钦定四库全书
易象正卷五
明 黄道周 撰
颐贞吉观颐自求口实
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
【正曰山下有雷动而止撰德杂物中龎而外治戎以此出羞以此起疾疢以作争讼以始颐旡淳爻焉故君子之致慎者莫若颐也成汤之有慙德也曰予恐来世以台为口实君子御物含吐不明丛垢於中而常有自养之心则世之咀嚼者必以是为始矣仲虺曰能自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕自用则小故养贤及民古人之所贵也慎言语节饮食恶夫雷之隂□者也君子有食与衆享之有言与衆闻之虺虺之来惧闷是怀及其究也以独立遯世】
初九【颐之剥】
颐贞吉观颐自求口实
剥不利有攸往
舍尔灵龟观我朶颐凶
象曰观我朶颐亦不足贵也
【正曰剥下以养上大人不为也故以饮食言语而求灵龟则神明之存者鲜矣夏训曰内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一於此未或不亡故播弃黎老贼虐谏士酣身崇饮简贤附势二季之所以败也诗曰如蜩如螗如沸如羮小大近丧人尚乎繇行子常见鬭且问蓄聚鬭且谓其人曰楚其亡乎不然令尹必不免吾见令尹如饿豺狼焉弃德不务而货马是求昔成王不礼於穆王靳食熊蹯而死灵王不顾其民一国弃之如遗迹焉子常其能贤於成灵乎故以言语饮食而弃典刑者则颐之剥是也】
六二【颐之损】
颐贞吉观颐自求口实
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享颠颐拂经于丘颐征凶
象曰六二征凶行失类也
【正曰损下益上则犹之剥也丘颐颐之所聚也物聚失经而後旤败生焉厉王说荣夷公芮良夫曰王室其卑乎荣夷公好专利利天地百物皆将取焉胡可专也匹夫专利犹谓之盗王而行之其归鲜矣诗曰亶侯多藏亶言专也专言丘也互而言之坤也故知颐之经者可以保国可以祈年可以尊生矣又曰与其矫?不如自然】
六三【颐之贲正变象】
颐贞吉观颐自求口实
贲亨小利有攸往
拂颐贞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也
【正曰杂物在颐而隂为主雷见於电而舌受其毒晋献公卜伐骊戎使史苏占之遇兆挟以衔骨齿牙为猾戎夏交捽史苏曰夫若是贼之兆也非吾宅也不跨其国可谓挟乎不得其君能衔骨乎晋以男戎胜戎戎必以女戎胜晋诸夏从戎非败而何郭偃曰夫口三五之门也是以舌口之乱不过三五且夫挟小鲠也可以小戕而不能畏国口虽弗堪於晋何害商之衰也其铭有之曰嗛嗛之德不足就也不可以矜而祗取忧也嗛嗛之食不足狃也不能为膏而祗离咎也又曰吾闻以乱得聚者非谋不卒时非人不免难非礼不终年非义不尽齿非德不及世非天不离数夫郭偃信以骊姬之乱谓犹隶农之不秋卒岁而已晋易三君几二十年而後乃定故衔骨拂颐犹折狱之遇毒明以勿敢而後庶乎瘳阻也】
六四【颐之噬嗑】
颐贞吉观颐自求口实
噬嗑亨利用狱
颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎
象曰颠颐之吉上施光也
【正曰易之失而贼其殆谓此乎古之圣人未有言欲者也欲仁得仁其谓下贤者乎四虚位而求於初颠禄而让贤眈眈之视忘其势逐逐之欲弃其威不言而信不怒而诫画犴狴而民不犯古之为狱者盖取诸此也故养物之取於断养寇之生於缓二者古人之所慎审也诗曰式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德颐之噬嗑动而明明而断以噬物而无腊毒之害康诰曰丕则敏德用康乃心其六四之谓乎】
六五【颐之益正变象】
颐贞吉观颐自求口实
益利有攸往利涉大川
拂经居贞吉不可涉大川
象曰居贞之吉顺以从上也
【正曰颐之损益而皆为拂经何也惟正之供损之不给益之则已过也诗曰於我乎夏屋渠渠今也每食无余盖言损也或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲不以其长盖言益也大物在於颐当吐则吐之当茹则茹之不茹不吐损益其间非所谓明也晋之公族降为胥隶而三桓之禄半於公室犹东人之叹西人也故授禄以养贤徵输以佐国时有轻重不改其辙诗曰彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章亦守经之谓也然则益言利涉大川而六五不可涉大川何也是易之所致戒也已与之而又戒之何也天下之不可益者独颐耳智而多言长其过愚而多言长其旤平而多食长其媮病而多食益其咎故迁善改过则是可益也言语饮食则是不可益也然则是可损欤曰何可损也损利攸往而六二征凶亲戚类聚无故而节缩服政辨官旡故而自闭不有乾餱之愆则有诵言之醉也故两彖俱反独见之颐若利往之征凶利涉之不可是也然则二簋之义颐独旡取欤曰曷之用圣人则亦择取之也】
上九【颐之复】
颐贞吉观颐自求口实
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
由颐厉吉利涉大川
象曰由颐厉吉大有庆也
【正曰由颐而厉厉而吉吉而利涉何也曰是得颐之心者也颐而复复而无疾则亦犹之勿药也疢疾之生朶颐是都经络消息反复七日心病既除百病不来故国贫而多畜聚政葸而进刑威人病而数治食其益之愈甚则损之愈至矣由颐之道渐於自然缘督为经则损之无以损益之亦无以益也是灾厉之所以日去也然则三四之颠拂犹之不经也而颠以得吉拂以得凶何也曰贲开也噬嗑闭也开而攸往终以不利闭而逐逐终以无咎是犹未远於经也然则复之颐败其国君颐之复利涉大川何也曰是其体用皆变矣复以柔穷颐以刚胜复病且瘥而入於慾颐得不疾而循於道也然则复之颐十年不征而颐之贲十年勿用何也曰是位序之辨也刚柔之等也复之用颐与颐之用贲两义互参而知夫出好兴戎天地之大戒也复利远功以口而兴师颐好听讼以口而折狱师狱一兴十年竞争故鬼方之三年丰坎之三岁以视於复颐则犹未为毒也然则春秋之君臣孰当之欤曰宋襄公晋荀赵范其当之也齐桓甫卒宋襄将兴甗之战为其讨义也鹿上之盟犹谋不服也曾不踰时身执于盂苟免于薄德义之不修忠犹之不赞而口说是滕以困於缗败於泓不六载而亡召陵之会十五国君及天子之元老在焉而荀寅责货於蔡使灭其隣国而弑其君又无以昭楚之罪乐祁犂之聘献杨楯於赵鞅范鞅不乐厉言於晋侯以不敬执祁犂曾不十年而晋阳朝歌共为乱梯宗国以失三卿五裂故宋襄之迷复以颐而兴戎三晋之拂颐以贲而致尽或四五岁或八九载易诫之至着者也颐而用九则进於坤颐而用六则进於乾六爻皆动则为大过颐之为大过犹乾之为坤也乾坤未用先存其体故又举颐焉】
【颐之颐】
颐贞吉观颐自求口实
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
【正曰颐者坤之内体也反而复之则犹颐也不反不复其象不究颐反复二阳亦犹之屯蒙也举其似乾坤者乾坤五变而与六彖对合故乾有姤同人履小畜大有夬其反复也有复师谦豫比剥言一变五变均得六彖之可以互取也颐之正卦一变六象有剥损贲噬嗑益复其反卦五变六象有夬咸困井恒姤於是皆用之谓其各冇诸变不偕举也举其两端以引其绪其不主於五爻皆变而占不变者亦犹之乾乾坤坤也】
颐之夬【初七六二六三六四六五上六五爻皆动以颐卦合夬彖为义】
颐贞吉观颐自求口实
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【正曰颐之扬庭非为身也颐之告邑非为家也颐之即戎不为功也施禄及下而已不居德以善养人而不自为仁虽有慎节者亦若此而已然且有疑焉何也曰皆非中德也五爻皆动二凶而三吉与其多吉而少凶不如不凶也季孙行父献济西之田於齐以相宣公而卒能郤邾仆之货魏献子颇通货於诸侯而卒能辞梗阳人之赂其养颐也不如其养正之决也则亦与正而已书曰尔克敬典终有辞於永世是颐之孚扬者也】
颐之咸【二八初九三六四六五六上九五爻皆动以颐彖合咸彖为义】
颐贞吉观颐自求口实
咸亨利贞取女吉
【正曰颐之咸以辅颊感人与咸其辅颊何以异乎公孙归父会齐侯于谷与晏子语而言鲁乐晏桓子谓高宣子曰子家其亡乎未丧土而怀怀必贪贪则谋人谋人则衆争之不亡何待夫乐土情也而不可以告人人固有施其田邑与人者郤至与周争郊田王命单刘讼诸晋郤至曰温吾故也故不敢失单刘曰昔周克商使诸侯抚封苏忿生以温为司寇苏氏即狄乃奔於卫襄王劳文公而赐之温狐氏阳氏先处之若治其故则王官之邑也於是郤至无以争郤至则可谓颐之咸者矣诗曰莠言自口】
颐之困【三八初九二六四六五六上九五爻皆动以颐彖合困彖为义】
颐贞吉观颐自求口实
困亨贞大人吉无咎有言不信
【正曰颐之困则有漏言者矣不则失辞为大人者守其贞吉而已文公六年晋杀其大夫阳处父狐射姑出奔狄谷梁俶曰君漏言也上泄则下闇下闇则上聋晋侯将与狄战使狐射姑为将军赵盾佐之阳处父曰不可古者使臣使仁者佐贤者不使贤者佐仁者今赵盾仁射姑贤其不可乎襄公诺谓射姑曰吾始使盾佐女今女佐盾矣射姑知其处父也使人杀处父故士造辟而言诡辞而出曰用我则可不用则无乱其德楚子使薳子冯为令尹访於申叔豫叔豫曰国多宠而王弱国不可为也遂以疾辞方暑阙地下氷而牀焉重茧衣裘鲜食而寝王使医视之曰瘠则甚矣血气未动乃使子南为令尹明年令尹子南宠观起未益禄而多马楚人患之王将讨焉三泣弃疾弃疾不告其父收其父尸缢而死复使薳子冯为令尹令尹之宠八人如观起也它日朝遇申叔豫与言弗应从之入於人中又从之遂归?朝见之曰子三困我於朝何疾我也对曰观起之事吾惧不免也薳子惧自御而归不能当道辞八人王乃安之夫楚之君臣父子亦有惩於阳处父之言乎何其毖也如申叔豫则可谓大人矣诗曰匪言不能胡斯畏忌申叔豫之谓也】
颐之井【四八初九六二六三六五上九五爻皆动以颐彖合井彖为义】
颐贞吉观颐自求口实
井改邑不改井旡丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
【正曰颐之井往来汔至未有实也繘井羸瓶难为求也夫以利禄为豢而奔走从之非狂必愚玉步有改道德如故以其咽吭悬於鼎釜则败矣郑祭足亦智者也郑公子忽之败北戎齐侯将妻之祭仲劝郑忽曰必取之君多内宠子旡大援恐不立三公子皆君也郑忽不从其後子突子亹子仪递为君也世之智祭仲者则是为口实矣祭仲宠於庄公不劝庄公早树正嫡而夷犹其间及公没已立昭公又为宋人所执出昭公忽而立厉公突以雍纠之难又逐厉公突而召昭公忽也卒之身没厉公复入昭公复奔五六年三出三入井故犹在也而瓶屡毁矣夫以其口实轻许宋人又以其口实成於三君天下之不节慎者旡祭仲若也诗曰无易繇言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣祭仲之谓也】
颐之恒【五八初九二六三六四六上九五爻皆动以颐彖合恒彖为义】
颐贞吉观颐自求口实
恒亨无咎利贞利有攸往
【正曰颐之恒则犹未失常也亦为利禄动矣而反之以礼如困於药物而思刍豢也鞍之捷晋侯使巩朔献齐捷於周王弗见使单襄公辞焉曰蛮夷戎狄不式王命淫湎毁常王命伐之则有献捷王亲劳之所以惩不敬劝有功也兄弟甥舅侵败王畧王命伐之告事而已不献其功所以敬亲戚禁淫慝也今叔父有功於齐不使命卿镇抚王室而巩伯实来其敢废旧典以忝叔父且齐甥舅之国太师之後也宁亦淫从其欲以怒叔父亦岂不可谏诲士庄伯不能对也王礼之如侯伯克敌降於卿一等如定王则可谓知恒矣成公十三年公如京师叔孙侨如欲王之飨之也请先使王知而薄之以行人之礼礼焉孟献子从公王以为介敬而厚贶简王亦可谓知恒矣如巩伯宣伯则所谓颐者也口实而已】
颐之姤【初九六二六三六四六五上七五爻皆动以颐卦合姤彖为义】
颐贞吉观颐自求口实
姤女壮勿用取女
【正曰颐之姤犹有所遇之也何遇之勿遇毒而已楚师入陈轘夏徵舒因县陈陈侯在晋申叔时使于齐复命而?庄王使人让其不贺申叔时曰犹可辞乎王曰可申叔时云谚曰牵牛以蹊人田而夺之牛蹊则有罪夺牛过矣诸侯伐陈讨有罪也从而县之贪其富也以讨召诸侯而以贪自归毋乃不可乎王遽命反之曰吾侪小人所谓取诸怀而与之也方是时庄王欲纳夏姬申公巫臣曰不可君召诸侯以讨罪也今纳夏姬贪其色也贪色谓淫淫为大罚明德慎罚文王所以造周也庄王乃止及巫臣之自取之也子反请锢之楚共王曰止其自为谋则过矣其为先君谋则忠忠社稷之固也夫亦知口实女壮之义者乎故颐之姤犹遇食而知毒也得其所以慎节则亦可以施命矣凡卦皆两卦自分一限是颐反复则亦两卦矣而不自为限何也曰是用卦之例存体卦之实也用卦之象七十二则乾坤颐大过坎离中孚小过有八体卦南北分之为九八之例体卦之实六十四则乾坤颐大过坎离中孚小过只八正卦合其反对为八八之实不分九八之卦则无以尽其用不合八八之卦则无以明其体故自乾乾坤坤以来即以七十二卦为序而仍以六十四卦为实然则序实不齐历年无定自屯蒙一际十二卦可以按象钩索遇乾乾坤坤颐颐大过大过则六十八年之历反包为四卦之限而四卦之限只得六十八年之历何也曰易者象也象者想而得之也天地之年运无穷而易象之周数有定其不定者惟体数用数体用相兼之数三者取而裁之耳春秋以前文献不足春秋以後世谱足徵周幽王己未元年至庚申即位宣幽之际法得以己未入历至庚午为十二年平王辛未东迁至春秋己未为四十八年合为六十年又三年平王崩桓王立自春秋至元祚告终二千九十年以易体卦积之得体卦岁实之数三十有一实历二千八十五年合?五年以桓王三年甲子为元下暨洪武戊申之岁其前幽平之际六十五年未周二载当以坤初侵於宣末为三十二限中分天地此一定也如以通期推之则通期中分二千一百八十四年半举春秋至明始二千九十年上连幽平之六十下引洪永之三十五为九十五年凑若符契此一定也以此二定旁推体用亿万无疆皆六十四以为位六十七八以为历故必兼大过而限可立也衡图分限圜图不分限是犹之体卦圜图也】
大过栋桡利有攸往亨
彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【正曰栋已桡矣而利攸往何也曰是君臣任事而边圉多故上下相持不足惊也且是象也顺内而说外中壮而不脱以重赏而民轻死以重讨而民轻罚其亦有矫时之事耶何委柄之重耶古之为室者必丰其基镇其甍轻其涂而坚其栋不轻其涂而坚其栋则是日动而往也齐桓公之任仲父一则曰仲父再则曰仲父或詗之曰吾之得仲父已重矣无复重於仲父者诗曰维此惠君民人所瞻秉心宣犹考慎其相言栋之隆桡不可不审也故不惧无闷大过之象也时数之来或涸或盈植根恃深自知不倾去摇与贪为大栋贞及其究也为慎言语节饮食】
初六【大过之夬】
大过栋桡利有攸往亨
夬扬於王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往藉用白茅无咎
象曰藉用白茅柔在下也
【正曰是犹之作书契者乎其始慎则其悔也少矣扬庭之厉所以致慎也古之考慎者三选而後用之泽宫之教飨射之命其号厉之也至矣然且本於里闾稽于族党以致其察故告邑之与扬庭不相戾也诗曰攸介攸止烝我髦士又曰髦士奉璋奉璋峩峩言道之贵始进也始进慎则其要宿亦无所不慎矣夫以为可用而用之太过进之太骤犹以萧缩酒也子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣夫是亦有作书契之意者乎】
九二【大过之咸】
大过栋桡利有攸往亨
咸亨利贞取女吉
枯杨生梯老夫得其女妻无不利
象曰老夫女妻过以相与也
【正曰咸之取女以得女妻而谓之老夫何也大过而咸者也时已过矣而後感生焉诗曰终其永怀乂窘隂雨其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助予输载而将伯则亦未为晚也老夫而女妻则亦未为远也夫当栋桡之时以求一材之用非虚以受人而能之乎洪范曰人之有能有为使羞其行而邦其昌诗曰虽无好友式燕且喜是之谓也】
九三【大过之困】
大过栋桡利有攸往亨
困亨贞大人吉无咎有言不信
栋桡凶
象曰栋桡之凶不可以有辅也
【正曰栋桡利往速改之矣困则无以动也无以动则无以信也鲁人有言栋其可移乎又曰吾不难为戮养吾栋也栋已桡矣而犹养之其崩压几何饫之歌曰天之所支不可坏也天之所坏亦不可支也重任在於上委折在於下如风之摇摇圣人不能为谋则是之谓也】
九四【大过之井】
大过栋桡利有攸往亨
井改邑不改井无丧旡得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
栋隆吉有它吝
象曰栋隆之吉不桡乎下也
【正曰栋隆之道其当德之地乎德成而不改备物而惜力不毁人以自成不自毁以它营虽挠则犹可支也晋厉公反自鄢陵侈而多外嬖欲尽去羣大夫而树其嬖人以胥童夷羊午长鱼蟜为卿故杀三郤而尸诸朝长鱼蟜以兵刼栾书中行偃将杀之不果乃遂有匠丽氏之旤故栋桡之不可轻与也不能速往而它生其心则羸瓶随之矣周公谓召公曰我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以後人迷夫周公则可谓无它者矣】
九五【大过之恒】
大过栋桡利有攸往亨
恒亨无咎利贞利有攸往
枯杨生华老妇得其士夫无咎旡誉
象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也【正曰九五而谓之老妇何也咸可以取女恒不可以易夫时已过矣而安佚是求威柄失於上宠佞出於下苟偷视隂舍其守龟而晋郑是依玉步未改而天命去之是其当周之末造乎敬王十年刘卷与苌弘欲城成周告於晋魏献子许之於是合诸侯之大夫於翟泉南面而襄事卫彪傒以为是三子者必有咎夫咎则不於是始也而誉则未为得也彪傒之咎单子之誉於苌文公则未有处也】
上六【大过之姤】
大过栋桡利有攸往亨
姤女壮勿用取女
过涉灭顶凶无咎
象曰过涉之凶不可咎也
【正曰大过而夬夬以去隂故无咎大过而姤姤以遇隂故有凶然而犹之无咎何也圣人之不能违时也或遇而不过或过而犹遇之管叔武庚之事是也夫圣人则亦有过乎曰亦时也不过不济小毖之颂曰予其惩而毖後患莫予荓蜂自求辛螫大诰曰无毖于恤不可不成乃宁考图功故杀身而益於君圣人有为之者周公是也其抑夷齐氏之行欤】
【大过而用六则进於乾大过而用九则进於坤六爻皆动则复於颐大过之为颐犹坤之为乾也体先反复故又举大过焉】
【大过之大过】
大过栋桡利有攸往亨
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【正曰大过者乾之内体也反而复之则犹之大过也颐从坤而法坤大过从乾而法乾一爻动者不可再举则举其五爻动者以通诸卦之例五爻之有剥损贲噬嗑益复与颐之夬咸困井恒姤递相射也不得对化而有对化之意焉则各从其体而已】
大过之剥【初八九二九三九四九五上六五爻动以大过彖合剥彖为义】
大过栋桡利有攸往亨
剥不利有攸往
【正曰大过之剥则剥也时已过矣而又剥之不摇其枝其叶已离襄公十一年春季武子将作三军告叔孙穆子曰请为三军各征其军穆子曰政将及已恐必不能武子固请之穆子曰然则盟诸乃盟诸僖闳诅诸五父之衢遂作三军三分公室各有其一三子各毁其乘季氏专乘邑入者无征不入者倍之孟氏四分使三为臣若子若弟叔孙氏使尽为臣若是则盟之诅之何也曰恐霸政之徵已也而季氏已汰矣大国之戎索宁尽在公抑宁为其臣若子若弟也异日者享范献子公臣不能备三耦故大国之作三军未为过也作三军而分三家则过也三军之分三家未大过也分家私已而戎索归公则大过也诗曰昬椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦是大过之剥之谓也】
大过之损【初六二七九三九四九五上六五爻动以大过彖合损彖为义】
大过栋桡利有攸往亨
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享【正曰大过而损之损其大过者也独立不惧者夫亦有忿慾乎忿慾君子亦有之也至於大过而消释尽矣公孙归父以襄仲宠得於公欲去三桓以张公室与公谋聘於晋藉晋力也既而宣公薨季文子恶归父言於朝曰使我杀适立庶以失大援者仲也夫臧宣叔怒曰当其时不能治也後之人何罪子欲去之许请去之归父襄仲後也还及笙坛帷复命於介既复命袒括发即位哭三踊而出遂奔齐君子曰君薨家逐而犹不失礼非仁者不能也归父安得谓仁乎亦可谓无闷而惩窒矣吴季子自卫如晋将宿於戚闻钟声焉曰异哉吾闻之也辩而不德必加於戮夫子获罪以在此惧犹不足而又何乐夫子之在此也犹燕之巢於幕上也君又在殡可以乐乎遂去之文子闻之终身不聼琴瑟孙文子亦可谓大过之损矣然而已晚】
大过之贲【初六九二三七九四九五上六五爻动以大过彖合贲彖为义】
大过栋桡利有攸往亨
贲亨小利有攸往
【正曰是大过之贲也利往之际而有疑焉君子之定疑在识不在力也在质而不在文然且有文焉以济其力郑西宫之乱盗杀郑之三卿子驷子国子耳刼郑伯以如北宫子驷子西父也子西闻盗不儆而出尸而追盗臣妾多逃器用多丧子国子产父也子产闻盗为门者庀羣司闭府库成列而後出兵车十七乘尸而攻盗于北宫遂杀尉止子师仆盗衆死焉子西之质不如子产之文也父死何文谓有识存焉故栋桡而不凶不惧而利往也盘庚曰各长于厥居勉出乃力是则可以任大过之贲者矣】
大过之噬嗑【初六九二九三四七九五上六五爻动以大过合噬嗑彖为义】
大过栋桡利有攸往亨
噬嗑亨利用狱
【正曰大过之噬嗑是有忧患乎曰是获两亨又何忧焉晋以羊舌虎之党栾盈也并囚伯华叔向籍偃或谓叔向曰子离於罪其不知乎叔向曰不犹愈於死亡乎乐王鲋欲为之请叔向不应晋侯问叔向之罪於乐王鲋对曰不弃其亲党或有焉祁奚闻之乘馹而见范宣子宣子乃宥之它日邢侯与雍子争鄐田久而无成士景伯如楚叔鱼摄理叔鱼叔向弟也纳雍子之女将蔽罪於邢侯邢侯怒杀叔鱼雍子於朝宣子问其罪於叔向叔向曰三人同罪施死戮生可也雍子贾赂鲋也鬻狱邢侯专杀一也夏书曰昬墨贼杀臯陶之刑也乃施邢侯而尸雍子叔鱼于市仲尼曰叔向古之遗直也治国制刑不隐其亲夫非直而欲以独立明饬岂可得乎诗曰神之听之好是正直】
大过之益【初六九二九三九四五七上六五爻动以大过彖合益彖为义】
大过栋桡利有攸往亨
益利有攸往利涉大川
【正曰大过之益则利往利涉者也易之以利往利涉而得凶彖者有之矣屯之益曰乘马班如恒之解曰不恒其德解之恒曰负乘致寇颐之益曰拂经居贞是也然未有利三而凶者也子产相郑伯以如晋晋以鲁丧未宾子产使尽坏其馆垣而纳车马焉士文伯让之子产对曰以敝邑褊小介於大国诛求无时是以不敢宁居悉索敝赋以会时事逢执事之不闲未知见时不敢输币亦不敢暴露以重敝邑之罪昔文公之为盟主也无观台榭以崇诸侯之馆诸侯宾至设燎巡宫车马有所百官之属各展其物公不留宾亦无废事今铜鞮之宫数里而诸侯舍於隶人门不容车不可踰越盗贼公行天厉不戒宾见无时命不可知若又勿坏何所命之若获荐币修垣而行君之惠也赵文子曰信使士文伯谢不敏焉它日韩宣子徵环於郑商子产弗与子太叔子羽皆请之子产曰吾非偷晋而有二心将终事之是以弗与侨闻君子非无贿之患而无令名之患非不能事大字小之难而以礼定位之难大国之人令於小国而皆获其求一共一否为罪滋大韩子私贾於玉人子产亦弗许也子产则似为大过也而不如是不益独立不惧子产有焉有过则改韩宣子亦有焉】
大过之复【初六九二九三九四九五上六五爻动以大过彖合复彖为义】
大过栋桡利有攸往亨
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
【正曰是大过之复也甚矣圣人之仁也君出入必书或伐或会反必书至以为臣子而告云耳且以复於祖庙道未有出而不复者也出而不复则野井乾时之事是也春秋哀昭公之不复曰宁迫於勍敌毋迫於强臣其书至河乃复者五言季之严於晋也辛酉二年少姜致辞而季孙致服一也辛未十有二年莒人愬鄋而季孙使憗二也壬申十有三年季孙已执而景伯见辞三也庚辰二十一年顷公即位有事於鲜虞弗宾四也壬午二十三年为请叔孙舍有疾不果五也夫是皆近於不复亦可以日月而复矣故君子之道贵自强也自强则不桡不桡则无疾晋之执叔孙舍也使与邾大夫坐叔孙曰列国之卿当小国之君周制也邾又夷也寡君之命介子服回在请使当之乃不果坐韩宣子将以叔孙畀邾人叔孙闻之去衆与兵而朝士弥牟诫宣子乃止叔孙舍可谓不桡矣而不能以其复复昭公故国之贵栋也隆桡反复之所终始也大诰曰若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构其季孙意如之谓乎】
【颐二阳之卦从於南政大过二隂之卦从於北政两卦分行不相从也故颐大过各自反复而成两际犹乾坤反复先於对化也必以颐用九而坤之用六而乾之大过用九而坤之用六而乾之则例同於诸卦而不比於乾坤故颐大过者乾坤之藏体也凡乾坤分列南北其从坤左旋者屯需师小畜泰同人谦随临噬嗑剥无妄颐坎十五卦而已加未济以为十六得体卦历年一千七十六年余二百十九日?未周二卦才九百四十二年余九日凡数运则每际十八卦四际为七十二卦数体则每际十六卦四际六十四其或以六十八年从周幽起历或以六十七年从周桓起历皆三十二卦中分天地二千一百八十四年其以七十二用函六十四体及以六十四体行七十二卦者各二千四百二十二年余百余日而中分天地约於二千一百八十四年之外尚加二百三十八年盖自洪永之际以追桓平之前通举成数为体用历年之例也其用卦自相经者积岁六千一百三十二年中分三千六十六与体用兼行之数又差六百四十四岁本於衡图与圜图参观不可一端尽也凡卦入於体数则反复难生艰虞运起矣泰否随蛊是犹之一运也改姓易物则已矣自乾坤立端坎离殿乱水火之气浃於天地中孚小过为坎离之双体颐大过为乾坤之隐魄二卦反复周百三十五年贼在於内而晕见於外元和二年乙酉初入於颐又四年戊子章帝崩和帝立永元元年窦宪大破匈奴又明年以封事杀乐恢寝成拚鸟既以郑衆诛窦宪而权归内侍乙巳和帝崩殇帝立襁褓在御鱼轩称制幸有清河及缵前绪而王圣江樊煽动中外阎显继之废嫡拥少卒使济隂之复出於十九黄门易称拂颐贞凶十年弗用岂谓此乎宋娥之封袭於王圣而宦官世爵别为新条於是羌戎四起兵革频仍虽岩薮搜贤庙廊式序而外戚大阍操持其间振鹭厉隼安能其为仪乎永嘉本初丧二冲主长君不立而跋扈者自利王莽弑君之毒至梁冀再见六十八年之间六易其主建武之烈虽未尽除而真脏?沴颠危见矣杂卦传曰颐养正也大过颠也以养正之时不用仁贤扶持其间至於颠覆僵废不悟亦可哀矣诗曰终其永怀又窘隂雨是之谓也】
【以上反复一十四卦皆不合对化自为一际虽乾坤在春秋之前而幽元起坤以六十八年为限其不包对化义可知也今颐大过反复四卦共为一限而限中指实如和殇安顺冲质六朝阎显梁冀纵横暴戾犹未有如桓灵之甚者自戊子章帝崩和帝立至丁亥桓帝立壬辰元嘉以上当为颐限元嘉以下当为大过限也曰象正自当以易为主易只有六十四卦中分三十二再加四体卦为三十六自当依限推除得其巅末不得以衍数之年掩实历之体也然则前图体用相函及用数实历之法何所置之曰举其定数以观前後际郤桓进幽推洪入永衷於春秋以究其历体用衡环不相悖也】
【然则颐大过之共治亦犹屯蒙鼎革之共治欤曰然然则屯蒙鼎革一反一对左右分治而颐颐大过大过相次共治何也曰是犹之乾坤也先其反复後其对化者如曰颐大过大过颐则易当曰屯鼎蒙革也易初不曰屯鼎蒙革则後不得曰颐大过大过颐矣左右分行而後对化义见也然则易始於八卦错综递相加也以成六十四何取於乾坤八体而又反之复之左右分行曰乾坤成列而易立乎其中天地设位而易行乎其中成列设位则非仅错之综之已也故乾坤分於南北屯蒙需讼上下衡行颐颐大过大过坎坎离离各分南北此易之正体圣人以天道之行二年之间一南一北故举而合次之曰屯蒙需讼颐大过坎离也又以昼夜之辰各十有二因其本爻一反一复屯蒙需讼自以两复而得四名颐颐大过大过自以两名而还两体如以左右分行则对化之义俱起矣然则六十四卦之左右上下不得对化何也曰是体也非运也非运则是历年之推行之何也曰是历年者尽於二千一百八十四中於二千四百二十二终於三千六十六皆举其半数未究全业究其全业则对化反复备见之矣曰见对化则不见反复见反复则不见对化而曰备见之何也曰蓍兼两卦岁兼十二月日兼十二时故兼之兼之故互治圜之故分行分行则左右据半兼治则一限合取是其义也】
习坎有孚维心亨行有尚
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
象曰水洊至习坎君子以常德行习教事
【正曰水至而坎见焉习坎洊至之水也见习坎而知水之洊至故心者行之表也教者德之跖也德行有常教事有经过化而天下信之故水者天地之大用也颐交於坤以生月光弦魄受之应於潮汐一月之潮子午重习差而平之分於卯酉究於己亥故隂德者洊至之道也天地之有隂德鬼神所乘以为出入也先世之王者皆有隂德嫘娀姚姒姬子姜姞皆是也隂德所渐必非一世及其浸淫一决而败富辰曰昔鄢之亡也繇仲任郐繇叔妘密须繇伯姞?繇郑姬息繇陈妫邓繇楚曼罗繇季姬庐繇荆妫夫岂无险以德行之不常教事之不习故心荡而行不可尚也般之颂曰允犹翕河敷天之下裒时之对河习而翕翕而允颐德所聚天下信之大雅曰成王之孚下土之式盖谓是也然则是非飞鸟乎曰犹之飞鸟也阳质平流习之以时是为教德不失其事及其究也以继明照四方】
初六【坎之节】
习坎有孚维心亨行有尚
节亨苦节不可贞
习坎入于坎窞凶
象曰习坎入坎失道凶也
【正曰节可为也险而多节不可为也君子信心而行不以为名悬溜之出山束阸之赴海磅礴相激非其好也因势自然有性存焉坎以畜之窞以居之出入宣閟而非其恒性故德有常性道旡奇节闾里之行入於贤域传曰旤不好不能为旤习坎入坎非旤而何虽然苦而险未至於旤也其自守也固其孚人也素】
九二【坎之比】
习坎有孚维心亨行有尚
比吉原筮元永贞无咎不宁方来後夫凶
坎有险求小得
象曰求小得未出中也
【正曰维心而原筮虽有厉戒未为害也何也水比於地者也险伏於地求之有获沟浍陂池则必於此也世皆有用智而败者矣君子之智也不恃其巧而恃其信方来後凶君子亦未之或知也曰各有所合不悖於大顺焉尔矣故筮者卜度之事也心者独行之务也断而从已疑而从衆未为失也诗曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或乂如彼泉流无沦胥以败求则得之夫何远之有】
六三【坎之井】
习坎有孚维心亨行有尚
井改邑不改井无丧旡得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
象曰来之坎坎终无功也
【正曰险者坎也枕者井也以自济则莫为之引以济人则莫为之绠以德与位则无可自见也其鲍焦中徒狄之行欤君子之智不足以止险才不足以御变而恃其信以图功卒旡所尚者何也用已而不用人之过也不用已而用人其为道也尚可以济诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎行潦且尔又况於坎井者乎】
六四【坎之困】
习坎有孚维心亨行有尚
困亨贞大人吉无咎有言不信
樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
象曰樽酒簋贰刚柔际也
【正曰心之尚於言也有进於行者矣心者行之本也钟鼓玉帛去心不节醇醴羔豚移心不食困而後心通焉樽簋贰缶困者之事也纳约自牖小人之务也然且大人繇之何也谓其远於言也远於言则近於诚君奭曰偶王在亶棠棣之诗曰是究是图亶其然乎故曰困德之辩也不辩於诚而辩於言虽有纳约勿信之矣抑戒之诗曰其维哲人告之话言顺德之行其维愚人覆谓我僭民各有心舍心而言何为乎】
九五【坎之师】
习坎有孚维心亨行有尚
师贞丈人吉无咎
坎不盈祗既平无咎
象曰坎不盈中未大也
【正曰坎不盈在地中也祗既平行以贞也水溢踰坎而後咎生焉不盈不平而後涸及之诗曰觱沸槛泉维其深矣盖言盈也又曰泉之竭矣不云自中言未平也不盈既平何咎之有君子之教德也容畜为大容畜而後教有所施洪范曰凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜故知容畜之义者可以衆出坎矣】
上六【坎之涣正变象】
习坎有孚维心亨行有尚
涣亨王假有庙利涉大川利贞
系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
象曰上六失道凶三岁也
【正曰坎而涣假庙涉川何凶之有乎曰其德绌於才其才绌於位才位俱绌而欲以文事饰武功此不罹於王者之法则入於武人之网矣故时险而衆散孤立而无辅内有阻坎前有大川圣人之所忧也节之入坎困之无咎是皆重川也而凶吉殊道或济或否夫亦其位而已惜乎涣之无位也涣处上而散盈而不平以衣袽之木托於方滥之水诗曰泛彼柏舟亦泛其流耿耿不寐如有隐忧习坎之涣之谓也】
【坎而用六则进於乾坎而用九则进於坤六爻皆动则复於离坎之为离犹颐之为大过也体有反复故又举坎焉】
【坎之坎】
习坎有孚维心亨行有尚
象曰水洊至习坎君子以常德行习教事
【正曰坎者坤之正交也坤之二五交於乾乾之二五亦交於坤反复皆坎也坎以二阳系於正南亦犹颐之从坤也体有再见辞不更设故复举五爻之动旅大有噬嗑贲同人丰以系其下焉】
坎之旅【初八二九六三六四九五上六五爻动以坎彖合旅彖为义】
习坎有孚维心亨行有尚
旅小亨旅贞吉
【正曰坎之旅是虽不动也而犹有坎窞焉得两无咎而卒以凶是劳瘁之卦也诗曰渐渐之石维其高矣山川悠远维其劳矣春秋末年诸侯之役於晋楚不可避也晋犹曰华楚则夷也蜀之役匮盟於楚方其来也王卒尽行御戎辂焉蔡景公为左许灵公为右君子谓之失位谓其乘楚车也然而两公皆幼强冠之是犹之旅也遇淖焉耳厥貉之役郑陈皆从将以伐宋宋人迓之以田于孟诸以郑伯为左盂宋公为右盂盂者何也昔所以执襄公也因以为名君子以为辱是亦犹之旅也遇暴客焉耳君子之行维心以贞虽瘁不败诗曰嘅其叹矣遇人之艰难矣】
坎之大有【初六二七六三六四九五上六五爻动以坎彖合大有彖为义】
习坎有孚维心亨行有尚
大有元亨
【正曰坎何大有之冇雨则不日日则不雨而以坎取大有匿景焉耳霸者之为义也维秦穆公乎楚人灭江穆公为之降服出次不举者过数矣曰同盟见灭不能救也可无蹙乎是犹之重寒而睹炎日也辕涛涂之误齐师未及於大泽而齐人执之君子曰已亟然如召陵之师不亦坎之大有乎惜乎其灭江黄而不能救也是秦穆之所代恧也诗曰曀曀其隂虺虺其雷是非大彰阐之候也】
坎之噬嗑【初六九二三八六四九五上六五爻动以坎彖合噬嗑彖为义】
习坎有孚维心亨行有尚
噬嗑亨利用狱
【正曰坎之噬嗑夫岂求合者乎吾不失吾法而已晋荀罃之获於楚有郑贾者载楮将夹於楮以出不可及兑於谷臣连尹乃归楚子送之曰子其怨我乎对曰二国治戎臣不才以为俘馘执事不以衅鼓谁敢怨然则德我乎对曰二国图其社稷求纡其民两释累囚以成其好谁敢德然则子归何以报我罃又不谢王固问之曰以君之灵归骨於晋寡君为戮死且不朽即邀君惠赐君之外臣首归戮於宗亦死不朽若不获命使嗣宗职帅偏师修封疆其竭力致死无有二心所以报也王礼而归之甚矣荀罃之言似重耳也夫荀罃岂以求合者乎亦维心亨而已坎劳其心以丽於法明夷之获出惠益之勿问皆是也亦何畏之有】
坎之贲【初六九二六三四八九五上六五爻动以坎彖合贲卦彖为义】
习坎有孚维心亨行有尚
贲亨小利有攸往
【正曰坎之贲何往乎君子之行遇坎而止山坎俱险也水火相薄何之乎曰以中德巩其末勉从之耳鞍之战逢丑父为齐侯右韩厥逐之将及华泉骖絓而止丑父与公易位寝於轏中韩厥以为齐侯也絷而礼之丑父使公取水乃御佐车而免及献则丑父在郤献子将戮之呼曰自今以往勿代其君任患矣乃宥之丑父之代乃为国呼其呼非为图免也然且有孚利往君子以为齐侯不宜近丑父丑父以是辱国过矣谓其道未大焉耳解扬之致晋师不贰其辞奋扬之免王子建乃复君命是皆未至於大人也而其心有尚行亦有尚书曰宅心知训又曰各设中於乃心虽以之折狱可也】
坎之同人【初六九二六三六四五七上六五爻动以坎彖合同人彖为义】
习坎有孚维心亨行有尚
同人于野亨利涉大川利君子贞
【正曰坎之五爻六卦其善者独同人而已同人而出险则於野同人而守险则於国然而国不如心之固也晋栾书救郑与楚师遇於绕角楚师还晋遂侵蔡楚以申息之师救蔡遇诸桑队赵同赵括欲战栾武子将许之荀首范燮韩厥谏曰不可吾来救郑楚师去我吾遂及于此是迁戮也戮而不已又怒楚师战必不克虽克不令全师以出而败楚之二县何荣之有若不能败为辱已甚不如还也乃遂还于是军帅之欲战者衆或谓栾武子曰圣人与衆同欲是以济事子之佐十一人其不欲战者三人而已商书曰三人占从二人衆故也武子曰善均从衆夫善衆之主也三卿为主可谓衆矣从之不亦可乎是则坎之同人者也】
坎之丰【初六九二六三六四九五上八五爻皆动以坎彖合丰彖为义】
习坎有孚维心亨行有尚
丰亨王假之勿忧宜日中
【正曰坎之丰何忧乎郑疲於晋楚戏之盟乃遂服晋晋士弱为载书曰自今日以後郑国而不惟晋是听或异志者有如此盟公子騑趋进曰天旤郑国使介二大国之间大国不加德音而乱以要之使其鬼神人民不获歆享夫妇垫隘无所底告自今日既盟以後郑国而不惟有礼与强可以庇民者是听而敢有异志者亦如之荀偃曰改载书公孙舍之曰昭大神要言焉若可改亦可叛也知武子谓献子曰我实不德而要人以盟岂礼也哉非礼何以主盟姑盟而?故言不若行之远也行不若心之固也心不若礼之显也书曰以义制事以礼制心虽折狱致刑亦繇是也】
【坎坎之不自立限亦犹之颐颐也颐兼大过而体用备坎坎离离而正变见体用备正变见故数二八者以之二八数二九者以之二九四际八九得相通也四际八九之相通何也谓十六其七十五与十八其六十七皆得一千二百一十一也一千二百一十一参之为十岁之历而绌二十三伍之为六千五十五而绌七十六与体用之统数会故天地之数相得而各有合也然则不包正变自乾坤至坎离仅十有五限不及十六限而圣人以之分际何也曰卦皆有其用与其体用不掩体易之四千三百六十九年用也其四千九十六年体也以常期之数三百六十为一周之限六十八年九十六日以十五乘之得一千二十四岁四际之周统得四千九十六岁是易象之所从始也繇是而推六十限而得四千九十六余四限二百七十三年二十四日故圣人立限不至十六而交下经足包体用以起正变亦其渺义也】
离利贞亨畜牝牛吉
彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也
象曰明两作离大人以继明照于四方
【正曰重明乃柔柔而中正日月以行风雨以时故曰明时无刑焉藴隆燥烈昬主之事也寛裕敦和明王之治也康诰曰宏于天若德裕乃身又曰乃繇裕民惟文王之敬忌乃裕民又曰裕乃以民宁故柔丽乎中正其当成康之际乎坤离两牝帝王所以前民用也用明而刚则其伤物者多矣颂曰维清缉熙文王之典肇禋迄用有成夫非敬忌以为清明何取乎故继明四照明两之象也君子天纵亦藉学问日月之行亦师厥常及其究也以常德行习教事】
初九【离之旅】
离利贞吉畜牝牛吉
旅小亨旅贞吉
履错然敬之无咎
象曰履错之敬以辟咎也
【正曰履错然旅也以敬承之知其非旅也天下之可以旅处者能几乎武王至於黄陵之坂幭解而自结之周公所亲执?而见者七十二人故履错之敬非为辟咎也宾尸坛主无处而无有也立政曰立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣焉小尹左右擕仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德夫非文王之敬忌而能如此乎康诰曰文王克明德慎罚不敢侮鳏寡古之圣贤未有不繇此而王者也】
六二【离之大有】
离利贞亨畜牝牛吉
大有元亨
黄离元吉
象曰黄离元吉得中道也
【正曰顺天休命遏恶扬善夫岂臣子之道乎曰亦其道也君陈曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后於内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉故大有天下之至大也黄离天下之至顺也顺而明以得元吉何愧焉烝民之诗曰邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人故黄离之吉仲山甫有焉】
九三【离之噬嗑】
离利贞畜牝牛吉
噬嗑亨利用狱
日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
象曰日昃之离何可久也
【正曰後明将继矣而大耋之嗟何也言天救时之难也礼乐之用百年刑威之用不百日以百日之威救百年之泽犹续膏以燎接木以锯也故鼓缶不足为乐而乐及之大耋不足为悲而悲及之以噬嗑而救黄离故日月未息而天地已闭诗曰有兎爰爰雉离于罗我生之初尚无为我生之後逢此百罹是则离而噬嗑之谓也】
九四【离之贲】
离利贞亨畜牝牛吉
贲亨小利有攸往
突如其来如焚如死如弃如
象曰突如其来如无所容也
【正曰是亦错然之履也而凶如此何也自以其明而敢於折狱旤患奔贲莫之敢止其郤至子常之行乎其抑晋厉楚灵之行耶君子守质以文其身致柔以和其人敬之又敬若无所容其寝兴故怨恶消而陵侮不至也颂曰敬之敬之天维显思命不易哉以继明之时而无缉熙之学风雨飘摇旤患遝至其不离于五如之灾则亦鲜矣】
六五【离之同人】
离利贞亨畜牝牛吉
同人于野亨利涉大川利君子贞
出涕沱若戚嗟若吉
象曰六五之吉离王公也
【正曰离之同人出涕戚嗟何其柔也其犹不远於情乎古之圣人自大事而外无有致嗟者有之曰刑也兵也火交於金液出而悲两兵相交哀者必胜?禹之见罪人也皆下车而泣之保衡曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜古之致其悲戚也如此夫以有位为乐以雠杀搏?之可以愉快者其视汤禹贤乎哉故离之同人涕沱获吉非有保位之情者也曰致其哀敬云耳诗曰倬彼云汉昭回于天王曰何辜今之人是之谓也】
上九【离之丰】
离利贞亨畜牝牛吉
丰亨王假之勿忧宜日中
王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
象曰王用出征以正邦也
【正曰离动於上远而明远用行师明则有功丰尚功者也务远而尚功君子之所忧也然且不忧之者明本於内则道格於上故矢其文德洽此四国王者之道也顺彼长道屈此羣丑侯伯之务也执讯连连攸馘安安仁人之致也征伐玁狁蛮荆来威元老之猷也有是四者以用出征故鼓缶不歌日昃不嗟处於咎忧之中而卒以受祉者江汉常武之诗是也】
【离而用六则进於乾离而用九则进於坤九六咸用则复於坎离之为坎犹大过之为颐也体有反复故复举离焉】
【离之离】
离利贞亨畜牝牛吉
象曰明两作离大人以继明照于四方
【正曰离者乾之正交也乾之二五交於坤坤之二五亦交於乾反复皆离也离以二隂系於北政亦犹大过之从乾也体有再见辞不更设故亦舍彖而存象舍爻而命五复举节比井困师涣以通诸例焉】
离之节【初七六二九三九四六五上九五爻皆动以离彖合节彖为义】
离利贞亨畜牝牛吉
节亨苦节不可贞
【正曰离之节何为乎夫亦其时也不得已而丽之不得已而守之卫甯殖与孙林父逐卫侯而立公孙剽甯殖病将死召其子喜委过於孙氏及喜为大夫将逐剽而迎献公献公请盟喜曰无所用盟使公子鱄约之子鱄辞公固请之鱄乃约甯喜也及公入而杀甯喜也公子鱄挈妻子去之济於河谓妻子曰苟有履卫地食卫粟者昧雉是视或曰托於木门终身不向卫国而坐甚矣子鱄之贞也贞而苦夫不获已也以其遇则不如曹子臧晋侯之执曹伯诸侯将见臧于王而立之子臧曰志有之圣达节次守节下不失节为君非吾节也遂逃於宋及曹伯归为反子臧而归也子臧尽致其邑与其卿而不出夫以圣人之意谓鱄臧不如叔肸之正也乎何其隐於经耶】
离之比【初九八二九三九四六五上九五爻皆动以离彖合比彖为义】
离利贞亨畜牝牛吉
比吉原筮元永贞无咎不宁方来後夫凶
【正曰离之比是亦戎事也而犹有所托谓其顺也邲之战晋师救郑不及荀林父欲还随武子曰善会闻用师观衅而动德刑政事典礼不易不可敌也先縠曰晋所以霸师武臣力也今失诸侯不可谓力有敌不从不可谓武繇我失霸不如死遂从楚师楚改辕而北及於敖鄗之间赵括与赵同从彘子赵旃魏錡助之遂薄楚师大败於邲随季以殿得归楚之大夫请收晋尸以为京观楚子曰非尔所知也夫武禁暴戢兵保大定功安民和衆丰财者也今我无一焉何以示子孙其为先君宫告成事而已是役也可以称师然而晋为主则晋比也林父不比於随会而比於先縠春秋书林父帅师及其杀先縠也不去先縠之官夫亦谓原筮善惩其後者乎】
离之井【初九六二三七九四六五上九五爻皆动以离彖合井彖为义】
离利贞亨畜牝牛吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
【正曰离之井夫犹有未明者乎明於已不明於人则犹之昧已也以为无丧而丧者至矣季康子欲伐邾问於子服景伯景伯曰禹合诸侯於涂山执玉帛者万国今其存者无数十焉惟大不字小小不事大也鲁德如邾而以衆加之其可乎季孙不怿而出秋伐邾及范门犹闻钟声茅成子请告於吴不听师遂入邾昼夜掠以邾子益来献於亳社茅夷鸿以束帛乘韦自请救於吴明年吴伐武城克东阳而进遂次于泗上景伯负载与盟于莱门而?君子曰楚人围宋易子而食析骸而?犹无城下之盟晋师从齐致赂不可国佐请曰若不见许请合余烬背城借一乃盟于袁娄今鲁未及亏而为城下之盟汔至羸瓶其毋谓此乎】
离之困【初九六二九三七四六五上九五爻皆动以离彖合困彖为义】
离利贞畜牝牛吉
困亨贞大人吉无咎有言不信
【正曰离之困亦不足困矣不信羣言而守其贞则犹之离也侯犯之叛於郈鲁人怵之於是议堕三都叔孙州仇帅师堕郈则既堕郈矣季孙斯仲孙何忌帅师堕费则未堕费也申句须乐颀能堕费则公山弗狃不敢召夫子公山弗狃敢召夫子则是申须乐颀未能堕费也堕之然亦已困至於郕而疲矣虽疲然且不失志曰制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘故家不藏甲邑旡百雉之城所谓制也郕虽不堕而堕郕之信已信於天下矣殷书曰齐乃位度乃口其是以为不困之明者乎】
离之师【初九六二九三九四五八上九五爻皆动以离彖合师彖为义】
离利贞亨畜牝牛吉
师贞丈人吉无咎
【正曰离之师日晋於上水火交於下是可以征伐矣晋文公伐楚楚子入居於申使申叔去谷子玉去宋曰无从晋师晋侯在外十九年矣情伪尽知之矣军志曰允当则归又曰知难而?又曰有德不可敌三者晋之谓矣子玉使伯棼请战楚子怒靳其师子玉使宛春告於晋曰请复卫侯而封曹臣亦释宋之围子犯以为无礼先轸曰子与之不与则弃宋也不如私许复曹卫以携之又执宛春以怒之则有以战矣如先轸子玉果怒而从晋师晋师避之以前言故?三舍楚衆欲止子玉不可请与晋之士戏遂战於城濮胥臣蒙虎栾枝曳柴狐毛阳?楚师驰之大败楚师三日馆谷楚为之杀子玉子玉得臣也鄢陵之战亦三日谷然而幸矣城濮不幸甚矣城濮之似邲也邲之役荀林父以主帅听於先縠城濮之役楚子以君命挠於得臣然而楚杀得臣晋杀先縠春秋皆书曰大夫夫非以君师之命未审也乎诗曰?言盈庭谁敢执其咎有执咎者则以无咎亦可以是明於丈人长子之义也】
离之涣【初九六二九三九四六五上九五爻皆动以离彖合涣彖为义】
离利贞畜牝牛吉
涣亨王假有庙利涉大川利贞
【正曰离之涣是两彖皆吉也然而难乎为象也水与风其相灭也风又居上水又居下火寻其主而仇贼从之?而旤散涣者散也葵丘之会桓公震矜而叛者九国汶阳之田韩穿来告而诸侯贰心是不如虎牢之师也襄公十年诸侯戍虎牢师至于阳陵楚人不?知武子欲还曰吾骄楚也栾黶曰吾死之夹颍而军郑子蟜曰诸侯既有成行必不战矣从之?不从亦??楚必围我犹将?也不如从楚亦以?之潜而与楚盟栾黶欲伐郑荀罃不可曰我实不能御楚又不能救郑郑何罪今伐其师楚必救之战而不克为诸侯笑不如还也於是晋楚皆?是虽不足以享帝也亦可谓明矣如栾黶昧雉之言也诗曰彼昏不知壹醉日富各敬尔仪天命不又】
【自颐颐大过大过坎坎离离皆不分南北两路亦不别左右二交凡四卦而共一限盖体用相乘之卦至一千二百一十一而始交体乘用者十六用乘体者十八以十八为限则六体卦与十二象自成十八以十六为限则上经十五又当下取咸恒或取两济而後齐整也衡图分南北则两济中通义象易寻圜图分南北则咸恒交际义象轩轾然圣人先体而後用先四千九十六而後二百七十三其断以坎离为上际咸恒为下篇亦本於天道汉魏攸分南北异治非夷所思各仍其贯云序卦传曰物畜然後可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过自永元而下本初而上一限六主动养之故?可知矣是犹有天地之体焉至於坎离而水火乃交水火交而天地弊矣序卦传曰物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以丽离者丽也观於陷坎丽离而古人之意亦可见也夫皆以忧物也使物而不终於陷丽则易亦可以不作也桓帝之六年壬辰是入於坎限朱穆李膺皆以罪废已亥梁冀乃诛单超左悺五阍并侯固乔既殄云衆亦毙赖诸老成留意人才以文景风泽敦尚名教公卿进?卓荦可观而奸人乘之创为讹谣以网贤者膺密继陷而後士尽空虽有襄楷抗论於前皇规巽言於後张凤告哀於下窦武献替於上卒无以开格渊衷振刷浩网故坎者陷也天之所陷谁能援之桓帝二十二年之中天下嚣嚣如乌噪屋党禁方寛灵帝又起陈窦请诛宦官而节甫推戈反刃明年复治钩党侯览?踪朱并伸喙遂使阬焚之祸绍於前秦猿门之灾遍於池木後世不察者犹以三君八俊之名谓君子之所自目岂不痛哉王甫既诛曹节未焟二刘二球同日并诛天子方侈然谓天下无复不轨者可以僦驴弄狗躭市巷之乐俄而黄巾蛾起諝奉内应呼吸之间几丧天下犹且内杀吕强外诛张钧以为卞常侍之中宁无一二好人诗曰臯臯訿訿曾不知其玷灵帝之谓夫张角方平张让首封而灵车晏驾史侯乃立何进轻召外兵迁延委命袁绍不出谷门坐失官家使北邙之下更意董侯长安一迁灰蒙陵寝於是关东豪杰人有问鼎之心家怀裂土之意傕泛济奉又逼乘舆虽云东还犹之羁旅荀彧?西迎之谋董昭唱入许之策而曹操爪翼遂不可收犹且间关戎马裵徊十七八年内顾北海之微言外惮孙刘之雄畧趦趄扪心乃割余年袭智於莽新避形於公路显附西伯授意曹桓辛丑改元始称黄初四百二十二年之历始於临观终於坎离一陷一丽其昭着如此也繇斯而观两汉之治犹在上际隆不逮王汚不坠霸其政事文物与春秋表里天实为之人谓何哉】
【然则黄初以下乃为下际而衡图九卦南遯北恒自乾来者至坎而两王自坤来者至大过而易主咸恒遯大壮南北交衡皆九卦与圜图之随蛊相直则是汉初即在咸恒曹丕初年已入中孚而云汉为上际何也曰汉王霸杂者也文景近王宣光近霸以衡图南来大壮遯之年通圜图北来随蛊之岁则十五限而届於中孚以衡图北来咸恒之年通圜图蛊随之岁则十五限而届於节涣故专主圜图举黄初之辛丑泝汉元之己亥曰是上际也如衡图一南一北有左右之分间无上下之分际以德相次何二篇之有故衡图之分南北天地之政也圜图之别上下圣人之令也从天地之政隐而微从圣人之令顺而着然则两法可偕行欤曰二曜五星亦自偕行也非独衡圜偕行诸图亦自偕行也】
易象正卷五
<经部,易类,易象正>
