△护国菩萨会第一十八之一
如是我闻，一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五千人。一切皆得无碍辩才。大忍成就降伏魔怨。近於佛智一生补处。皆得陀罗尼无边辩才。力无所畏自在神通。乃至一切功德皆悉具足。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普明菩萨。普光菩萨。圆光菩萨。上意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。无尽意菩萨。持地菩萨。持世菩萨。益意菩萨。咒手菩萨。文殊师利等六十不思议菩萨。贤护等十六菩萨。如是等菩萨摩诃萨五千人俱。
复有娑婆世界主梵天王，及释提桓因。护世四王。功德天子。正意天子。一切天王，一切龙王。一切紧那罗王。一切乾闼婆王。一切夜叉王。一切阿修罗王。一切迦楼罗王。如是等王。各各皆与百千眷属俱悉来集会。
尔时世尊，坐功德藏师子宝座。於大众中色象显现如须弥山。普照世间如日天子。显现世界如月天子。其德寂静如梵天王，威德难瞻如天帝释。七菩提分皆悉具足如转轮王。宣说无相空无愿法。心无所畏如师子王。身光照耀如大火聚。又放光明犹如诸天。最胜无上摩尼宝珠。普照三千大千世界。以大梵音。令诸众生悉得欢喜。於一切法解其深义。於大众中而为说法。初中後善其义微妙。具足无杂清净梵行。尔时众中。有一菩萨摩诃萨名曰喜王。在众中坐睹见如来。坐师子座放大光明。如百千日普照一切。令天人光隐蔽不现。见是事已踊跃欢喜。遍满身心不能自胜。即从座起。合掌向佛。以偈赞曰：
世尊覆蔽此大众，天龙修罗乾闼婆。菩萨声闻无威德，普照一切如金山。犹如须弥诸天俱，处於大海佛亦然。世尊住於慈悲海，放大光明百千种。
住於梵行犹梵王，光明威德过诸天。安住禅定解脱中，照耀世间胜众生。犹如帝释在天众，色象光明最为胜。佛过世间亦复然，诸相庄严功德具。
犹如轮王典四域，照耀世间说法时。令诸众生入圣道，世尊显现慈悲意。光明障蔽火摩尼，犹如秋日行虚空。佛比千日最为胜，佛日普照於世间。
如夜闇时秋满月，佛光清净亦复然。面部圆满犹如月，覆翳一切天人光。犹如山顶夜火聚，清净显现无边界。能灭一切无明闇，世尊智慧光普照。
佛音遍满山谷中，能伏外道犹师子。宣说无我空无愿，令诸外道皆恐怖。威光犹如摩尼王，映夺一切摩尼光。如来躯体真金色，普照世间胜诸光。
如来世间无与等，况复有胜世尊者，福智精进方便等，一切功德无能过。救护世间大丈夫，我今睹见功德海。令我欢喜生尊重，是故顶礼世尊足。
我已赞叹胜调御，功德圆满世间灯。我今所有诸功德，令诸众生证菩提。
尔时喜王菩萨摩诃萨。偈赞佛已合十指掌。谛观佛身目不暂舍。观察法界甚深难解难行难入。不可思惟。难知寂静微细之法。不可思量诸佛境界。内心观察周遍法界。观如来智世尊境界无有等等。作是观已，入如来智不思议境方便行中。诸佛世尊同一法性而无有异。思惟观察诸佛世尊，无所染著犹如虚空。作是观时。入於实证真如体性。一切诸法性皆如是，生如是信。爱乐诸佛如来无碍解脱之门。知常乐我净。知佛之身。作是思惟。如来之身遍一切刹。现众生前。诸佛功德於无量劫说不可荆喜王菩萨作是念已，默然而住观於法界。尔时有一慧命菩萨比丘。名曰护国。在舍婆提城。受夏安居三月过已，执持衣钵。共诸年少初学比丘。游行诸国。至王舍城耆阇崛山。尔时慧命护国菩萨。到世尊前。顶礼佛足。右绕三匝。卻住一面。合掌向佛。以偈赞曰：
敬礼最胜放光者，敬礼意如虚空者，敬礼能决他疑网，敬礼超过三界尊。十方无数刹土中，闻赞如来功德事。彼国所有诸菩萨，欢喜皆来供养佛。
菩萨如法供养已，一心听佛所说法。闻法欢喜还本土，赞叹如来诸功德。如来积行为众生，经於无量无边劫。为他求於菩提时，其心初无有疲惓。
世尊行檀持戒坚，羼提精进游诸禅。智慧方便皆具足，是故稽首大圣尊。如来具足四如意，诸根诸力诸解脱。又知众生心意识，是故顶礼大智海。
知诸众生心所念，身口所作善恶业。亦知解脱方便等，世尊知已为说法。贪欲恚痴迷众生，能令入於三恶道。如来知已教断除，令彼众生生善趣。
过去一切诸世尊，天人魔梵所恭敬。未来功德具足者，世尊皆悉了了知。诸佛净土所生处，菩萨声闻及缘觉。天人眷属与种姓，寿命长短皆悉知。
灭度已後正法住，供养舍利起庙塔。受法藏人若干种，调御丈夫皆悉知。十力智慧无障碍，悉能了达三世事。入於一切法智中，故我稽首大智海。
佛无等等况有过，诸相庄严如来身。譬如星宿在虚空，是故我礼胜丈夫。如来妙色无与等，映蔽大会天人光。释梵威德在佛边，一切隐没皆不现。
身如金山无垢秽，绀发柔软而右旋。佛顶显现如须弥，无量功德光明聚。眉间毫相放大光，无量无边无有数。佛眼修广如青莲，以大慈悲视众生。
如秋满月行虚空，如来面部亦复尔。众生观者无厌足，是故我礼面中王。犹如师子鹅孔雀，安行徐步如象王。游止震动於大地，敬礼十力大苦行。
手指佣纤无不爱，网缦珊瑚赤铜色。臂肘修长立过膝，敬礼如来金色身。足下轮相罗网具，行时足迹犹采画。若有顶礼世尊者，佛光照耀得生天。
法王具足七财宝，常以法施调伏心。教照众生以法行，我今顶礼於法王。慈悲为铠念为刀，持戒为弓智慧箭。以此能破烦恼怨，生死有爱增长种。
自度度他亿众生，解脱一切诸系缚。能示无畏安隐路，令其得至常乐道。行此乘者断生死，无有恩爱别离苦。得至微妙无为处，慈心说法为众生。
赞叹最胜世尊已，一切法中自在者，以此赞叹胜善根，令诸众生证菩提。
尔时护国菩萨偈赞佛已，合十指掌。而白佛言：世尊，我心有疑。欲问如来。唯愿听许。尔时佛告护国菩萨比丘。恣汝所问。我当为汝分别解说断汝所疑令汝欢喜。尔时护国。既蒙听许。即白佛言：菩萨摩诃萨修行何等。於一切法增长功德。到究竟处而得自在。证捷疾智。得决定智。於法明了入一切智。教化众生能决疑网。解一切智。以巧方便济度众生。如言而行常宣真实。得念佛三昧。善能谘问一切深义。闻已能持。速疾证得一切种智。尔时护国菩萨。欲重宣此义。而说偈言：
菩萨行行常决定，真实决定从何生。智慧大海分别处，愿胜丈夫为我说。佛身微妙犹真金，人天中胜大福聚。慈愍我等大归依，清净之行为我说。
云何而得无尽利，觉道总持甘露生。云何清净智慧海，而断众生诸疑惑。无量亿劫在生死，而无疲倦悔厌心。观诸众生逼切苦，常为众生作利益。
清净刹土佛眷属，最胜国土及寿命。一切众事微妙处，愿说清净菩提行。降伏众魔破邪见，枯竭爱海得解脱。法行相续无绝断，无上最胜为我说。
色力财宝及四辩，哀愍软言令众喜。慈悲雲雨润一切，愿为我说佛境界。愿出迦陵频伽声，大梵雷音破邪见。众会渴仰为法来，愿施解脱甘露浆。
我今欲成微妙道，若不乐法则不请。闻法时至恭敬待，唯愿为说大法宝。世尊我愿成菩提，如来深知我志乐。非为恼乱故问佛，善哉愿说最胜行。
尔时世尊，告护国菩萨言：善哉护国。汝今乃能问如是义。利益多人安乐天人。亦大饶益於未来世。摄诸菩萨。谛听谛受。当为汝说。护国白言：善哉世尊，愿为我说。佛言护国。菩萨有四法。能成如上清净之事。何等为四。一者真实心无谄曲。二者於诸众生行於平等。三者心念行空。四者如言而行。护国当知。如此四种能得菩萨清净之法。尔时世尊，欲重宣此义。而说偈曰：
若有菩萨心无谄，而常不退菩提道。亦无佷戾贡高意，彼则名为无边智。见诸众生无救护，生老病死所逼切。发心欲度於有海，能为一切作法船。
调伏平等於众生，观诸众生如一子。皆当救度令解脱，最胜丈夫发此心。行住坐卧念空门，寿者我想皆悉无。一切世间都如幻，众生愚痴所迷惑。
大智菩萨所言说，依之行行无违失。调伏寂静离诸过，能求菩提名佛子。
佛说偈已，告护国菩萨言：善男子，菩萨摩诃萨。复有四种无畏之法。何等为四。一者所谓得陀罗尼。二者值善知识。三者得深法忍。四者戒行清净。是名菩萨四无畏法。尔时世尊，欲重宣此义。而说偈言：
菩萨大名称，由得总持故。受持最妙法，如来所宣说。恒常无忘失，增长於智慧。彼等智无碍，超过一切法。
常遇善知识，增於助道法。常说於菩提，诸佛所行处。恶知识如火，畏烧故远离。若闻空相法，勇猛坚其心。
菩萨离我人，一切诸见等。持戒无缺漏，其心调寂静。教化诸众生，安住於佛戒。
佛说偈已，复告护国。诸菩萨众行圆满到究竟处。有四功德令心欢喜。何等为四。一者菩萨见佛而生欢喜。二者闻正法而生欢喜。三者舍一切而生欢喜。四者顺法忍而生欢喜。是为四法生於欢喜。尔时世尊，重说偈言：
菩萨所生处，常见最胜人。威光遍一切，照曜於世间。见已心恭敬，如天奉帝释。为度众生故，求於菩提时。
从佛闻正法，不怖而欢喜。一心信敬已，随顺於佛教。闻於随顺法，得忍心无疑。诸法无众生，我想亦复尔。
常观如是已，舍相生欢喜。既不取我相，见乞心踊跃。城邑与大地，妻子及寿命。一切布施时，其心初无悔。
佛说偈已，复告护国。菩萨作如是言：有四种法应当弃舍。何等为四。一者菩萨弃舍居家。二者既出家已不贪利养。三者离诸檀越。四者不惜身命。是为四法应当弃舍。尔时世尊，重说偈言：
菩萨见家过，舍之而出家。游止於山林，无人寂静处。远离男与女，眷属及大众。单己无等侣，譬如犀一角。
专意求净道，得失心无忧。少欲及知足，离谄除憍慢。精进为众生，布施调伏心。苦行修禅定，一心求佛智。
不惜身与命，远离爱眷属。坚心求菩提，其志犹金刚。若人来割截，无有恚恨想。勇猛心增长，求於一切智。
佛说偈已复告护国。菩萨有四种无悔之法。何等为四。一者不破禁戒无悔之法。二者住阿兰若处无悔之法。三者行四圣种无悔之法。四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。尔时世尊，重说偈言：
持戒净无垢，犹如摩尼珠。不生贡高心，言我能持戒。复以此戒善，转教於多人。常怀如是望，成就於佛戒。
彼等住空闲，清净兰若处。亦不生我想，及以寿者想。观察男女色，犹如於草木。不生男女想，及以吾我想。
彼住四圣种，无懈怠谄曲。至心恒修行，远离於放逸。求多闻功德，精勤常修习。愿成一切智，最上功德处。
众生处牢狱，无有救护者，轮转於生死，求财以自给。我当求法船，济度彼生死。烦恼海众生，令其至彼岸。
众生无归依，亦无救护者，众生在有为，无能令其出。我当作导师，救之令解脱。是故我发心，求於菩提道。
佛说偈已，复告护国。菩萨有四种调伏之行。应当行之。何等为四。一者愿生善处常值诸佛。二者供养师长而不求报。三者常乐空闲弃舍利养。四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。尔时世尊，重说偈言：
菩萨勇猛乐山林，常不从人求利养。恒得深智无碍辩，善能通达诸法相。常当供养诸师长，随顺师教无违背。随所生处值诸佛，供养恭敬求菩提。
常生胜处名高远，若生天上天中尊。又得成就菩提道，教诸众生行十善。念佛功德常欢喜，我亦不久成佛道。既成正觉功德满，度脱众生生死苦。
佛说偈已，复告护国。菩萨有四种法净菩萨行。何等为四。一者行菩提时心无瞋恨。二者弃舍眷属宫殿财宝乐处山林。亦不称说己之功德。三者虽行布施不求果报。四者精勤乐法不见师过。是为四法净菩提行。尔时世尊，重说偈言：
其心清净无怨恨，亦不求人之过罪。自不谄曲无染著，行於大道求菩提。深观居家是苦本，亲近恶友无正念。是故弃舍行出家，处於山林求解脱。
游行空闲寂静乐，永断眷属恩爱念。不惜於身及寿命，独步无畏犹师子。乞食支身常知足，犹如飞禽无储积。不乐生天及人中，唯求无上菩提道。
独行无侣唯一己，恒不恐怖如师子。畏诸烦恼如野兽，若得利养心不喜。观诸众生恒放逸，慈悲誓愿为破之。我为救护诸众生，常当炽然勤精进。
凡所出言恒哀愍，於憎爱人常含笑。不著一切亦如风，唯当求於丈夫行。常乐行於空无相，观有为法如幻化。调伏诸根意广大，行住常乐甘露法。
常依佛教行大道，恒当清净於内心。求陀罗尼及辩才，荷负诸苦求菩提。菩萨常观如是行，见前利益生欢喜。若不爱乐於菩提，是人无恶而不造。
佛说偈已，复告护国。菩萨有四种堕落之法。何等为四。一者不恭敬他。二者背恩谄曲。三者多求利养名闻。四者诈善扬德。是为四种堕落之法。尔时世尊，重说偈言：
彼於父母及师长，常怀憍慢不恭敬。违背恩养心谄曲，诸根散乱多愚痴。常念利养不休息，谄曲诈现精进相。自谓持戒及苦行，一切无有如己者，
恶口粗言喜斗诤，常求人过不休息。彼恒违离沙门行，营理田作及贩卖。未来世中诸比丘，弃舍功德及戒行。以怀嫉妒斗诤故，覆灭损坏我正法。
彼去菩提甚悬远，亦复远离七圣财。违背解脱八正路，流转五道生死中。
尔时世尊，说此偈已，复告护国。菩萨有四种障道之法。何等为四。一者懈担二者不信。三者我慢。四者瞋恚。是为四种障道之法。尔时世尊，重说偈言：
懈怠不信闇钝心，常为我慢及瞋恚。见有忍辱诸比丘，驱逐傧出於塔寺。若得利养心欢喜，各言我是常住者，恒作方便求人短，何人有过我治罚。
如是等人去法远，憎嫉功德坠三涂。厌恶诸佛微妙法，是人当入猛火中。彼人造恶不休息，必当具受苦中苦。是故汝等求菩提，无令後悔堕恶道。
无量亿劫佛乃出，为诸众生作利益。汝等既得善趣身，应舍放逸求解脱。
尔时世尊，说此偈已，复告护国。菩萨须舍四种福伽罗。不得亲近。何等为四。一者不得亲近恶知识。二者不得亲近执见之人。三者不得亲近谤法之人。四者不得亲近贪利养人。是谓四种之人不得亲近。尔时世尊，重说偈言：
能舍恶知识，亲近善知识。菩提道增长，犹月渐圆满。远离执见人，及舍我寿等。为求佛道故，弃之如毒器。
诽谤於佛法，寂静甘露味。若欲求菩提，应避如粪秽。远离贪利养，亦舍恶行人。是等不应近，犹如避火坑。
若欲降众魔，转无上法轮。欲求第一利，速远恶知识。舍爱及憎恶，利誉亦嫉妒。若求无上道，常修於佛智。
尔时世尊说此偈已，复告护国。菩萨有四种法受未来苦。何等为四。一者轻慢有智之人。二者常怀嫉妒之心。三者於一切法无有信心。四者於净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。尔时世尊重说偈言：
侍佛之人有智者，一切天人应供养。而反贡高怀憍慢，是故彼受无边苦。於净法中心无忍，所求利养皆非法。常怀憍慢而贡高，见有智者不恭敬。
於佛法中无信解，於贤圣众亦复然。此人常游三恶道，若在人中多愚痴。彼舍人间寿命已，在大地狱受剧苦。若此劫尽生馀方，畜生饿鬼亦复然。
若欲求作世间灯，能尽诸苦胜丈夫。常当远离三涂业，修诸功德成菩提。
尔时世尊说此偈已，复告护国。菩萨有四系缚。何等为四。一者轻慢於他。是菩萨系缚。二者於世俗定其心乐著不求究竟。是菩萨系缚。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩萨系缚。四者为求利养而入他家。是菩萨系缚。护国。当知是谓菩萨四种系缚。尔时世尊重说偈言：
恒常轻慢他，乐住世间善。贪著诸见缠，如象没深泥。乐入白衣家，常怀於放逸。暗钝无智慧，此行名系缚。
欲断诸有苦，远离老病死。当舍於憍慢，常行菩萨道。受於无边苦，弃舍诸乐事。亦离於憎爱，成佛无染著。
汝等常应行六度，诸地诸智诸力等。一切功德若成就，常得解脱死罗网。我於往昔无量劫，为诸众生求菩提。常行布施以调伏，舍离恩爱住正道。
恒不舍离阿兰若，苦行羸瘦求菩提。炽然精进无懈怠，求於最胜丈夫智。见诸众生在有狱，轮转生死五道中。慈念一切起大悲，是故求於菩提道。
舍於爱子及妻妾，亦舍资财七宝等。寿命国土及大地，为求菩提佛智故。我昔处於胜山林，时作仙人名忍辱。为王歌利截鼻耳，血变为乳无恚恨。
往昔亦曾作睒子，慈孝供养於二亲。时被迦夷箭所中，尔时亦无瞋恚想。不惜身命投高岩，为求诸佛善言故。尔时亦无身命想，为成菩提大事故。
往昔慈愍於饥兽，身肉充济於八虎。尔时空中诸天众，赞言善哉大丈夫。往昔乐行大布施，曾作净行婆罗门。怜愍众生贫苦故，入海求於如意珠。
还为海神所盗窃，我时勇猛抒大海。寻时得珠还阎浮，用济贫苦诸群生。亦曾作王名苏摩，乃至失命不妄语。诸王因我皆解脱，名闻广流於十方。
我昔曾见贫穷人，时我为王以身施。令彼巨富多财宝，是故号我一切施。我昔曾为尸毗王，有鸽恐怖来投我。我以身肉代彼命，令彼得离於恐怖。
我昔作王名师子，身遇重病医授药。时有病人乞此药，我不爱命先施与。我昔修行为众生，曾作王子苏达。时有人来乞妻子，我不爱惜尽施与。
曾作菩萨名严炽，为化才德国王故。经於八万四千年，勤行精进始受化。亦作王子名净威，於佛塔前自然身。恭敬供养於十方，无上最胜两足尊。
曾作国王名月光，时有梵志名可畏。从我求索於身首，我无爱惜以头施。又作国王名福德，於诸聚落街巷中。积满医药及饮食，拟施一切诸众生。
曾作大王名日净，端正伎女有千人。七宝婴珞庄严体，心不爱惜用布施。又作国王名宝髻，七宝天冠庄严首。最妙花香而严饰，亦用布施一切人。
又作国王名知足，手脚柔软如兜罗。色妙清净如莲花，亦以布施众生等。又作商主名师子，有罗刹女欲害人。能以方便驱遣彼，安置商人於洲渚。
又作商主名善眼，将众五百采七宝。有诸罗刹像美女，亦令商人脱彼难。曾作王子名福焰，妻妾妓女有数亿。端正殊妙犹天女，舍之出家无爱恋。
又作商主名金色，时有如来号无垢。於彼佛前然十指，供养最胜两足尊。又作国王号花眼，一切瞻仰心无厌。如是妙眼用布施，怜愍一切众生故。
又作菩萨名多发，见有妇人丧其夫。昼夜思念不能舍，缠绵裸形心发狂。菩萨尔时生慈悲，化作死女言丧妻。渐渐教化彼狂妇，还令醒悟得本心。
又作菩萨名普瞻，见有一人病羸困。我於尔时生慈悲，以己血肉用施彼。又作国王名花敷，见有一人病困笃。我於彼人起慈心，破於骨髓疗彼玻
又作国王名成利，见有一人甚贫穷。施以一切诸财宝，及舍爱命心无恋。又作国王名信幢，两手柔软具轮相。时有人来乞我手，为求菩提用施彼。
又作国王名普现，有四天下多财宝。丰乐安隐男女盛，为求菩提用布施。又作王女名智意，其身白净甚柔软。慈悲欢喜割股肉，及以血施心无悔。
又作女人名银色，金色城中有妇女。新产饥渴欲食子，我割两乳用施之。又作国王名闻德，多饶最胜诸婴珞。金银七宝诸车乘，世间难舍皆能施。
又作王子名知恩，有人堕海名无恩。无恩为宝坏我眼，我於尔时心不恨。又念过去作战夫，在大阵中心无杀。宁自丧身不害人，乃至蚁子无杀想。
又念过去曾作雉，恭敬供养於尊者，同类老小皆给恤，尔时亦无傲慢心。又念过去作猿猴，在山逢值於猎师。诸猕猴众皆归我，我怀慈心救彼命。
又念过去作象王，时被国王所执缚。我念父母盲无目，分舍身命饥不餐。又念过去受罴身，有人失道我救养。彼将猎师反害我，我於尔时亦无恨。
又念过去作象王，时被猎者箭所著。我求菩提功德故，以牙奉施於彼人。又念过去作雉身，在於旷野缺林里。彼林为火所焚燎，时我救林天雨花。
我昔曾作九色鹿，饮水食草恒河边。其水深广漂流急，有人堕河我救之。其人贪财受王募，多将兵众来害我。我求菩提行慈悲，於彼人所亦无恨。
又念过去曾作龟，济度商人令过海。五百商人食我肉，我时亦无瞋恨想。我念过去行菩提，曾作鱼身游水里。怜愍一切舍身命，百千众生来食我。
我见百千众生病，化身为药犹如山。欲令众生除病苦，变作虫身名为月。又念曾作师子王，巨身大力仍有慈。时被毒箭所中射，於彼人所起慈愍。
又念过去作马王，身色白净犹珂雪。常在大海高山顶，度诸商人罗刹难。又念过去求菩提，曾作国王名居邪。见於五欲多诸患，不随淫女谄诳言：
又念过去曾作兔，常化诸兔以善事。时与仙人同居处，舍身投火救仙饥。又念过去作鹦鹉，常处多饶花果林。报枯树恩不舍离，释变枯树生花果。
又念曾作猕猴王，见诸猕猴被龙害。遂教猕猴竹筒饮，猕猴悉免诸龙难。又复重念作鹦鹉，取人稻穀养二亲。稻主执我生瞋恚，云何盗我熟苗稼。
我即报言汝种时，云施一切众生等。我今取以养父母，是故不名为偷盗。稻主即时生欢喜，我是禽兽汝为人。善哉鹦鹉有智慧，能怀孝养供父母。
我从今去以稻施，任汝供养於二亲。如是过去无量事，无有苦行而不作。未曾有怀疲倦意，以求无上清净道。若内若外所有物，无有一种而不起。
持戒忍辱精进禅，无量方便及智慧。皮肉骨髓及以血，以施一切诸众生。往昔住於山林中，勇猛精进身枯竭。为求佛说大小乘，教示众生令入道。
常乐在於头陀所，曾所修行无弃舍。如是一切难苦行，我於往昔无不行。我说未来众生等，闻我此等生轻笑。不信受行一句偈，反更毁谤如是法。
斯由贪著衣食等，心常觉观多睡眠。谄曲毁法无惭愧，破坏正教无功德。闻此微妙寂静法，各共相诤非佛语。我师多闻犹如海，能讲能说最第一。
彼亦不行如此法，决定非是佛所说，次前亦有耆老等，从昔已来诸名德。亦未受行如是法，汝等勿求虚妄事。於中无我无寿命，亦不说有富伽罗。
唐自疲劳无福祐，徒修精勤苦行等。既言有法名大乘，云何复言空无我。以无众生无作者，是故於中不须求。此等文句假设作，亦如外道邪意说。
如来不说如是事，呵骂毁辱诸比丘，此等不善无羞耻，奸伪欺诳无不作。来世於我教法中，而作形相诸比丘，内怀嫉妒慢覆心，手足扰动失威仪。
袈裟恒常垂两角，身被法服常在村。游於俗间恒酒醉，身著法衣亲俗人。弃舍正教功德聚，乐为俗人通信使。畜养牛马诸畜等，奴婢作人不净物。
种莳田园恒乱心，心乐诸恶无善行。亦不亲近善知识，口恒不择於语言：身中恶行无不作，贪取佛塔众僧物。何况己物而肯施，见他持戒诸比丘，
谤毁言非真梵行，不护禁戒无威德。乐处俗家侵他妻，白衣畜妇犹怀愧。彼恶比丘贪转甚，畜养妻子求不厌。与诸俗人无有别，若有檀越请供养。
施与衣食汤药等，受他信施无善念。唯增贪欲侵彼妻，心常系念女色边。随顺烦恼无圣行，方便诱诳诸妇女。教化俗人令断欲，谓贪欲者堕恶道。
地狱及以畜生等，然於自身不依教。云何传欲教化他，此人三业不如法。所有眷属亦复尔，昼夜聚语无休息。唯论五欲诸世事，受畜门徒唯驱使。
终无教诲以善道，多受弟子自围绕。显己德大招名利，外现异相诈慈悲。摄诸徒众不求利，门徒眷属多疾患。乾枯病癞癣疮等，唯是杂类下人辈。
终不教示圣种等，戒闻定慧悉弃舍。不行比丘所作事，非道非俗无所名。犹如烂坏腐朽木，於诸律仪生轻贱。布萨毗尼亦复然，自在游行背师教。
唐突如象醉无钩，或时诈现在山林。心常念於聚落事，三毒烦恼恒炽然。暂时不能寂静住，忘失诸佛教诫事。及以头陀功德等，我慢贡高满身中。
堕於可畏阿鼻狱，昼夜恒论国土事。亦复论说於贼盗，身心专营亲缘事。舍离禅定及智慧，设有所作乐粗事。心存自安故营造，假使营理僧伽蓝。
贪著房舍眉恒蹴，自身口意不调柔。徒众相学亦复尔，彼恶比丘设造寺。专为己身及眷属，若有比丘顺从彼。即便安置摄受住，若有持戒诸大德。
方便善能说法利，自能调伏亦调他。如是比丘终不受，此房现今我受用。馀房是我弟子住，自外己属诸同学。汝去此中无处停，现今所有床铺者，
各以付他有所属，更无剩长可相容。亦无衣食汝须去，暂时所须尚不与。况借房舍及诸物，如是不行僧次法。彼恶比丘如俗人，多畜钱财眷属等。
我诸弟子如法者，处处驱遣不听祝彼时忆念我所说，各怀悲伤入山林。呜呼我师微妙法，不久悉灭不复现。现有比丘求多利，身无法行疾有德。
设有具戒功德者，为彼恶贱无利养。皆自伤叹去城邑，常住空静山林中。痴慢贡高诸恶行，常行斗诤两舌者，欺诳世人得利养，自谓与圣等无异。
我此法教功德藏，具足一切妙功德。来世破坏不复现，以无持戒我慢故。又如宝藏为他坏，又如花池枯乾竭。犹如宝舆自摧折，我法未来亦复然。
彼恶比丘难调伏，灭我法行无有馀。未来如是恶世中，破坏我法甚可畏。如是乐喜诸恶者，远离天人及善行。从於此身舍命已，堕於地狱畜生中。
於彼无量亿千岁，具受一切诸苦恼。於後假使得人身，多苦秽恶恒不净。若盲若聋若眼瞎，恒常身体怀疾玻颜色鬼恶见不喜，常怀畏惧承事他。
难得心意无亲爱，所说语言无信受。若有如是恶行者，在所呵责驱出众。彼人多饶诸病苦，常被杖石打驱逐。常为饥渴恼其身，他人见者常轻贱。
若闻如是众多苦，应舍诸恶心调伏。於诸众生行善行，勿令於後生悔心。若有爱敬佛世尊，圣众持戒头陀法。汝应勤求如是行，应舍眷属及名利。
此皆颠倒如幻化，应观有为如泡梦。恩爱合会必别离，一切有为不久祝莫舍正勤诸力等，勤求诸地波罗蜜。乃至未觉妙菩提，常应修集一切行。
尔时佛复告护国菩萨言：善男子，於未来世。行大乘菩萨富伽罗等有如是等过患。应自远离自不勤求。而与此人共相习近。不勤正行自行谄曲。亲近行谄曲者，自无智慧随顺无智慧者，贪求世利恒无厌足。慳惜他家嫉妒胜己。谄曲诈伪无羞无惭。诈现圣相自尊自重。徒众眷属各相誉赞以求名利。求利养故常入聚落。既不怜愍一切众生。亦不为教化诸众生故。常自说言我有平等。恒作是念。云何他知我是众生真善知识。知我多闻。实於佛法无恭敬心无求法心，犹如破器无所复用。如懈怠人无有成办。相求过失行於方便。无智懈怠唯恶觉观。各各论说破法等事。固执恶心至死不悔。多集慳贪。所畜眷属亦学是师。以自围绕在我法中。如是行者凡所作事。不问明哲不求佛法。以无精进行故生贫穷家。从贫穷家而得出家。於我教中得少利养。心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心。何能自觉胜智。彼等弃舍诸佛功德。而取现在名利。以得现在利故。自言我是沙门也。护国。我於如是富伽罗。如是人等。我不说其有随顺俗忍。何况能有诸佛大智。彼等远於人天道。况成佛道。护国。如是等人。我说有八种法障碍於菩提。何等为八。一者当生三恶道二者当生边地下贱。三者当生贫穷。四者颜色不正。五者愚痴无智。六者常与恶知识相会。七者多诸病患。八者得大恶病以取命终。护国。此等八法是障碍菩提。所以者何。护国。我亦不说但以有言说而得菩提。我亦不说诈现圣者有清净行也。我亦不说有谄曲者有菩提行也。我亦不说多贪利养者有供养佛行也。我亦不说有我慢者有清净般若行也。我亦不说无智慧者能决他疑行也。我亦不说有妒嫉者有净心行也。我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也。我亦不说不乐功德者而得善道行也。我亦不说慳惜他家者有身心清净行也。我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也。我亦不说乐在俗家者有清净口业行也。我亦不说不恭敬者有心清净行也。我亦不说有不知足者有乐法行也。我亦不说惜身命者有求法行也。护国。我虽呵骂毁呰六师。然彼诸外道在我法外。入我法中作诸恶业。我若毁辱过患倍彼六师。何以故？彼等但为自口言：我是比丘。而以无行欺诳一切天人世间故。尔时世尊，欲重宣此义。而说偈言：
威仪浊乱无恭敬，唯增我慢贪名誉。烦恼覆蔽心迷醉，此等远离妙菩提。耽著名利及懈怠，懈怠增长失正念。若无正念失持戒，若无持戒失善道。
彼人生在贫穷家，得出家已著利养。如人弃舍於真金，担负草秽以为宝。为求名利住山林，至彼更求诸等侣。弃舍神通辩才智，求现名利及眷属。
若彼命终堕恶道，或生贫穷下贱中。懈怠恶色无威德，斯等皆由我慢受。彼既远离诸善行，亦由放逸失正念。在於长远大恶道，亿千劫中未能脱。
若求名利得菩提，提婆达多应是佛。毗岚猛风吹坏物，懈怠无戒亦复然。自无善行贪女色，戒行不净失功德。於我法中无所用，无智犹如朽烂木。
若为菩提求佛法，何得不依解脱行。犹如黐胶缚猕猴，我慢求道亦复然。我昔为求一句法，弃舍身命为菩提。彼人懈怠舍我教，如是无利於我法。
我昔为求善教故，投身高崖及火聚。我得闻已如法行，弃舍一切爱憎等。彼人闻我功德法，曾不爱乐於一句。
无法云何得菩提，犹如盲前说道路。
