钦定四库全书

尚书详解卷十三

宋　夏僎　撰

盘庚上

盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇

自契至成汤八迁自汤至盘庚又五迁所谓五迁者葢汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙迁耿盘庚又迁亳故此序言盘庚五迁盖谓自汤至盘庚凡五迁都也彼唐孔氏不知此五迁之説乃谓据经只有四迁则祖乙必自耿迁他处盘庚又自他处迁亳不从耿迁亳此盖弗深攷之过也林少頴谓祖乙自相迁耿其地泉湿为水所圯欲迁他所而重劳民遂留于耿及盘庚即位而民之被垫溺为甚谋遂迁于亳殷故此序所以言盘庚五迁将治亳殷亳即汤所都之邑也殷亳之别名周希圣谓商人称殷自此以前惟称商而已自盘庚既都亳于是商殷兼称或单称殷也盘庚迁殷而民皆咨嗟相怨者盖耿地乃汉皮氏县之耿乡其地沃饶而障塞易以致富富家巨室居之既久皆总于货宝今虽为水所圯而皆傲上从康不可教训至于闾阎之民则皆苦于荡析离居而罔有定极盘庚于是谋居于亳葢择髙燥地而居之也是举也是小民之利而富室之所不欲故唱为浮言以摇动小民之情乃咨嗟相怨而不欲迁盘庚于是登进厥民告之所以迁都之意且戒羣臣无扇浮言以摇惑斯民之视听使羣臣不敢肆为过犯之言而民皆乐从以迁此盘庚三篇所由以作也以三篇皆是告臣民之言而告之之目有先后故分为三而篇以上中下别之唐孔氏谓此三篇以民不乐迁开释民意告以不迁之害与迁之善上中二篇未迁时言下篇已迁后事上篇人皆怨上初啓人心故其辞为切中篇民已稍悟故其辞畧缓下篇民既从迁故其辞益缓此説是也彼王氏乃谓上篇告羣臣殊不知盘庚教于民则未尝不告民也中篇告庶民殊不知予念我先神后之劳尔先则未尝不告臣也下篇告百官族姓皆强生分别攷之于经一无所合未可从也

盘庚盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台

适之也盘庚将迁于亳殷之地而民不肯之亳殷所有之邑居盘庚于是率吁众慼出矢言以告之也吁呼也与无辜吁同矢陈也与夫子矢之之矢同葢呼率众忧之人而出陈其誓言以告之也我王指祖乙也言祖乙自相来居于此耿地者其意将以安国势定民居重其民而不欲尽置之死地也刘杀也故言重我民无尽刘犹言重我民无尽置之死地也然祖乙之初虽欲安国定民奈何居之既久其地防卤垫隘民不能相正以生故我今日谋欲从迁殷者乃所以安尔众也非劳尔众也又况今日之事又非盘庚私意葢我有是心以是心而稽之于卜而卜之所言果曰如我所欲迁则是盘庚之迁非私意矣故继曰卜稽曰其如台

先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之防命矧曰其克从先王之烈若顚木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业厎绥四方

盘庚上既言今日之迁乃稽诸卜者如此故此遂言先王迁都之事以见所迁出于不得不然非好生事烦民也服事也谓我商家自成汤以来凡有所事无不钦慎天命所在未尝好为多事然犹不能常安其居自汤至今且五迁都矣则迁都之事岂得已而不已乎盘庚既言先王迁都出于势之不得不然故遂言我今日所都耿地为水所圯是天命已有一定不易之防矣天命既有一定不易之防傥盘庚不能顺古先王迁都之事而视民利用迁则是不知天之防命天命且不能知况能从先王之烈若颠木之有由蘖乎烈业也颠木木之仆地者也蘖木之芽也葢亳邑成汤之旧邑成汤所以成商家莫大之业者实在于此其后嗣王去亳迁于他邑则亳邑废矣如木之已仆也盘庚谓我若不顺故事而迁都亳邑则天命且不我居况能承先王成功之故地而居使亳邑既废如木之颠仆而复生芽蘖乎盘庚言今日若不迁则上违天命下废先王之业故于下遂言我今日迁都非有他也天将永我商家社稷无穷之命于此新邑使我于此继绍复兴先王之大业以安定四方而已故曰天其永我命于此新邑绍复先王之大业厎绥四方

盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康

盘庚三篇虽曰上篇作于未迁时中篇作于将迁时下篇作于已迁之后然上篇亦不是未迁时一时之言观此篇上既言盘庚率吁众慼出矢言此又言盘庚斆于民则知非一时之言矣林少頴谓耿地防卤有沃饶之利不利闾阎小民而利富家巨室盘庚将迁始于富家巨室不悦故扇为浮言以簧鼓斯民至其中则小民亦皆咨怨不适有居虽其间有审利害之实而欲迁者往往又为在位所沮难不能自达于上当此时如人之身风邪入其肌肤而乱其脉络闗窍闭塞而不通茍不能究其所以受病之处而徒攻之以毒药与病势争于闭塞之间则将有不可测者矣故盘庚当迁之时于是推原其受病之处谓民之所以未谕者本于富家巨室谋利自居傲上从康不能率典法而肆其巧言以扇惑愚民使欲迁之心鬰而不伸故其教于民也必自有位者始然虽自有位者始亦非作一切新法以整齐而胁从之也乃使之用常旧服以正法度所谓常旧者故事也服事也葢先王之时其迁都已有故事今有位者但以先王迁都故事正法度率民以迁而已既使之用故事以正法度然又恐其惮于迁都于民之欲迁而以言箴上者乃遏絶之使不得上达故又告之使无或敢伏小人之攸箴葢耿地防卤不利小民必有欲迁者民欲迁而上未迁则必有箴规之言故盘庚于是使在位者不得隠伏而遏絶之使不得上达也此葢史官先总序其大意以表见当时上下之情所以既壅而复通者皆盘庚能审人情之变而处之得其当也史官既总序盘庚作书大意故此下遂载当时告教之言王命众悉至于庭者谓命羣臣及庶民皆至庭听告戒也王若曰格汝众予告汝训者谓臣民既至王于是告之曰来尔众予告汝以今日所以训饬汝之意汝猷黜乃心无傲从康猷谋也谓尔众所以不从我以迁者以各有私心有私故有蔽惟能谋去汝私心不为物所蔽则必能明利害之实而不至于傲慢上命不肯徂迁而自从其茍安之私志也林少頴谓天下利害不难知也人惟心平气定不为名所惑不为利所怵者类能知之惟心之所存惑于利害之私将见利而不覩害利害实乱之矣迁之利不利在盘庚时可一言而决矣惟羣臣贪沃饶之利习奢侈之欲二者接乎胷中故傲上从康而不自知则盘庚所以必告之以汝猷黜乃心也

古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼非予自荒兹徳惟汝舎徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸

盘庚既告其臣使黜其私心不得傲上从康故此遂称先王之时其臣从其命令无敢违者古我先王葢泛指成汤以下凡商之贤君也旧人亦泛指先王之臣也葢言我先王谋任旧人与之共政故当时为之臣者于先王播告其所修之政于天下皆能奉宣徳意未尝敢隠匿其指故先王大敬其臣然臣虽曰奉宣徳意未敢匿指然亦未尝有一言失于过逸足以扇惑民听故当时非特君敬之而民亦大变所谓变者葢变其所为而从上之所为也盘庚之意葢谓先王之时其旧臣所以为先王所敬者以其不匿厥指也所以为民所从者以其罔有逸言也一説又谓先王谋任旧人故旧臣于王有所播告皆能奉宣而无隠匿惟其如此故先王在上但恭已正面大敬其为君之道而已虽未尝有过多于言辞而民已变而从化矣此説亦通盘庚言此葢谓先王之时于上所欲为皆頼其臣之布宣而奉行之今我虽得臣乃不能然故继言今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼葢谓今日之迁汝众当率民共往而乃聒聒然肆为多言务为险肤之説起信于人我意尚不知汝所讼诉者果为何事况望汝奉宣徳意而不匿厥旨者乎险谓利口相倾者肤谓浅近而不由中者二者皆诞妄无实之言乃欲以此取信于流俗即所谓而胥动以浮言者是也王氏谓不夷为险不中为肤此説是也盘庚既责羣臣不能如先王之臣奉宣徳意乃以浮言惑众故此又谓我今日所以致尔众敢傲上从康肆为浮言非我自荒弃此徳不如先王图任旧人也乃羣臣见我寛容如此乃含茹吾徳玩习恩恵不畏惧我一人故敢傲上而不从以迁汝既不畏惧我一人而肆为浮言不从以迁我不于其始萌之时而遏絶其势而今乃至于无所忌惮以簧惑流俗以至举国之人皆相与怨咨不适有居是我于汝譬如火焉不于其始焚之时而扑灭之且坐视之燃遂至延蔓而不可救是我之拙谋作成汝之过逸此葢盘庚自责之辞也苏氏谓此篇数言用耆老又戒以无侮老成以此推之则凡不欲迁者皆众稺且狂也此説有理

若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克黜乃心施实徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有积徳乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田畆越其罔有黍稷

盘庚上既言尔羣臣不当傲上从康故此遂广譬曲喻以尽其意王氏谓若网在纲有条而不紊言下从上小从大则治此申前无傲之戒若农服田力穑乃亦有秋此申前无从康之戒葢纲者网之索也举其索则网之目皆有条而不紊服田力穑谓尽力于稼穑之事则享有秋之利此葢能近取譬谓羣臣所以扇为浮言而不迁者惟其傲上从康故盘庚言下之从上能如网在纲则固将无傲也相率以迁不惮少劳如农服田力穑则固将无从康矣此葢所以优游厌饫使晓然知利害之实也利害之实如网在纲如农力穑其理灼然故汝羣臣当黜傲上从康之心而施实徳于民也葢羣臣欲民不迁故扇为浮言皆谓迁则劳不迁则逸皆一时姑息之言非实徳也惟率民以迁不恤一时少劳而使之终获无穷之安逸乃所以为实徳也故曰汝克黜乃心施实徳于民盘庚既言施实徳于民而又言至于婚友者葢羣臣之私心所以安土重迁者徒为婚姻僚友之计初不能为民深虑故盘庚于是言汝诚黜其私而施实徳于民则非特民受其赐而汝婚姻僚友亦被其实徳矣此盘庚所以必言至于婚友也汝羣臣既施实徳于民而又及于婚友则我乃敢大言汝有稽徳之实所谓积徳葢谓先王之时尔先正之臣率民以迁以施实徳今汝又能率民以迁则是有积世之徳在民也盘庚既以羙言诱羣臣使之率民以迁故又责之曰施实徳于民其或不知畏惕无所忌惮公然惑众使之不迁则是大流毒于逺迩也戎大也谓民迁则有一时之劳而享终身之逸不迁虽目前少安而防亡无日故不迁乃是大流毒于逺迩也诚如是则若怠惰之农徒惮一时之劳肆然自安不能黾勉以作勤劳之事不肯服事于田畆之间如之何可以获黍稷之利哉林少頴谓此篇文势大抵反覆辨论皆相顾成文既曰若农服田力穑乃亦有秋又曰惰农自安越其罔有黍稷既曰予若观火又曰若火之燎于原其犹可扑灭文虽涣散而意则相属以是知盘庚之言虽佶屈声牙不可遽晓然反覆求之于人情甚近也此説甚善

汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及

盘庚上既言汝羣臣不肯率民以迁如惰农自安终无黍稷故此又责之曰汝自今以往若不能调和其善言以晓喻百姓而使之必迁而徒扇浮言以惑民则是汝自生毒螫至于败祸奸宄以自取灾害于身而已葢迁都之计上合天心下从人欲必非羣臣所能沮再三训诰不从则刑罚及之是汝所以至于败祸奸宄皆汝自取灾害非我一人不忍也故盘庚所以又言乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及葢谓民愚无知所頼以训迪使知迁都之利实惟汝臣今既不能和吉言于百姓而扇浮言以鼓惑之则是汝自以毒为民之先故我罚之亦理当然然当此时之后奉持其痛而思悔则先悔之其于身何所及哉盘庚言此葢谓汝前日不使民迁我固缓汝之罚今若更不肯迁则我罚及汝如痛已切体虽悔无及固当悔之于未然之前也

相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作弗靖非予有咎

盘庚上既儆羣臣谓汝若不迁则罚及尔身弗可悔故此又言小人于口舌言语尚不敢妄发今尔羣臣乃敢肆为浮言是小人之不若也相视也与相在尔室之相同憸人小人也盘庚谓我相视一时小人或事有不如意而怀不自已之诚发箴规之言犹且相顾视不敢妄发则或以口过取祸彼小人于箴规之言犹畏如此矧我万乗之主生杀之柄在吾掌握实制汝短长之命汝茍以迁都非利何不入告于我而乃相摇动以浮言以此言恐动沉溺于众民肆言无忌如此是憸民之不若也盘庚既言羣臣肆言无忌曾小人之不若故又言汝今日以浮言惑人其势炽盛如火之焚燎于原野其势虽不可向近而犹可以遏絶而我之威权亦可陥汝于刑戮而止其妄説也尔羣臣若果肆言不止则我以刑戮加汝当是时则是汝众自为不善之谋所以陷于刑戮非我一人之咎也故曰则惟汝众自作不靖非予有咎陈博士谓盘庚责羣臣不欲迁何不告我然即有不欲迁者以告盘庚则盘庚将自中辍乎曰可否相济君臣之常使其告也则盘庚尚得而开谕之惟其不告而以言惑人此所以难化也

迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳

迟任于经不见郑氏谓古之贤史也盘庚上既言汝羣臣不能率民以迁我将有罚及汝又恐羣臣以盘庚为滥刑故此又言我惟用旧人尔皆系旧人子孙我岂敢妄罚汝但恨汝不能用我命故自速其辜尔葢盘庚所告者大抵皆世家巨室故举古贤史迟任之言曰人惟求旧器非求旧惟新言器旧则弊弊则必易新者而人则不厌旧用旧人非如器之贵新古我先王与汝祖父相与同其劳逸则汝羣臣皆旧臣之子孙也予岂敢动用非罚以加于汝身哉于是世世选用尔之劳绩未尝敢掩蔽尔善者葢所以尽耆旧之意也虽然不掩尔善茍汝不忠于国而傲上从康则我亦不敢以非徳原汝而不加以刑也故又继之曰兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳大享谓大烝之类言我祭享于先王之庙尔祖亦从而与享善则作福不善则作灾未尝容私于其间则尔之致于傲上从康先恶于民以自灾于厥身予其敢动用非徳而赦汝哉言罚之与徳皆简在先王与乃祖之心而非我之敢私也林少頴谓此虽言器非求旧惟新而盘庚举此但以证人惟求旧尔故下文继以古我先王既劳乃祖乃父胥及逸勤以至不敢动用非徳文势首尾实相贯穿无取于器非求旧以为新邑之喻若苏氏谓人旧则习器旧则弊当使旧人用新器我所以从老成人之言而迁新邑此皆求之之过也详攷下文未尝有迁邑之意则知少頴之説为长也

予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷

盘庚上既言我于生杀赏罚之权皆简在先王与汝乃祖父之心则汝之傲上从康我必将罚无赦故此以迁都之定计告之迁都之计非不善也但汝众臣执志不坚故以为难尔故盘庚于是告之曰今日之事其难者不在乎他如射之有志所谓射之难者志于鹄而已能志于鹄则虽难无有不中迁都虽有一时之劳尔羣臣茍执其一定之志则功岂有不成哉故为今日计当无侮老成人无弱孤有幼谋为长久之计可也葢盘庚之迁将以避害就利则当时能深思逺虑之人必有以迁为利以不迁为害者详攷此篇则盘庚之迁其不欲者特世家巨室所谓老成人与小民无不欲迁也其所以咨怨者特一时浮言所惑耳故盘庚于是告羣臣使之不以老成人为昏耄而侮之不以幼孤之人为不能自立而弱之惟酌诸老成与小民之言则迁都之利害决矣此即所谓无或敢伏小人之攸箴者能不侮老成不弱孤幼则必能各思长久于所居而勉出其力听我一人之谋而相从以迁也此所以又继之曰各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷

无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔盘庚上既饬羣臣使勉出乃力听予一人之作猷故此遂以赏罚儆之谓听我言则赏不听则必罚无赦也无有逺迩谓待臣无有逺近待之如一也所谓待之如一者谓尔众不能助我迁而胥动以浮言则是用罪者也用罪则不间逺近凡有死之道者皆伐之能助我以迁而敷实徳于民则是用徳者也用徳则不间逺近凡迁善之道者皆彰之也曽氏又谓用罪犹言用罚也用罚以伐其有死之道者用徳犹言用赏也用赏彰其有善之道者二説皆通盘庚上既言汝众助我迁则赏不助则罚故诱掖之曰今日之事汝勿谓吾滥于赏罚也迁之而邦善则是尔众能黜其傲上从康之心而从我以迁之功也若其不善则罪不在汝乃我一人有佚罚以致之葢有罪不罚与罚不当罪皆佚罚也盘庚言此谓我以赏罚劝戒臣民使之必迁则迁之不善诚盘庚之妄用赏罚也盘庚既以功归臣下以罪归已故遂饬之曰凡尔众其惟致告葢出令者君也推君令而致之民者臣也今盘庚既自任迁都之责谓迁茍不善罪在一人于是所以责羣臣而使之致其告戒之言于民也盘庚既使羣臣致其所告于民不得复鼓浮言故又饬之曰自今已往至于后日惟当各自恭敬汝所治之事整齐汝所居之位以法度制节汝口使无复肆为浮言不然则吾有罚以加尔之身汝欲悔而不可也唐孔氏谓盘庚上篇之言切是也少頴谓居人主之利势而生杀予夺之权在于掌握言出于口则羣臣百姓惮其威畏其命无敢违者今盘庚之迁羣臣乃傲上从康肆为浮言以逸上今使盘庚以人主利势而与之较驱之以刑罚而使迁则谁敢违者今乃反覆晓谕若是之甚不忍加刑罚于臣民者葢得天下在得民得民在得心得心之道在所欲与之聚所恶勿施耳今盘庚之迁乃欲聚民所欲去民所恶茍先以势力与较则失民之心虽强之使迁天下自此危矣故宁为优防不忍之辞以开谕其心使知吾之意在于去所恶聚所欲则不失民心而不害其所以为迁此盘庚所以大过人也欤

盘庚中

盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命

林少頴谓盘庚三篇之作先后不同故史官折为三篇而毎篇之首必志其所作之时以为之别上篇言盘庚迁于殷至出矢言中篇言盘庚作惟涉河至咸造勿防在王庭下篇言盘庚既迁至绥爰有众皆志其所作之先后也然则此篇必言盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众者葢盘庚上篇丁宁反覆告其民以迁都之意则臣之傲上从康不可告训与民之相与怨咨不适有居者稍能自悔而迁都之谋决矣于是将与之涉河以迁焉故言盘庚作惟涉河以民迁作有行意诗言与子偕作与子偕行则行与作葢一义耿在河北亳在河南故其将行必自北渡河而南也盘庚将行又恐民情好逸恶劳乐因循而惮改作犹有弗率者于是乃以话言陈説其向来不率之状将以大告其民而用其诚信于尔众故曰诞告用亶其有众亶者信也子夏曰信而后劳其民未信则以为厉已盘庚之意葢谓迁之而诚信未着于民则强之而已是厉民也此盘庚所以必用亶于有众也盘庚既用诚信于众于是致万民而使咸至于外朝且使之不得防渎而倾聴上令也盘庚既使之勿防在王庭于是乃升进其民而告之自明听朕言以下即盘庚登进告戒之言也葢盘庚将出语言恐羣臣听之不诚故先敕之汝当明明以听我之言不可如从前之荒怠而遗失我今日之教命也下文即所出之教命也所谓无荒失者无荒怠而失此教也

呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚盘庚上既告臣民使之明听朕言故此遂嗟叹而言之古我前后谓盘庚巳前诸君或指啇以前而言不特成汤祖乙等也葢下文言殷降大虐先王不懐既是指汤而言故知此指指商以前诸君也盘庚谓往古我之羣后凡有施为无不惟民是承如使民如承大祭之承承之为言奉也无不为民之故而奉以周旋也惟前后惟民是承故为之民亦保后之胥慼所谓保后胥慼者葢保卫其后而相与同其忧慼也子和张彦政谓忧民之忧者民亦忧其忧罔不惟民之承则忧民之忧者保后胥慼则民亦忧其忧也惟前后能惟民是承而民又能保后胥慼君民相与如此故当时举事无不浮于天时浮于天时有二説张彦清谓浮如物之浮水东西南北无不惟水势是适无所厎滞今先后之君民相与如此故凡有为有行未有不顺于天时葢谓天时可行在我不敢强止天时当息在我不敢强作此之谓浮于天时林少頴则又依苏氏谓浮为胜谓古者以过为浮浮之为言胜也言君民相与同忧如此故虽有天时之灾皆可以人力胜之也此二説皆通盘庚上既引言先后君民之间相与如此率能浮于天时故此遂言我商之先后惟知此理故天降虐罚于殷如仲丁在嚣河亶甲在相祖乙在耿皆迫于祸灾不能自已故先王于是不敢怀居故邑于是见几而作视民所利而率之以迁则先王于迁都之事非不善也先王之事既如此汝视羣臣何不念汝所闻于我古先后之事其所以迁者大抵敬汝民而承之使汝相率以迁而共其喜乐安康之事而已我之迁都既欲承汝而俾汝共享其康乐则今日之事非是汝有过咎近乎谪罚而遂迫汝以迁也

予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乗舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳

盘庚上既言我迁都本为民计非以汝有罪而罚之故此遂言予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志吁呼也与无辜龥天之吁同盘庚谓所以呼召尔臣民进而教告使之怀安于此新邑者非我一人之私计也亦惟尔臣民荡析离居之故是以释利而迁将以大从尔志也林少頴谓盘庚之迁民咨胥怨今乃曰丕从厥志何哉苏氏曰古之所谓从众者非从其口之所不乐而从其心之所同然亳邑之迁实斯民之利惟其为浮言摇动故从于口者咸有不乐之言若有幡然而改以其利害安危之实而反求于心则固知迁之利不迁之害矣是盘庚所谓从厥者正苏氏所谓非从其口之所不乐而从其心之所同然也惟盘庚不从其口而从其志故尔言虽怨咨未已我于是试与汝共迁以安定厥邦也既言今日之迁将以安定厥邦故遂责之曰我心忧念尔众如此汝乃不能忧念我心之所困病者在于民之不迁方且相与怨嗟不宣布尔之腹心敬念以忱诚感动我一人如此则是汝自取困穷自取病苦而已譬如舟之载物不以时而济则将臭败其所载葢耿地防卤不以时迁则沉溺无所不至矣故又继之曰尔忱不属惟胥以沉属逮也葢谓汝不能以忱动于一人是尔之忱诚有所不逮也忱诚不逮则失可迁之时而相与及于沉溺之患矣如此则是汝之所见进退无所稽攷徒自肆其忿怒不逊之意果何时而瘳也故曰不其或稽自怒曷瘳

汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上今予命汝一无起秽以自臭怨人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众

盘庚上既言汝众不迁是退无所稽攷徒自肆其忿怒何时能已故此遂言汝所以自肆忿怒者以汝不为长久之谋思其不迁之灾是汝自劝勉于忧愁之道也所谓自劝勉于忧愁之道即孟子所谓安其危而利其灾者也惟汝众皆自劝以忧是汝有今日目前之小利无后日久长之计也无久长之计则祸患将至何以得久生在世之上乎此葢责其不能逺虑也盘庚既责其不能逺虑故又告之曰汝虽不能逺虑无意于迁然其意已决命汝之言已一定而不易汝当倾心一意顺从以迁不可复鼓浮言以惑众聴若鼓动不已则如秽恶之物今幸沉伏在下不可搅动若搅动之则是起秽非特臭及他人亦所以自臭譬如浮言昔时鼓动今幸稍息民有从迁之意不可再鼓若再鼓则非特害民而汝羣臣亦自害也盘庚既责羣臣使不得起秽自臭故又告之曰我所以再三如此训饬汝等者实恐其中有人狥其私利不顾国家大计则倚托汝之身而迂僻汝之心使怨叹而彼得以为辞故予所以再三训饬不能自已也殊不知我所以再三训敕于汝者实以迁都之事将永汝命于新邑故我顺天意而从事将迎合天意续接汝命于天也我岂以威胁汝哉凡欲奉养汝众而已故曰予岂汝威用奉畜汝众

予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能迪盘庚上既言今日迁都将以迓续民命于天汝众不可不迁故此又以见鬼神之际祸福之理儆之盘庚谓我思念我先神后自汤至祖乙诸君勤劳尔先祖择民利而率民以迁故我所以今日大进用汝于列位者将用以绥怀汝使汝各得其所且视我无忘先世之徳也我意既如此茍今日之迁不能明慎刑政率民以迁则是失其政也既失其政而使臣民皆久陈于此耿邑以速沉溺之患则无以慰我先王与尔祖之心故我商之高后乃赫然振怒于上天大重降其罪疾于我曰耿地圯坏如此汝何虐害吾民而不视民利用迁乎我不能率民以迁则高后固降以罪疾若汝万民不以生生为念与我一人谋同其心相与以迁而乃肆为浮言以鼓惑天下则我商之先后又将大降罪疾于汝众民曰耿地如此汝何不与我幼小之孙有所亲此相与共迁乎此皆是我先王有明爽之徳在天见汝众民傲慢不从故有罪疾自上天而降加罪于汝汝于此时不知以何辞导迪于天而自免其罪疾乎故曰汝罔能迪所谓幼孙者盘庚自抑之辞也盘庚言此葢以商人尚鬼故以祸福恐动以也林少頴谓盘庚三篇言神后皆指自汤而下至于祖乙凡迁都之主也而称谓不同者特变文耳亦犹舜典言艺祖文祖本无异议而先儒乃以为指汤而言其説非也按下文云古我先后与殷降大虐先王不怀皆是泛指迁都之君此文与上意实相连接安得以为指汤乎况此文指臣民之先世皆云乃祖乃父而盘庚之世距成汤逺甚其盘庚臣民之父祖无有逮事成汤者以是知所言神后高后先后大抵泛指迁都之主不特指汤一人而不及其余也

古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃防弃汝不救乃死兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥

盘庚上既言汝众不与我同迁则我先后必加罪疾于汝至此又恐臣民以为先王虽欲罚我而我先祖父岂不欲救我哉故盘庚于是又言汝先祖父必不救汝之意也盘庚谓古我先后既以迁都之故劳尔祖乃父故我于是用汝为我容民畜众之官所以答尔祖父之劳也今汝为吾畜民之官乃有戕贼吾民之意在汝之心苏氏谓则象也有戕民之象见于心汝既有戕民之则在心则我先王恶汝必罚于汝必先有以慰汝祖父之心使之不得救汝惟我先王有以安慰汝祖父则汝之祖父亦将防絶而弃汝坐视汝受先王之罪疾以致死而不救也然此特坐视先王之罪不救而已若夫我国家或有乱政之臣缔交立党同在列位不以天下国家为念眷恋耿邑之沃饶偹具兼有贝玉惟知贪冐货贿莫知纪极则汝祖父不特不救而已且将大告于我高后使我高后作为大刑罚以及其子孙开导启迪我先后大重降其不祥之事以加乎其身矣贝水虫古人取其角以为宝如今用钱玉即宝也盘庚言此葢深戒羣臣使之知鼓动浮言不肯迁都者不特先王降罚祖先不救祖先且将劝导先王大降诛罚以及其子孙也林少頴谓鬼神之理藏于幽冥杳忽之间不可以形容相像求今盘庚与臣民言其迁都之意而及先王与臣民之祖父所以相告语与夫所以振怒不悦而降以罪戾之言无所不至岂人之死也其君臣父子相与处于鬼神之域葢自若也无乃近于男巫女觋之见哉葢逹于至理者然后能知鬼神之情状盘庚之迁所以奉承先王之心而臣民傲上从康不可训诰若此必以为先后震怒而不赦者葢盘庚极其理而推之知鬼神之情状故其言虽若亲与鬼神相接而不为厚诬也

呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生生今予将试以汝迁永建乃家

不易释文作以豉反今当依郑作如字读盘庚上既言以鬼神之情状告之使知所畏惧不敢不迁故于此又嗟叹而言所以决其计也盘庚之意葢谓今我迁都之谋虑之已熟故所以告教于汝者已不可变易汝当长敬此忧恤之事与我同忧其忧不可相絶逺而使上下之情不通也苏氏谓迁国大忧也君臣与民一心一徳而或相絶逺则怠矣此説是也君臣与民一不可相逺故汝臣民须当分谋而念所以迁都之事所谓分谋者谓各以类相与谋也既言分猷念以相从又言各设中于乃心者盘庚之意谓汝臣民今日所以不肯迁都者縁各有私心故为浮言之所惑今欲以类相与谋其迁都之事要当各设中正于乃心则其心正而无私则浮言不能入矣其或有不善不道之人覆违颠越我之教命而不恭敬者徒欲在此旧都时暂逄人而行奸宄之事如是之人皆不能设中于乃心者也故我于是论其罪之轻重轻者则劓割其鼻重者则珍灭之至于死无所遗漏而再得生育之道所以如是者葢以傲上从康告教至此犹不知化是顽嚚不可话言者也盘庚不欲使得易种于兹新邑也唐孔氏谓易种即今俗语云相染易也恶种在善人之中则善人亦变易为恶故盘庚所以絶其恶类不使易变其种类于此新邑也盘庚既告臣民谓不肯迁者我必诛不赦故又饬之曰汝众须期于必往能往则能厚其生生之理惟往于新邑而可以厚其生生之理故我于是将涉河试与汝众迁于亳都以永长建立尔之家使汝子孙长享其生生之乐也故曰永建乃家

盘庚下

盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戯怠懋建大命今予其敷心腹肾肠厯告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人

林少頴谓此篇既迁之后盘庚恐民未尽谕其迁都之意故又为之反覆告谕以申前篇之义葢其爱民恻怛之意实充于中故优防寛大之语自然发于外也盘庚之迁始也臣民傲上从康咨嗟胥怨君臣上下之道判然而离终也乃不变一法不戮一人而臣民莫不中心悦服乐以从上无黾勉不得已之意者葢盘庚发言能顺民所欲而利导之故能定天下难定之业防天下难防之疑史官探讨未迁之前与既迁之后所以与臣民言者以遗后世欲使为人君者知举大事决大谋而臣民未敷则所以晓谕之者当如此也然则此篇之首必言盘庚既迁者谓既渡河而至于亳邑也奠厥攸居者谓既至亳邑而君民各定其所居也乃正厥位先儒皆谓正郊庙社之位然不应既迁之后而后定此位如成王营洛必先经营位成而后成王至新邑若使盘庚既迁而后定位则上而宗庙有暴露之患下而百姓亦有徭役之困非古迁都之道也然则此所谓正厥位者乃既定君民所居于是正君臣之位登进于朝与之论迁徙之劳而安慰之故继之曰绥爰有众言论其迁都之意以慰其心而安此有众之情也自无戯怠以下即盘庚绥爰有众之言也盘庚之言谓汝众既迁此新邑当黾勉赴功务为勤勤不匮之事以图长久之计不可以逰戯怠惰而生骄奢之心遂至速祸灾使大命颠覆不存或当懋建大命可也盘庚言此葢祖乙圯于耿乃天将永民命于新邑故我之迓续乃命于天也今既迁矣则我所以续其命者至矣在尔民固当勉以自立其命盘庚既告以无戯怠懋建大命又言今予其敷心腹肾肠厯告尔百姓于朕志者盘庚谓我今日既迁我其敷布我心腹肾膓不匿厥防徧告百姓以我所迁之意也罔罪尔众者谓昔日未迁我谆谆告汝以不迁则必罚无赦所以如是者凡欲以去其傲上从康之心无肆其谗慝以败国家之大计而已今尔既从我以迁则我不复罪尔众矣我既不复罪尔众则尔众须当安居乐业无以既迁之后遂共为忿怒相与协比肆其谗言以毁我一人也故继之曰尔无共怒协比谗言予一人

古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我高祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲

盘庚上既言今日迁都已定尔众不可共肆谗言故此遂言先王所以迁都之意也古我先王指成汤也契始居亳其后屡迁莫能安定汤欲増广前人之功于是始居于亳依山附险而居按立政三亳郑氏云东成臯南轘辕西降谷则知此言古我先王将多于前功适于山者葢指成汤迁亳所以大契之功也以亳邑依山故言适于山者林少頴谓耿地防卤不利稼穑民多舍本趋末惟亳邑依山而居士高而地瘠其民皆知力穑故汤居亳则民当伐夏之时犹有不恤我众舍我穑事之言则居亳而民务稼穑也可知惟居耿则趋末居亳则务本此盘庚所以必欲法先王适于山而迁于亳也既言适于山又言用降我凶徳岂适山果迁以降凶徳耶葢适山则敦厚务本而劳劳则善心生善心生则吉徳升而凶徳降葢骄奢滛佚皆凶徳也惟适山可以降凶徳此成汤之所以能成其羙功于我国家也故曰嘉绩于朕邦盘庚既言先王成汤欲大前功故迁亳依山而居将欲降凶徳而成美绩故此遂言耿地不可居之意葢以耿地乃防卤之地我民用摇动分析离其所居无有定止是将陷于凶徳而莫之拯救故我之迁亳亦欲效我先王之适于山也今之臣民乃谓我何无故震动万民以迁都之劳是何不体吾意之所向也又况今日之迁非盘庚私意乃上帝以我高祖成汤盛徳大业将使其子孙复兴其业故祖乙之圯于耿乃降乱于我家将以启吾迁都之谋也此言乱越我家正如路温舒言祸乱之作天将以开圣人惟上帝欲复成汤之徳故使民荡析离居而以祸乱啓我国家故我今日所以能笃敬而恭承民命以永宅于此新邑也迁都而言承民命者葢迁都之谋天使永民命而君则敬承之正如上篇言迓续乃命于天也盘庚既言迁都之意如此故又告之曰今日之迁尔众不欲而我欲之非我幼冲之人敢废尔卿士大夫之谋也尔皆傲上从康其谋不善故我不用尔若善则我无有不用也故继之曰吊由灵吊至也由用也灵善也言至诚用善谋也然则今日之事尔不欲而我必迁葢不敢违卜将以恢扩宏大我商家莫大之业而已故继之曰各非敢违卜用宏兹贲

呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隠哉予其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝生生自庸式敷民徳永肩一心

邦伯一邦之伯葢诸侯也师长众官之长葢六卿也百执事之人则凡执事之小臣乃六卿之属也盘庚前反覆言迁都之意备矣故此又嗟叹其事呼众臣而勉之使之既迁之后各勉力于国不可复狥于私也盘庚之意谓今日之迁乃吾所深忧不得已如此今既迁矣谓邦伯师长与百执事之人庶几忧吾之忧而加恻隠之心不可复如前日鼓动之时诚能恻隠则我将勉力简防贤才以辅助于尔与其同心协力念以钦敬我之众民然我之用贤亦不敢轻茍顺货财我不任也但能果敢而敬于生生之道者与相鞠养于民者与能谋人而保安其所居者如此之人我则叙其勤劳而钦敬之非此我不用也盘庚此言葢以前此富家巨室所以不肯迁皆縁总于货宝故安土重迁今盘庚恐其既迁之后复总货宝念耿邑之储畜怨积于中而不恤国事故以好货自私者则不用能厚民生而安养于民者则用之如此则在位之君子庶几不敢念前日之货寳而尽瘁于国家矣盘庚告之之意如此又恐其未明己意故又告之曰今我既进尔而告尔以我志之所顺与不顺者所顺者则既迁之后能念国家而施实徳于民者也所不顺者则既迁之后悼念货宝而不恤国事也盘庚谓我进尔而告尔以我志之顺与不顺我之言无有不敬未尝敢戯言故为尔众臣者须当体我此意不可复总聚货寳惟以是厚民生生之业自用其心以此而布敷徳泽于民不特今日行之而明日则变之也长任此心而不变可也故曰式敷民徳永肩一心苏氏谓盘庚迁都民怨诽逆命而盘庚不怒引咎自责益开众言反覆告戒以口舌代斧钺忠厚之至此商所以复兴也后之君子厉民自用以盘庚借口予不可不辨诚哉苏氏之言也故特表而出之

尚书详解卷十三