钦定四库全书
易象正卷十
明 黄道周 撰
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
【正曰雷电晦冥非天之意也盛阳喷薄则山川从之故盛明之时多疑情盛文之时多疑辞刑狱繁兴则日昃且至矣康诰曰时乃大明服惟民其勅懋和若有疾惟民其毕弃咎故丰中多故王者之所忧也王者在上能明其耳目详其视聼举要以立体清问以去奸旧章是从硕言是行虽有危疑勿忧之矣吕刑曰非天不中惟人在命王者造命者也王者日中以照天下即偃禾拔木犹之清旦也而况於庶狱庶慎者乎故雷电皆至折狱致刑之象也君子折狱等於享祀享祀致诚折狱得情其究也以享帝立庙】
初九【丰之小过】
丰亨王假之勿忧宜日中
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
遇其配主虽旬无咎往有尚
象曰虽旬无咎过旬灾也
【正曰丰而小过雷电之用已过矣配主则雷电之时也以雷电之时用其明威至於旬日毋乃渎乎易之贵用未有过旬者甲旬也已六日庚七日也丁辛癸三日也春秋之书雨雪震电非其配主亦有过於三日者矣非其配主过三日而已灾遇其配主虽旬日而无咎书曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚君子之罹忧不求速解其遇合不求速至亦各其候也且也缓愈於骤故丰之小过勿忧之矣】
六二【丰之大壮】
丰亨王假之勿忧宜日中
大壮利贞
丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
象曰有孚发若信以发志也
【正曰履盛满者不已难乎丰之大壮盛极矣圣人谓是丰蔀也丰蔀者蔽府也夫其君有逸志臣有厉心而年谷丰熟鲜可五稔日中见斗何往乎炀竈之言兴而雷电之用至矣然是盛时也阳德未衰羣隂不凝冰霜雨雪则犹未至也夫其庙社有灵钟簴多福则左右蒙蔀或撤而去之矣诗曰君子如届俾民心阕君子如夷恶怒是违届至也夷平也君子之心至和且平虽有疑言不害聪聼有孚发若是利贞者之所尚往也】
九三【丰之震】
丰亨王假之勿忧宜日中
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
丰其沛日中见沬折其右肱无咎
象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也【正曰见沬之蔀甚於见斗者矣丰沛折肱而曰无咎何也谓匕鬯之未丧也夫犹雷电之时也宼贼奸宄何代无之耳目未坠心膂未失即股肱损折犹之震惊云耳毋亦威辟之是用辨言之是骋伤其良臣以引瘝於身是则可悔也然且不言悔何也是亦方中之日也逸豫则多祸震戒则多福康诰曰民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民震惊折肱夫亦有荓蜂之心也乎】
九四【丰之明夷】
丰亨王假之勿忧宜日中
明夷利艰贞
丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
【正曰九四夷主也夷主何也伤我者也伤我而曰吉何也月之食日则未有所损也经纬相值而辉仪掩焉去数千里望之安知其非晋也且是日中也窗牖四达昧而见斗亦不移时则已矣疑言危行何伤乎然则配主何也曰日月之合也一旬之日而各有所合之合之不必咎伤之不必凶忧盛者不危危明者不穷夫亦各当其时也各当其时何也本仁者与仁本义者与义三锺皆仁也三吕皆义也六正皆主也雷电之於日主各当其仁义焉耳为人臣而为威福以仪其君犹星辰之为奸贼也诗曰彼月而食则维其常此日而食于何不臧然则夷配之皆何主与曰日中为主雷电皆客当其时则皆为主不当其时则皆为客】
六五【丰之革】
丰亨王假之勿忧宜日中
革已日乃孚元亨利贞悔亡
来章有庆誉吉
象曰六五之吉有庆也
【正曰丰而革则革矣革之用已日也先王之所服念也雷电皆至而丰金火相守而柔君子在上去其丰蔀屏奢塞汰慎择左右以新天下之耳目周颂曰无封靡于尔邦维王其崇之小雅曰裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有章矣是以有庆矣天下之道未有不柔而能文者也狐掖去腥御於王公豨豕之毫以粪谿田丰革能柔天下求之故燕誉笑语则必繇此也是亦天子所命公侯之义也】
上六【丰之离正变象】
丰亨王假之勿忧宜日中
离利贞亨畜牝牛吉
丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三岁不觌凶
象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也【正曰丰之离则离为政矣离而有不明之伤何也君子恶夫丰之用明者也旒纩垂凝而日月通焉清昼焚燎而鬼神宵行故丰屋蔀家三岁不觌非夫位之累人而德之累位也君子处於高严则卑其视聼九阍之门虎豹是丛故责明聼於丰蔀之人犹曦衣於雷电之下也诗曰荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟荡荡则已平疾威则已高夫上帝也而犹恶其处高焉又况其下此者乎】
旅小亨旅贞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱【正曰甚矣君子之远庶狱也君子之远庶狱何也正明目而视之不可察也近则烈烈焉若不可别故火之在山下与在山上非夜莫辨也齐书日若因夜虚静听则皇故旅之视夜有皇於视昼者矣旅而复重言之何也君子无位幸而托於道路爰暨小人知其艰难盖自垂翼获心而外多有困於旅次者矣诗曰伊可畏也亦可怀也则汤文周孔皆是也然则不留狱何象也曰火上则不下矣焚山之义殊於焚田去则不留谿壑界之其究也以辨上下定民志】
初六【旅之离】
旅小亨旅贞吉
离利贞亨畜牝牛吉
旅琐琐斯其所取灾
象曰旅琐琐志穷灾也
【正曰甚矣圣人之智也旅之用顺犹困之用晦也旅而用明则灾随之矣诗曰君子于役苟无饥渴又曰不忮不求何用不臧忮求之生生於用明火动於中而饥渴随之暴客厉师必有窥其行藏者矣君子至慎以为体至卑以为用寛以居之仁以行之虽杂於庐旅之中人必以是为桥大人疑也是以浩浩是以眉夀诗曰雄雉于飞泄泄其羽雄雉已明矣而又泄泄然翺翔八步之内矰缴之来自取之矣故雄雉之明不如牝牛之顺也】
六二【旅之鼎】
旅小亨旅贞吉
鼎元吉亨
旅即次怀其资得童仆贞
象曰得童仆贞终无尤也
【正曰旅之鼎鼎有足也不能自举饘於是粥於是资斧之贵而童仆之与古之视天下者亦犹之旅舍也尚德以为宝亲贤以为辅番番良士以为资斧仡仡勇夫以为童仆故以祀上帝以养圣贤以享贵敬老居则安焉行则迁焉寘之周行而天下莫之敢问也正月之诗曰无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰絶险曾是不意夫是则可谓贞吉无尤者矣】
九三【旅之晋正变象】
旅小亨旅贞吉
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
旅焚其次丧其童仆贞厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【正曰旅之晋吉行也而得厉何也旅则未有处也与之车而道不如行与之童仆而门人不亲非无康侯犹未解於旅人也故旅而用明君子之所畏也然则公子重耳过宋馈马二十乘过楚庭实旅百受之而不为厉何也公子则非旅人也唐叔武之昭也周祚在武晋必有後同出九人惟重耳在三贤佐之非侯而何然则旅之晋孰当之乎曰其公子鍼乎为亡公子而从车百辆以适外国其何能复故以旅人而受宾礼亦载贽者之所不事也】
九四【旅之艮】
旅小亨旅贞吉
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
【正曰旅之艮何位之有夫犹之寓臣也以言则已僭以谏则已过不获其身近于惰不见其人近於傲僭过傲惰君子虽不思之不敢出也然则重耳之去齐其适谓是欤曰是亦非旅之义也其谓书社七百里季孟间待者欤吾道之穷也天下无主而托於旅人诗曰匪兕匪虎率彼旷野虽有资斧又何快焉】
六五【旅之遯】
旅小亨旅贞吉
遯亨小利贞
射雉一矢亡终以誉命
象曰终以誉命上逮也
【正曰旅之不乐用明而曰射雉誉命何也射雉者丈夫之事亡矢者大人之费也君子用晦不失其智守义不失其变失之物而反於身失之前而得於後失之琐琐存其棣棣何丧之有然则是谁当之乎曰其当公刘古公之事欤二公舍其故土依其迁国外有干戈弓矢之劳内有疆理宣亩之役而素之若积行之无事夫非圣人而能如此乎抑当王季文王之时欤滞於羇库困於羑里而皆免於刑戮以为王师故旅之六五匪夷之道君子所不易处也】
上九【旅之小过】
旅小亨旅贞吉
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
鸟焚其巢旅人先笑後号咷丧牛于易凶
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也【正曰是当汜与翟泉之事欤曰是则大事也非小过也天子出居诸侯避其宗庙不谓之旅然则是当死鸟乾侯之事欤鹳鹆之所为歌也曰是则丧牛也丧牛之过在於君焚巢之过在於臣然则孰当之欤曰其在公之止於楚而复如楚入於越而复壻於越也诸侯有其宗庙有其典章以数百里之国礼乐所萃先王先公冯灵其间而日挟其婴镶以望人之尘垢诗曰昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里於乎哀哉维今之人不尚有旧夫以五百里之国而夷於旅人者鲁哀公是也】
【丰旅三阳之卦也从於南政丰旅之与噬嗑贲皆天地所治奸慝也噬嗑贲在於北政则丰旅在於南政矣丰旅之有小过遯大壮晋明夷震艮革鼎亦各从其类也噬嗑贲之在北政则离颐旡妄大畜三者其主也主类羸乏则南北分居】
【序卦传曰得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅是则通於道者矣在夫宋之盛际也仁宗六年戊辰入於丰限又五年癸酉上始亲政追尊宸妃李氏是年遂废郭后又三年吕夷简韩缜又为朋党之说牓四贤於朝堂又明年元昊称帝於夏州又明年刘平石元孙战歾於延安又明年任福败於好水川於时天子圣明羣臣任事而一方有故竭天下创之如恐不支是亦丰亨之忧也故景佑康定之时取诸日中丰蔀勿忧而夏竦不除党祸再发见斗之疑仁宗有焉丰旅之中交立宗实为皇子甲辰治平元年是为英宗不四载神宗立熙宁元年戊申明年己酉王安石参知政事立新法百姓怨苦皇太后争之不可得以流民图罢安石不两月复起平章置逻卒监谤遂割蔚朔七百里之地以与契丹以鬻祠庙失上意乃去於是蔡确渐用事诸贤放废而独与李宪李舜举一二内臣商畧边事幸诸内侍无汉唐之奸诸君子亦维持不败而章蔡又夤缘取径矣哲宗丙寅元佑元年诸贤复用章蔡罢黜七八年间想望大平而老成渐凋太后晏御吕范调停不效杨畏首唱绍述而吕惠卿章惇复出矣林希首诋宣仁而章惇蔡卞遂欲诬?国母唱古今希有之祸盖自汉唐内寺未之有也庚辰上崩乃复废后孟氏寛诸贤之禁贬出惇卞而曾布夤缘复起蔡京建中崇寜不三年间熙丰青苗变为花石元佑有再废之母后殿门有重立之党碑而宋室之祸极於是矣呜呼汉秦而上暨於夏殷亡国之主皆身为昏虐若五胡乱主自取倾覆宜也有宋神哲皆有意图治而贤奸不明主柄下窃匹夫环召即有倒江河回日月之心至於宣仁追讨元佑再废亦异事矣丰大勿忧又焉可恃乎】
巽小亨利有攸往利见大人
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
象曰随风巽君子以申命行事
【正曰习坎随风君子皆以命教何也水之与风皆渐而善入也巽之善入可以语化矣而曰小亨何也大君之命皆有风霆焉巽特申言之耳故为震则虞其已刚为巽则虞其已柔也诗曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒大人者中正以为道而顺巽以为动不干民誉不违民好书曰尔惟风下民惟草违上所命从厥攸好故通於民志可以知巽之道矣巽而多惧不如巽而多虑其究也以恐惧修省】
初六【巽之小畜】
巽小亨利有攸往利见大人
小畜亨密云不雨自我西郊
进退利武人之贞
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
【正曰巽之进退不果不可不治也巽矣而又畜之密云不雨文无以断柔无以制盖自是养乱矣然则文王志疑尚父志治乎曰有二服事何疑之有然则慙德志疑仲虺志治乎曰口实立防何疑之有然则利武又之贞何也曰天地之金气也以落其枝蔓去其鞶帨则长高可继蛊气不作故武人者重巽之工绳也然则履之恶武人何也曰履者小畜之反也履有金气焉而武人感之以刑变礼故履虎咥凶君子之所恶也】
九二【巽之渐】
巽小亨利有攸往利见大人
渐女归吉利贞
巽在牀下用史巫纷若吉无咎
象曰纷若之吉得中也
【正曰巽而用渐古之人有用之者乎闳散颠括皆用之矣若是则权也权而谓之中何也非权则固元中也权而史巫纷若何也神明之道圣人有不获已也异姓之欢万物以通及物多仪其享乃成诗曰之子于归皇驳其马亲结其褵九十其仪是女归之义也夫以大人而用女归之义非神明其德而能之乎以居贤德善俗未为不可也】
九三【巽之涣】
巽小亨利有攸往利见大人
涣亨王假有庙利涉大川利贞
频巽吝
象曰频巽之吝志穷也
【正曰巽而涣何谓频巽乎涣亦以申命也一命而数申之三而渎五而玩非上所好渎命不从故涣非所以救散也当巽之时而欲以享帝立庙亦失其义也然则古公之作庙立门立冢土非欤曰古公非巽之时也古公以其刚德启土兴邦昆夷兑道故不言而民从不徕而民集然则盘庚之再迁三诰非欤曰盘庚亦犹之刚德也永建厥家以绥乃祖乃父然则谁当之欤曰周以叔带子颓之难告於诸侯诸侯又以之号告於天下则泛与翟泉之役皆是也是则九三也而谓非刚德何也曰德散者不足以凝位位散者不足以凝德】
六四【巽之姤】
巽小亨利有攸往利见大人
姤女壮勿用取女
悔亡田获三品
象曰田获三品有功也
【正曰德不若位位不若时有之乎曰有之巽之姤是也姤则未为德也然而有遇焉遇者时也处於四而用柔者位也时与位值半德而倍功田获三品岂为幸乎然则谁当之欤曰圣明之下其当之者多矣甯戚宾胥无却谷先且居之流皆是也诗曰采菽采菽筐之筥之觱沸槛泉言采其芹谓夫遇而有获者也君子之所乐采也】
九五【巽之蛊】
巽小亨利有攸往利见大人
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三日
贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也
【正曰巽而蛊与蛊而巽何别乎蛊而巽孝也父蛊而子干巽以善入去蛊而无害孝子之事也巽而蛊忠也时平而思危衆顺而虑陂重巽之令而坏木之虑忠臣之道也然则蛊言六甲而巽之蛊言六庚何也六甲仁也物将坏而干之以仁犹厦将颠而干之以木取材於木至六甲而尽矣木已坏而治之以金六庚义也救仁用义仁之於巽同干义之於巽不同干也治其已坏以成其不坏者取材於金至六庚而尽矣故六甲之有孝子先天之事仁人任之六庚之有忠臣後天之事义士任之仁人所任至於中田号泣而已矣义士所任盖破斧缺斨剖肝沥血而犹未已也故锺者六甲之所取衷也吕者六庚之所繇举也三锺之无六甲三吕之无六庚是仁人孝子所号吁於天地也主甲者宾己主庚者宾乙宾主合而君臣父子夫妇兄弟各有所措故隂阳宾主交相为取锺吕之取於乙己犹其取於丁癸也然则易言庚甲不言丁癸何也曰以其义则亦兼取之矣然则锺吕之合言六间不言六正何也曰六甲六庚则皆正也黄锺之为主蕤宾之为宾主锺者宾义主吕者宾仁主仁者取於智主义者取於礼三锺之取於三主犹三吕之取於三宾也故六甲六庚全易之大义也水火动而继之以木木动而嗣之以金六府之要归也故观於甲之治蛊庚之治巽而爻象互取之义亦灿然备矣】
上九【巽之井】
巽小亨利有攸往利见大人
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
巽在牀下丧其资斧贞凶
象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
【正曰巽之井已下也夫犹之渐也巽在牀下而或以吉或以凶何也渐得位而井不得位也渐求於人以安其身井危其身以救於人夫危其身以救人虽行权亦可以已也然则仁者养人身重於人欤曰身不重於人则何所贵养人者也然则羸瓶丧斧未为大丧也无大丧而获仁之名仁者不为欤曰仁者实也何名之有然则牀下之巽不为全身者欤曰养人而无救於人然且不为也无救於人而猥全其身谁为之乎诗曰既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人是则古人之所贵者也】
兑亨利贞
彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
【正曰治天下者其惟师道乎乾坤六子物彚所统则皆师道也师道何也乾之惕厉也三男从之震以修省坎以德教艮以止思坤之厚载也三女从之巽以申命离以继照兑以讲习此八者皆学也世未有不学而可治天下也阳德之惕厉而归於止思隂德之柔明而归於讲习体是八者以求治道而後五十六事者可以逓起也夫以两女相丽而妇功成焉德容出焉又况於经德讨论者乎诗曰嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获两泽之利贞古人亦藉以相儆也故兑者丽泽之象也丽泽羣居退而独思动以虑之静而多致其究也以思不出其位】
初九【兑之困】
兑亨利贞
困亨贞大人吉无咎有言不信
和兑吉
象曰和兑之吉行未疑也
【正曰兑而困困而不失其和未信之言存之以贞有疑之行质於大人柔顔以稽之逊志以求之寛绰乃心以须其通诗曰视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆故学而不知困则不可以语学矣困而不能和则不可以语行矣学而知困困而能和说命曰孙志务时敏厥修乃来是之谓也】
九二【兑之随】
兑亨利贞
随元亨利贞无咎
孚兑吉悔亡
象曰孚兑之吉信志也
【正曰随亦兑之正乎谓其信志而随之同方不疑同道相求千里相应不为悖也然而丽泽讲习与向晦宴息亦为同道欤曰君子昼以劳之夜以休之明而问道夜而思过兑则日入矣日入而雷息虽以休宴未为过也是则兑有十五德而宴息与之何也履礼也临教也夬谏也萃戒也归顺也节制也损治也孚信也睽辨也困致也咸通也革变也大过任也随无是十四德者而犹与丽泽信志宴息而无悔夫非有乾之四德而能如是乎】
六三【兑之夬】
兑亨利贞
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往来兑凶
象曰来兑之凶位不当也
【正曰来兑何也兑之为言不可扬之言也扬庭以为悦其兑不塞则过言乃来矣故夬之为言决也兑不可决也兑而决之以说人则厉己以说己则厉人以说下则厉於工以说上则厉於下故兑不可决也以其不可决而塞之躁以动则两泽俱竭矣诗曰无易繇言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣无言不讐无德不报惠于朋友庶民小子古人之相与讲习白圭献规则亦谓此也】
九四【兑之节】
兑亨利贞
节亨苦节不可贞
商兑未宁介疾有喜
象曰九四之喜有庆也
【正曰兑说人者也节不说人者也节之为言非不说人亦不自说也商兑未宁则其兑可塞矣故兑有数义焉兑之有毁折附决比於刚有巫妾口舌比於柔刚柔杂糅非君子不能为谋也诗曰君子如怒乱庶遄阻君子如祉乱庶遄已夫君子之喜怒不度於道而但曰喜之欲使乱已怒之欲使乱阻则是喜怒为来兑之路也君子取其刚气以治其口舌犹为之商度使万物受节焉耳故节之介疾万物之所说也诗曰无纵诡随以谨缱绻式遏寇虐无俾正反则可谓坚介疾恶者矣】
九五【兑之归妹】
兑亨利贞
归妹征凶无攸利
孚于剥有厉
象曰孚于剥位正当也
【正曰归妹剥兑者也剥兑以为归妹犹剥履以为睽也剥履以为睽非夬也而夬之剥兑以为归妹非剥也而剥之亦犹其类也然则兑可为归妹是妾可为嫡也而犹曰正当何也曰兑亦非妾也归妹则其剥也君子而爱说己之言则盈庭皆婢妇人矣夫以商兑之人为剥兑之务不贾媚於宵人必迁怒於君子诗曰君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤孚剥有厉又何怪乎】
上六【兑之履】
兑亨利贞
履虎尾不咥人亨
引兑
象曰上六引兑未光也
【正曰兑而义以言说人不远於礼以言说人则是多伪也不远於礼则是未及祸也夫以言说人人以言报以礼说人人以礼报而曰引兑何也曰是未及於壮履也曰免於噬嗑而已齐桓公既定民之居遂欲从事於诸侯管仲日未可邻国未亲也公曰为之如何管子曰正其封疆无受其资重为之皮币以骤覜四邻为游士七八十人奉以车马衣裘多其资币使周四方以号召天下之望为玩好粥之四方以监其所好择其黩乱而先征之於是帅服三十一国故桓公可谓能劳其民矣未使民忘劳也能死其民矣未使民忘死也君子之说人若兑之司秋也使物成实各得所欲而已为游士玩好以骤頫於天下以观其頫仰而时其喜怒则是引兑之饵也君子不为也】
【巽兑者六子之终也下经六子以为纲纪震艮巽兑各立中际震艮二阳在於南政则巽兑二隂在於北政矣巽兑之有困井夬姤涣节渐归妹亦各以其类也而涣节夬姤又提其介以相禅於下故自巽兑而涣节疑取之矣疑取之则古人不以为终乱何也曰是四立之限也犹之震艮阳为强御隂为夷狄夷狄则遂改命乎曰颐不改命离则近於改命矣用卦之离晋人逢之体卦之巽宋人逢之与其巽离不如震艮之为中夏也】
【序封传曰旅而无所容故受之以巽巽者入也入而後说之故受之以兑兑者说也是何义也杂卦传曰兑见而巽伏也凡易之卦一见一伏屯亦见也蒙亦伏也故丰见而旅伏旅无所容则虽巽亦穷矣圣人之言也以彖天地之言则初未有彖也犹日月之交限值焉耳绍圣之二年乙亥是入於巽明年废孟后流窜诸夏追夺元佑诸宰执官元符元年章蔡请追废宣仁明年立刘贤妃又明年哲宗崩徽宗立韩忠彦为政追复废后及削夺诸臣明年罢韩忠彦复籍诸党人立碑端礼门明年复命州县立党人碑又四年以彗出毁党碑出蔡京又明年复相蔡京又四年辛卯童贯以辽人马植来议伐辽又四年以童贯领六路边事於是金人已取辽黄龙府矣而上方居林灵素之斋宫重元戊戌复遣马政如海约攻辽又三年金人来议攻辽岁币夫岂所谓恶重巽而喜田获者乎何用壮之骤也不攻辽岁币与辽得邻好攻辽岁币与金失辅车经营三年而言者只一宋昭可叹也乙已之岁巽兑中交金始?辽封童贯为广阳郡王宦者封王童贯与张辅国两人而已金将入太原童贯逃归郭药师叛降燕燕山州郡皆陷上乃传位太子决意东奔丙午金师围都城输金币割三镇金师阳去而内戒弛严罢西南勤王之师冬十一月金师再至都城遂陷上至金营议割两河冀黏没喝以修楚庄释郑之事而金人已悉刘曜取晋之实方刘曜时五胡并起势不南辕金人既无内顾之虞又用破辽之鋭安能寘宋以自朝食然犹立张邦昌刘豫用契丹之旧以纡缓中原及至踵事增华生巧出熟则五胡契丹之智俱为敝屣矣当乌珠乘飞舸追高宗出明州时岂亦谓天限南北虏骑不能陵波哉李纲守两河之策不用而军溃太原种师道击惰归之计不酬而隆德始陷宗泽张所傅亮之俦废而中原解体虽窜吴李於遐方追章蔡之故爵弛党禁修废官亦何益於殿最乎金师既陷天长上奔临安汪黄始求自免汪黄之於苗刘同乱耳隆佑之变朱胜非权请太后垂帘三甲三庚庶亦有焉过此则皆牀下之事也建炎不诛汪黄似亦以建肥遯之策李纲终不见录似亦谓守撄城之谋然如建炎牀下遘凶资斧不治泊泛明州中心犹漾岂能据襄郢之都疏蜀汉之路以求武人收其初终乎张浚败绩於秦州秦桧纵还於涟水虽有韩岳刘吴无所命之以游酢胡安国之贤而狥貌噉名为秦桧所卖可叹也赵鼎袭寇凖之智劝上亲征虽未破敌亦且吐气既而和议终成诸将班师又割唐邓商秦之地以求梓宫韦后及郑邢二后之丧说者引汉高杯羹之言遵窃负忻然之说以为此举未过然有句践之志则可无句践之志则懦也且父兄臣子何所异视而通问不求卒殡异域牀下史巫难为言矣乙亥巽兑终交秦桧封王死不越日又七年辛巳金人大举入宼陈康伯遵赵鼎之策再劝亲征金主亮弑於瓜州金主雍立孝宗亦以癸未受禅天下聿新不以此时探求遗贤奬拔来彦如虞允文辛次膺之伦犄角先後而使屡败之张浚驱李邵二将溃於苻离为汤思退史浩所笑岂不伤?无所容而後入入而後说之是之谓也】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
【正曰涣者丈事所繇兴也风行於水其源大者其澜远其流近者其澜浅书曰七世之庙可以观德万夫之长可以观政诗曰鬷格无言时靡有争风行水上其声容静而感被远不行而至不疾而速是君子之所乐与也故君子观爱於庙观敬於庙观人心之聚散隂阳之交会鬼神之趋舍则必於庙也夫精诚之相遇以为礼乐交动甚微而文义备至非圣人其孰与知之乎故涣者享帝立庙之象也入庙知敬临刑知哀精诚所通若尊若亲其究也以折狱致刑】
初六【涣之中孚】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
用拯马壮吉
象曰初六之吉顺也
【正曰涣诚也中孚信也诚以信所为顺也风水相遇敏於奔马舟檝之用而波涛之试夫苟诚信不载於中则其任力薄而委物也甚易矣故水动於下木乘於上七世之泽百世所托诗曰淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之烝徒之楫同舟之信也六师之迈合体之义也夏书曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马夫以朽索驭六马其不败覆者少矣君子施敬於民施忠於民因民之力集民之事选贤而用之以时饬其政令夫八虞二虢之戴文王亦岂仅六师之力乎】
九二【涣之观】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
观盥而不荐有孚顒若
涣奔其机悔亡
象曰涣奔其机得愿也
【正曰马非舟也而壮於舟机非车也而奔於车精诚所动而衆力附之涉川观庙则同用此义也君子之济民不一道用民不一术而要於择贤善任弃柔而取刚舍败而趋良其致一也夫杋无千里之御百里之辔而要於驰骋康道举重速至亦岂散才而能之乎君陈曰简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良一修良者用则百修良者至一修良者黜则百修良者欲退矣不荐而孚以假有庙则亦犹此也】
六三【涣之巽】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
巽小亨利有攸往利见大人
涣其躬无悔
象曰涣其躬志在外也
【正曰水之与木同体也水与木不同体则爱恶生而攻取见矣风亦与木同体何也曰木者水之魄风者木之魂也然则巽木也而即为风坎水也而不得为木何也曰魂魄之交或离或合木生於水而载於水长於风而扬於风魄有形而魂无形无形者易合有形者易离故涣之为巽水之为风犹魄之为魂而魂之合体也木载於水而行以风天子载於百姓而行以良臣夫良臣之载於天子亦犹天子之载於百姓也一以为魄一以为魂无他一身而已说命曰惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从又夫犹之一身也水涣而风行焉风涣而木行焉涣躬旡悔是之谓也】
六四【涣之讼】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
象曰涣其羣元吉光大也
【正曰夫作事而能谋谋而能积积而能散非有济险之才而能之乎涣者精神之治也君子将动谋及乃身谋及卜筮谋及卿士谋及国人故有谋而集之有集而散之稽於圣贤质於鬼神散其有思虑而得其不思虑者诗曰考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之成之者王也正之者匪王也龟正而王成之则皆匪夷也故曰有涯之智不足谋也有形之积不足营也诗曰谋夫孔多是用不集发言盈庭谁敢执其咎涣羣有丘或以大散或以大聚或以衆济或不以衆济履险出夷夫非神明而能之乎然则是利涉也而曰不利涉利涉不涉而曰匪夷所思何也曰是勲劳胜气之所不动也鄢陵之战晋师济河闻楚师至范文子欲反曰我伪逃楚可以纡忧夫合诸侯非吾所能也以遗能者我若羣臣辑睦以事君多矣诸帅不可文子曰惟圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧盍姑释楚以为外惧乎文子之思则所谓匪夷也利涉而不涉则文子有焉然则讼之涣不利涉者也而曰利涉不利涉而涉又曰渝安贞吉何也曰是嚚讼竞说之所繇止也郑人游於乡校以议执政然明欲毁之子产曰何为夫人朝夕议政善否善则行之否则改之是吾师也防怨犹川大决所犯伤人必多不如小决使道子产之小决则所谓渝之安贞也不利涉而涉则子产有焉然则颐之益利涉大川而曰不可涉大川何也曰涉大川者利也不可涉大川者义也卫献公之再入也甯喜专政公孙免余请杀之公曰吾与之盟矣公孙免余私杀之又失石恶公子鱄曰逐我者出纳我者死君失其信而国无刑不亦难乎且鱄实使之遂出奔晋公勤止之及盟於河托於木门不乡卫国而坐遂终身不仕公孙免余之杀甯喜以为利涉也而子鲜不可故免余之为利不如子鲜之为义也然而子鲜则犹之涉险也均之失贼而又怼其国人故公子鲜之狷不如公子札之正也然则蘧瑗之匪夷不过於子札欤曰蘧瑗之不涉不可涉而不涉者也子札之不涉利涉而不涉者也然则不利涉而涉者之独子产乎曰其人在晏子之立於崔氏之门与端委於虎门之外也诗曰招招舟子人涉卬否范文子是也就其深矣方之舟之子产晏子是也江之永矣不可泳思汉之广矣不可方思公子札子鲜是也】
九五【涣之蒙】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
涣污其大号涣王居无咎
象曰王居无咎正位也
【正曰涣则无所求也蒙则有所求也涣而被之蒙而止之水行於风而止於山渎则不告则犹之无所求也故憧憧尔思?言盈庭则犹之衆人也涣污大号大人之事也夫当修文之时礼乐繁兴闻睹不给而能散其居积以涣号於天下非有道而能如此乎故为圣贤而有其学问为大人而有其智虑为天子而有其居积庸衆人之事非君子之所乐与也诗曰彼有不获穉此有不歛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利优之游之使自得之则是涣而蒙之谓也】
上九【涣之坎】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
习坎有孚维心亨行有尚
涣其血去逖出无咎
象曰涣其血远害也
【正曰涣之坎上动而劳霖雨已盈舟檝将穷然未无臭也君子观动而知险观险而知济逖出远害虽有见血亦何咎乎然则见血何也动而劳君子之所忧也君子以民载身以水载舟其道之则吾卫也其不道之则吾血也然则小畜之乾亦称血去何也小畜之血疑也疑虑勿存密尔乃行涣坎之血何也劳民勿穷精心乃通然则是不为巽动欤曰巽动而乾君子之所乐也巽动而坎不得其位忧不在民必在於君君子逖出免咎而已武王曰南望三涂北望五岳毋远天室周公曰遏佚前人光在家弗知夫犹是济涣之时也而宁有逖出之心乎夫亦其位与时而已矣】
节亨苦节不可贞
彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
象曰泽上有水节君子以制数度议德行
【正曰夫变易之道至於节而止矣节不可易者也涣而受之以节若水之量於泽也风行於水而天下称文水量於泽而天下归质焉涣之必归於节犹文之必归於质也天道之有度数地道之有薮泽人道之有德行礼乐由此起文章由此作政事由此饬故不知泽上有水之义者则不知汚隆升降源流盛衰之故以满则溢以困则涸溢而无当於文困而无当於质是君子所不取也然则不可贞之旨独为困发欤曰为困发也而履谦损益可贞之义亦於此见焉故不在九德而备九德之义者节是也天下之可节者莫若刑其究也以明慎用刑而不留狱】
初九【节之坎】
节亨苦节不可贞
习坎有孚维心亨行有尚
不出户庭无咎
象曰不出户庭知通塞也
【正曰守节而遇坎已知之矣坎者节之所宜有也坎之在节犹在户庭之内也闺阎不去翣而行朝守不历位而言君子有位则守官无位则守道陋巷啜蔬援琴而歌之诗曰缟衣茹藘聊可与娱不出户庭何咎之有】
九二【节之屯正变象】
节亨苦节不可贞
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
不出门庭凶
象曰不出门庭凶失时极也
【正曰节之屯是苦节也屯难始生内变将作梁翟之间犹可以免共世子曰仁不恶君知不重困勇不逃死吾伏以俟命然则世子之出新城未足为节乎曰是在门庭之内也曰然则越境乃免遂足为智乎曰古者绅弁相见而执羔雉夫有所取之也公子大夫自相寓越以免罪辟非古之义也然则出於门庭圣人有取者何也曰其公子札乎公子札从父之命则恶其乱序从国之请则恶其乱政祸作而不避则不达於命故聘於鲁历於齐晋祸平而後反宗佑有主则是吾君也故为公子不失臣节获节之心于出门庭者其惟公子札乎】
六三【节之需】
节亨苦节不可贞
需有孚光亨贞吉利涉大川
不节若则嗟若无咎
象曰不节之嗟又谁咎也
【正曰需乐也节忧也乐非以节忧而曰不节若则嗟若何也数度德行君子所自制议也君子贫不言苦恭不言劳迟不言久久不言滞独行不言清衆行不言驯故乐非以节忧忧亦非以节乐也然得其节则苦而反甘不得其节则乐而反嗟以节节乐何咎之有韩宣子忧贫叔向贺之忧之未为免嗟贺之未为得节也然而可以免矣故曰无咎】
六四【节之兑】
节亨苦节不可贞
兑亨利贞
安节亨
象曰安节之亨承上道也
【正曰节而说承上而安柔以履高闻谏不拒守礼而和故臣有丽泽之益而君无迫上之祸也赵文子为室斵其椽而砻之张老夕焉不谒而归文子就请之张老对曰天子之室斵其椽而磐之加密石焉诸侯砻之大夫斵之士首之备其物义也从其等礼也文子归遽令勿砻匠人请皆斵之文子曰止为後世见之其斵者仁人之为也其砻者不仁者之为也夫赵文子则庶乎安节矣向微张老则不节之嗟文子受之故张老可谓知节而丽泽者矣】
九五【节之临变正象】
节亨苦节不可贞
临元亨利贞至于八月有凶
甘节吉往有尚
象曰甘节之吉居位中也
【正曰知凶而不避可谓甘节矣节之有凶夫人而知之甘吉有尚夫人未之知也故节备四德者两焉屯临是也屯之六二以为苦节临之六三以为甘临二者爻彖所取衷也节取临之说以居其位去屯之苦以剂其德故节者甘苦之所繇调也君子仁不废义智不害信富辰之没于翟先轸之陨于箕或得以死韩献子之违兵叔孙穆子之养栋或得以生故生不择甘死不蹈苦亦曰当位而已当位者君子之所贵也】
上六【节之中孚】
节亨苦节不可贞
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
苦节贞凶悔亡
象曰苦节贞凶其道穷也
【正曰节而中孚谓之苦节何曰君子之为节也不求信于人求信乎己不求信己求信乎理夫信理则可以无悔矣伯夷叔齐泰伯仲雍公子臧公子肹皆是也夫是六公子者信乎理则亦信乎人己矣然且谓大人者不求信人不求信己何也曰道可以该节节不可以该道六公子者已进乎道也抱石陨渊辟兄灌园则是豚鱼之信君子有所不为也】
【变易之卦至涣节将尽矣涣节三阳则亦南政也初终之究至於中孚故复授之以中孚自咸恒而来於是五际一千二百七十七岁与体卦积差二百五十二而复及於差始凡三体三用分星该日之数至於五际而约畧更端故举咸恒以至涣节而乘除之候槩可见也】
【序卦传曰兑者说也说而後散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节孝宗隆兴二年甲申方唱复讐之说冀望和议不成而楚州一败暮气遂生魏杞得正敌国而还举朝亦辍陵寝之请悠忽岁月朋党之诃发於上道学之禁申於下陈贾林栗踵杨畏李定之故习以排击正人主张邪说幸而戎狄不侵缙绅偷日三十年间苟立南国涣节中交光宗婴疾不过重华宫甲寅夀皇崩上不执表以孝宗之孝执衰三年不能得其子一日之养礼乐崩坏於是尽矣留正行遯汝愚投艰道扬之日差有可观而韩侂胄又执国命罢朱熹逐汝愚胡紘王沈又申伪学奸党之禁及侂胄意衰稍弛学禁而伐金败盟之祸又作矣北伐丧师乃以侂胄师旦首畀金人亦古今之所经创呜呼边圉有事则戎狄肆其豺狼戎狄无事则奸回肆其蝥贼坏屋飘摇其风无方韩侂胄死史弥远又出史弥远死贾似道又出金人朝亡而元师夕出金元循已胜之辙而赵宋胶屡覆之舟夫非其取之太易则其守之良难积功薄於前则败阙重於後也乎故曰涣散也离也节止也隂阳发疹见於中交宁宗丁巳距甲申涣限三十四年胡紘上书言伪学猖獗图为不轨令於试期自取家状其先元年乙卯以汝愚之党斥徐谊杨简流太学生杨宏中等六人皆为汉唐亡国之旧方而当国者饵之如饴诗曰民之贪乱宁为荼毒是之谓也】
易象正卷十
<经部,易类,易象正>
