钦定四库全书
十三经义疑卷十
华亭呉浩撰
公羊传
隐公
春秋借位于鲁以托王义
云王者孰谓谓文王也疏乃云借位于鲁以托王义乎此正所谓倍经任意反违戾者也诸侯不得専封而春秋乃王鲁乎又云奉天命而制作何以谦让之有圣人气象乃如此矜髙乎
纪子伯莒子盟于宻
谷梁训伯为长左氏改伯为帛公羊则云无闻焉耳不知阙如是为信史 程子曰阙文也当云纪侯某伯莒子
即是尊鲁为王之义
鲁独书薨不与外诸侯同以己之君痛之作小毁壊之辞尊之也天子书崩不与鲁同以君之君痛之作大毁壊之辞益尊之也名分秩然邵公妄谓春秋王鲁防乃曲狗之耶
桓公
置上则嫌为事出置下则嫌无天法可以制月
置上置王于宋上也置下置王于春下也王无遇事春可制月故以为嫌
五月不言初者以其文相近八月十一月言初者文相逺故也
按舜典十有一月朔廵狩至于北岳如西礼下无还至嵩如初礼之文此殆今文尚书耶八月言如初特句法稍变取其音韵铿锵若依上下文例作如南礼便呆板少古致文相近言初何妨文相逺不言初亦何妨
据叔仲惠伯不贤
公子遂欲与叔仲惠伯同谋弑赤叔仲惠伯不可亦贤乎可与谋者矣特不从公冉务人之言则为不智耳
夫人姜氏至自齐
大全吴临川曰讥鲁桓初使翚逆而中自受姜氏于讙也窃疑使翚逆非礼也岂必以翚终之哉公之受姜氏于讙授受明矣又何讥焉公既受姜氏自不应书翚以此据事实非有所讥
使我为媒可则因用是徃逆矣
按襄公十有五年刘夏逆王后于齐注逆王后当使三公然则祭公逆王后于纪为合礼矣顾有不合礼者纳采问名纳吉纳徴请期五者未偹即徃逆故书遂以讥之注然后亲迎泛言耳先儒不详传注意谓公羊以天子当亲迎岂其然乎【不亲迎义详见余礼记疑】
曰犹尝乎
注作问辞窃疑当作讥辞犹者可已而不已也故上承讥尝下即云不如勿尝祭不当废特以壬申御廪灾而乙亥即尝只隔二日煨烬之余耳洁粢丰盛之谓何故曰不如勿尝而已矣未是始杀何尝之汲汲荘八年曰师病矣公羊惯用此句法
庄公
托生于鲁故言内
孔子鲁人以鲁人书鲁事故谓之内何必托王焉而后可云内乎
托待陈蔡为留辞
为留辞为迟留之辞耳实非迟留也下祠兵注亦云为乆稽留之辞防云托陈蔡以辞之是辞汲汲之讥非邵公本防而义亦可通所以托为迟留之辞者欲辞汲汲之讥也
论徳则文兄桓弟
繁露所云似与孔子论桓文背
荣见逺也
鲁为三国所伐何荣之有邵公如此觧者盖以曲全公子结之専盟云耳
取月生三日而成魄
月三日则哉生明矣反云成魄乎汉儒毎如此説沿讹莫辨朱子讥其不读尚书良然
葢以僖公非所生为其非子故也
窃疑庶子亦子僖公虽成风所生宁不为哀姜庶子乎似当云为非其子
赤归于曹郭公
注疏支离殊甚宜林氏讥其不了也贾逵以为戎侵曹逐羁而纳赤胡据管子作郭亡如梁亡例其庶乎闵公
齐仲孙来
仲孙名湫齐大夫也来者省鲁难也左氏有胡氏从之而子女子以为其诸我仲孙欤亦疑词耳盖以庆父弑闵公而复出奔莒知其如齐后来鲁矣顾此经前后皆称庆父何以此处独改称仲孙仲孙非庆父可知也庆父来不书者恶其来削之不来则闵公不至见弑矣当时鲁君臣曷不深拒其来乎相为国而防之乃至于不可噫
僖公
必昏髦不任使
按晋于鲁僖二年假道四年取虞则马齿固长矣而言亦已长者含吾臣之齿已长一层答荀息而云然知其戯荀息也如疏所云则讥也而非戯矣似非意
明当封为附庸
窃疑经及其大夫荀息言及者见臣不弃其君君得有其臣相从地下恩谊闗切耳何氏以鲁为始受命王故前注云当封孔父为附庸而此疏遂沿其误
夫人姜氏防齐侯于卞
姜氏防齐侯然后鲁侯得释见齐桓执非其罪怜女子之请而后释之僖公借夫人得归而不能讨灭项之臣均之失政刑也于姜氏似乎无讥夫既见执父犹在鲁而不徃乞恩非人情亦岂天理乎
壬申公朝于王所
云其日何录乎内也盖以公独能朝为合理而详录之谷梁所谓主善以内也注乃云危录内再失礼将为有义者所恶岂反以不朝者为有义乎书王所天子以天下为家无适而非其所也
盟于翟泉
大全吴临川曰尝谓齐桓之覇至葵丘之盟一盛而即渐衰矣愚按上文云云吴临川盖以晋文不如齐桓也此三句独言桓之渐衰词意不属可删
礼记非正典故不从之
按下注即引于南郊者就阳位也然则此处非不从郊特牲于郊故谓之郊特又自出天人相与交接之意一义耳
言恐臣先死子不见臣故哭之
上文明云子即死必于殽之嵚岩则哭之是哭其子矣故云哭臣之子
文公
其言救江何为谖也
按何注救人之道当指其所之盖如文王爰整其旅以遏徂莒使阮不被兵洵救之之道也救江而伐楚防论楚为大国未必还兵自救江围即觧而自秋徂冬江已惫甚诚于救人者如是乎
守文王之法度
孔子尝言曰文王既没文不在兹乎孟子序道统亦以孔子承文王春秋者文王之道也文王为周祖其法度周天子所当守而鲁亦文王之后也文王不为天子鲁侯亦可取法焉东周之志盖以周虽东迁能守文王之道犹岐周也或鲁能上法文王则周道复兴于东亦东风也志在春秋其斯之谓欤而説者以春秋为黜周王鲁彼亦知春秋一书乃所以道名分乎
欲天下之一乎周也
注云周公徳至重功至大嫌之鲁恐天下囬心趋向之故封伯禽命使遥供飬死则奔防为主所以一天下之心于周室审如是是成王以权奸视公也按云周公曷为不之鲁欲天下之一乎周也则是不欲之鲁出于公之心而公之忠贞益白矣
宣公
养牲养二卜
注云二卜语在下盖以五字为句也窃疑当作四字句卜字连下帝牲不吉为句
于文则无罪
赤文公嫡子也仲遂实弑之犹曰于文无罪乎
万入去籥
公羊髙云万者何干舞也按子元振万文夫人曰先君以是舞也习戎偹也则万为武舞公羊之説其然乎而朱子注诗则曰万者舞之縂名是不论文武皆名万矣故下章又有执籥秉翟之説诗缉诗记皆同且考仲子之宫将万焉而问羽数文舞亦名为万信矣然则经书万入讥乐之不去书去籥见干之不去干羽并入而留无声之干恐人闻之而犹不能自禁也
万者何干舞也
何氏引春秋説文谓武王以万人服天下民乐之故名万防既知武王一防八伯诸侯人数岂止万而已而又云盖以万是縂名故据以言夫亿亦縂名曷不言亿乎凡举成数而言特稍有叅差耳辗转附防支离甚矣
边垂之臣以干天祸
注以邉垂之臣属楚窃疑属郑亦可郑伯自言已邉垂之臣有罪以干天祸也而臣之有罪实由于君故先言寡人无良耳
宋人及楚人平
防公羊是子反为华元所感也左氏则谓宋使华元夜入楚师登子反之床而子反惧是子反为华元所刼也二説不符似左氏为可信盖申舟见杀华元主之是召防者元也今国危矣为城下之盟又不可故元夜入楚师刼之使退一舍而后平平宋所欲也故书及夫元以不假道杀强楚之使至于食子析骸几亡而乞盟子反疎而被刼未告王而擅及宋平故皆书人公羊以平者在下而贬之子反固宜贬矣华元奉使以舒难夫何贬
围者柑马而秣之使肥者应客
围选家作圉以圉人牧马故也今阅注疏围也非圉也盖指被围者言领下二事若作圉则使肥者句另起文气便缩
黜而新之
曷言新周以成周而忽名东周则新矣云新周也者见非外灾比也望其中兴如宣王而乃遇夫灾故痛而书之也春秋以道名分奈何以周不复兴而黜之
归父还自晋至柽遂奔齐
大全汪氏曰归父苟能不避斧钺之诛而归复命于殡斯为尽人臣之职矣窃疑归父不得以克黄例克黄之事由君君天也复命而死死于天也归父之逐由于季氏归而为文子所杀不反重新君之过乎
成公
欺三军者其法奈何
注云顾问执法者愚按郤克之问承逢丑父言之后似可作吓丑父之词曰法斮三字亦可作丑父答语颇觉声口刚劲千载下凛凛如生
故去葬使若非伐防
窃疑已书郑伯费卒晋之伐防明矣虽去塟谁不知其伐防也者奚以为中国讳且奚必为中国讳然则其不书塟何以鲁不防塟也
晋栾书帅师侵郑
侵左谷皆作救胡从之按虫牢之盟郑服于晋故楚伐之秋楚婴齐伐郑冬晋栾书救郑七年秋楚伐郑晋又救之属词比事居然可知也疏乃不辨其譌而以为晋又侵之乎
防公
八月
注谓烦扰之应窃疑当専引城费盖费属私邑于夏城之烦扰甚矣之应以此若来朝出聘何国蔑有宁皆致注引剡朝三事似乎可删
虽扬父之恶救国之灭者可也
孔子云子为父隠父之恶也而可扬乎且巫之心特欲自立乌覩其以国为灭而救之也疑公羊未必果有此意
孔子生
谷梁书孔子生于十月之下歴朝谱畧因之而公羊云十有一月庚子孔子生愚按经十月朔是庚辰十一月安得有庚子乎若是庚子则十月二十一日也程登庸年表辨正谓孔子生于鲁襄二十一年巳酉十月二十一日庚子盖从谷梁林尧叟亦从之
昭公
濆泉者何直泉也直泉者何涌泉也
此即毛诗槛泉尔雅滥泉泉固有涌出者非必因战而然也何注殊凿其云盖战而涌为异亦属疑词刘氏曰此地名耳岂谓战而泉涌乎良然然以公羊为非恐公羊只觧濆字本无因战而涌之意未肯为何休累及耳
北燕伯欵出奔齐
北燕召伯之后姫姓在晋之北南燕姞姓在郑卫之间
伯于阳者何公子阳生也
齐有公子阳生北燕亦有之乎既曰公子阳生矣乃改伯于为公子而阳生缺一字乎杜征南云三年燕伯出奔齐髙偃齐大夫阳即唐燕别邑中山有唐县不言于燕未得国都林尧叟云于是景公有志于复伯左传云齐髙偃纳北燕伯欵于唐因其众也注云言因唐众欲纳之故得先入唐谷梁则云纳者内不受也燕伯之不名何也不以髙偃挈燕伯也俱与公羊殊
所以得然者而敬同故也
愚按敬同即上资于事父以事君事父敬事君亦敬也玩而字似不应作推原语
执事以羞
盖以防人不佞辱及齐侯谦不敢斥君故云执事耳注疏谓昭公自谦比齐下执事恐与防人不佞重沓
贤者孰谓谓叔术也
客谓予曰叔术恶乎贤以顔夫人之语而杀杀顔者特好色耳非为兄报讐也且顔以滛乱而天子诛之亦何讐之可复乎如以让国为贤或者天子立之之时叔术即固辞而让其子即不许摄位而俟其子之长可也乃以夏父争食而后让非让也妻其毋心有怍焉也贪国色而杀忠臣违王命恶有人之贤若此者乎公羊贤叔术而并恕黑弓曲説也故左谷及胡皆不载叔术之事佘曰子之论谠矣然未得公羊之意也公羊之意盖在公扈子者十一句中试为子申之公扈子之言曰恶有言人之国贤若此者乎此字指妻嫂杀杀顔者二事也贤者必无此事言人之国贤必有据此事而贤之公扈子盖为叔术辨白也云诛顔之时天子死叔术起而致国乎夏父见前此迫于天子之命不得已而立焉俟诛顔之天子既崩遂致国于夏父所以周伐邾娄责其弃先王之命也盖妻嫂及杀杀顔者之事公羊得之闻而未信故引公扈子之言驳之以其为邾娄之父兄习乎邾娄之故则其言可信也而前之所闻不已诬耶此公羊髙平反谳语也叔术既无此事而又能让国讵曰非贤
昭公将弑季氏
先儒张氏曰凡弑君称弑积渐之名盖国君之尊其势位之崇髙非臣下所得轻而谋之也季之难诛也甚矣故公曰弑季而者从其言
定公
讥二名
前后皆言何忌何独于此去何以示讥防谓孔子作春秋欲改古礼为后王之法是以讥其二名将何以处徴在欤故杜氏汪氏以为阙文而胡仍存何字
鲁不应复得正以不能保守先君世邑而失之故也
既责鲁不能保守则齐人来归自当受之乃云不应复得得无矛盾且前经得寳玉大弓注云失之当望得之当除防云失之足以为辱得之足以为荣何于世邑而独不然经书来归何氏林氏皆以为齐人心服而愿归其説为优
哀公
齐国夏卫石曼姑帅师围戚
卫辄之事虽子贡冉有未能断也而公羊乃云以王父命辞父命是父之行乎子夫灵公得行乎蒯瞆蒯瞆独不行乎辄而至于见拒耶且灵公命公子郢耳未尝命辄也又云以王事辞家事是上之行乎下假使辄之立命于天子则其説信矣而辄果承天子之命耶且蒯瞆固敬王之所命也当时俗説尽然必得孔子之论而后定
明诸侯得专讨士以下也
弑君之贼人人得诛即非士以下君之嗣子遂不得讨之乎
西狩获麟
既云获麟而作春秋九月书成是作书在获麟之后也又云必止于麟者欲见拨乱功成于麟则作书之后麟出而絶笔得无以子之矛刺子之盾乎
十三经义疑卷十
