尔时世尊睹诸菩萨皆来大会。此诸菩萨皆以法故。而来集此。悉以执持如来妙藏。宣畅菩萨诸所行住无盖法门所由品奥。修御法典。复有光明名无畏辩。应时眉间大人之相放斯光曜。绕诸菩萨七匝已竟。因复绕於总{敖力}王菩萨身百千匝。寻入总{敖力}王菩萨之顶。適蒙此光承佛威神。绕诸菩萨百千匝。其光悉照师子之座。其身威仪转复光曜光明巍巍。益甚加倍逾诸菩萨。总{敖力}王菩萨。时见如来无极威变。即从座起。偏出右肩右膝著地叉手。於世尊上虚空之中。化成如来庄严宝盖。佛所建立。琉璃为幢上至炎天。瑰异琦珍帝青琉璃宝藏殊妙而以严饰。垂贯真珠缯采旗幡而为庄校。紫金交露周匝缭绕。覆诸菩萨大会之众。其盖广长大如三千大千世界。如是比像建立宝盖奉献如来。雨於天华。威变伎乐而自然鸣。寻时以颂而赞世尊，
光明普遍靡不见，目所周悉为显谊。诸法自在权自由，不可思议趣诸德。大圣正士演光明，其口清净宣辩才。道光绕我百千匝，在吾顶上没不现。
如本意志所怀念，辩才照明持亦然。所知百千胜於前，用蒙人雄道师恩。其身巍巍心清净，踊跃以时获如愿。乃知正觉慧无量，其大辩才入我身。
佛实难及威无极，其羸劣者不所乐。承佛圣旨今悉见，当复启问愍众生。诸菩萨众行所入，等趣世间而御众。所生光明所变处，当复谘启阿惟颜。
魔众无量悉来会，而独游步上道乘。及馀志求微妙法，为是等故问最胜。当善执持此魔场，而常谛受斯佛慧。今適是时世尊说，为众生故开法藏。
鄙身明智无不及，人中之尊慧无量。能了最胜无限智，今当启问无极权。世尊圣慧由自在，本於长夜所修学。
善遵{敖力}尊为法王，惟为颁宣道师行总{敖力}王菩萨以颂赞佛已，白世尊曰：如来境界不可思议。诸菩萨行莫能称限。吾及众会听察如来至真等正觉所说经法。未曾厌倦睹於众生。最胜世尊行乎大哀。故问此谊何谓世尊，菩萨庄严而自校饰。以菩萨行而为应谊。何谓菩萨不可思议逮法光明离於闇冥蔽碍之患。以大法门而为清净。何谓菩萨在众生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行不舍众生。何谓菩萨逮佛菩萨所行诸业。所尊正法不怀恼法善哉世尊，愿分别说诸佛菩萨之所行住等趣法门，犹如菩萨降伏魔众。蠲除疑网入如来界游菩萨境。晓了一切众生志操。心行清净摄取佛土执持魔场。从如来教而於诸法速得自在无所蔽碍。
佛告总{敖力}王菩萨。善哉善哉！正士。乃能问於如来。欲善决了诸佛菩萨。仁能逮得无量如来所行了了。族姓子。谛听善思念之。当为汝说。如诸菩萨行及馀菩萨功勋具足。疾逮一切诸法自在。总{敖力}王菩萨及诸大众受教而听。佛言：菩萨有四事庄严。何谓四。一曰戒庄严未曾毁禁。二曰定意庄严至未曾乱。三曰智慧庄严心无蔽碍。四曰总持庄严所闻不忘。是为菩萨四事庄严。於彼何谓以戒庄严。族姓子。知则用一事以戒庄严。何谓一。常愍众生心不怀害。矜哀群黎一切有命。亦敬爱之莫不悦可。复有二事以戒庄严。何谓为二。一曰杜塞恶趣。二曰开善趣门。复有三事以戒庄严。何谓为三。一曰身行清净而无沾污。二曰口言清净辞不粗獷。三曰其心清净未尝坏乱。复有四事以戒庄严。何谓为四。一曰如所志愿必果无异。二曰如所约誓则得成就。三曰如所慕乐必成无违。四曰如所图画则得超至。是为四。复有五事以戒庄严。何谓为五。一曰与禁戒士俱共精修。二曰习学智慧未曾懈废。三曰勤志解脱不怀慢恣。四曰修度见品未尝休懈。五曰益加精进尊於无上无极灭度。是为五。复有六事以戒庄严。何谓为六。一曰无所毁犯亦不怀恨。二曰无所缺漏亦不捐弃。三曰不有沾污无所损落。四曰不为瑕疵修一清净行。五曰而博听受不从欲秽。六曰若有所听不载仰人。是为六。复有七事以戒庄严。何谓七。一曰戒品清净。二曰布施清净。三曰忍辱清净。四曰精进清净。五曰禅思清净。六曰智慧清净。七曰善权清净而无放逸。是为七。复有八事以戒庄严。何谓八。一曰所处具足。二曰其地究竟。三曰所御备悉。四曰性戒周密。五曰不被烧害得至成就。六曰佛兴出世得无所著。七曰无盖普达。八曰得从善师所问具足。是为八。复有九事以戒庄严。何谓九。一曰而於圣慧无所恐惧。二曰有所睹见而不怯弱。三曰晓了空慧。四曰分别善权。五曰习於清凉而无恼热。六曰将护禁戒如蜂采华。七曰修治其心令无情欲。八曰其心调和不怀粗獷。九曰逮得调定中和之地。是为九。复有十事以戒庄严。何谓十。一曰庄严其身具足诸相。二曰其口庄严言行相副。三曰其心庄严而无瑕疵。四曰国土庄严具足所愿。五曰开化众生庄严志性清净。六曰所生庄严一切众恶而无所犯。七曰菩萨行庄严学如来行。八曰圣慧庄严不怀自大。九曰道场庄严劝助众德。十曰力无所畏不共法庄严。立戒为本未曾舍禁。是为总{敖力}王菩萨十事庄严佛告族姓子。何谓菩萨定意庄严。定有一事。何谓一。常怀慈心愍哀众生。复有二事定意庄严。何谓二。一曰修行威仪礼节。二曰性行质直而无谄饰。复有三事定意庄严。何谓三。一曰无有谀谄。二曰志性清和。三曰无有虚伪。复有四事定意庄严。何谓四。一曰为人仁调而不佷戾。二曰不怀毒害见他瑕疵。三曰不犯禁忌致诸患难。四曰不从愚戆以趣闇蔽。是为四。复有五事定意庄严。谓去五盖。何谓五。一曰贪欲。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰调戏。五曰狐疑。复有六事定意庄严。谓六思念。何谓六。一曰常念於佛。二曰常念经法。三曰常念圣众。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六曰常念诸天。复有七事定意庄严。谓不舍道心修七觉意。何谓七。一曰意念觉意。二曰法觉意。三曰欢悦觉意。四曰精进觉意。五曰信觉意。六曰定觉意。七曰护觉意。复有八事定意庄严。谓八正由路。何谓八。一曰正见。二曰正命。三曰正语。四曰正业。五曰正念。六曰正便。七曰正意。八曰正定。复有九事定意庄严。谓菩萨不舍道心常立大哀亦无所住。其心不舍一切众生。何谓九一曰蠲除爱欲寂灭众恶不善之业。憺怕悦安。此念俱行修第一禅。二曰其人寂除思念所行。其内庠序而为专一。无思无行憺怕悦安修第二禅。三曰永观欢悦离欲之行而常安详。其身適安犹如圣贤所说所观。其意行安修第三禅。四曰断除苦乐究尽往古忧慼欢悦。观察於斯无苦无乐修第四禅。五曰皆度一切诸色之想。究畅尽竟性之如地。不复思念若干诸想。游於无量虚空之慧而为修行。六曰过於一切虚空诸想。游无量识诸识之慧而为修行。七曰皆越一切诸识智慧。不计有身不用识慧而为修行。八曰皆超一切不用识慧。於有想无想之处而为修行。九曰皆出一切有想无想之处。悉入一切思想所愚。定意思惟以为正受。以权方便不於本际而取证也。住於本愿开化众生。复有十事定意庄严。何谓十。一曰心无所生不怀瞋恚。二曰具足寂然之行。三曰不舍所愿。四曰寂在闲居。五曰不失德本。六曰其心憺怕。七曰身心休息图度计校。八曰度安诸法。九曰心得自在。十曰得贤圣性。是为十事定意庄严。
佛告族姓子。何谓菩萨智慧庄严。计有一事智慧庄严。何谓一。於一切法而不卒暴。复有二事智慧庄严。一曰舍於狐疑。二曰离诸爱处。复有三事智慧庄严。一曰断除愚戆。二曰烧尽无明坏诸阴界。三曰永灭闇冥幽昧之事。复有四事智慧庄严。一曰晓断诸苦。二曰了绝诸习。三曰明於造证。四曰不住由路。复有五事智慧庄严。一曰戒禁清净而无所获。二曰定意清净精度智慧。三曰解品清净游於众生。四曰度知见品而为清净。皆於三世无所罣碍。五曰法品清净以用成行。复有六事智慧庄严。谓净三场施度无极。净於己场身如野马。人场清净犹等如梦。道场清净无望报故。戒度无极净乎三场。身场清净等如影故。言场清净如浮响故。心场清净等如幻故。忍度无极亦净三场。弃捐粗辞所言清净。除去冤结常喜谘嗟。若有段段支解其身。观察法身清净无秽。进度无极亦净三场。清净无厌好游生死睹之如梦。坚强清净志如金刚故。无应不应。清净行者度想著故。寂度无极清乎三场。愚冥清净退入慧故。弃捐清净入於诸法。无所著故。勤心清净发神通故。智度无极亦净三场。四思清净化众生故。总持清净摄正法故。所愿清净严佛土故。复有七事智慧庄严将护其意。一曰於四意止不起不灭。二曰於四意断身意憺怕。三曰其神足者晓了诸根。四曰其五根者，降弃一切诸魔尘劳。五曰其五力者明晓诸法自然之故。六曰其觉意者无所不达致未曾有。七曰其由路者无往无来无往来故。复有八事智慧庄严。谓不失圣慧行权方便。一曰寂然观慧而为憺怕。二曰观察见於诸法为憺然故。三曰慧品晓法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰晓於诸入本无欲故。六曰明十二缘晓无我故。七曰达於诚信永无瞋故。八曰一切诸法无所破坏如实观故。复有九事智慧庄严。一曰知过去事。本清净故。二曰知於当来未然清净故。三曰知於现在究竟净故。四曰知定了了。报应之谊无所失故。五曰知於未定。导因缘故。六曰晓处於邪为开化故。七曰知佛平等达法身故。八曰等於诸法法无欲故。九曰诸圣平等修无为故。复有十事智慧庄严。一曰所有如梦为惑相故。二曰了如所梦思想相故。三曰了如野马分别相故。四曰了如实见因缘相故。五曰了如影见形用事合故。六曰了如呼响用杂会故。七曰了於法界无坏相故。八曰了於无本不住相故。九曰了於本际无动相故。十曰晓於无为。其无为者自然相故。是族姓子。菩萨所行十事智慧庄严。佛告族姓子。何谓菩萨总持庄严。以有一事而为庄严。其意常达未曾忽忘。复有二事总持庄严。一曰怀来道谊。二曰总摄无违。复有三事总持庄严。一曰晓了诸谊二曰分别严饰美辞。三曰明诫所归随其方便。复有四事总持庄严。一曰言无所著。二曰无刚<革卯>辞。三曰所言柔和。四曰无刺讥辞。复有五事总持庄严。一曰诸所闻声唯归於谊。二曰晓诸身识唯归於慧。三曰一切经典唯归经理。四曰了诸人响唯归於法。五曰在於方俗归度世行。复有六事总持庄严。一曰言行相应。二曰顺从至诚所言清净。三曰不怀自大行无所著。四曰无有谀谄言无所失。五曰修於大哀如应说法。六曰方便随品而为宣说等讲俗智。复有七事。一曰其辩才智適发寻对。二曰辩才应机。三曰小辩才捷疾。四曰辩才无碍。五曰辩才无滞。六曰辩才无缺。七曰辩才应谊。复有八事总持庄严。一曰晓了诸天所言：二曰解识诸龙音声。三曰明察鬼神言响。四曰分别揵沓和语。五曰解阿须伦所咏。六曰达加留罗辞。七曰畅真陀罗所言：八曰识摩睺勒及诸众生口之所宣。复有九事总持庄严。一曰不猗无为。二曰诸所修行而不怯弱。三曰勇猛说法。四曰其智慧圣不为虚伪。五曰晓了所说广普具足。六曰其贡高者顺为说法。七曰得平正者为说质直而开化之。八曰见有处者为现劫烧。九曰得境界者随其学乘而为斑宣。复有十事总持庄严。一曰从其志操不为众生宣粗獷辞。二曰闻佛说法修习慧明。不复志慕世俗之智。三曰言不可尽假一文辞耳。四曰其无所住为说无处。五曰说於诸佛谘嗟无量。六曰弃除恶趣尘劳粗辞。七曰说於灭度不可称限。八曰忍於众生无碍根本。九曰从佛之教。十曰忍於分别超异辩才。是族姓子。菩萨十事总持庄严。於是世尊欲重宣此谊令人重解。即说颂曰：
诸大圣人，有四庄严，以此应谊。尊之上乘，戒禁定意，及最智慧。总持如是，明解分别，为诸众生。所见钦敬，其身口意，常以清净。
悉断狐疑，诸所句迹，其奉戒者，以此庄严，生天世间，功勋流布。其所志愿，辄得成就，常修正行。以行为上，其奉净戒，以此庄严。
其人得近，速逮定意，智慧解脱。圣慧若兹，亲近无为，归此行者，戒禁清净，斯为庄严，戒无所犯。禁不缺漏，不弄戒法，性无卒暴。
名响畅溢，靡不宣持，戒清净者，斯为庄严，其戒清净，布施鲜洁。忍辱清净，精进亦然，一心清净。智慧无异，善权清净，亦无放逸。
所住坚固，强不可动，逮明谛地。行不怀恨，性不舒缓，志常谨敕。戒清净者，斯为庄严，其戒茂盛。未常退转，其心不生，众恼烦热。
秉意兴行，未曾悔变，戒清净者，斯为庄严，不恐不懅，未曾慷慨。其意寂静，无能毁称，其犯禁者，常被系闭，戒清净者，斯为庄严。
其心修禁，功勋无极，志性仁和。斯意安调，则为己身，庄严相好。戒清净者，斯为庄严，如口所言：身行若兹，庄严其口，所护庄严。
不以欲尘，严饰其心，戒清净者，斯为庄严，斯人则为，庄严佛土。开化众生，使入大道，此明哲者，庄挍生处，以是之故，不犯众恶。
所谓庄严，常奉佛道，修治最胜。於佛道场，庄严诸力，四无所畏。以为庄严，圣慧无慢，普加慈愍。一切众生，其明智者，所见正真。
无有谀谄，不怀细碎，不随贪欲。瞋恚愚痴，志性猛毅，无有五盖。修六思念，而无放逸，为七觉意。奉道若兹，稍渐皆惟，一切定意。
亲近所行，修乎寂然，善顺随时。不失众德，住乐静思，所察入乱。於道自在，为贤圣种，未曾犹豫。不达经典，无有狐疑，亦无沈吟。
除去无明，无有愚冥，常处至诚。明识圣慧，戒清净者，无所逮得。智慧最上，定意清净，顺从二事。解脱清净，不怀慢者，圣慧清净。
睹见三世，度众为惠，晓了离欲。则法清净，斯清净者，不怀自大。其智慧者，此为庄严，智慧行施。以为庄严，若能清净，於三品场。
己身众生，及修道教，如梦幻化。而无所著，以戒智慧，而为庄严。又复净治，於三品行，身行口言：心念亦然，影像幻化，亦如浮响。
是为智慧，而成庄严，则能清净。於三品事，无能屈者，亦不动摇。普观一切，常察法身，智慧精进。而自庄严，亦复清净，於三品事。
未曾懈惓，志性坚强，未常怀应。亦无不应，所以智慧，一心庄严。亦以三事，修行清净，其所观察。无有闇昧，斯明哲者，兴立五通。
善权智慧，以庄严者，亦复清净。於三品事，善受总持，了平等谊。示众生法，亦净佛土，於四意止。志不退转，於四意断，不行二事。
身心憺怕，斯为神足，晓了一切。众生根原，於魔尘欲，永无所有。诸法自在，随顺决了，无所从来。及致来道，是为威仪，智慧庄严。
永致湛然，为寂禅定，所观察者，行无崖底，晓诸阴衰，修乎法品。明识诸界，犹如虚空，分别情入。空无所有，法无吾我，从缘而起。
晓了真谛，慧无怀恨，无恐惧慧。因缘随念，於三世慧，无所罣碍。明了三聚，之所归趣，晓识三宝。则为一相，其智慧者，以此庄严。
明晓幻化，为悉惑相，恨从惑相。譬如若梦，等如芭蕉，为悉惑相。诸法无会，犹如影相，从缘合生。如水中月，亦如呼响，因对而出。
其法界者，慧常无坏，明了无本。智无所住，法动无动，本际常然。有为无为，此无有二，深要智慧。清净为道，是为庄严，诸佛之法。
其人未常，意怀惑乱，怀来遭遇。总持经典，而常解说，谊理微妙。而恒游步，灭度之惠，言不卒暴。亦无粗獷，口所宣传，无有不可。
诸所说音，众当察谊，所仰圣慧。常以了了，识经谊理，靡不闻达。以归於法，不计有人，一切诸法。度世为要，以此总持，而自庄严。
口所颁宣，常说至诚，口之所言：恒趣平等，有所为者，常讲经典。随时不虚，无有为事，欺人兴此。说其辩才，速及正慧，常无罣碍。
而无所住，随顺无失，善自庄严。如好华鬘，闻知天龙，所说言辞。鬼神揵沓，及阿修伦，迦留真陀。及摩睺勒，亦复晓了，众生所说，
此等不来，在於众会，亦复不住。而就见之，此勇猛者，为颁宣法。则以智慧，而达知之，其自大者，见怀乱意，睹斯所说，顺从应时。
自大贡高，睹其所说，其怀慢者，无有瞋恚，为分别说，三乘之教。断诸狐疑，令无结网，则得亲见。佛法正真，不依仰人，智慧如是，
於一切字，常晓灭尽，所分别晓。谊无质碍，谘嗟诸佛，无量功德。其逮总持，以此庄严，毁谘尘欲。所知无限，善权方便，随时开化。
晓了一切，众生根本，诸佛所知。逮分别辩，其以总持，而庄严者，斯人用此，称名普闻，吾住一劫。
歌叹其行，不能究竟，斯功德勋。
