钦定四库全书
拙斋文集卷十五 宋 林之奇 撰记
朱端仁韫晖楼记
石韫玉而山晖水藏珠而渊媚陆士衡文赋虽有此言而读之者往往以是直为论文而发耳而任恭惠独於是得养生焉其事载於宋氏春明退朝録读之者又以其杂出於小说者流往往亦莫之信也而吾郡人朱端仁山甫廼始摘取韫晖二字以名其所居之楼且以来谂而曰是楼也盖端仁之曾大父通奉公尝藏修息游於是以谷神专气体合自然者也诸孙得承余泽遗芳以荫芘帡幪将於是念祖焉韫晖之名所以志也子盍为我记之昔在弱冠时尝周询乡党矣闻於耆旧间有告以乡之三逹官共遇一异人而事状卓絶者其一人则通奉公当其始应举从计偕与司业郑公中奉丘公徒步同涂入京及延平而逸其负笈之夫方彷徨逆旅中亡以为计有请为隶而不受直者称善而姑许之其膂力乃絶人远甚且执礼愿慤出语超轶先劳後息异於他佣至蔡汴间距弛担亡几何矣始愿辞去後数日抵京师遇诸涂则其服改矣黄冠野服貌甚闲暇且多道气三公者始骇异之问其居而枚谒焉其言皆世人絶俗之谭非人间常语也久而益叩之响应无穷或受其神丹或传其秘诀初未觉其为仙圣也别去经年则已闻白日上昇於山阳而人皆见之矣由是上庠之士知其夙尝为三公役者乃皆目三公为僊人郎主而絶叹其济度之有缘也三公者服膺其言而笃信之力行之通奉公则於是楼而习焉已而三公率皆眉寿精强为世伟人究于大耋然後脱屣蝉蜕且皆衍其余庆以福云来然则韫晖之源流其所从来远矣山甫以是而责报於天吾信其如左契之执也窃尝谓造物者之赋与其於富贵利泽功名爵位或轻以畀付于人无所甚惜而惟靳於神仙清静之福盖其所尤重者也在朝宦逹莫如许国吕氏之盛说者谓唐之世有名渭者其鼻祖也渭之後散为两枝其一枝至国初浸以通显自文穆而下公卿世世蝉联相袭无虑数十百人举世莫之与京者其一枝为神仙则惟出纯阳眞人吕洞宾而已夫以许国文穆而下奕世子孙绵绵不断之遐福如是其盛而彼一枝者独揫歛凝结锺其庆於一人之身混迹尘寰登名仙籙此岂非造物者之深啬固闭而时出之欤通奉公繇为奥学登膴仕享遐龄受备福其平生阴功隐德及人多矣今山甫不於其所以高大门闾者加轮奂焉以徯高车驷马之来而方且退然恬养於斯楼吾知山甫之意不汲汲於世俗之所羣趍而必欲责造物者以其所甚难之报是虽使异日得三旌列戟之荣终不以易其韫晖之至乐矣余嘉其志愿之卓尔不羣如此故推原其本而乐为之记
李次山定斋记
余之亲友李君涛次山名其所居之斋曰定而谒记於余曰余之斋所谓定者非偶得其闻见之粗也亦既有所自得而闻见之者矣凡由此之贵贱祸福穷通得丧莫不有定分存焉人虽用其私意小智而求有以胜之必不能加毫末於此矣吾姑定其在我者而以定应之视彼之虚如轻云飞尘之在太空中初不自知其去来有无而任其自尔此余之所谓定也子盍为我记之余服膺其善而俞拜其言曰是说也理之窟也次山既得而笃信之矣余复何言哉然终不可以嘿也姑惟推广次山之意以相磋切而已定之在彼者命也君子之於命则委分於彼而我无与焉我虽不定而彼既素定矣将如彼何哉定於在我者性也而君子之於性则责备於我而我常在焉彼虽不定而我实能定矣将如我何哉盖定之施於性命之际惟君子所以处之者如何耳定在彼则我听於彼犹时有不定者焉定在我则彼应於我无时而不定矣进於是说则释氏所谓若能转物即同如来之言曰非苟知之亦允蹈之次山能允蹈於是斋则不为苟知於是说矣余尝志於居室之壁间曰由我者守道在我天之所不能违由天者听命于天我之所不能预此即次山之说也愿欲持是区区之说以为定斋之记不识可乎
李修年庶斋记
庄子之书载子贡驾轩车中绀而表素乘大马以见原宪原宪杖藜而应门子贡曰嘻先生何病宪曰无财谓之贫学而不能行谓之病子贡逡廵而有愧色是言也非子贡之言也然而有似乎子贡之言也何哉当夫子之世盖有以闻为逹者有以事为政者有以音为乐者有以仪为礼者皆似之而非也若至於以贫为病则陋已甚矣由是知其必非子贡之言然而亦未必非也故曰有似焉夫子固已夙知其然矣盖尝论之曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中以贫为病则此其原也回之贫至於屡空而方且不改其乐惟其受命焉赐之乘肥衣轻其视箪食瓢饮侈矣頋犹以货殖为心赐之货殖非若他人之贪冒无厌也一不受命则於贫富贵贱之分初未能忘怀而悉任之则其末流至於以贫为病而见笑於大方之家者固其所也庄子岂厚诬之哉人之赋分於天犹子之於父臣之於君东西南北惟命之从者也命有所不受则在家为不肖之子在国为不令之臣刑戮之所必加而不以赦焉赐之不受命则是物也此心一萌於心术之微他人之所未觌而夫子固已见其肺腑矣其发见於外而不可掩则以贫乱病而为原宪所窥此犹可言也太史公迁作史记遂以之列於货殖传之首以与猗顿白圭之徒同列其辱圣门甚矣余内兄李倅修年尝读论语而有感於夫子之言至於一唱三叹味之不释遂名其斋曰庶且以是义为余诵言之余观修年之雅意固以为凡世之充诎於富贵陨获於贫贱而汲汲焉戚戚焉未能兼忘於两者之间皆赐之不受命者也庶斋命名之义如斯而已余复因修年之言而有感焉遂具书而为之记并以晓夫世之贫而謟贵而骄者
李修年义爱堂记
福州东山大乘寺西庑间有断碑焉字画漫灭土蚀虫侵过者弗頋余内兄李修年见而异焉剔抉洗濯伫立而谛听之録其本持以示拙斋曰是碑也盖古之大乘爱同二寺合食于一堂而纪其义食之所由起者也今亡矣夫拙斋因读其碑而问焉曰然则吾兄何爱於是碑而手之不庸释耶修年曰余有感於是夫人之所以能羣以有义也义之所以能立以有爱也彼释氏者灭人伦倍天理号为割爱而弗得存者也爱则弗存於义何有彼义食者胡为来哉今其徒乃能合於一堂而举无异心焉吾儒殆有所弗如也余有感於是且将名余所居之堂曰义爱而寘是碑文於其中以示子若孙用为义方之训而发其愤悱之心是举也义之属也子其为我记之拙斋曰是碑所载义则然矣抑其说出於异端者流非吾儒之所以训也吾儒之道之学以能羣也以义而羣以立义也以爱而义有爱此有义有义此有羣反是则夷子之二本释氏之断灭也已今吾兄欲以义爱名堂而谨其义方之训则是碑不足余愿择其义之出於爱而吾儒之所宜言者为吾兄诵之可乎南唐江州陈氏七代同居族人数百口每食铺广席以次就坐有蓄犬百余共食一槽一犬不至余犬为之不食徐常侍铉与其弟锴最相友睦常共用墨一丸弟马未归兄马不肯茹草兄马出弟马亦如之此其为义食之感其气所蒸孚化所流溢虽犬马异类其旁通速肖至於如此回视大乘爱同之合食其相去盖天渊矣余愿以是为君家爱义之说乎修年曰善遂録是言以为是堂之记
寸斋记
逹磨曰传佛心宗寸无差悞吕紫微曰不入乐天诗社不为渊明酒徒看取箪瓢陋巷十分昼夜工夫陶士行曰禹大圣人也犹惜寸阴至於吾辈当惜分阴後汉列传曰此织自蚕茧成於机杼一丝而累以至於寸累寸不已遂成丈疋若断斯织则捐失成功稽废岁月大德云说得一丈不如行取一尺说得一尺不如行取一寸何晋之云浮生如弯弓寸寸不易满俗诗一尺都来十寸长东家量了西家量筭来只是他长短何不回头独自量凡此皆寸斋博文约礼所得者衆义也入予斋而未喻其义试观诸此则予之区区名斋自警之意一见决矣遂兼收遐取以为吾斋之记且系之以铭铭曰天地广轮赢三万里我所耕者才一寸尔耕此寸地待其廓然毋使荆榛妨我良田墉崇栉比岁取亿千是藨是蓘成功则天
团拜记
朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德此三者号为天下之逹尊自古然也近世道远俗漓党齿之敬不存而吾乡特甚欲渐复者必自吾辈率之以身行之以渐守之以常其理也今也既序少长之秩於此自後每遇冬年节序必於质明会集叙拜于育王塔院有不愿预者勿预不设酒殽贵可继也夫士农工商各有定业之常以生士之常业在守其礼法而已岁时叙拜以为子弟劝礼法孰有大於此者乎此而不守则将丧其常业而失其生理以为不肖之归吾末如之何也已
雪峯瑞芝图记
散则为露凝则为霜雨之一润也常则为?瑞则为芝气之一烝也烝之为气其在人事如鬲釡之间水火之齐盐梅之适盖有变生为熟揉刚为柔爕乖为和革腐为坚以成飶飶芬芬叟叟浮浮之物族庖老获之智类能之矣至於山林泽薮美荐水草之旁出其沮洳郁勃之所积而枯槎故枿菌生乎其中此则非人力之所能为而天时地气实使之然漆园所谓烝成菌者也其所由来亦岂难知哉若夫芝之为瑞其在天壤之间自为一种灵苖异产勃然而出歘然而来既非人力之所及而天时地气亦初无预乎其间盖莫有知其然而然者兹其所以为嘉瑞也欤福州雪峰山崇圣禅院当乾道丙戌夏五月二日以其鼻祖眞觉大士圆寂之辰广设佛会缁素云集长老藴闻敷座提唱快说法要从座而起象王回頋万衆仰视其猊座之东序则有瑞芝两苞出其楹之左右每苞赢十余叶其色绀黄间以浅绦瑞气氤氲光彩夺目四衆咨嗟叹未尝见某忝以祠禄家居杖藜山行选胜及兹预观盛事为之绎寻缔思者累日窃以谓是芝之所以为瑞者惟其理路夐絶而不可致诘也雪峰之在闽中其地最为高寒卓越六月雨雪氷片满街盖沮洳烝润之必无有也况当此骄阳亢孽久愆雨泽之际烈日火云栋宇如槁而是楹之距地亦且百尺以天时地气人事三者而推寻之举非其烝之所能及则此物胡为乎来哉是其为理甚密而其为瑞甚明观其瑞之所出实在长老闻师猊座之旁而衆目之创见又当其说法已竟之顷其日则祖师应机度世之辰三事和合如此意者闻师寔祖师再来斯山以符斯瑞与覩兹嘉瑞则卵塔开缝杉枝拂地之?斯末也已
泉州东坂葬蕃商记
负南海征蕃舶之州三泉其一也泉之征舶通互市于海外者其国以十数三佛齐其一也三佛齐之海贾以富豪宅生于泉者其人以十数试郍围其一也试郍围之在泉轻财急义有以庇服其畴者其事以十数族蕃商墓其一也蕃商之墓建发於其畴之蒲霞辛而试郍围之力能以成就封殖之其地占泉之城东东坂既翦薙其草莱夷铲其瓦砾则广为之窀穸之坎且复栋宇周以垣墙严以扃钥俾凡絶海之蕃商有死于吾地者举於是葬焉经始于绍兴之壬午而卒成乎隆兴之癸未试郍围於是举也能使其椎髻卉服之伍生无所忧死者无所恨矣持斯术以往是将大有益乎互市而无一愧乎怀远者也余固喜其能然遂为之记以信其传于海外之岛夷云
拙斋文集卷十五
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,拙斋文集>
