钦定四库全书
六艺纲目附録 元 舒天民 撰
舒恭 注
赵宜中附注
字原【以其论字学故附于六艺之後备学者之参考云】
科斗字者天地自然苍颉知之发其根原书契由作政罢结绳市妖夜哭天粟昼零【斗俗作蚪】
科斗虾蟇子也字象之故曰科斗字颉所制者字之母也凡五千三百四十字由是孶生而渐多也上古结绳而治後世圣人易之以书契契合也盖刻木而书其侧以约事也淮南子曰苍颉作书而天雨粟鬼夜哭高诱注曰自书契作诈伪萌生去本趋末弃耕耨之业务锥刀之末天知其将饿故为雨粟鬼恐为文所劾故哭也
粤惟上古未有笔墨竹梃蘸桼书于竹木桼腻竹坚画不如意头粗尾细自然之理後人慕之巧画形似校其本始相去远矣【桼作漆非】
以桼写之故曰桼书
史籒为篆字之初变名曰籒文
周宣王之太史曰籒教学童始着大篆一十五篇与古文有异
李斯小篆取籒八分
以其有小篆之名故以籒文为大篆
案牍文繁用篆实难程邈减篆以趋简易徒隶便之其名为隶字画真楷遂行于世然而古文废由此始邈字元岑初为狱吏得辠被囚乃於狱中改易小篆字画少者增之多者损之方者使圆圆者使方奏之始皇善之出为御史其字简易便於徒隶呼为隶书近世以八分为隶者误矣如邈书见古帖者自是楷字庾肩吾亦谓隶书即今之正字也
【附注】程邈所以改篆作隶者即古隶也而王次仲又以古隶变八分今之楷字亦由古隶少变也又名今隶古隶之迹犹罕得矣汉晋有永字八法曰侧勒努趯策掠啄磔而能通一字虽然则古法不可得矣八法者乃蔡琰授卫夫人铄铄授王旷旷授羲之
八分书者非艹非隶体势波磔二者俱备两王次仲异世同志
秦有王次仲汉灵帝时亦有王次仲皆作八分书而蔡文姬言吾父割程隶字八分取二分割李篆二分取八分於是为八分书未审孰是汉石经乃蔡邕八分书
行书之体半艹半真问起於谁莫知其人
【附注】宋政和初洛阳王夀卿叙古物器铭畧云视篆籒分隶岂非法礼之士而章行飞艹何啻游侠之徒哉
又有艹字亦莫可考章帝所好故名章艹
汉兴有艹字不知作者姓名至章帝时杜伯度崔子玉善艹书帝好之命上表章者亦作艹字谓之章艹一曰汉明帝永平中帝驿马命作艹书尺牍十首章帝好之一曰杜度张芝善篆法始用以写史游急就章号章艹○东坡曰真生行行生艹真如立行如行艹如走未有未能立能行而能走者也○慈湖杨先生跋汪逵古字碑刻曰自正学不明士夫以放逸为事业是以艹圣之名出世俗所脍炙而不知古圣贤之所出自汉晋而降沈浸乎飘逸放肆渊海之中不自知其非其字画词章议论皆自畧同治日少乱日多哀哉且小学家推尊王右军第一间熟观谛翫美则美矣无齐庄中正气象无三代气象然则今字多名家而古文世莫晓古文一变而为篆篆一变而为隶隶又变而为楷至於楷可不复变矣而世为楷者其门即或有飘逸放肆意态今能去飘逸放肆意态则正矣某敢详考古文鍼千载之膏肓而疾势方张一齐不胜衆楚所恃以无恐者均知举天下万世人心本善本正本清明本无放逸本与尧舜禹汤文武周公孔子同本与天地同俗习虽深固其本有者岂不隐然有感於中
【附注】圣人制作文字以篆为主逮程邈变隶深存古意而今隶犹为便捷足可垂万世法汉晋以降或恣意变体增减笔画迷失本真务英华为高致而至於晋贻误後学诚苍邈之罪人也世衰俗薄岂不有所关系邪况又撰其艹书絶无义理轻薄之士视为奇玩而竞习之抑不知为耳目之妖端厚君子实不敢焉
飞白书者肇於蔡邕代为好尚传世无穷
白又作帛谓字如帛之形状也然不若白字义长○邕见役人以垩帚成字遂为飞白书魏张敬礼隐居好学独师邕体备尽其妙梁武帝谓萧子云曰蔡邕飞而不白羲之白而不飞飞白之间在卿斟酌乃诏子云飞白大书萧字於壁至唐张延赏见而好之取归洛阳与张谂谂结亭置之号曰萧斋唐之太宗高宗宋之太宗真宗皆善飞白书以赐羣臣
字孰为祖科斗古文夫籒与篆盖其子孙若隶与艹乃其曾玄
晋卫恒四体书势云○李斯作苍颉篇扬雄作训纂篇贾鲂作滂喜篇谓之三苍凡三卷鲂以三苍之书皆为隶字隶字始广而籒篆转微
羣贤制字已悉前陈继往有述亦非一人说文叔重翻切叔言隐侯韵略野王玉篇字学至此颇为大全然其所着不无疵焉
後汉许慎叔重着说文解字其自叙曰余叙篆文合以古籒稽譔其说分别部居凡十四篇五百四十部其建首也立一为端引而申之以究万原毕终於亥时和帝永元庚子也至安帝建光元年慎子冲上之孙炎叔言亦後汉人作尔雅音义始为反切沈存中曰切字之学本出西域汉儒训字止曰读如厶字未用反切然古语已有二声合为一字者如不可为叵如是为尔而已为耳之乎为诸之类以西域二合之音盖切字之原也音韵展转相叶谓之反两字相摩以成声韵谓之切其法一也梁沈约隐侯譔韵略各有畛略也顾野王希冯梁大同中譔玉篇视说文多二部亦始一终亥然部目离合互有不同也○东坡曰学者之有说文如医家之有本草也
求字之法本於形声始一终亥盖本乎形【说文玉篇同】始东终法盖本乎声【韵略广韵同】
字有四声平声哀而安上声厉而举去声清而远入声直而促
字属五音角音舌缩却徵音舌拄齿宫音舌居中商音口开张羽音口撮聚
字按五方东鼻西唇北喉南齿若夫中宫土属舌理【舌有文理】
【附注】夫音有五行之属鼻属木角唇属金商齿属火徵喉属水羽舌属土宫宫中也其性圆其声若牛之鸣窖而主合商章也其性方其声若羊之离羣而主张角触也其性直其声若鸡之鸣木而主勇徵祉也其性明其声若豕之负骇而主分羽宇也其性润而泽物其声若鸟之鸣野而玉吐
守文字兮其数可纪展转用之理无穷已辅世之真造化同轨于嗟世人可不敬止
徐铉曰八卦既画万象既分则文字为五辂载籍为六辔先王教化所以行於百代及物之功与造化均不可忽也○愚按说文文字之数凡九千三百五十三字多古文也唐玄宗自谓天子可以考文乃诏学士卫包改五经语孟文作稽字便学者之读由是杂以俗字识者病焉○朱子曰字画音韵是经中浅事先儒得其大者多不留意然不知此等不理会却费了无限词说牵补而卒不得其本义亦甚害事也今周伯温亦曰不能识字则不能读书不能读书则不能明理不能明理则修己治人酬酢万变有不舛戾者乎是以君子大博文而贵约礼也
六艺纲目附録
