钦定四库全书
书蔡氏传旁通卷四上 元 陈师凯 撰
泰誓上
周文王国号後武王因以爲有天下之号
史记后稷封於邰公刘子庆节国於豳古公亶父止於岐下徐广曰山在扶风美阳县西北其南有周原皇甫谧云邑於周地故始改国曰周愚按周室王业之兴始於太王大於文王成於武王故蔡氏截自文王言之耳古公即太王也诗言太王实始翦商是也邰在今凤翔府扶风县豳在今邠州岐山在今凤翔府岐山县史记云故周城一名美阳城在雍州武功县西北即太王城也武功今属乾州又按文王作丰邑自岐下徙都丰武王徙都镐在今奉元路鄠县奉元古京兆也
伏生二十八篇本无泰誓武帝时僞泰誓出与伏生今文书合爲二十九篇
释文序録云汉宣帝本始中河内女子得泰誓一篇献之此云武帝时者据注疏云司马迁在武帝之世已见泰誓云宣帝时女子所得不可信故蔡氏不从之疏又云宣帝泰和元年河内有女子坏老子屋得古泰誓三篇然宣帝无泰和年号恐本始之误
十三年者武王即位之十三年也
或问伯夷叩马之谏有父死不葬爰及干戈之说则於蔡传不能无疑岂有十三年而不葬其父者乎愚曰不然太史公之妄耳伯夷闻西伯善养老久与太公同归之圣人遂事不说伯夷独不能谏之於平日而乃卒然发於事不可已之时乎孟津之会文王之葬久矣故知叩马之谏必无此事也
汉孔氏言虞芮质成爲文王受命改元之年
疏云诗云虞芮质厥成毛传称天下闻虞芮之讼息归周者四十余国故知周自虞芮质成诸侯并附以爲受命之年
合爲十有三年
疏云知此十一年非武王即位之年者大戴礼云文王十五而生武王则武王少文王十四岁也礼记文王世子云文王九十七而终武王九十三而终计其终年文王崩时武王已八十三矣八十四即位而九十三崩适满十年不得以十三年伐纣知此十一年者据文王受命而数之必继文王年者爲其卒父业故也
夫改正朔不改月数於太甲辨之详矣而四时改易尤爲无艺
三代有正朔有正月正月皆以寅起数是爲孟春之月百王之不易者也正朔者又谓之正岁商用十二月即建丑月也周用十一月即建子月也前此诸儒分别未明故有纷纷之论然谓之不改月数谓之改月数则皆有据且所以证改月者如左氏僖五年正月辛亥朔日南至昭二十年二月己丑日南至夫南至即建子月也而左氏见之正月二月孟子言七八月之间旱则苖槁矣朱子谓周七八月夏五六月也又礼记云正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖凡此皆足以爲改月数之验其不改者则如蔡氏之所引然七月篇云十月蟋蟀入我牀下曰爲改岁朱子引东莱吕氏云三正之通於民俗尚矣周特举而迭用之故朱子每随文解之於改月不改月迄无定说惟蔡氏立说甚确又按古周书周月篇云维一月既南至日短极是月斗柄建子又云四时成岁岁有春秋冬夏各有孟仲季以名十有二月又云夏数得天百王所同愚谓正月则以寅起数所谓百王所同也其正朔则各不同惟朝觐会同用之其农事自依夏正也考之经传又似东周以来始有以子月起数者恐末世国异政之所爲在东周之前固无之读是书者自当以蔡传爲正不必爲他书所惑也
同力度德同德度义意古者兵志之词
辑纂引林氏云凡胜负之理力同则有德者胜德同则有义者胜度德挍善恶也度义挍曲直也
百万曰亿
辑纂引余氏云此谓百万曰亿洛诰训十万曰亿新安陈氏曰韦昭注楚语云十万曰亿古数也秦改以万万爲亿今解尚书合主十万爲亿之说百万爲亿未见所本
贯通盈满也
唐孔氏曰纣之恶如绳贯物其贯已满
冢土太社也祭社曰宜
冡训太社土神也故知冢土爲太社孙炎尔雅注云宜者宜求见福佑也
泰誓中
次止徇循也
疏云左氏庄三年传云凡师一宿爲舍再宿爲信过信爲次此次字直取止舍之义非左氏三日之例也何则商郊去河四百余里戊午渡河甲子杀纣相去六日耳是今日次讫又誓明日誓讫即行不容三日止于河旁也徇者说文云徇疾也循行也徇是疾行之意故以徇爲循也一说取抚循师旅之义
戊午以武成考之是一月二十八日
一月武成传是建寅月所以知戊午爲二十八日者以武成云惟一月壬辰旁死魄旁死魄爲初二日则此月朔辛卯也数至戊午可知
周都丰镐其地在西
韵会云丰在京兆杜陵西南镐在上林苑中丰东二十五里今并在陕西奉元路
古者去国爲丧
朱子云丧失位去国也
元良微子也
知爲微子者以殷王元子长且贤而又去之周也
谏辅比干也
知爲比干者以剖心爲贼虐之事也
知伐商而必胜之
辑纂引胡氏曰按蔡传言伐商以伐训戎谓以兵戎伐之也林氏曰戎大也如曰殪戎殷曰夑伐大商愚按康诰传云乃大命文王殪灭大殷是以戎训大也而此训伐者盖本孔传云以兵诛纣必克之占疏云训戎爲兵是以兵诛纣也
乱臣十人
据孔疏云谓先儒郑元等皆云然
文母邑姜
文母文王正妃是爲太姒邑姜武王后也
武王吊民伐罪於汤之心爲益明白於天下也
于汤有光此先字属成汤非武王尤光於成汤也故蔡传云汤之心爲益明白又云汤之心验之武而益显武王吊伐所以有光於汤者盖言成汤公天下之心经六百年其慙未解至武王而始得明白如云在今日爲他发潜德之幽光耳非武王之夸辞也
泰誓下
天子六军大国三军是时武王未备六军牧誓叙三卿可见此曰六师者史臣之词也
周礼云万二千五百人爲军王六军大国三军次国二军小国一军军将皆命卿二千五百人爲师师帅皆中大夫五百人爲旅旅帅皆下大夫百人爲卒卒长皆上士二十五人爲两两司马皆中士五人爲伍伍皆有长愚按天子之国六郷出正军七万五千人六遂出副军亦七万五千人司马法十井八十家共出车一乘一乘计七十五人内甲士三人步卒七十二人万井八万家合出车千乘甲士三千人步卒七万二千人其时武王未立六乡六遂之制不应先爲六军且孟子言武王之伐殷也革车三百两亦不合六军兵车之数牧誓止言司徒司马司空每一卿爲一军将合三万七千五百人该车五百乘孟子止言三百两者盖兵士虽有三军之数而其兵车尚阙二百乘以见圣人之不恃力也如此然此经文言大廵六师周礼以二千五百人爲师则是六师共一万五千人蔡氏不以此训者明知一万五千人上不合大国三军之数下不合小国一军之文文王武王相继爲西伯今日大举必不止一万五千人也故直以六师爲六军武王虽敌纣其时未备天子之制不应有六军且有牧誓三卿爲质故以爲史臣之词也以三百计之爲二万二千五百人孔疏不计甲士三人只得二万一千六百人也
天有至显之理其义类甚明至显之理即典常之理也典常之理即仁义礼智信也此皆天理之自然人心之固有谓之显道犹言明命也天以此命之於人其义类甚明如父子有亲仁也君臣有义义也夫妇有别智也长幼有序礼也朋友有信信也以五性而合之五品之伦义各有当所谓厥类惟彰也斯理斯类出於天而备於人纣乃狎侮荒怠而弗敬焉所以自絶於天而结怨於民也
正士箕子也
知正士爲箕子者经言囚奴正士即箕子爲之奴也
郊所以祭天
古者天子於国之南郊筑圜丘之坛冬日至而祭天之主宰者是爲昊天上帝於郊故谓之郊
社所以祭地
社土神古天子诸侯於公宫之右爲坛以祭之
淫巧爲过度之巧
淫训过淫巧过於巧者也
祝断也
公羊传哀十四年子路死子曰天祝予何休云祝断也
杀敌爲果致果爲毅
见左氏传宣二年
商周之不敌
见左氏传桓十一年
牧誓
牧地名在朝歌南即今卫州治之南也
卫州今卫辉路也属河东山西道云在朝歌南又云州治之南者非朝歌即州治盖州治正牧野地武王陈兵在其少南相去不远而纣都朝歌则在州之东北七十三里是州治在朝歌之南而陈兵又在州治之南也
甲子二月四日也
以一月爲辛卯朔大尽则二月当辛酉朔而甲子在初四
王无自用钺之理
古注云左手杖钺示无事於诛右手把旄示有事於敎疏引太公六韬云大柯斧重八斤一名天钺蔡氏云王无自用钺之理者以史记言武王以黄钺斩纣头此事必非圣人所爲而徒爲武王万世之累故特於此因左杖之文直书曰王无自用钺之理以破司马迁之诬况经无其事乎
司徒司马司空三卿也武王是时尚爲诸侯故未备六卿
司徒掌敎司马掌兵司空掌事如冢宰宗伯司宼虽无其人事不可废盖三卿兼摄之而不备官也
司徒主民治徒庶之政令司马主兵治军旅之誓戒司空主土治垒壁以营军
此据注疏盖专主从军而言大司徒职曰大军旅大田役以旗致万民而治其徒庶之政令大司马职曰羣吏听誓於陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之周官篇曰司空掌邦土居四民时地利其治垒壁亦匠人之职也愚按蔡氏以此三卿即爲三军之将而孔疏所释又各掌一事非若军将之所爲何也盖天子六乡大国三乡每乡卿一人统一万二千五百家大军旅则即以爲军将所谓军将皆命卿者也蔡氏於甘誓言之详矣盖大国三乡其三卿率其三军之衆而緫属於大司马大司马自与司徒司空总治三军之事故司徒治徒庶司马治誓戒司空治营垒如疏所云也所谓军将在亚旅之中矣
师氏以兵守门者犹周礼师氏王举则从者也
周礼师氏云凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从使其属帅四夷之隷各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列愚按此师氏即周礼师氏故古注及疏皆引以爲说而蔡氏乃曰犹周礼师氏则是本不同何也盖周礼乃天子制度武王此时未宜有此虽设师氏亦未尽如周礼之制故蔡氏以犹字言之所以着当时之实迹发後世之新义有功於名敎者皆若此然论师氏之职则文武时已有之後来周公修六典始备天子之制也
千夫长统千人之帅
周之军制无专统千人者惟有二千五百人爲师师帅皆中大夫故古注以千夫长爲师帅
百夫长统百人之帅
周礼云百人爲卒卒长皆上士蔡氏不据之者以周礼爲天子之制恐不同耳然六军三军虽不同而各军之制自军将以下至五人爲伍则皆同也
庸濮在江汉之南
寰宇记云房州竹山县本汉上庸县古之庸国也今爲襄阳路支郡罗氏路史国名记云濮熊姓在峡外爲楚害楚灭之杜预云建宁郡南濮夷地建故县今爲镇隷石首以多曰百濮
羌在西蜀
诗疏云氐羌之种汉世犹存在秦陇之西愚按今之西和州即故岷州其地亦古西羌地属巩昌便宜都緫帅府韵会云後汉光武纪注羌有百五十四种在西蜀者疏云羌在蜀西故云西蜀苏氏注云羌先零?开之属
髳微在巴蜀
疏云巴在蜀之东偏汉巴郡所治也愚按巴郡今重庆忠州合州涪州万州等处皆是诸家皆未能详髳微之所在路史国名记微在扶风合阳今岐之郿县有郿乡即微也
卢彭在西北
疏云在东蜀之西北也苏氏注卢即左传罗与卢戎两军之之卢寰宇记襄阳郡中庐县春秋卢戎之国县今废舆地要览云襄阳路周谷邓鄾卢罗鄀之地也苏氏又云彭今属武阳有彭山愚按即今眉州彭山县也八国惟蜀地後世甚明故古注据以爲向余皆难考故蔡氏亦因古注成文解之
牝鸡而晨则隂阳反常是爲妖孽
疏云以牝鸡之鸣喻妇人知外事
妇妲己也
疏引晋语云殷辛伐有苏氏以妲己女焉
昆弟先王之胤也纣以昏乱弃其王父母弟而不以道遇之
古注云王父祖之昆弟母弟同母弟愚按纣有同祖之弟又有同母亲弟故经言王父母弟同一弟字省文也蔡氏言先王之胤则包之矣疏引尔雅云父之考爲王父则王父是祖也春秋之例母弟称弟母弟谓同母弟也
告之以坐作进退之法
坐作进退大司马文也车徒皆坐车徒皆作作起也进车骤徒趋也退鸣铙且郤也
告之以攻杀击刺之法
如车三发徒三刺之类
武成
死魄朔也
汉律历志文也朔日日月相会二象合沓阳上隂下月体不明故谓之死魄然又谓之朔者朔之爲言苏也有死而复苏之机也正义曰此月辛卯朔朔是死魄故二日近死魄旁近也朔後明生而魄死望後明死而魄生
翼明也
辑纂引王氏云翼辅也以此日爲主则明日爲辅翼此日者故以明日爲翼日
周镐京也
时武王已迁都於此
即今长安县昆明池北镐陂是也
三辅黄图云镐池在昆明池之北即周之故都也周匝二十一里盖地三十三顷长安县今属奉元路即安西路古亰兆也
丰文王旧都即今长安县西北灵台丰水之上
三辅黄图云周文王灵台在长安西北四十里高二丈周回百二十步丰水出鄠南山丰谷北入渭
桃林今华隂县潼关也
华隂今属陕西华州寰宇记云潼关即左传晋侯使詹嘉守桃林之塞是也按潼关是自函谷至於潼关高出云表幽谷秘邃深林茂木白日成昬
华山之阳
太华山在华隂县南八里
衅
许靳反与衅同
豆木豆笾竹豆
笾豆形制一同名以竹木而分也
生魄望後也
十六日爲哉生魄此言既生魄未知的爲何日故止以望後言之辑纂引陈氏曰诸家多谓生魄望後也而不察既字以望与既望例之则哉生魄十六日既生魄十七日也其实十七日受命十九日丁未祀周庙简倒耳
先王后稷武王追尊之也
追尊爲一代之始祖郊祀则以配天故谓爲先王无諡有諡者自文王起然亲庙追尊爲王者止三世文王父也王季祖也太王曾祖也自组绀以上仍称公故中庸曰上祀先公以天子之礼父加諡因称文王祖无諡不容单称王故以字配之以取别然字不可加於爵上故称王季曾祖亦无諡爲愈尊加太字称太王也王业自太王起故追王始太王也
后稷始封於邰
寰宇记云武功县古有邰国尧封后稷之地故?【与邰同】城在县西南二十二里前汉爲?县後汉省入武功武功县今属乾州乾州即唐奉天属陕西奉元路
太王古公亶父也避狄去邠居岐
邠与豳同地志云扶风栒邑县有豳乡公刘所都今有邠州属陕西道岐今凤翔府岐山县也
诗曰居岐之阳实始翦商
诗鲁颂閟宫之辞朱子云翦断也太王自邠徙居岐阳四方之民咸归往之於是王迹始着盖有翦商之渐矣
至于文王克成厥功大受天命以抚安方夏自爲西伯专征而威德益着於天下凡九年崩
朱子语録云问文王不称王之说曰此事更要考说文王不称王固好但书中不合有惟九年大统未集一句不知所谓九年者自甚时数起若谓文王固守臣节不称王则三分天下有其二亦爲不可又书言太王肇基王迹则到太王时周家已自强盛矣今史记於梁惠王三十七年书襄王元年而竹书纪年以爲後元年想得当时文王之事亦类此故先儒皆以爲自虞芮质厥成之後爲受命之元年也又云周自积累以来其势日大又当商家无道之时天下趋周其势自尔至於文王三分天下有其二以服事商孔子乃称其至德若非文王亦须取了孔子称至德只二人皆可爲而不爲者也又云文王之事惟孟子识之今按孟子集注云商纣之世文王三分天下有其二以服事殷至武王十三年乃伐纣而有天下张敬夫曰此事闲不容髪一日之闲天命未絶则是君臣当日命絶则爲独夫然命之絶否何以知之人情而已诸侯不期而会者八百武王安得而止之哉
后土社也勾龙爲后土
左传昭公二十九年蔡墨曰土正曰后土又曰共工氏有子曰勾龙爲后土后土爲社疏云即类于上帝宜于冢土故云后土社也
太祝云王过大山川则用事
周礼注云用事亦用祭事告行也
自相屠戮遂至血流漂杵
朱子书说云血流漂杵孟子说尽信书则不如无书者只缘当时恁地战鬭残戮恐当时人以此爲口实故说此然看上文自说前徒倒戈攻于後以北不是武王杀他乃纣之人自蹂践相杀荀子云所以杀之者非周人也商人也
封比干墓
寰宇记在汲县北十里後魏孝文太和中亲幸其坟刊石曰殷大夫比干之墓薛尚功古文法帖云唐开元四年游子武於偃师耕耘获一铜盘上有文云左林右泉後冈前道万世之宁兹焉是宝人以爲武王时物也考之即比干之墓
商容商之贤人
疏引帝王世纪云商容及殷民观周军之入见毕公至殷民曰是吾新君也容曰非也见太公至民曰是吾新君也容曰非也见周公至民曰是吾新君也容曰非也见武王至民曰是吾新君也容曰然圣人爲海内讨恶见恶不怒见善不喜顔色相副是以知之
式车前横木有所敬则俯而凭之
疏云男子立乘有所敬则俯而凭式遂以式爲敬名
赉予也武王赈穷賙乏
疏云纣所积之府仓名曰鹿台钜桥其义未闻寰宇记云鹿台在卫州卫县西二十里帝王世纪云纣造饰以美玉七年而成大三里高千仞余址宛然卫县今废
列爵惟五公侯伯子男也
愚按此列於邦国之爵也若朝廷之爵则公孤卿大夫士亦五等也
分土惟三公侯百里伯七十里子男五十里之三等也愚按此亦颁於邦国之地也孟子云天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男亦三等也谓之内诸侯王制曰内诸侯禄也外诸侯嗣也又尝考之孟子论诸侯地方之制虽诸家之通论而周礼大司徒独异焉曰诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一郑司农云其食者半所食租税得其半耳其半皆附庸小国也属天子参之一亦然故鲁颂曰锡之山川土田附庸奄有龟蒙遂荒大东至于海邦论语季氏将伐颛臾孔子曰先王以爲东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也此非百里之所能容然则方五百里四百里合於鲁颂论语之言诸男食者四之一适方五十里独此与诸家说合耳愚按周礼成於武王崩後恐周公具此制度而未见之於施行也孟子又言周公之封於鲁也爲方百里也伯禽既爲侯爵合受百里费誓亦言鲁人三郊三遂计七万五千家合百里万井之数然以理推之方里而井井占八家百里万井占八万家岂鲁国百里之地皆爲田井而略无山川城郭陂池园囿之所侵乎如以三分去一除之则又不满万井之数而无以容三郊三遂之民而况可容泰山龟蒙之大乎其实田与地不同田则以百里七十里五十里爲限而地之封域则当如大司徒之制也王制曰天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里是专以田爲率夫田非有千百里之地如棊枰之可布也但以田井计之耳八家共一井而爲方一里爲田九百亩也八百家共百井而爲方十里爲田九万亩也八万家共万井而爲方百里爲田九百万亩也十井八十家出车一乘百井出车十乘千井出车百乘万井出车千乘故公侯皆谓之千乘之国是盖百里之田提封万井也大国三军三乡三遂三乡爲正军三遂爲副军每乡万二千五百家家出一人故一军万二千五百人也其次国二军小国一军皆仿此愚故谓蔡氏所释分土惟三者以田论也论其疆域所包者不止此也
五教君臣父子夫妇兄弟长幼五典之教也
愚按长幼即兄弟误重书而遗朋友当改正
丧以送死祭以追远
中庸云父爲大夫子爲士葬以大夫祭以士父爲士子爲大夫葬以士祭以大夫期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也此武王周公之事而重民丧祭之验也
按刘氏王氏程子皆有改正次序
刘氏原父贡父王氏介甫朱子语録云问先生近定武成新本先生曰前辈定本更差一节王若曰一段或接于征伐商之下以爲誓师之辞或连受命于周之下以爲命诸侯之辞以爲誓师固是错以爲命诸侯之辞者此去祭日只争一两日无缘有先诰命之理某看却诸侯来便敎他助祭此是祭毕临遣之辞当在大告武成之下比前辈只差此一节辑纂云近岁括苍鲍氏复有定本谓古竹简一行十有三字偶当句断处差互四月至丰一节掇王若曰至万姓悦服在厥四月哉生明之前或以爲然愚按此说甚善惜先儒不及见也
书蔡氏传旁通卷四上
<经部,书类,书蔡氏传旁通>
