钦定四库全书
宋名臣奏议卷九十六
宋 赵汝愚 编
礼乐门
士庶五礼
上神宗请定婚嫁丧祭之礼 吕大防
臣伏见朝廷厉新庶政举以三代先王为法而独於典礼制度似未及汉唐之盛昨闻特下明诏置局考定礼文得失有以见圣虑高明急所先务臣之愚素未欲闻於朝者庶得申於今日矣臣窃观今之公卿大夫下逮士民其婚丧葬祭皆无法度唯听其为而莫之禁夫婚嫁重礼也而一出於委巷鄙俚之习丧祭大事也而率取於浮屠老子之法至於郡县公私礼之大节古所谨重者一切苟简略无义理臣谨按开宝通礼廼太祖皇帝所立本朝一代之典臣历观四方唯於淄州尝见之以备考试举人而已礼之不行无甚於此周礼八则礼俗以驭其民盖谓庶民则可参之以俗而士以上当专用礼也臣愚欲乞诏谕礼官先择开宝通礼论定而明着之以示天下违者有禁断以必行虽未能下逮黎庶而小人所视足以成化况台省官视事州县祭社稷释奠之类巳略用礼矣推此而为之亦非絶俗难行之事又今之所行者於礼之中才举数事以渐善俗义在於此伏惟陛下留神财省立万世法天下幸甚【元丰元年正月上时知秦州】
上哲宗乞详议五礼以教民 朱光庭
臣闻孔子之言曰立於礼书曰天秩有礼自我五礼有庸哉则是礼者与天地并而不可斯须废也自三代巳後其礼遂亡汉唐规规不足道也今圣政日新讲修治具臣愚以谓为治之道无先於礼盖人情之检柙王政之纲维莫不由此夫礼废而不讲久矣今天下之人自丱角已衣成人之服则是何尝有冠礼也鄙俗杂乱不识亲迎人伦之重则是何尝有婚礼也火焚水溺隂阳拘忌岁月无限死者不葬葬者无法五服之制不明重轻则是何尝有丧礼也春秋不知当祭之时祭日不知早晚之节器皿今古之或异牲牢生熟之不同则是何尝有祭礼也冠昏丧祭礼之大者莫知所当行之法朝廷之上未尝讲修但沿袭故事而已曾未尽圣人之藴公卿士大夫之间亦未尝讲修但各守家法而已何以为天下之法车舆服食器用玩好法禁不立僭侈尤甚富室拟於王公皂隶等於卿士风俗如此一出於无礼而然也臣今欲乞陛下诏执政大臣各举明礼官参议五礼上自朝廷所行之制度下至民庶所守之规矩纎悉讲明?极先圣人之藴以古参今酌人情之所安天下可通行以为法者着为一代之大典垂诸象魏颁诸四海以正人伦以变礼俗此则三王之举也臣愿陛下勉之而已记曰王者治定制礼恭惟祖宗以来累圣相承仁功德泽洋溢天下固可以谓之治定矣伏自陛下盛德临御兴滞补弊朝廷日益清明此明王当制礼之时也愿陛下不以臣言为微时赐留神以幸天下贴黄朝廷盛化无远不被然而五礼之制多出沿袭未尽讲修人不知其所止其间冠昏丧祭之礼尤当先讲修以示天下俾得遵行以为规矩然朝廷之上与公卿士大夫之家皆未有成法伏望圣慈令明礼之臣与礼官委曲讲修以厚风俗【元佑元年上时为右司谏】
上哲宗乞详议五礼以教民 顔 复
臣资材俚陋幸因儒术备位礼官充职以来推道揆分守之要庶举万一上报器使因思竭中瘁外参古稽今以赞朝廷日兴之仪不若一明礼实庶补风教以趋大治则臣分职之心无负媿者臣谓治世之礼发乎威仪撙节之间至民保皇极家无异尚化行於上俗成於下不可谓名见而实不虚也不然好之虽笃崇之虽华皆入循名失实之讥无少益於治体当王者盛时以人情莫不本良心而後安故行礼未尝外民大而郊庙禋祼之节小而闾里酺禜鬼神之仪迩而朝觐聘问之度远而庠序射享饮食之事盛而蒐苗猕狩类禡之制卑而农亩颁禽献豜之则崇而加元服降王姬登贤养老之容下而比族冠婚正齿位读邦法书孝婣之序内而赈灾赙囏之惠踈而私室送终之式虽隆杀不同致其恭明其叙发其和复其本汲汲以为岁月日时当行之事而不敢斯须旷怠其志意一也上躬帅之下说随之如指臂相萦如源流相通浑然无少间隙是以德风大成和气充牣灾害不生刑罚不试知天下有礼之实矣三代而後沿袭苟简礼乐之存虚名而已间有不世之君致时之臣恢明考类烦密光辉止於郊庙朝廷之上崇植风猷张大声采不及都门之外归於畏之太严勉勉不敢置尔皆不知其义以安之辅世道民之效漠不可期其实之丧久矣国家太平百年规模宏远下视汉唐太常之礼成书定简何止千篇岁举郊庙朝会侍臣有司考复论难贯附六经取会沿革上下数千年其制富赡精致凡事不匮彬彬然可师而士民之礼踵历代之咎未降彜制下无矜式使有志之士动虚名失实之叹此甚可为治朝惜也虽然民之至情虽不教不勉自见盖天畀之源本善不可蔽御不教则失中失中则流祭享之礼不教则流於祝禬佛斋婚姻之礼不教则流於委巷俚习宾客之礼不教则流於游衍嬉乐师田之礼不教则流於夷风暴俗丧纪之礼不教则流於道释数术国之正礼格而不下民之良心夺於异习而加愚欲风淳而治隆如北行而之粤缘木而求鱼势无可得臣之愚诚欲乞皇帝陛下太皇太后陛下特发德音下诏礼官会萃经史古今仪式至诸家祭法岁荐时享家范书仪之类可取者高而不难近而不廹成士民五礼不必冕弁以为冠韠韍以为衣俎豆以为器俪皮以为币驭车而行坐席而食就其便安以颁郡县缓驱以令使乐而不骇劝晓以文使徐而知义诱掖本心则善之思思则辨辨则安安则起居动息造次颠沛莫不在忠顺孝弟仁义之间人皆有士君子之器至化成矣王者牧民设刑以辅礼今律民之书一字有易则置邮而下郡县士民常礼以至无书本末重轻不称从可明矣惟陛下留神则天下幸甚【元佑元年上时为太常博士】
议乐
上仁宗论详定雅乐 韩 琦
臣伏闻乐音之起生於人心是以喜怒哀乐之情感於物则噍杀嘽缓之声随而应非器之然也故孔子曰乐云乐云钟鼔云乎哉者其言斯有在孟子之对齐宣王亦有今乐犹古乐之说言能与百姓同乐则古今一也唐太宗听祖孝孙新乐乃谓乐之作盖圣人缘物设教治之隆替亦由於此魏元成对以乐在人和不由音调此皆圣贤述乐之大方以臣识暗艺薄素非知音陛下设赐甄采使待罪谏列首被诏旨令与丁度等详定胡瑗阮逸邓保信所造锺律事臣粗考前志参验今古二家之说差舛未尽逸瑗之围方分保信之用长黍质之典据皆无所闻伏自艺祖造邦仁宗接统缛礼具举熙事咸备通用王朴之乐悉无更易以至黎庶康乂兵革销戢天下无事垂八十载为乐之用非不和也顷因燕肃献规妄加磨鑢适会李照赴阙谓非克谐陛下发天纵之能留日昃之听精加练核许之改作逮於成功即荐郊庙暨逸瑗继至盛言照乐穿凿再令造律即又围径未合保信续上新法亦乃长广乖古窃以祖宗旧乐遵用斯久属者徇一士之偏议变数朝之定律赐金增秩优赏其劳曾未周朞又将易制臣虑後人复有从而非者不惟有伤国体实则虚费邦用历观前代议乐古之管尺尚存而犹是非纷纭累年方就未见今之速而易也臣窃计之不若穷作乐之原为政治之本使政令平简民物熙洽海内击壤鼓腹以歌太平斯乃上世之乐可得以器象求乎既达其原又当究今之急以佐隆业国家方夏宁一朝廷晏清西北二垂久弛边备犬戎之性岂能常保弱则卑顺强则骄逆渝盟背约何代而无必思密备不虞禾可全推大信此陛下之与左右弼臣宵旰所虑宜先及之缓兹求乐之诚移访安边之议急其所急在理为长臣欲乞诏下攸司尽记二家律法及所造管尺钟磬权量存而未行再命天下有精晓音律者俾之详正然後施用候一二年间讫无至者则将王朴逸瑗保信三法别召稽古近臣取其中多合志者以备雅奏固亦未晚今之定夺权且停罢万一裁择不胜至幸【景佑三年九月上时为右司谏先是景佑二年判太常寺燕肃言钟磬坏损乞行修换明年修毕上之而李照以为今乐高五律乞更定尺律改造新器诏复内侍礼宾副使邓保信参其事其年又诏天下搜访晓达音律者而胡瑗阮逸等出焉三年七月始诏李照丁度及琦取保信逸瑗等钟律定夺得失可施行与否以闻而度等皆以为不可用诏悉罢之琦又独上此疏】
上仁宗议李照所定乐 余 靖
臣闻道路传言已降指挥今月十六日皇帝御後殿令中书枢密院及修乐书臣寮同於上前详议李照胡瑗所定雅乐是非事臣窃谓乐者因声以布其和声者因器以宣其用故假金石以为器然後声得而和分宫商以为音然後乐可以审今李照之说形器可辨胡瑗之议音声未传以此异同欲定优劣不亦难乎又况言有辨讷意有巧拙又安能顷刻之间定之乎臣又以为古之作乐者知声有清浊故吹律以制其中恐久而失传故累黍以存其法後世增损不能识其本声若以古法求之尚或得其髣髴疑古而不用未知凭何可从况胡瑗所陈颇有经据何不试令造钟磬一编与李照之乐更考迭奏取其丝竹之声谐和而不相夺者定以为优而後行用彼时集议亦未为晚臣顷闻谈者云云并言李照学无师法自传损益又挟阎文应以为内助故得纷然恣其偏见而律度疎长钟声震掉不守古制不可垂法察於衆言照未全是若以乐为政之大者当谨重改作则宜谨於李昭未改之前今既改而未定又宜详考律吕审的制度以防其失臣故谓当令胡瑗作为钟磬而与照乐两辨其声然後是非灼然如在衡监不辨而可知也臣不任区区瞽言待罪之至【景佑四年上时任秘阁校理】上仁宗请复用王朴旧乐 韩 琦
臣先於景佑三年秋曾奉圣旨令与丁度胥偃高若讷同共定夺阮逸胡瑗邓保信等所造钟律寻将历代典志文字及将汉钱分寸较量得王朴旧乐於太祖朝曾令和岘以司天监景表尺减定与汉唐尺度差近其胡瑗阮逸邓保信并李照等钟律俱不合古遂具闻奏再奉圣旨令将汉钱分寸及景表尺别造律管参校臣与丁度等各陈述不晓音律乞再访知乐者俾令详定後蒙寝罢其时臣曾将景佑广乐看详备见实纪李照不依古法出意制造律度之事今来南郊在近陛下躬行大礼不可以李照所造违古之乐上荐天地宗庙臣窃闻和岘减定王朴旧乐钟磬等见今并存欲乞特降圣旨下太常寺将来郊禋用旧乐所贵国制咸备神听惟和【宝元元年上时知谏院於是诏太常乐悉仍旧制李照所造勿复施行】
上仁宗议乐 宋 祁
臣伏覩右司谏直集贤院韩琦奏劄子节文谓曾将景佑广乐记看详备见实纪李照所造违古之乐不可以上荐天地宗庙窃闻和岘减定钟律等见今存在欲乞特降圣旨指挥下太常寺复用旧乐者奉敕巳差资政殿大学士宋绶等与两制同共详定闻奏伏缘臣自景佑元年中曾蒙差赴太常寺与燕肃等同共磨治钟磬後来亲见李照重定律度及相次提举胡瑗别造钟磬臣於太常乐器粗知本末苟有所见不容隐默谨具画一於後
一李照所造钟磬当时只是将太府寺布帛尺一面定法改造比旧乐顿下四律伏缘李照资性诡僻辨论专固莫非自出私意不循古法其尺约长王朴尺二寸其斗法以六百二十黍为一龠六龠为一合自古十龠为合今顿差四合十合为一升十升为一?谓之律?其秤以升水之重为一斤【比今太府见用官秤一斤零十两】十斤为一秤【今太府以十六斤为秤】谓之律秤又减钟磬十六枚为十二枚【自古经史中无十二枚为一架】其钟之形状并不依典故声韵遥长掩遏羣乐及李照自造大竽大笙亦充大乐行用皆惉懘新韵不依古制及有新降到双凤管乐工吹之并不成声李照虽自称晓音律其实与伶官贱工识见无异遂敢败坏祖宗以来旧乐使朝廷以不法之器荐见天地祖宗四海传闻莫不窃议只如照所定黄锺之管乃是南吕倍声旧黄锺九寸正声却降在太蔟夹钟之间其黄锺宫声君声君位也今君声降在臣位羽声米处尊宫三年有余於理尤害天灾人事不合常礼皆不祥之大也如此数事人无愚智所共明知陛下况深达律吕可以断自圣虑便行改正应於李照曾请添损者并违经背古乞如韩琦所奏一切皆令停罢尽复祖宗旧制
一太常寺旧乐本自唐昭宗时雅乐亡散器无孑遗寻有博士商盈孙参酌典故更造钟声其後五代相传习而不改至周时王朴重定尺度略加添正太祖朝又诏和岘以景表尺重加磨治稍令声下昨缘景佑二年燕肃始乞修正乐器其时只得王朴律凖又无王朴所定律尺律管参验音韵而燕肃只据律凖与钟声按定高下即是此太常旧乐比王朴时巳自不同况和岘减定後又经真宗朝景德中李宗谔一次修饰至燕肃凡经三度磨鑢然俱不先立尺律律管所以後来无处根正法度音律然其旧器传自唐宋历祖宗三圣无人轻议用之荐享八十余年虽非的然如舜韶周武法度明备要之沿袭本末实与典礼最近非同李照率意诡妄制作不经今若陛下且以考旧典差近法度即乞先取景表尺裁铸律管以案王朴律然後和岘当时所定声律高下确然可见况旧钟尚有七百余枚系本寺收管略加磨鑢令与声律相协所有旧磬为李照定乐时尽底界截破坏无见存者若且将李照所定石磬自太蔟以下刻磨长短亦与旧乐黄锺以下髣髴相近及将本寺磬扑二百余片相兼添补亦可谐合音律与钟粗得三架即可於将来南郊大礼前一时了毕不过数月便可见功其余丝竹诸器只是移正声调便成雅乐况礼乐之本出自天子今陛下天纵睿圣通知音律复古顺道何所致疑伏乞即下有司速令修复以旌善述之美
一景佑三年诏令臣监领胡瑗铸造钟磬一架臣伏见胡瑗晓筭法能将先儒所说黄锺管内八百一十分为方分筭法并与郑康成周礼注及班固律历志古法相合自隋唐以来诸儒辨论黄锺一龠之法皆不及瑗相次於杂物库请铜铸之时忽於杂铜内得古钟三枚即不知甚年及是何州县纳到臣与故翰林侍读学士冯元即时验认其钟古质精妙项鎛皆有亷隅上有三十六乳余外瑑云气为饰有两栾之制如铃不圆正与周礼所说形制相符一钟破损二钟尚可叩击遂子细洗涤於钟上有篆文两行其篆亦字体古简推本其文不是近代所造乃是汉魏间所用者其文曰越作朕皇祖文考宝和钟越思万年子子孙孙永保用享凡二十二字臣与冯元商量此既古器又合经典【除三十六乳与郑康成说小异康成以为钟每面三十六乳即一钟合七十二乳】遂画图子进呈後一面勒令胡瑗悉依古钟形状造制新钟成一十六枚其胡瑗所定律尺律管比王朴钟只下半律钟磬甚得谐韵其时不曾许当面进呈遂只送太常寺收系即目见在後来又蒙别差官详定李照胡瑗等律尺管其时议者皆云胡瑗实龠之黍或有小大不同以为未尽合古遂抑而不行至於八百一十分之法则尽以为然无有非者臣以为胡瑗之尺黍虽有长短大小之差未尽合古然比旧乐又近法度如更使诸儒略加论讨庶可施行而合雅正矣臣又窃谓陛下用心详定雅乐之日获此古钟乃是瑞应因此若便定律尺律管使诸儒极意论难从其长者定为尺法然後作钟石以声之有何不可而前来议者固执李照不法之器以为此乐已经郊祀天地不可轻改更候有知音者然後改之且祖宗旧乐相传八十余年经真宗东封西祀一旦李照狂妄率然败坏却无轻改之惮今欲依据经典裁正律度反以为更俟知音假如今世遂无知音则是李照不经之器便传後代取笑千载此亦陛下昭然可判议者之大谬也臣以为陛下既自明律度不须更以知音为言夫知音自古难得非独今也若世无夔牙则且当以法自据虽有清浊高下其失不远故臣愿陛下只将胡瑗八百一十方分之法诏取上党秬黍择其中者差一二精力宦官及左右一二信臣於宫中重加校定陛下因以余暇亲临制决黍定求寸寸定求尺尺定则律度量衡四物皆正矣然後依古法将新尺试以推步晷景若合此一不谬也试以新管埋地候气气候若应此二不谬也然後可以遂班天下明告以律度量衡之法因之修定雅乐诏当今稍知音律经术者同加讨论事无不济然此一事虽非朝夕急政陛下能以万几之暇虑而定之亦千载不刋之美也其有先获古钟恐禁中忘记当时进呈图様今再画到一本随状进呈
右具如前臣以儒史为业合为文辞敷啓又缘臣久在病假既不获乞上殿面奏今来事涉辩论不敢修饰文语贵要畅尽事理是敢直说本末【庆历元年上时为翰林学士】
上仁宗乞复用旧乐 范 镇
臣伏见国家自废祖宗旧乐用新乐以来及今四五年日食星变冬雷秋雹风雨不时寒暑不节不和之气莫甚於此者使乐无所感动则已乐而有所感动则衆异之至未必不由此也去年十二月晦大雨雪大风宫架辄坏元日大朝会乐作而陛下疾作臣恐天意以为陛下不应变祖宗旧乐而轻用新乐也不然何以方乐作之时而陛下疾作天意警陛下之深自初议乐时臣尝论新乐非是其间画一一通最为详悉今再具进呈乞下执政大臣参详臣画有如可采伏乞且用祖宗旧乐以竢异时别加制作【嘉佑元年八月上时知谏院先是朝廷命胡瑗等详定大乐最後宋祁荐益州进士房庶晓音律且进其书三卷镇主其议会瑗乐已成罢之镇上书言臣窃惟乐者和气也发和气者声音也声音之生生於无形故古人惧後人不能知也乃以有形之物传其法俾後人参考之参考而是然後无形之声音得而和气可道形者何秬黍也律也尺也龠也鬴也斛也筭数也权衡也钟也磬也是十者必相合而不相戾然後为得也今皆相戾而不相合则为非是矣有形之物非是而欲求无形之声音和安可得哉臣谨条十者非是之验列於左惟陛下裁择焉臣按诗诞降嘉种维秬维秠诞降者天降之也诗注云秬一稃二米又云一秠二米後汉任城县产秬黍三斛八斗实皆二米史官载之以为嘉瑞盖古人以秬黍为酒者谓之秬鬯宗庙降神惟用一樽诸侯有功惟赐一卣以明天降之物世不常有而贵重之也今秬黍取之民间者动至数斛秠皆一米河东之人谓之黑黍设有真黍以为取数至多不敢送官此秬黍为非是一也又按先儒皆言律空径三分围九分长九十分容千二百黍积实八百一十分今律空径三分四厘六毫围十分三厘八毫是围九分外其大一分三厘八毫而后容千二百黍除其围广则其长正七十六分二厘矣说者谓四厘六毫为方分古者以竹为律竹形本圆而今以方分置筭此律之为非是二也又按汉书分寸尺丈引本起黄锺之长又云九十分黄锺之长黄锺之长者据千二百黍而言也千二百黍之施於量则曰黄锺之龠施於权衡则曰黄锺之重施於尺则曰黄锺之长今遗千二百之数而以百黍为尺又不起於黄锺此尺之为非是三也又按汉书言龠其状似爵爵谓爵琖其体正圆故龠当员径九分深十分容千二百黍积八百一十分与律分正同今龠乃方一寸深八分一厘容千二百黍是亦以方分置算也此龠之非是四也又按周礼鬴法方尺员其外深尺容六斗四升方尺者八寸之尺也深尺者十寸之尺也何以知尺有八寸十寸之别按周礼璧羡度尺好寸三以为度璧羡之制长十寸广八寸同谓之度尺以为度则八寸十寸俱为尺矣又王制云古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步八尺者八寸之尺也六尺四寸者十寸之尺也同谓之周尺者是周用八寸十寸尺明矣故知以八寸尺为鬴之方十寸尺为鬴之深而容六斗四升千二百八十龠也积实一百三万六千八百分今鬴方尺积千寸此鬴之非是五也又按汉书斛法方尺圆其外容十斗旁有庣焉当隋时汉斛尚在故隋书载其铭曰律嘉量斛方尺圆其外庣旁九厘五毫羃百六十二寸深尺容一斛今斛方尺深一尺六寸二分此斛之非是六也又按筭法员分谓之径圆方分谓之方斜所谓径三围九方五斜七是也今圆分而以方法筭之此筭数非是七也又按权衡者起千二百黍而立法也周之鬴其重一钧声中黄锺汉之斛其重二钧声中黄锺鬴斛之制有容受有尺寸又取其轻重者欲见厚薄之法以考其声也今黍之轻重未真此权衡为非是八也又按钟有大小有轻重有厚薄今无大小无轻重无厚薄而以一黄锺为率此钟之非是九也磬一律谓之博二律谓之股三律谓之鼔凡此者十二律各别也今之磬一以黄锺为率此磬之非是十也凡此者皆有形之物也易见者也使其一不合则未可以为法况十者之皆相戾乎臣固知其无形之声音不可得而和也今尺律本末未正而详定修制二局工作之费无虑数万计矣此议者所以云云也然议者不言有司议论依违之失而顾谓陛下作乐为过举又言当今宜先政令而礼乐非所急此臣之所尤惑也傥使有司合礼乐之论以相是非而陛下亲临决之於政令所失不已大乎】
上神宗乞参酌王朴等乐以考中声
刘元等
臣等伏见太常大乐钟磬凡三等王朴乐一也李照乐二也胡瑗阮逸乐三也王朴之乐其声太高此太祖皇帝所尝言不俟论而後明仁宗景佑中命李照定乐乃下律法以取黄锺之声是时人习旧听疑其太重李照之乐由是不用至皇佑中胡瑗阮逸再定大乐比王朴乐微下而声律相近及铸大钟成或讥其声弇鬰因亦不用於是郊庙依旧用王朴乐乐工等自陈若用王朴乐钟磬即清声难依如改制下律钟磬清声乃可用益验王朴钟磬太高难尽用矣今以二等钟磬参校其声则王朴阮逸乐之黄锺正与李照乐之太蔟相当王朴阮逸之乐编锺编磬各十六虽有四清声而实差黄锺大吕之正声也李照之乐编锺磬各十二虽有黄锺大吕而全阙四清声非古制也圣人作乐以纪中和之声所以导中和之气清不可太高重不可太下使八音协谐歌者从容而能永其和乃中和之谓也臣等因精择李照编钟编磬十二参於律者增以王朴无射应锺及黄锺大吕清声以为黄锺大吕太蔟夹锺之四清声俾衆乐随之歌工兼清声以咏之其声清不太高重不太下中和之声可以考矣欲请下王朴乐二律以定中和之声就太常钟磬择其可用者用之其不可修者则定从而别制【元丰三年同吴雍上时为秘书监致仕】
宋名臣奏议卷九十六
