△初分学般若品第二十六之一

时天帝释心生是念。尊者善现智慧甚深。不坏假名而说法性。佛知其意便印彼言：如憍尸迦心之所念。具寿善现智慧甚深。不坏假名而说法性。时天帝释即白佛言：尊者善现於何等法。不坏假名而说法性。佛告憍尸迦色但假名。受想行识但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是色等假名。而说色等法性。所以者何。色等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。眼处但假名。耳鼻舌身意处但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是眼处等假名。而说眼处等法性。所以者何。眼处等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。色处但假名。声香味触法处但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是色处等假名。而说色处等法性。所以者何。色处等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。眼界但假名。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是眼界等假名。而说眼界等法性。所以者何。眼界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。耳界但假名。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是耳界等假名。而说耳界等法性。所以者何。耳界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。鼻界但假名。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是鼻界等假名。而说鼻界等法性。所以者何。鼻界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。舌界但假名。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是舌界等假名。而说舌界等法性。所以者何。舌界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。身界但假名。触界身识界及身触身触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是身界等假名。而说身界等法性。所以者何。身界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。意界但假名。法界意识界及意触意触为缘所生诸受但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是意界等假名。而说意界等法性。所以者何。意界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。地界但假名。水火风空识界但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是地界等假名。而说地界等法性。所以者何。地界等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。苦圣谛但假名。集灭道圣谛但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是苦圣谛等假名。而说苦圣谛等法性。所以者何。苦圣谛等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。无明但假名。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是无明等假名。而说无明等法性。所以者何。无明等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。内空但假名。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是内空等假名。而说内空等法性。所以者何。内空等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。真如但假名。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是真如等假名。而说真如等法性。所以者何。真如等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。布施波罗蜜多但假名。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是布施波罗蜜多等假名。而说布施波罗蜜多等法性。所以者何。布施波罗蜜多等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。四静虑但假名。四无量四无色定但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是四静虑等假名。而说四静虑等法性。所以者何。四静虑等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。八解脱但假名。八胜处九次第定十遍处但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是八解脱等假名。而说八解脱等法性。所以者何。八解脱等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。四念住但假名。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是四念住等假名。而说四念住等法性。所以者何。四念住等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。空解脱门但假名。无相无愿解脱门但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是空解脱门等假名。而说空解脱门等法性。所以者何。空解脱门等法性无坏。无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦五眼但假名。六神通但假名。如是假名不离法性。具寿善现，不坏如是五眼等假名。而说五眼等法性。所以者何。五眼等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。佛十力但假名。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是佛十力等假名。而说佛十力等法性。所以者何。佛十力等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。无忘失法但假名。恒住舍性但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是无忘失法等假名。而说无忘失法等法性。所以者何。无忘失法等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。一切智但假名。道相智一切相智但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是一切智等假名。而说一切智等法性。所以者何。一切智等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。一切陀罗尼门但假名。一切三摩地门但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是一切陀罗尼门等假名。而说一切陀罗尼门等法性。所以者何。一切陀罗尼门等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。预流但假名。一来不还阿罗汉但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是预流等假名。而说预流等法性。所以者何。预流等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。预流向预流果但假名。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是预流向预流果等假名。而说预流向预流果等法性。所以者何。预流向预流果等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。独觉但假名。独觉向独觉果但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是独觉等假名。而说独觉等法性。所以者何。独觉等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦菩萨摩诃萨但假名。三藐三佛陀但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨等假名。而说菩萨摩诃萨等法性。所以者何。菩萨摩诃萨等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。菩萨摩诃萨法但假名。无上正等菩提但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨法等假名。而说菩萨摩诃萨法等法性。所以者何。菩萨摩诃萨法等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。声闻乘但假名。独觉乘无上乘但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是声闻乘等假名。而说声闻乘等法性。所以者何。声闻乘等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。具寿善现於如是法不坏假名。而说法性。

具寿善现语帝释言：憍尸迦。如是如是。如佛所说，诸所有法无非假名。憍尸迦。菩萨摩诃萨知一切法但假名已，应学般若波罗蜜多。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於色学。不於受想行识学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见色可於中学。不见受想行识可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於眼处学。不於耳鼻舌身意处学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见眼处可於中学。不见耳鼻舌身意处可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於色处学。不於声香味触法处学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见色处可於中学。不见声香味触法处可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於眼界学。不於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见眼界可於中学。不见色界乃至眼触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於耳界学。不於声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨不见耳界可於中学。不见声界乃至耳触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於鼻界学。不於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见鼻界可於中学。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於舌界学。不於味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见舌界可於中学。不见味界乃至舌触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於身界学。不於触界身识界及身触身触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见身界可於中学。不见触界乃至身触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於意界学。不於法界意识界及意触意触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见意界可於中学。不见法界乃至意触为缘所生诸受可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於地界学。不於水火风空识界学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见地界可於中学。不见水火风空识界可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於苦圣谛学。不於集灭道圣谛学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见苦圣谛可於中学。不见集灭道圣谛可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於无明学。不於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见无明可於中学。不见行乃至老死愁叹苦忧恼可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於内空学。不於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见内空可於中学。不见外空乃至无性自性空可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於真如学。不於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见真如可於中学。不见法界乃至不思议界可於中学故。

憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於布施波罗蜜多学。不於净戒安忍。精进静虑般若波罗蜜多学。何以故？憍尸迦是菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多可於中学。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於四静虑学。不於四无量四无色定学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见四静虑可於中学。不见四无量四无色定可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於八解脱学。不於八胜处九次第定十遍处学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨不见八解脱可於中学。不见八胜处九次第定十遍处可於中学故。

憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於四念住学。不於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见四念住可於中学。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於空解脱门学。不於无相无愿解脱门学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见空解脱门可於中学。不见无相无愿解脱门可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於五眼学。不於六神通学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见五眼可於中学。不见六神通可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於佛十力学。不於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见佛十力可於中学。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於无忘失法学。不於恒住舍性学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见无忘失法可於中学。不见恒住舍性可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於一切智学。不於道相智一切相智学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见一切智可於中学。不见道相智一切相智可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於一切陀罗尼门学。不於一切三摩地门学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见一切陀罗尼门可於中学。不见一切三摩地门可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於预流学。不於一来不还阿罗汉学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见预流可於中学。不见一来不还阿罗汉可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於预流向预流果学。不於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见预流向预流果可於中学。不见一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於独觉学。不於独觉向独觉果学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见独觉可於中学。不见独觉向独觉果可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於菩萨摩诃萨学。不於三藐三佛陀学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见菩萨摩诃萨可於中学。不见三藐三佛陀可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於菩萨摩诃萨法学。不於无上正等菩提学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见菩萨摩诃萨法可於中学。不见无上正等菩提可於中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不於声闻乘学。不於独觉乘无上乘学。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见声闻乘可於中学。不见独觉乘无上乘可於中学故。

时天帝释问善现言：大德。何缘菩萨摩诃萨。不见色。不见受想行识。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见眼处。不见耳鼻舌身意处。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见色处。不见声香味触法处。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见眼界。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见耳界。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见鼻界。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见舌界。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。大德。何缘菩萨摩诃萨不见身界。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见意界。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见地界。不见水火风空识界。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见苦圣谛。不见集灭道圣谛。大德。何缘菩萨摩诃萨。不见无明。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。大德。何缘菩萨摩诃萨不见内空。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。大德。何缘菩萨摩诃萨不见真如。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。大德。何缘菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。大德。何缘菩萨摩诃萨不见四静虑。不见四无量四无色定。大德。何缘菩萨摩诃萨不见八解脱。不见八胜处九次第定十遍处。大德。何缘菩萨摩诃萨不见四念祝不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。大德。何缘菩萨摩诃萨不见空解脱门。不见无相无愿解脱门。大德。何缘菩萨摩诃萨不见五眼。不见六神通。大德。何缘菩萨摩诃萨不见佛十力。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德。何缘菩萨摩诃萨不见无忘失法。不见恒住舍性。大德。何缘菩萨摩诃萨不见一切智。不见道相智一切相智。大德。何缘菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门。不见一切三摩地门。大德。何缘菩萨摩诃萨不见预流。不见一来不还阿罗汉。大德。何缘菩萨摩诃萨不见预流向预流果。不见一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。大德。何缘菩萨摩诃萨不见独觉。不见独觉向独觉果。大德。何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨。不见三藐三佛陀。大德。何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法。不见无上正等菩提。大德。何缘菩萨摩诃萨不见声闻乘。不见独觉乘无上乘。

善现答言：憍尸迦。色色性空故。菩萨摩诃萨不见色。受想行识受想行识性空故。菩萨摩诃萨不见受想行识。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见色故不於色学。不见受想行识故不於受想行识学。何以故？憍尸迦。不可色空见色空。不可受想行识空见受想行识空故。憍尸迦。不可色空於色空学。不可受想行识空於受想行识空学故。憍尸迦。眼处眼处性空故。菩萨摩诃萨不见眼处。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空故。菩萨摩诃萨不见耳鼻舌身意处。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见眼处故不於眼处学。不见耳鼻舌身意处故不於耳鼻舌身意处学。何以故？憍尸迦。不可眼处空见眼处空。不可耳鼻舌身意处空见耳鼻舌身意处空故。憍尸迦。不可眼处空於眼处空学。不可耳鼻舌身意处空於耳鼻舌身意处空学故。憍尸迦。色处色处性空故。菩萨摩诃萨不见色处。声香味触法处声香味触法处性空故。菩萨摩诃萨不见声香味触法处。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见色处故不於色处学。不见声香味触法处故不於声香味触法处学。何以故？憍尸迦。不可色处空见色处空。不可声香味触法处空见声香味触法处空故。憍尸迦。不可色处空於色处空学。不可声香味触法处空於声香味触法处空学故。憍尸迦。眼界眼界性空故。菩萨摩诃萨不见眼界。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空故。菩萨摩诃萨不见色界乃至眼触为缘所生诸受。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见眼界故不於眼界学。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受故不於色界乃至眼触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。不可眼界空见眼界空。不可色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空见色界乃至眼触为缘所生诸受空故。憍尸迦。不可眼界空於眼界空学。不可色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空於色界乃至眼触为缘所生诸受空学故。憍尸迦。耳界耳界性空故菩萨摩诃萨不见耳界。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空故。菩萨摩诃萨不见声界乃至耳触为缘所生诸受。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见耳界故不於耳界学。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受故不於声界乃至耳触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。不可耳界空见耳界空。不可声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空见声界乃至耳触为缘所生诸受空故。憍尸迦。不可耳界空於耳界空学。不可声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空於声界乃至耳触为缘所生诸受空学故。憍尸迦。鼻界鼻界性空故。菩萨摩诃萨不见鼻界。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故。菩萨摩诃萨不见香界乃至鼻触为缘所生诸受。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见鼻界故不於鼻界学。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受故。不於香界乃至鼻触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。不可鼻界空见鼻界空。不可香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空。见香界乃至鼻触为缘所生诸受空故。憍尸迦。不可鼻界空於鼻界空学。不可香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空於香界乃至鼻触为缘所生诸受空学故。憍尸迦。舌界舌界性空故。菩萨摩诃萨不见舌界。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空故。菩萨摩诃萨不见味界乃至舌触为缘所生诸受。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见舌界故不於舌界学。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受故。不於味界乃至舌触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。不可舌界空见舌界空。不可味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空见味界乃至舌触为缘所生诸受空故憍尸迦不可舌界空於舌界空学不可味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空於味界乃至舌触为缘所生诸受空学故。憍尸迦。身界身界性空故。菩萨摩诃萨不见身界。触界身识界及身触身触为缘所生诸受。触界乃至身触为缘所生诸受性空故。菩萨摩诃萨。不见触界乃至身触为缘所生诸受。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见身界故不於身界学。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受故不於触界乃至身触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。不可身界空见身界空。不可触界身识界及身触身触为缘所生诸受空见触界乃至身触为缘所生诸受空故。憍尸迦。不可身界空於身界空学。不可触界身识界及身触身触为缘所生诸受空於触界乃至身触为缘所生诸受空学故。憍尸迦。意界意界性空故。菩萨摩诃萨不见意界。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空故。菩萨摩诃萨不见法界乃至意触为缘所生诸受。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见意界故不於意界学。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受故不於法界乃至意触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦。不可意界空见意界空。不可法界意识界及意触意触为缘所生诸受空见法界乃至意触为缘所生诸受空故。憍尸迦。不可意界空於意界空学。不可法界意识界及意触意触为缘所生诸受空於法界乃至意触为缘所生诸受空学故。憍尸迦。地界地界性空故。菩萨摩诃萨不见地界。水火风空识界水火风空识界性空故。菩萨摩诃萨不见水火风空识界。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见地界故不於地界学。不见水火风空识界故不於水火风空识界学。何以故？憍尸迦。不可地界空见地界空不可水火风空识界空见水火风空识界空故。憍尸迦。不可地界空於地界空学。不可水火风空识界空於水火风空识界空学故。