於其义也盘庚曰乃有不吉不廸颠越不共无俾易种于兹新邑夫盘庚则未为不裕也三诰之而後致愸焉譬之餁食登载升闻则齿矣而又加火焉与陈食一也故蛊而鼎取新之而已矣】
六五【蛊之巽】
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三日
巽小亨利有攸往利见大人
干父之蛊用誉
象曰干父用誉承以德也
【正曰蛊而巽申命行事庚甲互治亦可以称顺矣君奭曰惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事於四方若卜筮罔不是孚诗曰成王之孚下土之式永言孝思孝思惟则夫非称顺者素而能如此乎君子干事为德不为誉也而衆志咸治则孝誉归之虞书曰至諴感神矧兹有苖诗曰媚兹一人应侯顺德是之谓也】
上九【蛊之升】
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三日
升元亨用见大人勿恤南征吉
不事王侯高尚其事
象曰不事王侯志可则也
【正曰蛊之元亨则有事也升之元亨则无事也夫有事而行无事非大人而能之乎古之修意者不及言修言者不及文修文者不及名木出於地不鄣以山百蛊不兴大人为治不及功名涓志质则与百姓万物共相见也先甲以始後甲以终之若是而已矣诗曰出自北门忧心殷殷自无事而有事者也退食自公委它委它自有事而无事者也夫以王侯之事而有白驹之心非盛德大人而能之乎】
【随蛊三阳之卦也从於北政隂阳分中昼夜各百八十卯酉之治也随蛊否泰相交为治动者以之变反者以之复天地於时万物交沓盖亦三百七十三年或三百四十年而自为一际故自泰否而随蛊蕃闭之大限也随之元亨利贞与革屯无妄两彖相取犹是乾之佐使也临之元亨利贞则与泰分治矣蛊之巽不与巽之蛊共其庚甲易之微旨也观於易泰否随蛊之际鬼神情状备矣是又交卦也易之交卦四上下经各二泰否随蛊相距四卦二百七十三年余二十四日以岁实积之二百六十九年余五十五日以用卦通朞积之三百四十五年余二百十六日共为一际泰否之际四卿分晋为始周分东西为中四国命侯为终虽未易姓已改物矣随蛊六子交治改秦为汉交於吕牝故上经之有两交君子之所为谛审也序卦传曰豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊是何义也曰是皆从豫来者也豫而喜喜以无故喜以饬随人之喜则必有所指也己酉秦昭襄王既歾孝文王立壬子庄襄王立又三年而秦王政立又二十六年而并天下销锋铸鐻自兼三五以识亿世癸未东游还自阳武骇於傅浪又九载而鲍臭登於沙丘以兴之滞而亡之速也随蛊之中交则断於阳武矣扶苏随也胡亥蛊也随自谓无故蛊自谓不坏然而已故矣已坏矣乙未沛师入关汉遂称帝五载之业迈於汤武何封建之持久而郡县之易败何累功者之迟而因时者之骤也曰其数然矣随蛊之於泰否一也泰否命侯而随蛊命帝六子之治治於父母又九年而高祖崩又七年而吕后称制以秦皇之才而不能制其母以汉高之才而不能柔其妻故以随为无故以蛊为易饬者过也君子向晦必治其内事视曰而起周甲而复以为天下治之干楯恐败之袵席向使高祖不溺戚姬不欲立赵王如意禄产之难亦岂遽作乎故赵高阎乐吕后禄产之事天下之烱戒也画选男德宵靖女德治天下者所有事则必自此始矣】
易象正卷三
<经部,易类,易象正>
