△菩萨见实会第十六之三本事品第四
尔时慧命摩诃迦叶。见诸阿修罗王供养佛已，生希有心。作是思惟。世尊本修菩萨行时。作何善根得是果报。时迦叶即入如实三昧。以其三昧严心力故。忆念过去阿僧祇阿僧祇劫。如来所修一切功德。於彼彼道彼彼生中所修善根。皆为满足无上菩提。以此善根得住不退转地。彼诸善根皆得念知。尔时迦叶忆念如来大善根时。作如是心。如佛所习善根广大。如来一一发心善根。如十方世界恒沙刹土。其中众生皆得人身。得人身已，众生如恒沙劫。供养善逝亦如修罗。一一众生如恒沙劫。供养如来已，不能报如来一发心善根。尔时慧命摩诃迦叶。从三昧起。以偈赞曰：
一一如来牟尼尊，发心广大向菩提。此修罗等所供养，佛迦罗分不及一。世尊应供人中上，如须弥山真檀聚。人天中胜所供养，由度功德彼岸故。
人中师子应受供，过诸恒河沙数等。譬如大海满中水，香水和合而供养。具足功德应受供，多於恒河沙数等。积满花聚而供养，犹如斫迦婆罗山。
自然大士应受供，如须弥山灯明炷。大海以为香油器，以灯供养诸胜者，应受供养大威势，多於恒河沙数等。造立塔庙而供养，由度功德彼岸故。
人中坚固应受供，以诸广大胜宝盖。其盖遍覆三千界，经於那由他劫数。怜愍世间人中尊，无边功德应受供。以诸宝幢所供养，遍满十方诸世界。
於不思议亿劫数，以广大幡而供养。满恒河沙诸世界，经於无量亿劫数。供养如来人师子，起於分别作譬喻。大论师中师子子，谛听谛听诸天人。
我及诸来在此众，若如恒河沙数等。诸有十方世界众，一切皆当得作佛。具足十力人师子，彼佛头数如恒沙。一一皆有恒沙头，於一一头如恒沙。
各各皆有恒沙口，彼於一一无量口。有於无量沙数舌，以舌赞叹於如来。彼诸如来说不尽，功德彼岸不可到。一切智智不可量，由度功德彼岸故。
尔时世尊，告诸比丘言：善哉善哉！诸比丘，我诸声闻端直而祝有智有法亦如梵天。乃能入我功德海中。何以故？如来具足无量功德。具足不思议功德。诸比丘，如来功德聚不可思议。诸比丘，如来功德聚若是色者，一一发心所得功德如恒河沙等世界中所不容受。何以故？诸比丘，如来一一发心功德。一切智所攀缘处。如洹沙等诸佛。如恒沙等劫。不能思量。说不可荆何以故？如来本修菩萨行时。无一发心不为利益一切众生。众生所摄者无一发心不为一切众生。众生界无边际。其中众生亦无边际。所有众生界无边际。如来一一发心功德亦无边际。何以故？如众生界无边际。如众生界不可量。如来一一发心功德聚不可穷荆皆为怜愍利益安乐一切众生故。是故发心。假使一切众生供养时。不能报如来一发心功德。何以故？彼诸众生供养如来。皆为悕望杂食世报故。菩萨本发心离於杂食求世报心。为利益安乐众生故。欲令众生背於生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时。为利益安乐众生。离於杂食不求世报。佛告诸比丘，於过去世无量无边流转生死。阿僧祇不可思议无始世界。不可说劫中。有佛号曰因陀幢王。出现於世。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。彼佛如来。以一一发心。如恒沙等世界中。曾为众生。作利益安乐思量发心。比丘。彼因陀幢如来作佛时。恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来应供正遍知国土严净。离於恶趣及以八难。是因陀幢如来应供正遍知。其国土中所有众生住正定聚。其邪定众生。增上慢众生一向皆无。不净身业。不净口业。不净意业一切皆无。亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故？因陀幢如来教是众生。令其发心止一切恶。以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中。曾得五种乐。所谓一得欲乐。二得出家乐。三得禅乐。四得三摩跋提乐。五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪著。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼诸众生。亦复如是，虽受其乐而不取著。譬如飞鸟空中而行不著其空。如是众生虽受其乐而不取著。亦复如是，是因陀幢如来应供正遍知。其佛土中所有众生。无有忧苦唯有喜乐。亦无不苦不乐受。愚痴无故。唯有称心之乐。何以故？彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时。现诸相好。令彼众生不作一切恶。安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道。安於善处。彼等於一切种不善业。一向悉无。其所作业得果报时。心不欣乐。生苦受者，无有是处。不作恶业不受苦果故。愚痴无故。不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中。一切时恒无恶风暴雨。亦无毒热。彼诸众生时节变易苦。一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时。彼佛土中。其诸众生。一切身业智。上首智。顺转演说开示正显。如是一切口业智。上首智。顺转演说开示正显。如是一切意业智。上首智。顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已，彼诸众生一切身业。一切口业。一切意业智上首智顺转回向。以善业故。愚痴报不生。以其愚痴故。受不苦不乐受。彼诸众生於彼佛土中。苦受不苦不乐受一向皆无。以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时。其因陀幢如来教化已，於法敬重。若游行时。思量於法。爱欲於法。染著於法。彼等心生爱欲染著。於法游行时无有苦受。行住坐卧睡寤。乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中。无恶可顺。以无恶故。无苦可生。於善无著。以是因缘。彼诸众生善顺无故变易苦无。於诸法中不生贪著。是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故？由彼众生於一切众生中得住平等心现前。是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故？由彼众生於一切法不著故。其爱别离苦从爱而生。是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故？於乐受不生著故。唯有行苦。所谓无常苦。何以故？彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫。於彼佛刹。无一众生与佛竞论者来生其国。何以故？由彼如来本行菩萨时成熟众生故。
佛告诸比丘於意云何。能以下善根。少善根。不善习善根。不善相应善根。非大精进善根。非善趣善根。非善发善根。非善回向善根。可能利益如是等众生能与乐除苦耶。可能净如是广大国土成熟如是多众生耶。诸比丘言：不也世尊，佛复告诸比丘言：於意云何。可以下心怯弱不善根相应心。非精进心。非善集根心。非善趣心。非善发善根心。非善回向心。可能利益如是等众生思惟与乐能除苦耶。可能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶。诸比丘言：不也世尊，佛复告诸比丘言：於意云何。可以下信少信。羸信怯弱信。不善相应信。非精进信。非善集善根信。非善趣信。非善发善根信。非善回向信。能利益如是等众生。除苦与乐耶。能严净如是广大佛刹。成熟如是多众生耶。诸比丘言：不也世尊，佛复告诸比丘，於意云何。可以下戒少戒羸戒。非精进戒。非善集善根戒。非善趣戒。非善发善根戒。非善回向戒。能利益如是等众生。除苦与乐耶。能严净如是广大佛刹。成熟如是多众生耶。诸比丘言：不也世尊，佛复告诸比丘言：於意云何。颇以下精进。少精进。羸精进。怯弱精进。非相应精进。非精进精进。非善集善根精进。非善趣精进。非善发善根精进。非善回向精进。能利益如是等众生。除苦与乐耶。及能严净如是广大佛刹。成熟如是多众生耶。诸比丘言：不也婆伽婆。佛复告诸比丘，於汝意云何。颇以下念少念。羸念怯弱念。非相应善根念。非精进念。非善集善根念。非善趣念。非善发善根念。非善回向念。能利益众生。及思惟与乐耶。及能严净如是广大佛刹。成熟多众生耶。诸比丘言：不也世尊，佛复告诸比丘言：於汝意云何。颇以下定少定。羸定怯弱定。非相应善根定。非精进定。非善集善根定。非善趣定。非善发善根定。非善回向定。能利益众生。思惟与乐耶。能严净如是广大佛刹。及能成熟如是多众生耶。诸比丘言：不也世尊，佛复告诸比丘言：於汝意云何。颇以下慧少慧。羸慧怯弱慧。非相应善根慧。非精进慧。非善集善根慧。非善趣慧。非善发善根慧。非善回向慧。能利益众生。思惟与乐耶。能严净如是广大佛刹。及能成熟如是多众生耶。诸比丘言：不也世尊，佛告诸比丘言：诸比丘实如是，不以少善根少戒少信少精进少念少定少慧。能利益众生。及思惟与乐离苦耶。能严净广大佛刹。成熟如是多众生耶。
佛告诸比丘，於意云何。彼时因陀幢如来汝知谁也。如来问已，诸比丘默然不答。当於尔时，东方过如恒沙等诸佛世界。有世界名曰月光庄严。彼土有佛。号高威德王如来应供正遍知。今现住世。文殊师利在彼众中。即知释迦牟尼心念已，即白高威德王佛言：今释迦如来。在娑婆世界说法。世尊，我今往彼见释迦如来。礼拜听法供养恭敬。作是请已，时高威德王如来。告文殊师利。任意而去。今正是时，尔时文殊师利童子，从座而起。偏袒右肩。右膝著地。头面礼高威德王如来。右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷。时文殊师利。在彼月光庄严世界中没。释迦牟尼佛前出。头面接足敬礼如来。卻坐一面。白佛言世尊，昔时因陀幢如来者，今即世尊是也。何以故？由是世尊具足不可思议诸善方便。能成熟众生净佛国土。恒不疲倦亦无厌足故。世尊，安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者，胜中之胜。胜中之妙。胜中上首。最胜中最胜言：佛如是者当知释迦牟尼佛真实无异。时文殊师利。而说偈言：
雄猛巧方便，怜愍诸世间。现大威神力，成熟众生故。已於过去世，曾作八亿佛。犹自有神力，无心取正觉。
六十一三千，清净佛国土。浅识不知佛，牟尼巧方便。不舍初发心，彼彼处处现。
更於未来世，示现无量佛。△伽楼罗王授记品第五
尔时复有八亿六千万金翅鸟王。见诸阿修罗供养世尊及得授记已，於如来所生无等敬信。踊跃欣喜为供养故。化作八亿六千万殿堂。纯以诸天七宝庄饰甚奇微妙。一一殿堂七重钩栏四宝所成微妙第一。所谓金银琉璃颇梨金钩栏者金为寻梁。及作众柱。银为曲鞚。银钩栏者银为寻梁。及作众柱。金为曲棂。毗琉璃钩栏。以毗琉璃。而为梁柱。颇梨为棂。颇梨钩栏。颇梨梁柱。毗琉璃棂。彼诸殿堂。周匝四面。垂七宝铃。所谓金银琉璃颇梨真珠车磲马瑙。其宝精奇微妙第一。是诸殿堂。复以七宝罗网覆上。所谓金网银网毗琉璃网颇梨宝网赤真珠网车磲之网马瑙网等微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖。微妙奇特。所谓金银乃至马瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢。所谓金银乃至马瑙。青幢黄头。黄幢青头。赤幢白头。白幢赤头。杂色之幢纯色为头。纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡。有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐。所谓金银乃至马瑙宝线织成微妙第一。尔时诸金翅鸟王。持是八亿六千万七宝殿堂。八亿六千万七宝之盖。八亿六千万七宝之幢。八亿六千万七宝之幡。八亿六千万七宝之帐。悉以奉献如来世尊，既奉献已，彼诸鸟王及供养具。於虚空中绕佛三匝。譬如咽罗婆那象王於三十三天。顶戴诸天乘空而游。诣波利质多罗树。彼诸鸟王。持是殿堂盖幢幡帐。飞腾虚空绕佛三匝亦复如是，尔时彼诸鸟王。敬绕佛已，卻住一面。曲躬合掌。众共一音。以偈赞曰：
归命出离生死者，归命救度生死人。归命无等坚固士，归命无上无等圣。愿我当得坚固身，三十二相自严饰。复有八十随形好，唯愿我等如导师。
愿我圆光具威德，形颜功德皆成就。愿得第一佛威仪，令他心净证寂灭。愿具持戒三摩提，亦得诸佛上智慧。愿悉作佛度群有，如佛今作世导师。
世尊我愿具十力，亦到十八不共岸。成佛智慧过世间，如今如来上中上。亦知众生无体性，如幻如梦无所依。宣说如响如虚空，如佛今日为众说。
尔时世尊，知诸鸟王得敬信已，现微笑相。是时慧命马胜比丘。见佛微笑。以偈问曰：人中无上胜导师，非是无事现微笑。愍世间者为我说，现此微笑何因缘。
彼诸鸟王已供佛，宝殿幢幡空中现。令此天人生希奇，愿两足尊说是义。一切大众合掌住，深心清净皆欣喜。愿闻金翅未来果，愿两足尊说此义。
人中最胜若说已，一切大众皆无疑。大众离疑得无畏，如来智能令欣喜。大众欣喜得无畏，离诸过恶心清净。彼众乐闻如来说，犹如弟子受师言：
愿断大众心所疑，愿佛摄受令欣跃。大众欣喜皆来集，愿说金翅当来果。尔时世尊，以偈答慧命马胜言：十力真实超一切，八枝梵声悉具足。
降伏诸根为马胜，说於金翅未来果。善哉马胜问是义，我现微笑愍世间。谛听彼报以悦意，心当欣喜除疑网。鸟王於我设妙供，为求无上菩提果。
十种智力四无畏，得彼法故成导师。复求十八不共法，此等金翅供善逝。亦求坚固不坏身，三十二相八十好。求佛净戒三摩提，诸佛境界大智慧。
成就净土度世间，金翅求此供养我。彼等信心供我已，智者能离畜生趣。当必得生於天上，此是恶道最後身。彼等後如恒沙劫，常生人中及天上。
供养无量诸佛已，当得作佛伏诸根。彼佛国土无恶趣，具足身相离八难。彼佛同名普端正，其劫名曰须弥幢。八亿四千万岁中，怜愍世间故住世。
彼时一切诸善逝，住寿佛事皆悉同。彼佛离热度烦恼，一一诸佛八十会。一一会中八亿人，离於憍慢得自在。以彼本有金色身，大力常怀憍慢故。
後成佛时为众生，除断憍慢转法轮。彼等过去已曾为，修极苦行仙人众。其数八亿六千万，凡所修行为神通。彼诸仙人得通时，叹己苦行为希有。
不犯禁戒具功德，居住林中生憍慢。以慢故生金翅中，以通心故具神力。戒清净故得见佛，以慢故忘菩提心。如是佛授菩提记，及说金翅本所生。
大众闻已皆欣喜，喜已皆成菩提器。△龙女授记品第六
尔时九亿六千万龙女。见诸阿修罗伽楼罗供养世尊及授记已，心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心。於世尊所起心供养。化作九亿六千万盖。皆七宝成。毗琉璃网以覆其上。赤真珠宝以为网缘。金为盖茎。毗琉璃宝以为盖子。数有百千。杂宝旒苏垂下四面。化作九亿六千万马。青马青色青形青光。诸庄严具一切皆青。毗琉璃宝以为缰鞚。於上虚空中。化作大威德摩尼宝车。於其车上复有宝殿。纵广正等六十由旬。其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏。周遍垂下甚奇微妙。其诸光彩夺人心目。化作宝网弥覆殿上。复有宝铃悬殿四厢。化作七宝鸧鹄白鸽。以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马。各掷宝盖。於虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器奏诸音声绕佛三匝。以天旃檀末。天沈水末。多摩罗叶末。天真金末。及诸龙花，并复化作种种之花而散佛上。复以优波罗花旒苏。种种杂色众花旒苏种种无量杂香旒苏。种种无量杂色之衣。种种无量杂色婴珞。以用散佛广设供养。亦如彼诸阿修罗王。尔时九亿六千万龙女。作音乐时。以佛神力。其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者，於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。於大威德众宝殿中。及宝旒苏众鸟行闻。诸宝铃网微风吹击出妙音声。其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作。所出音声和雅可爱。於彼大威德殿。乃至铃网所出之声亦复如是，此声亦遍三千大千佛之世界。其中众生若闻声者，於阿耨多罗三藐三菩提。亦不退转。尔时彼诸龙女。复更雨於种种天花种种天香。与水俱下。其香花气顺风逆风。不顺不逆皆悉能去。以香水故。於迦毗罗城。纵广正等六十由旬。皆成香泥。其香泥气。遍满三千大千世界。其中众生闻是香气。亦於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。尔时彼诸龙女供养佛已，及九亿六千万盖。九亿六千万马。九亿六千万音乐。一切众宝庄严供具。於虚空中。头面礼佛。右绕三匝。卻住一面。曲躬合掌。以偈赞曰：
诸龙妇等有智慧，心意踊悦生欣喜。供养释迦牟尼佛，愿求安隐大菩提。化作九亿六千万，宝盖及与妙庄严。供养善逝善调心，出离一切诸障碍。
复化九亿六千万，妙马及与庄饰具。马与庄严皆青色，亦复更有青色幢。彼马一切空中行，诣於佛所作供养。龙妇咸有信敬心，头面顶礼如来足。
於龙宫中化音乐，为供养故而持来。来已奉上释迦文，应受供养大导师。善逝令彼音乐声，遍满三千大千界。无量众生得闻已，皆悉不退菩提心。
彼诸龙女於空中，化作一大众宝殿。纵广由旬有六十，遍覆十方一切众。宝名威德炽然光，普照十方大千界。彼诸龙女大众前，净心欣喜供养佛。
生於踊悦无等心，为求安隐菩提果。愿令我等当作佛，利益一切众生故。我等愿於无量众，说法度诸烦恼缠。亦如十力大导师，现救苦恼众生等。
一切诸法如幻焰，亦如水沫不坚实。又如注雨所起泡，当知诸法无有主。众生如像亦如影，如是观察世间已，唯愿我等为众说，法性真如及实际。
如佛无过善见法，虚伪妄相诳愚者，如幻庄严无有实，唯能惑乱诸凡夫。众生於法迷无智，不知诸法如实性。导师已见彼彼法，复能令他众生解。
虚空兴雲遍覆地，见彼空雲犹如影。彼无体实无所依，亦复如影无有实。如是众生无体性，唯能诳惑诸根门。佛智如是见有趣，但能诳惑无智者，
世间尊重以此业，於智慧人作利益。如来示现无体性，一切众生真实故。唯以实法悦预子，生死泥中作桥梁。愚痴实法非境界，由於著声不求义。
以佛无边我归依，具足示现真实者，能与愚夫作亲救，归趣舍宅善知识。如是为求大菩提，我等供养尊导师。愿得作佛觉寤他，我益世间犹如佛。
尔时世尊，知诸龙女得深信已，现微笑相。尔时慧命马胜比丘。以偈问曰：於世智中胜智者，最胜导师现微笑。尊重坚固德如山，今现微笑非无因。
人中最上胜尊主，愿为说此笑因缘。天人龙鬼若得闻，於佛皆生大欣喜。世间导师於世闻，常知一切因缘法。无有一法佛不解，因缘种类佛悉知。
唯愿善逝见为说，如佛所知笑因缘。一切大众若得闻，皆生欣喜除疑网。如来妙法有大利，此等大众必当获。大众若得寂定心，由味妙法利益故。
佛力令断分别已，唯乐菩提听佛说。若得闻於笑因缘，当必成就於佛道。若人於法情有疑，其心掉动生苦恼。现今此会大众是，不知微笑因缘故。
大众堪能断疑网，唯愿导师令除灭。速为众说度我等，以何因缘现微笑。谁於今日心清净，谁於今日降魔怨。谁於佛所生敬信，谁於今日供养佛。
唯愿导师大众前，演说谁有如是力。我等闻已生喜心，生喜心已得安乐。此诸大众咸敬礼，一切皆有疑网心。愿说笑因生喜故，唯愿世尊断众疑。
此诸天人得闻已，大众当得无疑网。若得闻於如来说，一切当得欣喜心。尔时世尊，以偈答慧命马胜言：善哉善哉慧马胜，能问如来笑因缘。
见诸龙女供养已，我愍世间故微笑。我今为汝说彼果，离诸过恶至心听。我今所为现微笑，汝马胜等听我语。此诸龙女心无著，求大菩提修进行。
以智慧修世间空，决定安住菩提道。於此无作无受者，亦无生者养育者，但有诸法无馀事，其法亦妄如焰像。以知恩故供养我，能以智慧知真实。
善哉佛解诸世间，所谓能见空无主。彼乐此空善修习，虽设供养犹如幻。於胜菩提所发愿，观彼菩提亦无著。此以无等供养佛，亦观众生空寂已，
永离龙道恶趣身，与彼帝释天中祝在忉利天极受乐，尽彼天子寿命已，无能毁訾彼名称，复得生彼夜摩天。居止夜摩天宫时，具受彼天胜妙乐。
诸佛子等住彼中，乃至尽彼天寿量。此诸佛子具受乐，尽彼夜摩天寿已，复得往生兜率天，与彼处天同其类。为诸天女常围绕，具受彼天胜妙乐。
心无所著住善道，譬如莲花水不污。彼天能以大智慧，观察一切世间空。犹如画石字不灭，彼念不失亦如是，彼诸天子居彼天，具受彼中胜妙乐。
於彼善道尽寿已，当更往生化乐天。彼得善名无能毁，为诸天女胜供养。虽住天宫心无著，乃至尽彼天寿限。於彼化乐天宫中，具受彼天胜乐报。
彼智慧者命尽已，於一切法得究竟。往生他化自在天，作大商主信清净。住彼天中心无染，如是住时爱乐法。彼等居彼天宫殿，受彼极妙五欲乐。
无愚痴者住善道，乃至尽彼限寿量。虽受天欲见其过，乐求寂定及涅槃。修习获得禅定已，命终即生梵天中。於梵宫中善知禅，受彼禅果寂灭乐。
智慧无等住一劫，愿求无上大菩提。住彼梵宫一劫时，善住威仪求智慧。方便以利益世间，广作无边无有量。智住梵宫乐在禅，於禅不著而寂灭。
知著禅乐亦是过，诸根寂定求菩提。於一切处心信解，皆得安住菩萨行。知诸禅定虚诳相，唯求寂灭大涅槃。彼诸佛子於彼中，求於安隐菩提果。
在彼梵宫心清净，思利世间善调心。诸梵天等自然教，彼说梵教非出世。唯有诸佛菩提道，究竟能得出世间。梵天当时生信已，发心安住於佛法。
知本梵天自然教，非是究竟出世道。於善逝法彼相应，为於世间说是法。如彼法眼所说果，令彼闻者速能知。彼等住彼梵宫时，作诸利益世间已，
能令无量那由他，亿众安住菩提道。彼於无量那由劫，当得供养一切佛。後於未来星宿劫，诸根寂静当作佛。诸天人龙阿修罗，金翅夜叉乾闼婆。
鸠槃茶鬼紧那罗，一切大众皆欣喜。彼等一切佛教化，於佛法中得力已，
皆悉欣喜合指掌，稽首顶礼於佛足。
