<集部,别集类,南宋建炎至德佑,拙斋文集>
钦定四库全书
拙斋文集卷八 宋 林之奇 撰书
上王参政
某尝学诗於三百篇披之味之习之熟之咏之歌之窃以谓无如卫风淇奥之诗为最美最善也夫三百篇之诗出於温柔敦厚之作皆古诗也其被於国风雅颂之音则皆古声也删其不合於理而存其合於理者则皆经夫子之手也而独有取於淇奥之一诗者何哉盖是诗实具六义四始之体而他诗无有也虽文武成康雅颂之诗为治世之音然雅止於为雅颂止於为颂而已俱未若是诗之备也某尝潜心於是诗而商论之矣观其序谓是诗也美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周美而作是诗也序之此言其发明此诗之旨可谓深切着明矣武公为周之蕃宣於外而德盛业崇其一时之诸侯莫加焉故举斯卫国之政达之天下而进为天子之上公其政亦犹卫也诗人作是诗以美之而序者撮其枢要为之发明以谓武公之所以入相于周者其德有三焉有词章一也能听规谏二也以礼自防三也三德而有一於此已足优於天下矣而况卫国乎此序诗者之所以为善学诗也今推序之所明以求於诗盖有可得而言者瞻彼淇奥緑竹如箦有匪君子如切如磋如琢如磨如金如锡如圭如璧盖所谓有词章也匪者词章之可见者也他人之文章能取况於一物已彬彬然而可观武公兼是数者而有之美孰加於此乎寛兮绰兮猗重较兮善戱谑兮不为虐兮则所谓能听其规谏也武公之在春秋之世最为能听规谏者国语载其年数九十有五犹箴警於国曰自卿以下至於师长士苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪於朝彼其在耄期之岁居辅相之位犹孳孳於箴规如此其至况当其春秋鼎盛之年方如緑竹之猗猗靑靑乎寛仁也绰缓也重较卿士之车也言武公之待卿士有寛仁绰缓之度凡以规谏来者无所不容也或其言之有过而推其乐与之诚方且以一张一弛之道亮其善戱谑之不为虐矣此武公之盛德也瑟兮僩兮者恂栗也赫兮咺兮者威仪也夫以武公之年高德劭为世寿俊当时卿士之乘重较者孰有出其管蠡之见而能补其德善之万一乎而武公方且恂栗根乎其中威仪华乎其外惴惴焉若有所甚畏焉想其威仪之赫咺其必如乡党之称孔子有所谓翼如襜如之容矣其自防以礼至於如此则其德之所就又为何如哉诗人以是形容武公之盛德而言其所以入相于周者由此盖举卫国之人咸称愿然而乐其如此也故是一诗之在三百篇之中独为具六义四始之体焉诗之六义一曰风风也者有以风激而微言之也此诗所谓善戱谑兮不为虐兮是也二曰赋赋也者有所铺陈而历言之也瑟兮僴兮赫兮咺兮是也三曰比比也者有所形容而喻言之也如切如磋如金如锡是也四曰兴兴也者有所感动而借言之也瞻彼淇奥緑竹猗猗是也五曰雅雅也者有所称述而正言之也寛兮绰兮猗重较兮是也六曰颂颂也者有所形容而美言之也有匪君子终不可谖兮是也盖不必乎关雎鹊巢之类而後谓之风不必乎鹿鸣鸿鴈之类而後谓之小雅不必乎文王生民之类而後谓之大雅不必乎清庙那之类而後谓之颂由诗人之词分是六义而四始在其中矣此淇奥之诗所以具六义四始之体而在三百篇之中为最善最美焉学者之所宜尽心焉者也不惟後学者之所宜尽心虽孔门之学诗亦尤留神於是一诗焉夫子於大学之篇盖尝举是诗而为之训释其义矣如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮咺兮者威仪也有匪君子终不可谖兮者道盛德至善民之不能忘也盖言武公之所以入相于周者无它焉唯其有是盛德至善民之所不能忘故也子贡之学诗亦然子贡问贫而无谄富而无骄何如夫子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡则有得於此诗之义而曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓欤夫子从而称之曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者盖亦言武公之所以入相于周者无他焉惟其富而能好礼是以其能听规谏至于如此也夫惟淇奥之诗见於孔门之所称述者如此见於作序者之所发明者又如此武公之所以入相于周耄期蹈道以居天下之广居立天下之正位行天下之大道享天下之备福而不为过者岂偶然哉某愚不肖自弱冠知书以来固已三复是诗如南容之三复白圭心满意得而不能释手矣年日加长閲世浸熟而益知初心之可信每谓在三百篇中若召南之甘棠卫之淇奥郑之缁衣皆盛德事人之所欲致意学者之所宜尽心焉者也然观近世之为政者因陋习简鲜克由此盖尝掩卷太息而浩叹夫盛德事之不可复见矣伏自判府端明参政之为政於此邦也一年而民畏二年而民爱三年而民乐行将以政平讼理之课最关彻乎明目达聪之朝而入相天子某采诸舆人之所称颂而退揆乎愚昧之所沾蒙辄以淇奥之所称道者而拟伦焉窃谓淇奥之美卫武其所以入相于周者惟其有词章也惟其能听规谏也惟其以礼自防也是以其上获乎君下获乎民昭升敷问咸臻其极焉今某官之所以蔼民誉对主知将遂入相于天子以钧陶乎四海九州之衆者亦是物也某在闽俗比屋之中所以知盛德至善之举合乎淇奥诗人之所咏者盖身亲而躬履之诚知夫有此三德之备而非得之臆度之余也是以形诸翰墨不揆狂瞽而冒献此诗之说以预为自卫相周之庆不自觉其为辞之费礼之黩也昔鬷蔑欲观叔向从使之收器者立於堂下一言而善叔向闻之曰必鬷明也下执其手以上曰子若无言吾几失子矣言之不可以已也如是遂如故知焉某自耸观神明之政以来怀此淇奥一诗之见欲陈诸门下久矣而未得堂下收器之便也今既可以言矣不避夫辞之费礼之黩辄冒昧而僭陈之姑令足以表见夫言之不可以已焉者而已非敢有他冀也
上何宪
某尝观孔子有言曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也此虽四言而实一言也其大要为讲学而言也讲学而明则德之必修矣闻义之必能徙矣不善之必能改矣行一物而三善皆得者其惟讲学乎夫学者圣人之极致尧舜禹汤文武汲汲仲尼皇皇无非学也六圣人之所以汲汲者以弥纶天下之事业为学者仲尼环辙天下卒老于行於事业无所施设则惟以讲学为其事业六经之书皆讲学之所成就也论语之书皆讲学之所见闻也三千之徒七十之士四科之目其朝夕所以肄习乎洙泗之上杏坛槐市之间誾誾秋秋济济翼翼者舍讲学无余事矣故讲学而尽其道莫夫子若也今其言方且以学之不讲为忧岂夫子於讲学之功而果欿然有所不满於心乎非然也圣人之言此将以啓发世之学者使之进进於是则无所复忧也夫子之於礼经盖尝极论夫讲学之功以晓学者矣其言曰人情者圣王之田也修礼以耕之陈艺以种之讲学以耨之本仁以聚之致乐以安之学之必有讲犹耕之必有耨也耕而不耨虽有善稼而荆棘草莽杂然生於其中求其鬯茂丛密没世而不可望矣惟学亦然礼以耕之义以种之良田美种既得而施功於此不有讲焉此茅之所以塞其心也此学殖之所以将落也此卤莽灭裂之所以报予也虽欲聚之以仁安之以乐亦无因而至矣故继以治情田者五而讲学以耨之者其要也古之善学者有弗学学之而其不能则必不措也有弗思思之而其不得则必不措也有弗辨辨之而其不明则必不措也有弗行行之而其行不笃则必不措也人一能之己百之人十能之己千之夫既於常人之情用其千百倍之功则岂以少有得而措之哉此虽愚必明虽柔必强之道也愚犹可得而明也况於明而益明乎柔犹可得而强也况於强而益强乎博学审问深思之於其始力行之於其终而必其辨之之明於其中然後见善明而不为异端邪说之归故所以为诚明之学者五而讲学以明辨之亦其要也然则学之不讲岂非圣人之所宜忧乎学於圣人者虽其所得之粹驳所入之浅深固自有差等然究其处心无非以讲学为其急先务者如子贡之於诗是其师弟子之间相与讲学之尤深切着明者也子贡问贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡则有悟於诗之切磋琢磨之义夫子许其进於讲学之益而曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者子夏问巧笑倩兮美目盻兮素以为绚兮何谓也子曰绘事後素子夏则有发於诗而曰礼後乎夫子亦许其讲学之益曰起予者商也始可与言诗已矣此二者其为讲学之功深矣然犹必有所答问辨论而後能推明道学之益焉其辞费矣非其至者也德有进於是者则无所事於答问辨论而深造自得之者曾子是也子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯此则於一唯之间心通而默识之虽一辞不必措也其为讲学之功抑又深矣然发於一唯之间以会一贯之理犹且容声也德又有进於此者一唯之声亦不可得而闻也顔子是也夫子称之曰吾与囘言终日不违如愚退而省其私亦足以发囘也不愚又曰囘也非助我者也於吾言无所不说殆不容声矣曾何一唯之赘乎此其为讲学之功深之而又深矣囘虽不容言而夫子犹有循循然善诱者存德又有进於此者则两忘言矣温伯雪子是也其见仲尼初不言也仲尼亦不言也相得於目击之间而道存焉如以灯对灯光光相涵以镜对镜照照相入至於是则无讲亦无学也盖口无择言身无择行耳顺而目击焉者此夫子纵心践形之地而温伯雪子亦进於斯此其所以与夫子并立於至圣之域而无以复加焉者也虽然此圣贤之所独进者非可以常理期常材到也惟子夏子贡之有所答问辨论以推明其理而辅益其学者此则中人以下之所能学也某之愚不肖碌碌无以逾人者而自知书以来独尝刻意於是虽窥及肩之墙不得其门而入然啖甘蔗之境则已渐知其味矣顷在三馆所从者多得海内之耆英而朝夕与之周旋盖亦忘寝与食广求博取以究心於讲学之益不知年数之不足也去国南来尘俗汩没世故侵夺甚矣方且离羣索居闻见单狭而掩杜於环堵之室学之不讲而私以为孤陋之忧者盖十年于兹矣当此之时如逃虚空之久闻人足音固已跫然以喜况兄弟亲戚之謦欬其侧者乎不自意兹者一见大君子而受知於顾揖之间剖心於立谈之顷声气之同臭味之合有不期然而然者遂蒙台慈洞照其衷略去势位谦光下济特榻延之高轩过之开以亲炙之期许以直谅之益俾得日奉燕申以商搉此道退自循省某之所以一旦遽然得此於左右者岂非偶信其区区讲学之功而望其或将有以致涓尘之助乎某之寸心诚知夫有讲而後有学也苟无讲则无学矣故凡某之所为多识前言往行以为蓄德之具者会归於讲学之一理而举无遗者不可以历陈而缕数也姑以其一二尤章章者言之论语之开端既以学而时习之为可说矣然必至於朋来自远而乐之者盖讲学之乐也学记论士之为学必在乎博习而亲师论学而取友然後谓之大成亲师而必其博习取友而必其论学者盖讲学之资也论师友渊源者以为大川三百必求之师支川三千必求之友师所以教其大友所以辅其小皆如川之方至焉者盖讲学之衆也前辈论作文必具三多而有所谓持论多者讲学之持论也古人谓共君一夜话胜读十年书者讲学之夜话也先达云世之君子凡见前辈者其渊源自别虽不及见而喜商论前辈言论风旨必与常人不同者讲学之商论也邵康节之观物内外篇穷尽天地万物之理者讲学之观物也张横渠之正蒙书发挥内圣外王之业者讲学之正蒙也夫惟一讲学而有如是之多益焉某之今日乃实得是多益於左右何其幸之多也某之军气其不竞也久矣茅塞此心学殖将落且将入於卤莽灭裂之域而为下流之归者其涂穷矣今左右实以鼔噪作之以介胄先之某虽不敏起懦志於弃甲曳兵之後贾余勇於任重道远之涂请事斯语於此拳拳服膺於此欲罢不能於此殆将推洪毅之寸心努力於斯道冀其万一之有闻者是某今日区区之志愿也合下既矜念其愚而乐与之进则某方将朝夕求侍博约之诲於函丈以深究商赐讲学之益庶洊进於默识忘言之地岂不韪欤蒹葭之诗曰蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方遡回从之道阻且长遡游从之宛在水中央某尝窃谓是诗也亦讲学之诗也蒹葭苍苍白露为霜云者此言学者之待先生长者之教诲以收歛成就之犹蒹葭之待霜露而苍苍然也所谓伊人在水一方云者先生长者之所在寔道之所在也遡回从之道阻且长者先生长者而或在王公大人之位苟愿学焉者方且以势利之私求之所以求者非其道则孺悲之欲见且将辞以疾滕更之在门且将不见答矣遡游从之宛在水中央者求之以其道故王公大人之所乐得而教育也某之卷卷之愚所以求於门下者意实在此惟合下念其悾悾之诚如是之不苟合也而嗣与之进
拙斋文集卷八
