△初分摄受品第二十九之三

时天帝释复白佛言：世尊，般若波罗蜜多甚为希有。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受四静虑四无量四无色定。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受空解脱门无相解脱门无愿解脱门。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受五眼六神通。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受无忘失法恒住舍性。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受一切智道相智一切相智。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受预流果一来果不还果阿罗汉果。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受独觉菩提。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受菩萨十地。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受无上正等菩提。若有摄受般若波罗蜜多。则为摄受世间出世间一切善法。

尔时佛告天帝释言：如是如是。如汝所说，般若波罗蜜多甚为希有。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受四静虑四无量四无色定。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受空解脱门无相解脱门无愿解脱门。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受五眼六神通。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受无忘失法恒住舍性。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受一切智道相智一切相智。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受预流果一来果不还果阿罗汉果。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受独觉菩提。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受菩萨十地。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受无上正等菩提。若於般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受世间出世间一切善法。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多受持读诵精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。是善男子善女人等。现法後法功德胜利。汝应谛听极善作意。吾当为汝分别解说。天帝释言：唯然大圣。愿时为说。我等乐闻。佛言：憍尸迦。若有种种外道梵志。若诸恶魔及魔眷属。若馀暴恶增上慢者，於此菩萨摩诃萨所。欲为雠隙凌辱违害。彼適兴心速遭殃祸。自当殄灭不果所愿。何以故？憍尸迦。是菩萨摩诃萨以应一切智智心。用无所得为方便。长夜修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以大悲愿而为上首。若诸有情为慳贪故长夜斗诤。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住布施波罗蜜多。若诸有情长夜破戒。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住净戒波罗蜜多。若诸有情长夜忿恚。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住安忍波罗蜜多。若诸有情长夜懈担是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住精进波罗蜜多。若诸有情长夜心乱。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住静虑波罗蜜多。若诸有情长夜愚痴。是菩萨摩诃萨於内外法一切悉舍。方便令彼安住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死。长夜恒为贪瞋痴等随眠缠垢之所扰乱。是菩萨摩诃萨能以种种善巧方便。令彼断灭永离生死。或安立彼令住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。或安立彼令住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。或安立彼令住苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。或安立彼令住四静虑四无量四无色定。或安立彼令住八解脱八胜处九次第定十遍处。或安立彼令住四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。或安立彼令住空解脱门无相解脱门无愿解脱门。或安立彼令住五眼六神通。或安立彼令住佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。或安立彼令住无忘失法恒住舍性。或安立彼令住一切智道相智一切相智。或安立彼令住一切陀罗尼门一切三摩地门。或安立彼令住预流果一来果不还果阿罗汉果。或安立彼令住独觉菩提。或安立彼令住菩萨十地。或安立彼令住无上正等菩提。或安立彼令住世间出世间一切善法。憍尸迦。如是名为受持读诵精勤修学如理思惟书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。所获现法功德胜利。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。由於般若波罗蜜多受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。於当来世速证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。随本所愿安立有情。令於三乘修学究竟。乃至证入无馀涅槃。憍尸迦。如是名为受持读诵精勤修学如理思惟书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。所获後法功德胜利。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多受持读诵。精勤修学如理思惟书写解说广令流布。其地方所若有恶魔及魔眷属。或有种种外道梵志及馀暴恶增上慢者，憎嫉般若波罗蜜多欲为障碍。诘责违拒令速隐没终不能成。彼因暂闻般若声故。众恶渐灭功德渐生。後依三乘得尽苦际。憍尸迦。如有妙药名曰莫耆。是药威势能销众毒。有大毒蛇饥行求食。遇见生类欲螫啖之。其生怖死走投妙药。蛇闻药气寻便退走。何以故？憍尸迦。由此莫耆具大威力。能伏众毒益身命故。当知般若波罗蜜多具大势力亦复如是。若善男子善女人辈受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。诸恶魔等於此菩萨摩诃萨所欲为恶事。由此般若波罗蜜多威神力故。令彼恶事於其方所自当殄灭。何以故？憍尸迦。由此般若具大威力。能摧恶法增众善故。憍尸迦。云何般若波罗蜜多。能灭恶法增长众善。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭贪欲瞋恚愚痴。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼纯大苦蕴。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切障盖随眠缠垢结缚。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭我见。有情见。命者见。生者见。养育者见。士夫见。补特伽罗见。意生见。儒童见。作者见。受者见。知者见。见者见。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切常见断见有见无见乃至种种诸恶见趣。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭所有慳贪破戒忿恚懈怠散乱愚痴。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭所有常想乐想我想净想。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切贪行瞋行痴行慢行疑见行等。增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭色龋增彼对治。能灭受想行识龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭眼处龋增彼对治。能灭耳鼻舌身意处龋增彼对治。能灭色处龋增彼对治。能灭声香味触法处龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭眼界龋增彼对治。能灭色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭耳界龋增彼对治。能灭声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭鼻界龋增彼对治。能灭香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭舌界龋增彼对治。能灭味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭身界龋增彼对治。能灭触界身识界及身触身触为缘所生诸受龋增彼对治。能灭意界龋增彼对治。能灭法界意识界及意触意触为缘所生诸受龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭地界龋增彼对治。能灭水火风空识界龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭苦圣谛龋增彼对治。能灭集灭道圣谛龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭无明龋增彼对治。能灭行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭内空龋增彼对治。能灭外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭真如龋增彼对治。能灭法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭布施波罗蜜多龋增彼对治。能灭净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭四静虑龋增彼对治。能灭四无量四无色定龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭八解脱龋增彼对治。能灭八胜处九次第定十遍处龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭四念住龋增彼对治。能灭四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭空解脱门龋增彼对治。能灭无相无愿解脱门龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭五眼龋增彼对治。能灭六神通龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭佛十力龋增彼对治。能灭四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭无忘失法龋增彼对治。能灭恒住舍性龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切智龋增彼对治。能灭道相智一切相智龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切陀罗尼门龋增彼对治。能灭一切三摩地门龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭预流龋增彼对治。能灭一来不还阿罗汉龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭预流向预流果龋增彼对治。能灭一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭独觉龋增彼对治。能灭独觉向独觉果龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭菩萨摩诃萨龋增彼对治。能灭三藐三佛陀龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭菩萨摩诃萨法龋增彼对治。能灭无上正等菩提龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭声闻乘龋增彼对治。能灭独觉乘无上乘龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。乃至能灭般涅槃龋增彼对治。憍尸迦。如是般若波罗蜜多。能灭一切魔所住法。及能生长一切善事。是故般若波罗蜜多。有无数量大威神力复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟书写解说广令流布。是菩萨摩诃萨。常为三千大千世界四大天王。及天帝释。堪忍界主大梵天王。极光净天。遍净天。广果天。净居天等。并诸善神。皆同拥护。不令一切灾横侵恼。如法所求无不满足。十方世界现在诸佛亦常护念如是菩萨。令恶法灭善法增长。所谓增长布施波罗蜜多令无损减。增长净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长内空令无损减。增长外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长真如令无损减。增长法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长苦圣谛令无损减。增长集灭道圣谛令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长四静虑令无损减。增长四无量四无色定令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长八解脱令无损减。增长八胜处九次第定十遍处令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长四念住令无损减。增长四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长空解脱门令无损减。增长无相无愿解脱门令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长五眼令无损减。增长六神通令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长佛十力令无损减。增长四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长无忘失法令无损减。增长恒住舍性令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长一切智令无损减。增长道相智一切相智令无损减。何以故？以无所得为方便故。增长一切陀罗尼门令无损减。增长一切三摩地门令无损减。何以故？以无所得为方便故憍尸迦。是菩萨摩诃萨。发言威肃闻皆敬受。称量谈说词无错乱。深知恩义坚事善友。不为慳嫉忿恨覆恼谄诳矫等之所隐蔽。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。自离断生命。教他离断生命。赞说离断生命法。欢喜赞叹离断生命者，自离不与龋教他离不与龋赞说离不与取法。欢喜赞叹离不与取者，自离欲邪行。教他离欲邪行。赞说离欲邪行法。欢喜赞叹离欲邪行者，自离虚诳语。教他离虚诳语。赞说离虚诳语法。欢喜赞叹离虚诳语者，自离离间语。教他离离间语。赞说离离间语法。欢喜赞叹离离间语者，自离粗恶语。教他离粗恶语。赞说离粗恶语法。欢喜赞叹离粗恶语者，自离杂秽语。教他离杂秽语。赞说离杂秽语法。欢喜赞叹离杂秽语者，自离贪欲。教他离贪欲。赞说离贪欲法。欢喜赞叹离贪欲者，自离瞋恚。教他离瞋恚。赞说离瞋恚法。欢喜赞叹离瞋恚者，自离邪见。教他离邪见。赞说离邪见法。欢喜赞叹离邪见者，

憍尸迦。是菩萨摩诃萨。自行布施波罗蜜多。教他行布施波罗蜜多。赞说布施波罗蜜多法。欢喜赞叹行布施波罗蜜多者，自行净戒波罗蜜多。教他行净戒波罗蜜多。赞说净戒波罗蜜多法。欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者，自行安忍波罗蜜多。教他行安忍波罗蜜多。赞说安忍波罗蜜多法。欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者，自行精进波罗蜜多。教他行精进波罗蜜多。赞说精进波罗蜜多法。欢喜赞叹行精进波罗蜜多者，自行静虑波罗蜜多。教他行静虑波罗蜜多。赞说静虑波罗蜜多法。欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者，自行般若波罗蜜多。教他行般若波罗蜜多。赞说般若波罗蜜多法。欢喜赞叹行般若波罗蜜多者，憍尸迦。是菩萨摩诃萨自住内空。教他住内空。赞说内空法。欢喜赞叹住内空者，自住外空。教他住外空。赞说外空法。欢喜赞叹住外空者，自住内外空。教他住内外空。赞说内外空法。欢喜赞叹住内外空者，自住空空。教他住空空。赞说空空法。欢喜赞叹住空空者，自住大空。教他住大空。赞说大空法。欢喜赞叹住大空者，自住胜义空。教他住胜义空。赞说胜义空法。欢喜赞叹住胜义空者，自住有为空。教他住有为空。赞说有为空法。欢喜赞叹住有为空者，自住无为空。教他住无为空。赞说无为空法。欢喜赞叹住无为空者，自住毕竟空。教他住毕竟空。赞说毕竟空法。欢喜赞叹住毕竟空者，自住无际空。教他住无际空。赞说无际空法。欢喜赞叹住无际空者，自住散空。教他住散空。赞说散空法。欢喜赞叹住散空者，自住无变异空。教他住无变异空。赞说无变异空法。欢喜赞叹住无变异空者，自住本性空。教他住本性空。赞说本性空法。欢喜赞叹住本性空者，自住自相空。教他住自相空。赞说自相空法。欢喜赞叹住自相空者，自住共相空。教他住共相空。赞说共相空法。欢喜赞叹住共相空者，自住一切法空。教他住一切法空。赞说一切法空法。欢喜赞叹住一切法空者，自住不可得空。教他住不可得空。赞说不可得空法。欢喜赞叹住不可得空者，自住无性空。教他住无性空。赞说无性空法。欢喜赞叹住无性空者，自住自性空。教他住自性空。赞说自性空法。欢喜赞叹住自性空者，自住无性自性空。教他住无性自性空。赞说无性自性空法。欢喜赞叹住无性自性空者，

憍尸迦。是菩萨摩诃萨自住真如。教他住真如。赞说真如法。欢喜赞叹住真如者，自住法界。教他住法界。赞说法界法。欢喜赞叹住法界者，自住法性。教他住法性。赞说法性法。欢喜赞叹住法性者，自住不虚妄性。教他住不虚妄性。赞说不虚妄性法。欢喜赞叹住不虚妄性者，自住不变异性。教他住不变异性。赞说不变异性法。欢喜赞叹住不变异性者，自住平等性。教他住平等性。赞说平等性法。欢喜赞叹住平等性者，自住离生性。教他住离生性。赞说离生性法。欢喜赞叹住离生性者，自住法定。教他住法定。赞说法定法。欢喜赞叹住法定者，自住法祝教他住法祝赞说法住法。欢喜赞叹住法住者，自住实际。教他住实际。赞说实际法。欢喜赞叹住实际者，自住虚空界。教他住虚空界。赞说虚空界法。欢喜赞叹住虚空界者，自住不思议界。教他住不思议界。赞说不思议界法。欢喜赞叹住不思议界者，

憍尸迦。是菩萨摩诃萨。自住苦圣谛。教他住苦圣谛。赞说苦圣谛法。欢喜赞叹住苦圣谛者，自住集圣谛。教他住集圣谛。赞说集圣谛法。欢喜赞叹住集圣谛者，自住灭圣谛。教他住灭圣谛。赞说灭圣谛法。欢喜赞叹住灭圣谛者，自住道圣谛。教他住道圣谛。赞说道圣谛法。欢喜赞叹住道圣谛者，

憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修初静虑。教他修初静虑。赞说初静虑法。欢喜赞叹修初静虑者，自修第二静虑。教他修第二静虑。赞说第二静虑法。欢喜赞叹修第二静虑者，自修第三静虑。教他修第三静虑。赞说第三静虑法。欢喜赞叹修第三静虑者，自修第四静虑。教他修第四静虑。赞说第四静虑法。欢喜赞叹修第四静虑者，憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修慈无量。教他修慈无量。赞说慈无量法。欢喜赞叹修慈无量者，自修悲无量。教他修悲无量。赞说悲无量法。欢喜赞叹修悲无量者，自修喜无量。教他修喜无量。赞说喜无量法。欢喜赞叹修喜无量者，自修舍无量。教他修舍无量。赞说舍无量法。欢喜赞叹修舍无量者，憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修空无边处定。教他修空无边处定。赞说空无边处定法。欢喜赞叹修空无边处定者，自修识无边处定。教他修识无边处定。赞说识无边处定法。欢喜赞叹修识无边处定者，自修无所有处定。教他修无所有处定。赞说无所有处定法。欢喜赞叹修无所有处定者，自修非想非非想处定。教他修非想非非想处定。赞说非想非非想处定法。欢喜赞叹修非想非非想处定者，

憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修八解脱。教他修八解脱。赞说八解脱法。欢喜赞叹修八解脱者，自修八胜处。教他修八胜处。赞说八胜处法。欢喜赞叹修八胜处者，自修九次第定。教他修九次第定。赞说九次第定法。欢喜赞叹修九次第定者，自修十遍处。教他修十遍处。赞说十遍处法。欢喜赞叹修十遍处者，憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修四念祝教他修四念祝赞说四念住法。欢喜赞叹修四念住者，自修四正断。教他修四正断。赞说四正断法。欢喜赞叹修四正断者，自修四神足。教他修四神足。赞说四神足法。欢喜赞叹修四神足者，自修五根。教他修五根。赞说五根法。欢喜赞叹修五根者，自修五力。教他修五力。赞说五力法。欢喜赞叹修五力者，自修七等觉支。教他修七等觉支。赞说七等觉支法。欢喜赞叹修七等觉支者，自修八圣道支。教他修八圣道支。赞说八圣道支法。欢喜赞叹修八圣道支者，

憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修空解脱门。教他修空解脱门。赞说空解脱门法。欢喜赞叹修空解脱门者，自修无相解脱门。教他修无相解脱门。赞说无相解脱门法。欢喜赞叹修无相解脱门者，自修无愿解脱门。教他修无愿解脱门。赞说无愿解脱门法。欢喜赞叹修无愿解脱门者，憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修五眼。教他修五眼。赞说五眼法。欢喜赞叹修五眼者，自修六神通。教他修六神通。赞说六神通法。欢喜赞叹修六神通者，

憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修佛十力。教他修佛十力。赞说佛十力法。欢喜赞叹修佛十力者，自修四无所畏。教他修四无所畏。赞说四无所畏法。欢喜赞叹修四无所畏者，自修四无碍解。教他修四无碍解。赞说四无碍解法。欢喜赞叹修四无碍解者，憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修大慈。教他修大慈。赞说大慈法。欢喜赞叹修大慈者，自修大悲。教他修大悲。赞说大悲法。欢喜赞叹修大悲者，自修大喜。教他修大喜。赞说大喜法。欢喜赞叹修大喜者，自修大舍。教他修大舍。赞说大舍法。欢喜赞叹修大舍者，憍尸迦。是菩萨摩诃萨自修十八佛不共法。教他修十八佛不共法。赞说十八佛不共法法。欢喜赞叹修十八佛不共法者。