黎景熙字季明，河间..地人，少年时以字行。

祖父黎嶷，魏太武帝时，曾随从攻克平凉，立下战功，赐爵容城县男，加鹰扬将军衔。

后任燕郡守。

祖父黎镇，承袭封爵，任员外散骑侍郎。

父亲黎琼，太和年间承袭封爵，历任员外郎、魏县令，官至..城郡守。

季明从小喜欢读书，善于记忆，但缺乏应对的才能。

他的从祖父黎广，魏太武帝时任尚书郎，善于古字学。

曾从吏部尚书清河人崔玄伯学习字义，又从司徒崔浩学习楷书、篆书，从此在家中传其学业。

季明也学习这门学问，与许慎观点颇有不同。

又喜欢占卜天象，通晓阴阳五行生克制化之理。

但是穷困失意，不会经营产业。

有书千余卷。

尽管穷困独居，也不因为饥寒而改变操守。

与范阳人卢道源是同心相应的好友。

永安年间，卢道源劝他当官，开始任威烈将军。

魏孝武帝初年，升镇远将军，随即被任命为步兵校尉。

魏孝武帝西迁后，季明仍然寓居在伊水、洛水之间。

侯景攻占黄河以南，征召季明参军。

不久被授为银青光禄大夫，加中军将军衔，任行台郎中，授黎阳郡守。

季明随从他到悬瓠，察觉侯景最终不足依靠，就离开他。

寓居颍川，认为世道未清，想悠闲自得过一辈子。

当时王思政镇守颍川，多次派使者征召他。

季明没有办法，只得出来相见。

在官署内留了一个多月。

太祖又征召他，于是入函谷关。

命令季明在东阁订正古今文字。

大统末年，授安西将军，随即任著作佐郎。

当时与他同辈的人，都是位居高官，车辆、服饰华丽盛美。

只有季明生活贫寒，而没有惭愧的神色。

又勤于职守，著述毫不懈怠。

可是为人特别孤僻执拗，不合时俗。

所以一担任史官，竟然十年没有升迁。

魏恭帝元年(554)，加授平南将军、右银青光禄大夫衔。

六官建立后，任外史上士。

孝闵帝登基，加征南将军、右金紫光禄大夫衔。

当时大司马贺兰祥讨伐吐谷浑，诏令季明从军。

回来后，被授为骠骑将军、右光禄大夫。

武成末年，升外史下大夫。

保定三年(563)，大建宫室。

春夏大旱，诏令公卿百官，畅言政事得失。

季明上书说：微臣听说，成汤时遭到大旱，就让六卿自己陈述过失。

周宣王操之过急，而美玉尽失。

这难道不是远虑百姓，俯哀众生吗？如今正值紧要时令，而时雨未降，天下之人，全都渴盼上天降雨。

陛下关怀万物，钟爱众生，礼敬百神，而仍未能达于丰收，难道是做事失去节制，违背农时，举措失当，以致招来了旱情？《春秋》说：“君王有所举动必须预先书奏天庭，行动时要举行典礼，天时变化才没有不应时而至的。”孔子说：“君子以言论行动而震撼天地，难道可以不谨慎吗？”《春秋》载庄公三十一年冬天无雨。

《五行传》认为是因为这一年连筑了三座高台，挥霍浪费，不体贴百姓。

僖公二十一年夏天，大旱。

《五行传》认为是当时兴建南门，使百姓服役劳顿。

汉惠帝二年夏天大旱。

五年夏，又大旱，江河水少，溪涧断流。

《五行传》认为原因在于此前曾征发民工十四万六千人修建长安城。

汉武帝元狩三年夏，大旱。

《五行传》认为是这一年征发全国曾经为吏的人挖凿昆明池。

可见土木之功，征集民工，大兴徭役，上天总是要以异象来应验。

典籍中的告诫之言，应当慎重考虑。

上天谴责警告，改正错误就好。

如今倘若省去徭役，使百姓休养，以回答上天谴责，或许时雨可降，谷禾长成，则丰收有望，尚未为晚。

《诗经》说：“百姓休养，可达温饱。

惠泽中国，安定四方。”又担心阳极生阴，秋季多雨，年成不好，百姓将失去希望。

如果禾谷连年不熟，则更可忧虑。

当时豪富之家，竞相奢侈华丽。

季明又上书说：微臣听说，态度宽大才能广泛覆盖，胸怀仁慈才能感化众生。

所以天地高厚，万物得其容纳生养。

四时彰明寒热，几乎类似表征它的忠信。

因此，帝王应宽大如天地，忠信如四时。

北斗星东指，天下人知道春天来了。

君王广布德化，全国百姓都感激他的恩惠。

伏望陛下以英明之资治理天下，万事皆能通达顺利，奋勇疾进，自强不息，善于垂询，接受规劝，则天下人幸运极了。

自古大治之君，也都是广泛访查，询问百姓，置鼓树木，以求人们揭发过失。

近年大旱多时，人们盼望丰收。

陛下何不公开颁布诏命，广求人间疾苦呢？可与大禹、成汤的归罪自己相同，而高于宋景公的执守节操。

喜雨应时，丰收在望。

克制自己，节约费用，追慕质朴，厌恶奢华，这个原则应当尊尚。

但是，华服仍炫耀于大道，绸纱犹奢侈于豪家；粗布短衣尚未充实于平民，糟糠之食犹未厌弃于百姓。

这是劝说引导之理未能周全的缘故。

如今虽然在政治上引导，在刑罚上一视同仁，但风气实在难以统一。

从前文帝集中上书用的布袋，用来做成帐幕；怜惜百姓的财产，不筑露台；后宫被宠的妃姬，衣服下摆长不及地，比起今天富家的豪奢，连他们的婢女奴仆的服装也不如。

但是以身教为下属作出表率，国家富强，刑罚公正，庙号称为太宗，实在很有道理。

微臣听说，圣人久在此道，天下即可教化成功。

如今承接魏室战乱之后，正直诚实之风尚未形成。

应当首先“遵从五种美德，摒弃四种恶习”，革除浮华陋习，抑制竞逐风气，检查皇宫内的小巧珍玩，焚毁雉头裘之类的奇装异服，无益的物品不要偏爱，有损于德化的器皿不要陈放在身边，则百姓也就懂得道德了。

微臣又听说，治国之要，在于选拔官员，举荐人才。

如果略有差错，就会带来无穷后患。

倘若新进之人位置在上，就会导致用人如堆柴的讥评。

所以古时善于治理的人，在提拔官员时，都要按照前后次序，根据才能来任用。

在朝廷上赏人封爵，不是出于个人恩惠。

量才授官，量能任用。

官得尽其才，用当尽其能，朝政谐和，即可顺利驾驭，以图大业。

虞、舜选拔百官，凡不仁者皆远斥。

这样便可万事如意，百姓也懂得教化了。

皇帝看后表示嘉许。

当时外史官署多次迁移，没有固定的地方。

季明又建议说：“外史之职，汉朝的东观，等级相当于石渠阁，职司相当于天禄阁。

这是广内、秘室，收藏秘典之处，被帝王所珍视，而如今在哪里？从魏朝到我朝，不再建立外史官署。

微臣虽然愚昧，还知道这件事的不对，所以去年十一月间，臣胆敢冒昧上奏。

帝王特地降旨，立即派人修建。

但是一年过去了，没有建成。

微臣职司所在，为此担忧，不敢不再次请求。”皇帝采纳了他的意见。

于是官署才建成。

天和三年(568)，升车骑大将军、仪同三司。

后来因病去世。