<经部,书类,书传会选>

钦定四库全书

书传防选卷五

明　刘三吾等　撰

召诰【左传曰武王克商迁九鼎于洛邑史记载武王言我南望三途北望岳鄙顾瞻有河粤瞻洛伊毋逺天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之召公实先经理之洛邑既成成王始政召公因周公之归作书致告达之于王其书拳拳于歴年之久近反复乎夏商之废与究其归则以諴小民为祈天命之本以疾敬徳为諴小民之本一篇之中屡致意焉古之大臣其为国家长逺虑葢如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆有】音释经【召实照反】传【三途左传注三途山名在河南陆浑县南舆地广记云今河南府伊阙县岳鄙史记索隠云岳谓河北太行鄙谓都鄙近岳之地粤音越复音覆諴音咸其为去声】

惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰【日月相望谓之望既望十六日也乙未二十一日也周镐京也去丰二十五里文王庙在焉成王至丰以宅洛之事告庙也】惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营【成王在丰使召公先周公行相视洛邑越若者语辞朏孟康曰月出也三日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龟卜宅都之地既得吉卜则经营规度其城郭宗庙郊社朝市之位】音释经【先先见反相去声朏敷尾反人滂斾反戊音茂下同】传【度达各反朝驰遥反】越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成【无殷殷之众庶也意是时殷民已迁于洛矣自戊申至庚戌太保乃以殷之众庶攻治其祖社朝市之位于洛之汭自庚戌至甲寅经营规度几左祖右社前朝后市之位莫不成也】音释传【朝驰遥反】若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营【明日周公至洛则徧观召公于新邑所经营之事】越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【郊祭天地也自乙卯至于丁巳凡三日周公乃以牛二祭天地又以牛一羊一豕一祭新邑之社皆以营洛也】越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯【书役书也自戊午至甲子凡七日周公乃朝用役书命庶殷及侯甸男三服诸侯之长皆戒集以营洛也】厥既命殷庶庶殷丕作【丕作者言皆趋事赴功也殷之顽民若未易役使而作邑之事虽曰艰大周公既命殷之众庶则众庶罔不趋事赴功而大有作为焉】太保乃以庶邦冡君出取币乃复入锡周公【已上自惟二月既望至此乃史臣叙召公营洛邑会庶殷陈祀事之辞初周公至洛恒疑庶殷之反侧而懐贰于周然庶殷之与侯甸男邦伯尽心竭力奔走服事乎周者皆召公之所知而信之者也故于此乃以庶邦冡君出取其币乃复入锡周公为贽见之礼所以陈庶殷之情以释周公之疑也】音释经【复扶又反】曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬【拜手稽首者召公叙贽见周公之礼而将欲有言以动周公之听也旅王若公者所以陈贽见之诚以见王与周公事同一体言之于公即所以言之于王也今诰告庶殷及治事之臣而上之命下下之告上相语如此则庶殷岂不知所自哉故叹息而言曰皇天上帝既改其元子及此大国殷之命庶殷复何所恃也我周王既受天命固有无疆之美矣亦有无疆之忧故又叹息而言庶殷其曷敢弗敬而不臣服于我周焉此召公所以释周公之疑者如此也】天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬徳【天既逺絶此大邦殷之命不可再造矣而殷之多先哲王精爽之在天者虽欲救其丧亡而不可葢以其后嗣子孙及其后民弗恤无疆惟休之命至于其终贤智之人不得在位而退隠于野病民者侥幸在官而天下之人知保抱携持其妇子哀呼于天以诉无辜其往而亡者又执之而使无所容至于道非怨增故又叹息而言曰天心亦哀于四方民是以眷命用归于勉徳者此我周文武之所以兴今王其能疾于敬徳则天眷亦在是矣孰谓殷民之有异心乎】音释经【瘝如还反夫蔡无解当音扶陆音如字王肃云匹夫也孔疏云犹言人人也】传【呼去声】相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耇曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天【已上自曰拜手稽首至此乃召公因周公有忌于庶殷代殷民分诉之辞相视也视古之先民有若夏禹天固啓迪之既顺从其传子而保祐之矣禹也面考天心观其向背顺承不违宜若可永保矣今其后嗣子孙弗克世守其业亦既□絶其命今视殷汤天亦啓迪之又使其格正夏命而保祐之汤复面考天心观其向背顺承不违宜若可永保矣今其后嗣子孙弗能纉承其业亦既陨絶其命今王虽幼嗣守文武之大业凡夀耇老成之士悉用之而无遗弃者以其能考我古人之徳而于事有所稽况其能稽谋自天而于理无所违召公歴言天眷之不可恃者如此所以明庶殷之无异心以释周公之疑也】音释经【相去声下同】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中【此召公为殷民而言所以寕周公之心故又叹息而言王虽幼冲乃天之元子代天理物任大责重如此其大能諴和小民使无一不得其所为今日之休美王当不敢缓于徳汲汲焉如有所不及用顾畏于民情之碞险顾畏者顾视其碞险不敢顷刻忘乎敬畏之心也今王来此新邑继天出治当自服行敎化于此土中葢以绍为天元子任代天理物之意也】音释经【后句絶碞鱼缄反险也】旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬徳【周公因召公之言有喻于心乃言曰其作大邑于兹土中者其自是以对越上帝敬祀上下神只自是可以宅中图治庶几王其有天成命治民今即休美矣然王之治当先服殷治事之臣以亲近副贰我周治事之臣使其渐染薰陶相观为善以节制其骄淫之性则我惟日加巡迈警觉提撕以督责之使日进于善而已工其可不以敬为所处之所动静语默出入起居无顷刻而不敬乎徳也葢以答上章庶殷曷其奈何弗敬之语】音释经【治平声比毗至反】传【出治去声下同治平声近巨靳反渐将亷反处去声】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命【夏殷歴年长短所不敢知我所知者惟不敬厥徳即坠其命也此反覆极言天眷之不足恃而敬徳之不可缓者如此】音释经【监音鉴下同】今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命【周公又言今王继受天命我亦惟此夏商之命当继嗣其有功能敬徳而歴年者况王乃新邑初政服行敎化之始乎故人叹息而言王之初服有若生子无不在初生之时初生为善则习与性成而自贻其哲命矣今天其命王以哲乎命以吉凶乎命以歴年乎皆不可以预知之也所以知者在今我服行之初如何尔初服而敬徳则是自贻哲命而吉与歴年矣今既宅是新邑王其疾于敬徳容可缓乎王其徳之用而祈天以歴年也】其惟王勿以小民淫用非亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命【已上自旦曰其作大邑至此乃周公闻召公之言心有未然故歴言以答之今王当谨去刑罚其勿以小民过用非法之故亦敢于殄戮用治之若有功者其惟王位在于有冠天下之徳以居天下之上能令小民皆仪刑用徳于下则王之徳益以显矣故君臣上下当同此忧勤以恤乎民其相期之意若曰我周受命当监视夏殷所享之年夏歴年四百则大而过之殷歴年六百则取法而勿替之葢欲兼夏殷歴年之永也所以如此者无非欲王以小民为受天永命之本耳此葢答召公无疆惟休亦无疆惟恤之意】拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【此召公闻周公之言心亦有未然而复以此答之乃拜手稽首致意以言曰我小臣敢以殷之顽民及庶士御事及我周友顺之民作此新邑以保受王威命明徳王当终有成命以显于后世我非敢以此为勤惟恭奉币帛用供于王以祈天永命而已】音释经【奉如字又音捧供音恭】

洛诰【洛邑既定周公遣使告卜史氏録之以为洛诰又并记其君臣答问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有按周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肇称殷礼以下周公敎成王宅洛之事也公明保于冲子以下成王命公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王锡命毖殷命寜之事也戊辰以下史又记其祭祀册诰防事及周公居洛嵗月久近以附之以见周公作洛之始终而成王举祀政之后即归于周而未尝都洛也陈氏栎曰此篇大可疑者惟有周公告王宅洛行祀出命之辞而不载王至洛之事与其日月其脱简无疑且孺子其朋及汝惟冲子惟终等处聱牙难通上下不续又王曰公功棐迪笃之下无周公答辞而即继以王曰岂非此等处有脱简耶细详之可见】音释传【使去声下同并去声治平声后几言治洛仿此见形甸反】

周公拜手稽首曰朕复子明辟【此下周公授使者告卜之辞也拜手稽首者史记周公遣使之礼也复如逆复之复成王命周公往营成周周公得卜复命于王也谓成王为子者亲之也谓成王为明辟者尊之也周公相成王尊则君亲则兄之子也明辟者明君之谓先儒谓成王幼周公代王为辟至是反政成王故曰复子明辟夫有失然复有复武王崩成王立未尝一日不居君位何复之有哉蔡仲之命言周公位宰正百工则周公以冡宰总百工而已岂不彰彰明甚矣乎王莽居摄几倾汉鼎皆儒者有以啓之是不可以不辨】音释经【辟必益反篇内并同】传【使去声下同复逆复谓奏事逆谓受下奏相去声夫音扶几音机】王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟【几有造基之而后成成之而后定基命所以成始也定命所以成终也言成王幼冲退托如不敢及知天之基命定命予乃继太保而往大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也洛邑在镐京东故曰东土】音释经【相去声】予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜【乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东水西王城也朝会之地水东下都也处商民之地王城在涧瀍之间下都在水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也史氏渐曰世或谓周公三卜而后及洛初于黎水再于涧东瀍西又于东皆不若洛之吉岂知涧瀍之东西即洛之中也涧水之东即洛之偏也同名为洛而王城顽民之居不同非洛自洛涧瀍自涧瀍也洛邑居天下之中伊洛瀍涧实周流于其问天子南向则涧水在洛之右瀍水在洛之左周公于涧瀍之中卜而告吉遂营王城以建王宫定郊社宗庙是为郏鄏今之河南是也乂循之左越水之东卜复告吉遂营下都名曰成周又曰东郊以居殷民今洛阳是也二城相距葢十有八里吕氏曰周公欲宅洛而先卜黎何也葢卜都主于迁殷民黎地近纣都意在地近者殷民之心意在地中者周公之心周公不以独见违众故列二説以听于天卜黎于先乃先人后己之心也黎既不吉卜洛乃吉葢周公之心与天一也】音释经【瀍音防伻补耕反】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言【此言授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命于无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛规模宏逺以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言仁山金氏曰此成王答谢周公之辞自此以下则周公勉成王以宅洛之事朱子云自此后渐不可晓葢不知是何时所言陈氏曰十万曰亿蔡氏于泰誓注云百万曰亿韦昭注国语云十万曰亿古数也秦改制始以万万曰亿故毛氏注诗禾三百亿曰万万亿而孔疏及今九章算术皆以万万为亿今解尚书合主古数十万曰亿之説百万为亿未见所本】音释经【相去声视与示通下丕视同恒胡登反】传【使去声】周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文【此下周公告成王宅洛之事也殷盛也与五年再殷祭之殷同秩序也无文祀典不载也言王始举盛礼祀于洛邑皆序其所当祭者虽祀典不载而义当祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肇举盛礼大飨羣祀虽祀典不载者咸秩序而祭之有告焉有报焉有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨旸时若大役以成报神赐也自今以始永奠中土祈鸿休也后世不知祭祀之义鬼神之徳观周公首以祀于新邑为言若濶于事情者抑不知人主临镇新都之始齐袚一心对越天地达此精明之徳放诸四海无所不凖而助祭诸侯下逮胞翟之贱亦皆有孚颙若收其放而合其离葢格君心萃天下之道莫要于此宜周公以为首务也陈氏曰王氏谓此殷礼疑即篇末十二月戊辰之祭史述其语于前而记其事于后也窃意十二月之祭不过以周公留治洛之事就冬烝以告之文武耳此曰殷礼曰秩无文乃非常盛礼岂十二月特牛之祀足以当之三月后至十一月王必尝亲至洛行大祀礼受大朝贺发大号令今脱去矣】音释经【称平声】传【五年再殷祭见公羊传文公三年何注云殷盛也谓三年袷五年禘假音格齐音斋祓敷勿反放甫两反下如字胞翟上蒲交反与庖通下音狄祭统云胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也】予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事【周公言予整齐百官使从成王于周谓将适洛时也予惟谓之曰庶几其有所事乎公但微示其意以待成王自敎诏之也】今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼【功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之葢功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀周公敎成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室葢作元祀既以慰答功臣而又勉其左右王室益图久大之业也】音释传【冠古玩反左右音佐佑】丕视功载乃汝其悉自敎工【丕大视示也功载者记功之载籍也大视功载而无不公则百工效之亦皆公也大视功载而或出于私则百工效之亦皆私也其公其私悉自汝敎之所谓乃汝其悉自敎工也上章告以褒赏功臣故戒其大视功载者如此】音释经【载作代反】孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【孺子稚子也朋比也上文百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之私乎孺子其少徇比党之私则自是而往有若火然始虽焰焰尚防而其灼烁将次第延爇不可得而扑防矣言论功行赏徇私之害其初甚防其终至于不可遏絶所以严其辞而禁之于未然也陈氏栎曰自此以下必有脱误如二孺子句及灼叙等语皆不可防与上下文意本不相贯所当阙疑】音释经【焰以瞻以冉二反】传【少始绍反比毗至反烁式约反爇如劣反烧也】厥若及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞【其顺常道及抚国事常如我为政之时惟用见在周官勿叅以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奋而赴功惇厚博大以裕俗则王之休闻亦永有辞于后世矣陈氏大猷曰彞典常也抚者顺而安之之谓人君之待臣下在于报功以勤之正己以敎之敎工之道在于去朋比顺典而法周公也仁山金氏曰观予齐百工伻从王于周及惟以在周工往新邑当是周公率百官迎王于周以往洛之辞】音释经【向音向】传【见形甸反闻音问】公曰已汝惟冲子惟终【周之王业文武始之成王当终之也此上详于记功敎工内治之事此下则统御诸侯敎养万民之道也】音释传【治平声】汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【此御诸侯之道也百辟诸侯也享朝享也仪礼物币也诸侯享上有诚有伪惟人君克敬者能识之识其诚于享者亦识其不诚于享者享不在币而在于礼币有余而礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得不至于差爽僣侮隳王度而为叛乱哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎吕氏曰王者御诸侯不识其向背之情则忠佞不分赏罚紊而操柄失矣然所以识之者非任智用术亦曰敬而已敬则是心常存无爱憎之私故能识其享与不享也陈氏栎曰此因将往新邑受诸侯朝享而言亦因召公取诸侯之币以旅王而言也】音释传【朝驰遥反】乃惟孺子颁朕不暇听朕敎汝于棐民汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾【此敎养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当颁布我汲汲不暇者听我敎汝所以辅民常性之道汝于是而不勉焉则民冺乱而非所以长久之道矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事葢公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无逺而至焉陈氏栎曰此一节除汝往敬哉兹予其明农哉二句外余当缺之味此二句可见公时在镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新邑举祀发命之事而今缺矣】音释经【蘉谟郎反】王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师【此下成王答周公及留公也大抵与上章参错相应明显明之也保保祐之也称举也和者使不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保成王举大明徳使其上之不蚕于文武仰不愧天俯不怍人也陈氏栎曰此王既至洛祀后与公言将留公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也】音释经【称平声下同】惇宗将礼称秩元祀咸秩无文【宗功宗之宗也下文宗礼同将大也陈氏栎曰此葢王已行之事之辞即答公所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也】惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤敎予冲子夙夜毖祀【旁无方所也因上下四方为言穆穆和敬也迓迎也言周公之徳昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治乎不迷失文武所勤之敎于天下公之徳敎加于时者如此予冲子夫何为哉惟早夜以谨祭祀而已葢成年知周公有退休之志故示其所以留之之意也】音释传【冶去声夫音扶】王曰公功棐迪笃罔不若时【言周公之功所以辅我啓我者厚矣当常如是未可以言去也】王曰公予小子其退即辟于周命公后【此下成王留周公治洛也成王言我退即居于周命公留后治洛葢洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政之后即欲归居于周而留周公治洛谓之后者先成王之辞犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽以为鲁后者非是攷之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国葢已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也陈氏栎曰此成王自言其退即辟于周味退之一辞则王时进在洛邑可知是时已行祀发政将还镐京据身在洛邑言故以还归宗周为退先儒于此皆忽之故不敢质言此章为王至洛后之辞也】音释传【为去声下同】四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功【宗礼即功宗之礼也乱治也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公功也敉功者安定其功之谓即下文命寕者也】音释传【治去声】迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅【将大也周公居洛啓大其后使我士师工有所监视大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉三辅葢本诸此今按先言啓大其后而继以乱为四辅则命周公留后于洛明矣仁山金氏曰此成王在新邑将归周命周公留后治洛之辞】音释经【监音鉴】传【治平声】王曰公定予往已公功肃将只欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享【定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言周公之功人皆肃而将之钦而悦之宜镇抚洛邑以慰怿人心毋求去以困我也我惟无厌其安民之事公勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之徳也吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我为正仁山金氏曰朱子谓此正王与公诀而归之言】音释经【公无与毋通斁音亦】周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭【此下周公许成王留洛事也来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者答诞保文武受民之言也责难于君谓之恭朕恭者大其责难之义也】孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩【典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民葢文献者为治之大要也乱治也言成王于新邑致治为四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也公又言其自是宅中图治万邦咸底休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也】音释经【相去声】传【治去声下三治字同倡音唱以治平声】予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳【多子者众卿大夫也唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以答天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也亲之故曰子刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚尽文王之徳葢周公与羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖徳也此周公以治洛之事自效也仁山金氏曰此以上周公许王留洛之辞且君臣相勉】音释经【单与殚同】传【治平声下同单音丹尽也】伻来毖殷乃命寜予【絶句】以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享【此谨毖殷民而命寜周公也秬黑黍也一稃二米和气所生鬯郁金香草也卣中尊也明洁禋敬也以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍为酒合以郁鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以秬鬯二卣绥寜周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大賔客以享礼礼之酒清人渴而不饮肉干人饥而不食也故享有体荐岂非敬之至者则其礼如祭也欤】音释经【秬臼许反鬯丑亮反卣以九反又音由禋音因】传【稃芳无反谷皮也按尔雅秬黒黍秠亦黑黍一稃二米毛氏诗同诗诂云秬是黑黍之大名秠则黒黍中之一稃二米者但孔及説文皆言秬一稃二米鬯郁全按周礼鬯人掌供秬鬯注云秬鬯不和郁者又郁人和郁鬯以实注云筑郁金煑之以和鬯酒是郁为草名而秬鬯郁鬯皆酒名鬯者以其调畅也此经文但言秬鬯则是未和郁者卣中尊尔雅孙炎注云尊以为上罍为下卣居中郭璞云在罍之间即牺象壶着大山等六尊是也未祭则秬鬯盛于卣及祭则郁鬯实于肉干音干语见礼记聘义体荐谓半解其体而荐之亦谓之房烝】予不敢宿则禋于文王武王【陈氏栎曰宿如不宿肉君言不宿于家之宿言不敢越宿也　禋祭名周公不敢受此礼而祭于文武也】惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考【此祭之祝辞周公为成王祷也惠顺也笃叙与笃叙乃正父同顺笃叙文武之道身其康强无有遘遇自罹疾害者子孙万年厌饱乃徳殷人亦永夀考也】音释经【遘居候反厌于艳反】传【为去声】王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳【承听受也叙敎条次第也王使殷人承叙万年其永观法我孺子而懐其徳也葢周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实系于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类陈氏栎曰自伻来毖殷至此乃王归镐后使人来劳周公公因祭文武而全载其祝辞曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辞也惠笃叙至朕子懐徳此祝辞全文蔡氏分为二节似不以末二句为祝辞何也惠笃叙至厌于乃徳此公自致祷祝之辞也殷乃引考至朕子懐徳此公为王祷祝之辞也虽曰祝辞然祷祝之中有规勉之意末二句归重于王非徒徼福于先王而已】戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格王入太室祼【此下史官记祭祝册诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛举烝祭之礼曰嵗云者嵗举之祭也周尚赤故用骍宗庙礼太牢此用特牛者命周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也王賔犹虞賔杞宋之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地以降神也仁山金氏曰此成王祭告文武以周公留后治洛也】音释经【戊音茂祝之六反陆又之又反祼古玩反】传【祼灌也孔疏云以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之祼瓒才旱才賛二反秬鬯灌地按秬米为酒名秬鬯将祭则煮郁和之乃名郁鬯灌必用郁鬯取其芳香旁达以降神郊特牲云郁合鬯臭隂达于渊泉是也】王命周公后作册逸诰在十有二月【逸诰者史逸诰周公治洛留后也在十有二月者明戊辰为十二月日也】惟周公诞保文武受命惟七年【张氏曰公辅成王大保文武所受天命至此为七年矣陈氏栎曰此三节史臣记王在洛以留公在后治洛之事祭告文武及命公也戊辰先儒谓七年十二月晦日唐孔氏推之谓此嵗三月丙午朏闰九月辛未朔小则十二月三十日戊辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝册告文武之册也下言作册逸诰告命周公之册也重其事故既庙祭而册祝先王又因庙祭而册命周公也前言戊辰而结以在十有二月明戊辰为十二月之戊辰言十二月而继以惟周公诞保文武受命惟七年明十二月为此七年之十二月也此乃古史纪载倒文法也惟七年有二説今从张氏者按礼记云七年致政于成王王肃于金縢篇末云武王年九十三冬十一月崩其明年称元年周公摄政遭流言东征三年而归制礼作乐出入四年六年而成七年营洛邑归政成王武王崩时成王年已十三矣至是年二十王肃此説与记合七年始终凿凿可考叶吴七年而后公薨之説未见所据何苦舍有据之旧説而从此乎】

多士【商民迁洛者亦有有位之士故周公洛邑初政以王命总呼多士而告之编书者因以名篇亦诰体也今文古文皆有吴氏曰方迁商民于洛之时成周未作其后王与周公患四方之逺监三监之叛于是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔朕来自奄大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊者述迁民之初也曰今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊者言迁民而后作洛也故洛诰一篇终始皆无欲迁商民之意惟周公既诰成王留治于洛之后乃曰伻来毖殷又曰王伻殷乃承叙当时商民已迁于洛故其言如此愚谓武王已有都洛之志故周公黜殷之后以殷民反覆难制即迁于洛至是建成周造庐舍定疆埸乃告命与之更始焉尔此多士之所以作也由是而推则召诰攻位之庶殷其已迁洛之民欤不然则受都今卫州也洛邑今西京也相去四百余里召公安得舍近之友民而役逺之讐民哉书序以为成周既成迁殷顽民者谬矣吾固以为非孔子所作也金氏履祥曰此篇即召诰序所谓三月甲子周公乃朝用书命庶殷者也】音释传【呼去声治平声后言治洛并同覆芳六反埸音亦更平声舍音舍】

惟三月周公初于新邑洛用告商王士【此多士之本序也曰商王士者贵之也　陈氏良曰三月周公相宅年之三月也】王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝【弗吊解见大诰旻天秋天也主肃杀而言言旻天大降灾害而丧殷我周受眷佑之命奉将天之明威致王罚之公勑正殷命之终于帝葢推革命之公以开谕之也】音释经【吊如字丧去声】肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位【肆与康诰肆汝小子封同弋取也弋鸟之弋言有心于取之也呼多士诰之谓以势而言我小国亦岂敢弋取殷命葢栽者培之倾者覆之固其治而不固其乱者天之道也惟天不与殷信其不固殷之乱矣惟天不固殷之乱故辅我周之治而天位自有所不容辞者我其敢有求位之心哉】音释经【弋音翼】传【呼去声治去声下同】惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏【秉持也言天命之所不与即民心之所秉为民心之所秉为即天威之所明畏者也反覆天民相因之理以见天之果不外乎民民之果不外乎天也诗言秉此言秉为者以理言为以用言也新安陈氏曰既曰惟天不畀又曰惟帝不畀既曰将天明威又曰惟天明畏反覆以天命之去留晓殷士而潜消其觊觎猜疑之私也】音释经【为如字】传【见形甸反】我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚【引导逸安也降格与吕刑降格同陈氏大猷曰天心仁爱人君常欲导之于安逸之地如所谓为善最乐作徳日休即帝之引逸也桀乃不适于逸自趋于危吕氏曰上帝引逸者非有形声之接也人心得其安则亹亹而不能已斯则上帝引之也是理坦然亦何间于桀第桀丧其良心自不适于安耳帝实引之桀实避之帝犹未遽絶之也乃降格灾异以示意向于桀桀犹不知警惧不能敬用帝命乃大肆淫逸虽有矫诬之辞而天罔念闻之仲虺所谓帝用不臧是也废其大命降致其罚而夏祚终矣】音释经【向音向泆音逸】传【亹音尾不倦之貎间去声】乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方【甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无方葢明扬俊民分布逺迩甸治区画成汤立政之大经也周公反覆以夏商为言者葢夏之亡即殷之亡汤之兴即武王之兴也商民观是亦可以自反矣】音释传【治平声】自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀【月徳者所以脩其身恤祀者所以敬乎神也】亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽【亦惟天大建立保治有殷殷之先王亦皆操存此心无敢失帝之则无不配天以泽民也陈氏栎曰罔敢失帝能体承上天不敢失其心也以帝则言之求之太深矣】音释传【治平声操仓刀反】在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民只【后嗣王纣也纣大不明于天道况曰能听念商先王之勤劳于邦家者乎大肆淫泆无复顾念天之显道民之敬畏者也吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也纣不听念先王罔顾天显民只三畏既除无所不至矣】音释经【矧失忍反泆音逸】惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥徳【大丧者国亡而身戮也商先王以明徳而天丕建则商后王不明徳而天不畀矣陈氏大猷曰徳者得于天之所赋本未尝不明明其徳者人之所以尽乎天也故天畀之不明其徳者人之所以弃乎天也故天不畀】音释经【丧去声下章同】凡四方小大邦丧罔非有辞于罚【凡四方小大邦国丧亡其致罚皆有可言者况商罪贯盈而周奉辞以伐之者乎】王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勑于帝【灵善也大善承天之所为也武成言只承上帝以遏乱畧是也帝有命曰割殷则不得不戡定剪除告其勑正之事于帝也武成言告于皇天后土将有大正于商者是也】惟我事不贰适惟尔王家我适【上帝临汝毋贰尔心惟我事不贰适之谓上帝既命侯于周服惟尔土家我适之谓言割殷之事非有私心一于从帝而无贰适则尔殷王家自不容不我适矣周不贰于帝殷其能贰于周乎葢示以确然不可动摇之意而潜消顽民反侧之情尔然圣贤事不贰适日用饮食莫不皆然葢所以事天也岂特割殷之事而已哉】予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正【三监倡乱予其曰乃汝大为非法非我尔动变自尔邑犹伊训所谓造攻自鸣条也予亦念天就殷邦屡降大戻纣既死武庚又死故邪慝不正言当迁徙也董氏琮曰肆当作肆赦之肆下文有率肆矜尔则此当言赦其罪而不正治其余党也】音释传【倡音唱】王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉徳不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨【时是也指上文殷大戾而言谓惟是之故所以迁居西尔非我一人乐如是之迁徙震动也是惟天命如此汝毋违越我不敢有后命谓有他罚尔无我怨也】音释经【无与毋通】传【乐音洛】惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命【即其旧闻以开谕之也殷之先世有册书典籍载殷改夏命之事正如是耳尔何独疑于今乎】音释传【载作代反】今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命【周公既举商革夏事以谕顽民顽民复以商革夏事责周谓商革夏命之初几夏之士皆啓迪简防在商王之庭有服列于百僚之间今周于商士未闻有所简防也周公举其言以大义折之言尔顽民虽有是言然予一人所听用者惟以徳而已故予敢求尔于天邑商而迁之于洛者以冀率徳改行焉予惟循商故事矜恤于尔而已其不尔用者非我之罪也是惟天命如此葢章徳者天之命今顽民灭徳而欲求用得乎】音释传【复扶又反行胡孟反】王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊【降犹今法降等云者言昔我来自商奄之时汝四国之民罪皆应死我大降尔命不忍诛戮乃明致大罚移尔逺居于洛以亲比臣我宗周有多逊之美其罚葢亦甚轻其恩固已甚厚今乃有所怨望乎详此章则商民之迁固已久矣金氏曰此即多方篇所谓王来自奄我惟大降尔四国民命者陈氏大猷曰此奄与淮夷三监同助武庚以叛周公东征一举而诛四国独言来自奄者伐奄在后诛奄即来也四国殷管蔡霍也】音释经【奄字书作防古通用衣检反又衣亷反陆氏于此及左传孟子皆无音説文衣检反注周公所诛奄国广韵音同注国名王篇乌检反注周所伐商奄也独广韵又音史炎反朱子孟子集注但音淹而无二音比毗至反】传【应平声】王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊【以自奄之命为初命则此命为申命也言我惟不忍尔杀故申明此命且我所以营洛者以四方诸侯无所賔礼之地亦惟尔等服事奔走臣我多逊而无所处故也详此章则迁民在营洛之先矣吴氏曰来自奄称昔者逺日之辞也作大邑称今者近日之辞也移尔遐逖比事臣我宗多逊者期之之辞也攸服奔走臣我多逊者果能之辞也以此人知迁民在前而作洛在后也】音释传【处上声】尔乃尚有尔土尔乃尚寜干止【干事止居也尔乃庶几有尔田业庶几安尔所事安尔所居也详此章所言皆仍旧有田土居止之辞信商民之迁旧矣孔氏不得其説而以得反所生释之于文义似矣而事则非也】尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬【敬则言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言动莫不违悖天之所祸刑戮所加也岂特窜徙不有尔土而已哉身亦有所不能保矣】音释经【啻施智反】今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁【邑四井为邑之邑继者承续安居之谓有营为有夀考皆于兹洛焉尔之子孙乃兴自尔迁始也夫自亡国之末简为起家之始祖顽民虽愚亦知所择矣】音释传【四井为邑周礼地官司徒九夫为井四井为邑注四井方二里也夫音扶】王曰又曰时予乃或言尔攸居【王曰之下当有阙文以多方篇末王曰又曰推之可见时我或有所言皆以尔之所居止为念也申结上文尔居之意】

无逸【逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎亩艰难闾里怨诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世人主之龟鉴也是篇凡七更端周公皆以呜呼发之深嗟永叹其意深逺矣亦训体也今文古文皆有张氏曰周召之于成王所陈在敬所戒在逸葢敬则不逸逸则不敬敬逸之分而歴年之延否享国之寿夭判焉召公以敬陈于前周公以无逸戒于后不如是不足以为周召】音释经【无史记作毋】传【更平声乐入声】

周公曰呜呼君子所其无逸【所犹处所也君子以无逸为所动静食息无不在是焉作辍则非所谓所矣】音释传【处去声朱子语録云此句恐有脱字】先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依【先知稼穑之艰难乃逸者以勤居逸也依者指稼穑而言小民所恃以为生者也农之依田犹鱼之依水木之依土鱼无水则死木无土则枯民非稼穑则无以生也故舜自耕稼以至为帝禹稷躬稼以有天下文武之基起于后稷四民之事莫劳于稼穑生民之功莫盛于稼穑周公无逸之训而首及乎此有以哉陈氏大猷曰所其无逸知小民之依此一篇之纲领后篇言三宗文王及怨詈之事皆反覆推明乎此也】相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知【不知稼穑之艰难乃逸者以逸为逸也俚语曰谚言视小民其父母勤劳稼穑其子乃生于豢养不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习俚巷鄙语既又诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老之人无闻无知徒自劳苦而不知所以自逸也昔刘裕奋农亩而取江左一再后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此正所谓昔之人无闻知也使成王非周公之训安知其不以公刘后稷为田舍翁乎陈氏大猷曰稼穑艰难固当先知而尤不易知以人情所易忽也视小人之子犹有不知而反以父母为无闻知者况成王生长深宫其能知乎故公深以此儆动之】音释经【相去声谚疑战反】传【俚音里豢胡惯反刘裕南史宋高祖刘裕孙孝武帝骏壊高祖隂室起玉烛殿牀头有土障壁上挂葛灯笼麻绳拂袁顗盛称高祖俭素之徳孝武不答独曰田舍翁得此已为过矣】周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民只惧不敢荒寜肆中宗之享国七十有五年【中宗太戊也严则庄重恭则谦抑寅则钦肃畏则戒惧天命即天理也中宗严恭寅畏以天理而自检律其身至于治民之际亦只敬恐惧而不敢怠荒安寜中宗无逸之实如此故能有享国永年之效也按书序太戊有原命咸人等篇意述其当时敬天治民之事今无所攷矣】音释经【严如字陆又鱼检反治平声】传【戊音茂】其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年【高宗武丁也未即位之时其父小乙使久居民间与小民出入同事故于小民稼穑艰难备尝知之也雍和也言和顺当于理也嘉美靖安也嘉靖者礼乐敎化蔚然于安居乐业之中也汉文帝与民休息谓之靖则可谓之嘉则不可小大无时或怨者万民咸和也乃雍者和之于身嘉靖者和之达于政无怨者和之着于民也余见説命高宗无逸之实如此故亦有享国永年之效也】音释经【亮隂音梁庵説见説命篇雍于容反】传【当去声居乐音洛见形甸反】其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年【史记高宗崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立则祖甲高宗之子祖庚之弟也郑曰高宗欲废祖庚立祖甲祖甲以为不义逃于民间故云不义惟王所谓小人者皆指微贱而言非谓憸小之人也陈氏大猷曰保爱防也惠利泽也鳏寡非特保惠之又加敬焉独举三宗者以继世之君享国最长也】自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七入年或五六年或四三年【过乐谓之耽泛言自三宗之后即君位者生则逸豫不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从伐性丧生故自三宗之后亦无能夀考逺者不过十年七八年近者五六年三四年尔耽乐愈甚则享年愈促也凡人莫不欲夀而恶夭此篇专以享年永不永为言所以开其所欲而禁其所当戒也金氏曰商三宗之无逸先知稼穑之艰难也商后王之逸不知稼穑之艰难也惟不知稼穑之艰难故不能无逸惟不能无逸故罔或克夀】音释经【耽都含反乐音洛】传【恶去声夭于兆反】周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏【商犹异世也故又即我周先王告之言大王王季能自谦抑谨畏者葢将论文王之无逸故先述其源流之深长也大抵抑畏者无逸之本纵肆怠荒皆矜夸无忌惮者之为故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心之耳陈氏大猷曰自犹自成自得之自克自者真能自用其力而人不与也抑者所以下之也如制忿欲去奢恀皆是也畏敬畏也】文王卑服即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民【卑服犹禹所谓恶衣服也康功安民之功田功养民之功言文王于衣服之奉所性不存而专意于安养斯民也卑服葢举一端而言宫室饮食自奉之薄皆可类推徽懿皆美也昃日昳也柔谓之徽则非柔懦之柔恭谓之懿则非足恭之恭文王有柔恭之徳而极其徽懿之盛和易近民于小民则懐保之于鳏寡则惠鲜之惠鲜云者鳏寡之人垂首丧气赉予赒给之使之有生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之顷有不遑暇欲咸和万民使无一不得其所也文王心在乎民自不知其勤劳如此岂秦始皇衡石程书隋文帝卫士餐代有司之任者之为哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则文王又若无所事事者不读无逸则无以知文王之勤不读立政则无以知文王之逸合二书观之则文王之所从事可知矣】音释经【鲜音仙】传【昳徒给反足子遇反予音与赒之由反衡石史记始皇事无大小皆自决至以衡石量书日夜有程不中程不得休息传餐隋文帝每临朝或至日昃卫士餐而食见唐太宗纪如字餐一作飱非是】文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年【游田国有常制文王不敢盘游无度上不滥费故下无过取而能以庶邦惟政之供于常贡正数之外无横敛也言庶邦则民可知文王为西伯所统庶邦皆有常供春秋贡于霸主者班班可见至唐犹有送使之制则诸侯之供方伯旧矣受命言为诸侯也中身者汉孔氏曰文王九十七而终即位时年四十七言中身举全数也上文崇素俭恤孤独勤政事戒游佚皆文王无逸之实故其享国有歴年之永】音释经【供音恭】传【数双遇反下同横敛并去声送使去声唐食货志分天下之赋为三一曰上供二曰送使三曰留州使谓诸道节度观察也】周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供【则法也其指文王而言淫过也言自今日以往嗣王其法文王无过于观逸游田以万民惟正赋之供丄文言游田而不言观逸以大而包小也言庶邦而不言万民以逺而见近也】音释经【观如字又音贯】传【见形甸反】无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉【无与毋通皇与遑通训法若顺则法也毋自寛假曰今日姑为是耽乐也一日耽乐固若未害然下非民之所法上非天之所顺时人大法其过逸之行犹商人化受而崇饮之类故继之曰毋若商王受之沉迷酗于酒徳哉酗酒谓之徳者徳有凶有吉韩子所谓道与徳为虚位是也真氏曰前举三宗后举文王俾王知所法又举纣俾王知所戒纣之恶无不有酗酒其最也人惟沈酗于酒则心志昏乱虽死亡在前亦不知畏故公専以此申戒也】音释经【乐音洛】传【行胡孟反】周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥诪张为幻【胥相训诫惠顺诪诳张诞也变名易实以观者曰幻叹息言古人徳业已盛其臣犹且相与诫告之相与保惠之相与教诲之保惠者保养而将顺之非特诚告而已也敎诲则有规正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是以视听思虑无所蔽塞好恶取予明而不悖故当时之民无或敢诳诞为幻也】音释经【诪张流反下章同幻音患】传【诳古况反好恶并去声予音与】此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝【正刑正法也言成王于上文古人胥训告保惠敎诲之事而不听信则人乃法则之君臣上下师师非度必变乱先王之正法无小无大莫不尽取而纷更之葢先王之法甚便于民甚不便于纵侈之君如省刑罚以重民命民之所便也而君之残酷者则必变乱之如薄赋敛以厚民生民之所便也而君之贪侈者则必变乱之厥心违怨者怨之蓄于中也厥口诅祝者怨之形于外也为人上而使民心口交怨其国不危者未之有也此葢治乱存亡之机故周公恳恳言之真氏曰篇中有两至于小大之语上言至于小大无时或怨下言至于小大民否则厥心违怨葢皆为民而言】音释经【否俯久反诅庄助反祝职救反孔疏云以言告神谓之祝请神加殃谓之诅】传【更平声省所景反敛力验反恶去声】周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲【迪蹈哲智也孟子以知而弗去为智之实迪云者所谓弗去是也人主知小人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高宗祖甲文王允蹈其知故周公以迪哲称之】厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒【詈骂言也其或有告之曰小人怨汝詈汝汝则皇自敬徳反诸其身不尤其人其所诬毁之愆安而受之曰是我之愆允若时者诚实若是非止隠忍不敢藏怒也葢三宗文王于小民之依心诚知之故不暇责小人之过言且因以察吾身之未至怨詈之语乃所乐闲是岂特止于隠忍含怒不发而已哉】音释经【詈力智反】传【乐音洛】此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身【绰大丛聚也言成王于上文三宗文王迪哲之事不肯听信则小人乃或诳诞变置虚实曰小民怨汝詈汝汝则听信之则如是不能永念其为君之道不能寛大其心以诳诞无实之言罗织疑似乱罚无罪杀戮无辜天下之人受祸不同而同于怨皆丛于人君之一身亦何便于此哉大抵无逸之书以知小人之依为一篇之纲领而此章则申言既知小人之依则当蹈其知也三宗文王能蹈其知故其胸次寛平人之怨詈不足以芥蒂其心如天地之于万物一于长育而已其悍疾愤戻天岂私怒于其间哉天地以万物为心人君以万民为心故君人者要当以民之怨詈为己责不当以民之怨詈为己怒以为己责则民安而君亦安以为己怒则民危而君亦危矣吁可不戒哉陈氏栎曰末章承上章论处怨詈之道然召民和而使之无时或怨上也因怨言而自反次也以杀罚止怨而怨丛于身无次矣周公以怨詈等事寛广君心而伸舒民气其为邦本国脉岂浅浅哉】音释经【辟必益反绰尺约反】传【罗织唐武后时来俊臣等撰罗织经谓网罗无辜织成其罪芥蒂上音介下丑介反音与虿同汉书注刺鲠也长上声要平声】周公曰呜呼嗣王其监于兹【兹者指上文而言也无逸一篇七章章首皆先致其咨嗟咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意则无穷成王得无深警于此哉金氏曰胡氏大纪以无逸为周公絶笔之书考于君奭立政洛诰诸篇于成王皆有冲孺之称独此篇不然故知其最后也董氏鼎曰此篇挈所其无逸以为之网而分先知稼穑艰难与不知艰难以为之目此一书之大防也商三君先知艰难者也后王生则逸不知艰难者也周三王先知艰难者也戒嗣王之观逸游田惧其不知艰难者也逺引古人恐不尽信故尤欲师文王惩商纣以耳目所及者为言焉真万世之龟鉴哉】音释经【监音鉴】

君奭【召公告老而去周公留之史氏録其告语为篇亦诰体也以周公首呼君奭因以君奭名篇篇中语多未详今文古文皆有按此篇之作史记谓召公疑周公当国践祚唐孔氏谓召公以周公尝摄王政今复在臣位葛氏谓召公未免常人之情以爵位先后介意故周公作是篇以谕之陋哉斯言要皆为序文所误独苏氏谓召公之意欲周公告老而归为近之然详本篇防意乃召公自以盛满难居欲避权位退老厥邑周公反复告谕以留之耳熟复而详味之其义固可见也陈氏大猷曰或谓周公去朝廷居洛邑而召公独执政柄所以亦有去志以洛诰君陈诸篇攷之周公固居洛以化殷民以无逸蔡仲诸篇攷之则周公未尝不在朝以辅成王意其往来镐洛之间也方是时洛邑虽成而殷民尚未孚四方虽定而天命人心犹未固此周公所以谆谆于留召公欤】音释经【奭施只反説文作奭唐张防五经文字作奭从十从皕从大】传【呼去声要平声反复之复音腹】

周公若曰君奭【君者尊之之称奭召公名也古人尚质相与语多名之】弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥【不详者休之反也天既下丧亡于殷殷既失天命我有周既受之矣我不敢知曰其基业长信于休美乎如天果辅我之诚邪我亦不敢知曰其终果出于不祥乎按此篇周公留召公而作此其言天命吉凶虽曰我不敢知然其恳恻危惧之意天命吉凶之决实主于召公留不留如何也】音释经【吊如字丧去声】呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知【尤怨违背也周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓我亦不敢茍安天命而不永逺念天之威于我民无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏絶佚坠文武光显可得谓在家而不知乎】音释传【背音佩】天命不易天难谌乃其坠命弗克经歴嗣前人恭明徳【天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能经歴继嗣前人之恭明徳也吴氏曰弗克恭故不能嗣前人之恭徳遏佚前人光故不能嗣前人之明徳】音释经【易以豉反谌时壬反】在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子【吴氏曰小子自谦之辞也非克有正亦自谦之辞也言在今我小子旦非能有所正也凡所开导惟以前人光大之徳使益焜燿而付于冲子而已以前言后嗣子孙遏佚前人光而言也】音释经【施施智反与也】传【焜胡本反】又曰天不可信我道惟寜王徳延天不庸释于文王受命【又曰者以上文言天命不易天难谌此又申言天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟以延长武王之徳使天不容舍文王所受之命也胡氏一桂曰此章大意谓今日天命人心未为固成王之经歴未为深吾等当留而不当去也】公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘【时则有若者言当其时有如此人也保衡即伊尹也见説命太戊太甲之孙伊陟伊尹之子臣扈与汤时臣扈二人而同名也巫氏咸名祖乙太戊之孙巫贤巫咸之子也武丁高宗也甘盘见説命吕氏日此章序商六臣之烈葢勉召公匹休于前人也伊尹佐汤以圣辅圣其治化与天无间伊陟臣扈之佐太戊以贤辅贤其治化克厌天心自其徧覆言之谓之天自其主宰言之谓之帝书或称天或称帝各随所指非有重轻至此章对言之则圣贤之分而深浅见矣巫咸止言其乂王家者咸之为治功在王室精微之蕴犹有愧于二臣也亡书有咸乂四篇其乂王家之实欤巫贤甘盘而无指言者意必又次于巫咸也苏氏曰殷有圣贤之君七此独言五下文云殷礼陟配天蚩配祀于天者止此五王而其臣偕配食于庙乎在武丁时不言傅説蚩説不配食于配天之王乎其详不可得而闻矣金氏曰此章承上章引商为证商六臣皆相初政者伊尹佐汤创王业而太甲初年政出伊尹若伊陟臣扈巫咸巫贤甘盘皆以世徳旧臣相嗣王初政周公歴数诸贤特以发明嗣守之初必有世徳受托之臣以释召公之疑而留之至于武丁之相不言傅説而举甘盘葢盘初年之师保説后进之贤相此篇当成王初年勉留召公故但举世徳受托之相是以及甘盘而遗传説耳説者不攷其时故不得其所言之意邹季友云按商之六贤皆以旧臣相嗣君故周公引之为比以留召公若説则高宗所自举故不及】音释经【戊音茂】传【见形甸反下并同説音悦间去声厌益陟反覆敷救反】率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多歴年所【陟升遐也言六臣循惟此道冇陈列之功以保乂有殷故殷先生终以徳配天而享国长久也】天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚【佑助也实虚实之实国有人则实孟子言不信仁贤则国空虚是也称举也亦秉持之义事征伐会同之类承上章六臣辅君格天致治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有人而实内之百官着姓与夫王臣之微者无不秉持其德明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走服役惟此之故惟徳是举用乂其君故君有事于四方如之卜如蓍之筮天下无不敬信之也】音释经【实絶句屏必程反称平声辟必益反】传【称平声夫音扶下同】公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦【吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也天无私夀惟至平通格于天者则夀之伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多歴年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曾不私夀之也固命者不坠之天命也今召公勉为周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明着于我新造之邦而身与国俱显矣】音释传【三极易繋辞注三才也间去声骤徂救反】公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬【申重劝勉也中劝武王之徳而集大命于其身也夏氏曰天初劝文王又劝武王故曰申劝如言天复命武王也金氏曰割申劝传记引此作周田观按周字蒙文割似害从害而多刀声亦近似此当作害而音曷曷何也言上帝何为而申劝武王之徳集大命于其身哉】音释传【重储用反】惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括【虢叔文王弟闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆名言文王庻几能修治爕和我所有诸夏者亦惟有此五臣为之辅也康诰言一二邦以修无逸言用咸和万民即文王修和之实也金氏曰此章承上章因言文王四臣歴相武王以勉召公也】音释经【夏亥雅反虢郭获反夭于骄于表二反散苏旱反】传【治平声】又曰无能往来兹迪敎文王蔑徳降于国人【蔑无也夏氏曰周公前既言文王之兴本此五臣故又反前意而言曰若此五臣者不能为文王往来奔走于此导迪其常敎则文王亦无徳降及于国人矣周公反覆以明其意故以又曰更端发之】音释经【蔑莫结反】传【为去声更平声】亦惟纯佑秉徳迪知天威乃惟时昭文王迪见冐闻于上帝惟时受有殷命哉【言文王有此五臣者故亦如殷为天纯佑命百姓王人罔不秉徳也上既反言文王若无此五臣为迪敎则亦无徳下及国人故此又正言亦惟天乃纯佑文王葢以如是秉徳之臣蹈履至到实知天威以是昭明文王啓迪其徳使着见于上覆冐于下而升闻于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也】音释经【见形甸反闻如字】传【臣为去声见形甸反覆敷救反下章同】武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冐丕单称徳【虢叔先死故曰四人刘杀也单尽也武王惟此四人庻几迪有大禄其后暨武王尽杀其敌惟此四人能昭武王遂覆冐天下天下人尽称武王之徳谓其达声敎于四海也文王冐西土而已丕单称徳惟武王为然于文王言命于武王言禄者文王但受天命至武王方富有天下也吕氏曰师尚父之事文武烈莫盛焉不与五臣之列葢一时议论或详或略随意而言主于留召公而非欲为人物评也】音释经【单与殚通称平声】传【与音预】今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔朂不及耇造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格【小子旦自谦之称也浮水曰游周公言承文武之业惧不克济若浮大川罔知津涯岂能独济哉予往与汝召公其共济可也小子成王也成王幼冲虽已即位与未即位同诞大也大无我责上疑有缺文收罔朂不及未详耇造徳不降言召公去则耇老成人之徳不下于民在郊之鳯将不复得闻其鸣矣况敢言进此而有感格乎是时周方隆盛鸣鳯在郊卷阿鸣于高冈者乃咏其实故周公云尔也收罔朂不及吕氏曰召公若收敛退藏罔朂勉成王之不逮】音释经【济子计反句絶造在早反】传【下遐稼反复扶又反卷音拳】公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷【肆大猷谋也兹指上文所言周公叹息欲召公大监视上文所陈也我文武受命固有无疆之美矣然迹其积累缔造葢亦艰难之大者不可不相与竭力保守之也告君谋所以寛裕之道勿狭隘欲去我不欲后人迷惑而失道也吕氏曰大臣之位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐槃错棼结欲其解纾黯闇汚浊欲其茹纳自非旷度洪量与夫患失干没者未尝无翩然舍去之意况召公亲遭大变破斧缺斨之时屈折调防心劳力瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身尔一旦政柄有归浩然去志固人情之所必至然思文武王业之艰难念成王守成之无助则召公义未可去也今乃汲汲然求去之不暇其迫切已甚矣盍谋所以寛裕之道图功攸终展布四体为久大规模使君徳开明未可舍去而听后人之迷惑也】音释经【监音监】传【缔丁计反撞传江反齐才诣反棼敷文符分二反乱也纾商居神与二反闇与暗同汚音乌茹忍与如倨二反夫音扶干没上音干史记张汤为小吏干没注随势浮沉也唐苏鹗云干没与陆沉同义斨千羊反】公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明朂偶王在亶乗兹大命惟文王徳丕承无疆之恤【偶配也苏氏曰周公与召公同受武王顾命辅成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以为民极且曰汝当明勉辅孺子如耕之有偶也在于相信如车之有驭也并力一心以载天命念文考之旧徳以丕承无疆之忧武王之言如此而可以去乎金氏曰此章述武王顾托之命】音释经【乗平声】传【并去声载作代反】公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威【大否大乱也告汝以我之诚呼其官而名之言汝能敬以我所言监视殷之丧亡大乱可不大念我天威之可畏乎】音释经【监音监丧去声否部鄙反】传【呼去声】予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在让后人于丕时【戡胜也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告语乎予惟曰王业之成在我与汝而已汝闻我言而有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人将不堪胜汝若以盈满为惧则当能自敬徳益加寅畏明扬俊民布列庻位以尽大臣之职业以答滋至之天休母徒惴惴而欲去为也他日在汝推逊后人于大盛之时超然肥遯谁复汝禁今岂汝辞位之时乎金氏曰朕允予不允二允字相应我所信者保奭必能敬徳与予监殷之坠命念周天之威耳予固不信至于如此费辞自予惟曰以下释召公所以欲去之意】音释传【胜平声下同语牛据反复扶又反】呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冐海隅出日罔不率俾【周公复叹息言笃于辅君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲与召公共成文王功业于不怠大覆冐斯民使海隅日出之地无不臣服然后可也周都西土去东为逺故以日出言吴氏曰周公未尝有其功以其留召公故言之葢叙其所已然而勉其所未至亦人所説而从者也陈氏大猷曰伐淮夷践奄在此书后可见当时未能罔不率俾也右二章以文武留召公也】音释传【复扶又反覆敷救反説音悦】公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民【周公言我不顺于理而若兹谆复之多诰耶予惟用忧天命之不终及斯民之无頼也韩子言畏天命而悲人穷亦此意前言若兹诰故此言若兹多诰周公之告召公其言语之际亦可悲矣】音释传【复音福】公曰呜呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其终只若兹往敬用治【上章言天命民心而民心又天命之本也故卒章専言民徳以终之周公叹息谓召公践歴诸练之久惟汝知民之徳民徳谓民心之向顺亦罔不能其初今日固罔尤违矣当思其终则民之难保者尤可畏也其只顺此诰往敬用治不可忽也此召公已留周公饬遣就职之辞厥后召公既相成王又相康王再世犹未释其政有味于周公之言也夫董氏鼎曰一书之中首言忧国之心非人所知次言天民可畏惟人是頼又次言殷先王与我文武得人之助然文王时五人至武王时四人今又惟我二人而已君若求去岂我一人所能戡哉忧之深是以留之切留之切是以言之详召公同功一体之人均有忠君爱国之心者也安得不油然而感幡然而留哉】音释经【治平声】传【谙乌含反相去声下同夫音扶】

蔡仲之命【蔡国名仲字蔡叔之子也叔没周公以仲贤命诸成王复封之蔡此其诰命之词也今文无古文有按此篇次叙当在洛诰之前】音释传【复扶又反】

惟周公位冡宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乗降霍叔于庻人三年不齿蔡仲克庸只徳周公以为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡【周公位冡宰正百工武王崩时也郭邻孔氏曰中国之外地召苏氏曰郭虢也周礼六遂五家为邻管霍国名武王崩成王幼周公居冡宰百官总己以听者古今之通道也当是时三叔以主少国疑乗商人之不靖谓可惑以非义遂相与流言倡乱以摇之是岂周公一身之利害乃欲倾覆社稷涂炭生灵天讨所加非周公所得已也故致辟管叔于商致辟云者诛戮之也囚蔡叔于郭邻以车七乗囚云者制其出入而犹从以七乗之车也降霍叔于庻人三年不齿三年之后方齿録以复其国也三叔刑罚之轻重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬徳周公以为卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留佐成王食邑于圻内圻内诸侯孟仲二卿故周公用仲为卿非鲁之卿也蔡左传在淮汝之间仲不别封而命邦之蔡者所以不絶叔于蔡也封仲以他国则絶叔于蔡矣吕氏曰象欲杀舜舜在侧微其害止于一身故舜得以遂其友爱之心周公之位则系于天下国家虽欲遂友爱于三叔不可得也舜与周公易地皆然史臣先书惟周公位冡宰正百工而继以羣叔流言所以结正三叔之罪也后言蔡仲克庸只徳周公以为卿士叔卒即命之王以为诸侯以见周公蹙然于三叔之刑幸仲克庸只徳则亟擢用分封之也金氏曰周公位冡宰正百工即古者百官总己以听冡宰之礼也若明堂位及荀子汉志所言则诬矣】音释经【辟毗亦反乗去声】传【少失照反乗平声倡音唱从才用反圻与畿通淮汝之间孔云蔡本圻内国名取其名以名新国也杜预云武王封叔度于汝南上蔡胡徙新蔡昭侯徙九江下蔡郑氏曰蔡仲封上蔡传十八世至平侯徙新蔡皆隶蔡州又二世昭侯徙下蔡糅夀州别皮列反见形甸反亟音棘】王若曰小子胡惟尔率徳改行克慎厥猷肆予命尔侯于东土往即乃封敬哉【胡仲名仲循祖文王之徳改父蔡叔之行能谨其道故我命汝为侯于东土往就汝所封之国其敬之哉吕氏曰敬哉者欲其无失此心也命书之辞虽称成王实周公之意】音释经【行胡孟反】尔尚葢前人之愆惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后率乃祖文王之训无若尔考之违王命【蔡叔之罪在于不忠不孝故仲能掩前人之愆者惟在于忠孝而已叔违王命仲无所因故曰迈迹自身克勤无怠所谓自身也垂宪乃后所谓迈迹也率乃祖文王之训无若尔考之违王命上文所谓率徳改行也陈氏栎曰子能改父之恶而为善则孝矣为子而孝则为臣而忠古人求忠臣于孝子之门是惟忠本于惟孝也克勤无怠以垂宪乃后即所谓迈迹自身】音释经【无与毋通】皇天无亲惟徳是辅民心无常惟惠之懐为善不同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉【此章与伊尹申诰太甲之言相类善固不一端而无不可行之善恶亦不一端而无可为之恶尔其可不戒之哉】音释经【治平声】慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷【惟思也穷困之极也思其终者所以谨其初也陈氏大猷曰仲率徳改行能谨初矣尤当克勤无怠是在于惟厥终也】懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民【勉汝所立之功亲汝四邻之国蕃屏王家和协同姓康济小民五者诸侯职之所当尽也】音释经【蕃方烦反济子计反】传【屏必郢反】率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉【率循也毋无同详审也中者心之理而无过不及之差者也旧章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中之所出者作聪明则喜怒好恶皆出于私而非中矣其能不乱先王之旧章乎戒其本于己者然也侧言一偏之言也视听不审惑于一偏之説则非中矣其能不改吾身之法度乎戒其徇于人者然也仲能戒是则我一人汝嘉矣吕氏曰作聪明者非天之聪明特沾沾小智耳作与不作而天人判焉陈氏大猷曰旧章常度则中道所作内不变于己之私智外不变于人之私言则中道立而侯职尽矣】音释传【好恶并去声沾之亷的协二反轻薄貌】王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命【饬往就国戒其毋废弃我命汝所言也吕氏曰仲岂荒弃王命者地之逺时之久敬或有时而替故于终复戒之】音释经【无与毋通】

多方【成王即政奄与淮夷又叛成王灭奄归作此篇按费誓言徂兹淮夷徐戎并兴即其事也疑当时煽乱不特殷人如徐戎淮夷四方容或有之故及多方亦诰体也今文古文皆有苏氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所诰不一然大略以殷人心不服周而作也予读泰誓武成常怪周取殷之易及读此八篇又怪周安殷之难也多方所告不止殷人乃及四方之士是纷纷焉不心服者非独殷人也予乃今知汤以下七王之徳深矣方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之徳及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能御也夫以西汉道徳比之殷犹碔砆之与美玉然王莽公孙述隗嚣之流终不能使人忘汉光武成功若建瓴然使周无周公则亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也】音释传【费音秘粗坐五反夫音扶碔砆音武夫石次玉也隗五罪反嚣牛刀反建瓴音蹇零建覆也瓴盛水瓶字见汉高祖纪】

惟五月丁亥王来自奄至于宗周【成王即政之明年商奄又叛成王征灭之杜预云奄不知所在宗周镐京也吕氏曰王者定都天下之所宗也东迁之后定都于洛则洛亦谓之宗周卫孔悝之鼎铭曰随难于汉阳即宫于宗周是时镐已封秦宗周葢指洛也然则宗周初无定名随王者所都而名耳】音释经【奄衣检衣亷二反左传注奄嬴姓国郑云奄国在淮夷之北説文云在鲁括地志云今曲阜县之奄至乡是也】传【悝枯回反难去声】周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知【吕氏曰先曰周公曰而复曰王若曰何也明周公王命而非周公之命也周公之命诰终于此篇故发例于此以见大诰诸篇凡称王若曰者无非周公成王之命也成王灭奄之后告谕四国殷民而因以晓天下也所正殷民故又専提殷侯之正民者告之言殷民罪应诛戮我大降宥尔命尔宜无不知也陈氏栎曰四国四方之国也东征初殷与三监为四国此时无之故泛指旧为殷诸侯而尹民者】音释传【复扶又反见形甸反应平声】洪惟图天之命弗永寅念于祀【图谋也言商奄大惟私意图谋天命自底灭亡不深长敬念以保其祭祀吕氏曰天命可受而不可图图则人谋之私而非天命之公矣此葢深示以天命不可妄干乃多方一篇之纲领也下文引夏商所以失天命受天命者以明示之】惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻【言帝降灾异以谴告桀桀不知戒惧乃大肆逸豫忧民之言尚不肯出诸口况望其有忧民之实乎劝勉也迪啓迪也视听动息日用之间洋洋乎皆上帝所以啓迪开导斯人者桀乃大肆淫昏终日之间不能少勉于是天理或几乎息矣况望有惠迪而不违乎此乃尔之所闻欲其因桀而知纣也厥逸与多士引逸不同者犹乱之为乱为治耳逸豫以民言淫昏以帝言各以其义也此章上疑有缺文】音释传【几音机】厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑【此章文多未详丽犹日月丽乎天之丽谓民之所依以生者也依于土依于衣食之类甲始也言桀矫诬上天图度帝命不能开民衣食之原于民依恃以生者一皆抑塞遏絶之犹乃大降威虐于民以增乱其国其所因则始于内嬖蛊其心败其家不能善承其众不能大进于恭而大寛裕其民亦惟夏邑之民贪叨忿懫者则日钦崇而尊用之以残害于其国也叶氏曰古者治狱以附罪为丽故秋官称各丽其法以议狱讼开开明也不能明于民之附法者而大降之罚此説既与乃大降罚相贯又与下文慎厥丽乃劝厥民刑用劝皆相应】音释经【丽邻知反又郎计反附着也后厥丽同叨他刀反懫陟利反】传【度达各反残慈良反】天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏【言天惟是为民求主耳桀既不能为民之主天乃大降显休命于成汤使为民主而伐夏殄灭之也吕氏曰曰求曰降岂真有求之降之者哉天下无统涣散漫流势不得不归其所聚而汤之一徳乃所谓显休命之实一众离而聚之者也民不得不聚于汤汤不得不受斯民之聚是岂人为之私哉故曰天求之天降之也陈氏大猷曰显者明之至休者美之至桀既失君徳天于是求民主故降显休命于汤使刑殄有夏刑言伐其国殄言絶其绪】音释传【是为去声余并如字涣呼乱反散先旰反漫莫半反殄徒典反绪象吕反统也】惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开【纯大也义民贤者也言天不与桀者大乃以尔多方贤者不克永于多享以至于亡也言桀于义民不能用其所敬之多士率皆不义之民上文所谓叨懫日钦者同恶相济大不能明保享于民乃相与播虐于民民无所措其手足凡百所为无一能达上文所谓不克开于民之丽者政暴民穷所以速其亡也此虽指桀多士尔殷侯尹民尝逮事纣者寜不惕然内愧乎金氏曰此言夏桀之失民而夏所用之多士亦不为无罪葢引之以责殷之多士也】乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主【简择也民择汤而归之】慎厥丽乃劝厥民刑用劝【汤深谨其所依以劝勉其民故民皆仪刑而用劝勉也人君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁则莫不仁矣陈氏栎曰前后章两丽字皆当作附丽刑法説慎厥丽谨其刑法之附丽也乃劝乃以劝民也所以其民受刑刑当其罪故亦用以劝也由明徳以慎罚所以亦能用劝戮之释之刑所当刑宥所当宥无不能用劝也慎厥丽与上文开于民之丽二丽字相照应一乃劝字生下文四劝字説上刑罚来皆相照应以附丽于法解丽字不可易矣陈氏栎曰此叚当在下文亦克用劝之下】以至于帝乙罔不明徳慎罚亦克用劝【明徳则民爱慕之谨罚则民畏服之自成汤至于帝乙虽歴世不同而皆知明其徳谨其罚故亦能用以劝勉其民也明徳谨罚所以谨厥丽也明徳仁之本谨罚仁之政也】要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝【徳明之而已罚有辟焉有宥焉故再言辟而当罪亦能用以劝勉宥而赦过亦能用以劝勉言辟与宥皆足以使人勉于善也】音释经【要平声説见康诰篇】传【辟毗亦反当去声】今至于尔辟弗克以尔多方享天之命【吕氏曰尔辟谓纣也商先哲王世家法积累维持如此今一旦至于汝君乃以尔全盛之多方不克坐享天命而亡之是诚可闵也天命至公操则存舍则亡以商先王之多基图之大纣曽不得席其余防其亡忽焉危微操舍之几周分所以示天下深矣岂徙曰慰解之而已哉】音释经【辟必益反】传【操仓刀反舍音舍几音机】呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷【先言呜呼而后言王若曰者唐孔氏曰周公先自叹息而后称王命以诰之也庸用也有心之谓释去之也上文言夏殷之亡因言非天有心于去夏亦非天有心于去殷下文遂言乃惟桀纣自取亡灭也吕氏曰周公先自叹息而始宣布成王之诰告以见周公未尝称王也如此篇之始周公曰王若曰复语相承书无此体也至于此章先呜呼而后王若曰书亦无此体也周公居圣人之变史官豫忧来世疑袭误葢有窃之为口实矣故于周公诰命终篇发新例二着周公实未尝称王所以别嫌明防而谨万世之防也】音释传【见形甸反复音福别笔别反】乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞【纣以多方之富大肆淫泆图度天命琐屑有辞与多士言桀大淫泆有辞义同殷之亡非自取乎以下二章推之此章之上当有阙文】音释经【辟必益反】传【度达各反】乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之【集萃也享享有之享桀图其政不集于享而集于亡故天降是丧乱而俾有殷代之夏之亡非自取乎】音释经【丧去声下章同间去声】乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧【蠲洁烝进也纣以逸居逸淫湎无度故其为政不蠲洁而秽恶不烝进而怠惰天以是降丧亡于殷殷之亡非自取乎此上三节皆应上文非天庸释之语陈氏曰上逸过逸也下逸安逸也谓过于安逸犹言安其逸】惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听【圣通明之称言圣而罔念则为狂矣愚而能念则为圣矣纣虽昏愚亦有可改过迁善之理故天又未忍遽絶之犹五年之久须待暇寛于纣觊其克念大为民主而纣无可念可听者五年必有指实而言孔氏牵合嵗月者非是或曰狂而克念果可为圣乎曰圣固未易为也狂而克念则作圣之功知所向方太甲其庻几矣圣而罔念果至于狂乎曰圣固无所谓罔念也禹戒舜曰无若丹朱傲惟慢游是好一念之差虽未至于狂而狂之理亦在是矣此人心惟危圣人拳拳告戒岂无意哉陈氏栎曰五年须暇不可强通宜缺之】音释传【觊音冀幸也合音閤又如字】天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之【纣既罔可念听天于是求民主于尔多方大警动以祲祥谴告之威以开发其能受眷顾之命者而尔多方之众皆不足以堪眷顾之命也】音释传【祲子鸩反音与浸同左传云吾见赤黒之祲注妖气也顔师古云隂阳气相浸渐以成灾祥】惟我周王灵承于旅克堪用徳惟典神天天惟式敎我用休简畀殷命尹尔多方【典主式用也克堪者能胜之谓也徳輶如毛民鲜克举之言徳举者莫能胜也文武善承其众克堪用徳是诚可以为神天之主矣故天式敎文武用以休美简择畀付殷命以正尔多方也吕氏曰式敎用休者如之何而敎之也文武既得乎天天徳日新左右逢原其思也若或起之其行也若或翼之乃天之所以敎而用以昌大休明者也非谆谆然而敎之也此章深论天下向者天命未定眷求民主之时能者则得之孰有遏汝者乃无一能当天之眷今天既命我周而定于一矣尔犹汹汹不靖欲何为耶明指天命而詟服四海奸雄之心者莫切于是陈氏大猷曰可为神与天之主山川宗社之得其安三光寒暑之得其序皆人君有以主之金氏曰商既不可念听多方又罔堪顾惟我周王足以承天故命尹尔尔多方前日犹未定之天今日乃已定之天故下文责其非望之图】音释传【胜平声輶音由鲜上声汹许拱反詟质涉反服也】今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命【言今我何敢如此多诰我惟大降宥尔四国民命举其宥过之恩而责其迁善之实也】尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命【夹夹辅之夹介宾介之介尔何不诚信寛裕于尔之多方乎尔何不夹辅介助我周王享天之命乎尔之叛乱据法定罪则潴其宅收其田可也今尔犹得居尔宅耕尔田尔何不顺我王室各守尔典以广天命乎此三节责其何不如此也】音释经【夹讫洽反】传【潴音诸水所停也礼记洿其宫而潴焉注云明其大逆不欲人复处之】尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正【尔乃屡蹈不静自取亡灭尔心其未知所以自爱邪尔乃大不安天命耶尔乃轻弃天命耶尔乃自为不法欲图见信于正者以为当然耶此四节责其不可如此也】我惟时其敎告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉徳不康寜乃惟尔自速辜【我惟是敎告而诲谕之我惟是戒惧而要囚之今至于再至于三矣尔不用我降宥尔命而犹狃于叛乱反覆我乃其大罚殛杀之非我有周持徳不安静乃惟尔自为凶逆以速其罪尔金氏曰敎告之谓东征之前文告之也战要囚之谓东征之时俘囚之而不杀也至再至三而尔不用命故迁殛之此即多士篇所谓时其迁居西尔非我奉徳不康寜者所谓昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖者也】音释经【要平声説见康诰篇蔡云戒惧而要囚之则义与康诰异矣】传【狃女九反】王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀【监监洛邑之迁民者也犹诸侯之分民有君道焉所以谓之臣我监也言商士迁洛奔走臣服我监于今五年矣不曰年而曰祀者因商俗而言也又按成周既成而成王即政成王即政而商奄继叛事皆相因才一二年耳今言五祀则商民之迁固在作洛之前矣尤为明验】音释经【监古衔反】越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬【臬事也周官多以胥以伯以正为名胥伯小大众多之正葢殷多士授职于洛共长治迁民者也其奔走臣我监亦久矣宜相体悉竭力其职无或反侧偷惰而不能事也金氏曰此以下告迁洛之官也有方多士者三国之遗臣殷多士者武庚之遗臣也胥伯小大多正则周所置治敎之职也臬的也今尔多士臣我三监以叛于今五年至此则当以王官为准的也】音释经【臬鱼列反】传【长上声治平声】自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事【心不安静则身不和顺矣身不安静则家不和顺矣言尔惟和哉者所以劝勉之也和其身睦其家而后能协于其邑驩然有恩以相爱粲然有文以相接尔邑克明始为不负其职而可谓克勤乃事矣前既戒以罔不克臬故以克勤乃事期之也】尔尚不忌于凶徳亦则以穆穆乃在位克阅于乃邑谋介【忌畏也穆穆和敬貌顽民诚可畏矣然如上文所言尔多士庻几不至畏忌顽民凶徳亦则以穆穆和敬端处尔位以潜消其悍逆悖戾之气又能简阅尔邑之贤者以谋其助则民之顽者且革而化矣尚何可畏之有哉成王诱掖商士之善以化服商民之恶其转移感动之机微矣哉金氏曰忌古文作諅欺也戒其反为凶徳之人所欺诱】音释传【掖音亦】尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚【尔乃自时洛邑庶几可以保有其业力畋尔田天亦将畀予矜怜于尔我有周亦将大介助赉锡于尔启迪简拔置之王朝矣其庶几勉尔之事有服在大僚不难至也多士篇商民尝以夏迪简在王庭有服在百僚为言故此因以劝厉之也陈氏栎曰此章专提起胥伯正告之介赉者介如佑贤辅徳赉如锡之山川土田盖迁殷民时就拔其豪俊为胥伯正以共长治之乃用其素所服习者此安集新民之要道故今特劝励之使表率殷士殷民而跻于泰和也】音释传【予音与朝驰遥反】王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大逺王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土【诰告将终乃叹息言尔多士如不能相劝信我之诰命尔亦则惟不能享上凡尔之民亦惟曰上不必享矣尔乃放逸颇僻大违我命则惟尔多士自取天威我亦致天之罚播流荡析俾尔离逺尔土矣尔虽欲宅尔宅畋尔田尚可得哉多方疑当作士上章既劝之以休此章则董之以威商民不惟有所慕而不敢违越且有所畏而不敢违越也】音释经【颇普禾反逺如字探他含反离去声又平声】王曰我不惟多诰我惟祗告尔命【我岂若是多言哉我惟敬告尔以上文劝勉之命而已】又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨【与之更始故曰时惟尔初也尔民至此苟又不能敬于和犹复乖乱则自底诛戮毋我怨尤矣开其为善禁其为恶周家忠厚之意于是篇尤为可见吕氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民防已毕而犹有余情诰已终而犹有余语顾盻之光犹晔然溢于简册也又曰是又尔更端为善之一初也盖殷民与纣同恶武王克纣是惟新之一初也不能而从三监之叛则既失此初矣迁洛又一初也复不能而屡迪不静则又失此初矣今归自践奄而又为多方之诰丁寜反覆谕以时惟尔初之过一皆洗涤今之善当相与维新岂非又一初乎若又失此初不能敬以纳民于和则求无可望矣但曰则无我怨而自取诛戮之意隠然于不言之表周家忠厚何其至哉】音释经【无与毋通】传【更平声复扶又反惓音拳盼匹苋反晔或輙反】

立政【吴氏曰此书戒成王以任用贤才之道而其防意则又上戒成王専择百官有司之长如所谓常伯常任准人等云者葢古者外之诸侯一卿己命于君内之卿大夫则亦自择其属如周公以蔡仲为卿士伯冏谨简乃僚之类其长既贤则其所举用无不贤者矣葛氏曰诰体也今文古文皆有】音释传【长上声下同】

周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉【此篇周公所作而记之者周史也故称若曰言周公帅羣臣进戒于王赞之曰拜手稽首告嗣天子王矣羣臣用皆进戒曰王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰准人三事之外掌服器者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所当谨者周公于是叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜矣言五等官职之美而知忧得其人者少也吴氏曰缀衣虎贲近臣之长也葛氏曰缀衣周礼司服之类虎贲周礼之虎贲氏也】音释经【任如鸩反缀株卫丁劣二反贲音奔鲜上声】传【帅音率长上声下同】古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民【古之人有行此道者惟有夏之君当王室大彊之时而求贤以为事天之实也迪知者蹈知而非苟知也忱恂者诚实而非轻信也言夏之臣蹈知诚信于九徳之行乃敢告敎其君曰拜手稽首后矣云者致敬以尊其为君之名也曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹为后矣云者致告以叙其为君之实也兹者此也言如此而后可以为君也犹臯陶与禹言九徳之事谋面者谋人之面貌也言非迪知忱恂于九徳之行而徒谋之面貌用以为大顺于徳乃宅而任之如此则三宅之人岂复有贤者乎苏氏曰事则向所谓常任也牧则向所谓常伯也准则向所谓准人也一篇之中所论宅俊者参差不齐然大要不出是三者其余则皆小臣百执事也吴氏曰古者凡以善言语人皆谓之教不必自上教下而后谓之教也仁山金氏曰九徳本臯陶所陈知人之目有夏君臣世守以为取人之法三宅亦夏诸大臣之总名商周亦世守之职名虽各不同而掌事掌民掌法事任则犹故也故篇中歴述三代任大臣皆以三宅言之】音释经【恂音荀行胡孟反又如字】传【复扶又反参差上初簪反下初宜反要去声语去声】桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔后【夏桀恶徳弗作往昔先王任用三宅而所任者乃惟暴徳之人故桀以防亡无后】亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见徳【亦越者继前之辞也耿光也汤自七十里升为天子典礼命讨昭著于天下所谓陟丕厘上帝之光命也三宅谓居常伯常任凖人之位者三俊谓有常伯常任准人之才者克即者言汤所用三宅实能就是位而不旷其职所称三俊实能就是徳而不浮其名也三俊説者谓他日次补三宅者详宅以位言俊以徳言意其储养待用或如説者所云也惟思式法也汤于三宅三俊严思而丕法之故能尽其宅俊之用而宅者得以效其职俊者得以着其才贤智奋庸登于至治其在商邑用协于厥邑近者察之详其情未易齐畿甸之协则纯之至也其在四方用丕式见徳逺者及之难其徳未易徧观法之同则大之至也至纯至大治道无余蕴矣曰邑曰四方者各极其逺近而言耳诸家皆以陟字句絶陈氏大猷曰汤升天位大理治上帝之明命谓大治天下使事物昭然各当于理即丕厘上帝之耿命也】音释经【见如字】呜呼其在受徳暋惟羞刑暴徳之人同于厥邦乃惟庻习逸徳之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓【羞刑进任刑戮者也庶习备诸众丑者也言纣徳强暴又所与共国者惟羞刑暴徳之诸侯所与共政者惟庶习逸徳之臣下上帝敬致其罚乃使我周有此诸夏用商所受之命而奄甸万姓焉甸者井牧其地什伍其民也】音释经【暋音敏夏亥雅反奄衣捡反尽也】传【井牧周礼小司徒井牧其田野注云井牧者春秋传所谓井衍沃牧隰臯是也田制一夫百亩故百亩为夫九夫为井隰臯之地九夫为牧二牧而当一井以田有不易一易再易通率二而当一也什伍周礼士师掌其民人之什伍又族师云五家为比十家为聨五人为伍十人为聨以受邦职以役国事】亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯【三宅三俊文武克知灼见皆曰心者即所谓迪知忱恂而非谋面也三宅已授之位故曰克知三俊未任以事故曰灼见以是敬事上帝则天职修而上有所承以是立民长伯则体统立而下有所寄人君位天人之两间而俯仰无怍者以是也夏之尊帝商之丕厘周之敬事其义一也长如王制所谓五国以为属属有长伯如王制所谓二百一十国以为州州有伯是也】音释经【长上声】立政任人准夫牧作三事【言文武立政三宅之官也任人常任也准夫准人也牧常伯也以职言故曰事】虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府【此侍御之官也趣马掌马之官小尹小官之长携仆携持仆御之人百司若司裘司服庶府若内府大府之属也】音释经【趣此苟反】传【趣马掌马周礼校人掌王马之政趣焉其属也注云趣马下士趣养马者马七十二疋立趣马一人趣此苟反长上声】大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士【此都邑之官也吕氏曰大都小伯者谓大都之伯小都之伯也大都言都不言伯小伯言伯不言都互见之也艺人者卜祝巫匠执技以事上者表臣百司表外也表对里之词上文百司葢内百司若内府内司服之属所谓里臣也此百司葢外百司若外府外司服之属所谓表臣也太史者史官也尹伯者有司之长如庖人内饔膳夫则是数尹之伯也钟师尹钟磬师尹磬太师司乐则是数尹之伯也凡所谓官吏莫不在内外百司之中至于特见其名者则皆有意焉虎贲缀衣趣焉小尹左右携仆以扈卫亲近而见庶府以冗贱人所易忽而见艺人恐其或兴淫巧机诈以荡上心而见太史以奉讳恶公天下后世之是非而见尹伯以大小相维体统所系而见若大都小伯则分治郊畿不预百司之数者既条陈歴数文武之众职而总结之曰庶常吉七庶众也言在文武之廷无非常徳吉士也】音释传【见形甸反下六见字并同长上声讳恶去声礼记王制大史所掌执简记奉讳恶注云讳先王名恶忌日若子卯治平声歴数所矩反】司徒司马司空亚旅【此诸侯之官也司徒主邦敎司马主邦政司空主邦土余见牧誓言诸侯之官莫不得人也诸侯之官独举此者以其名位通于天子欤】夷微卢烝三亳阪尹【此王官之监于诸侯四夷者也夷微卢见经亳见史三亳蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳烝或以为众或以为夷名阪未详古者险危之地封疆之守或不以封而使王官治之参错于五服之间是之谓尹地志载王官所治非一此举其重者耳自诸侯三卿以降惟列官名而无他语承上文庶常吉士之文以内见外也夫上自王朝内而都邑外而诸侯逺而夷狄莫不皆得人以为官使何其盛欤仁山金氏曰此章连举文武时事其官未必皆文王之官其人则皆文王所储之人】音释经【阪音反】传【监古衔反见形甸反下并同蒙北亳左传注梁国蒙县西北有亳城城中有汤谷熟南亳舆地广记南京应天府隋唐为宋州有谷熟县即商之南亳汤所都也偃师西亳汉志河南郡偃师县即汤所居亳也按此乃帝喾之故都而汤居之故小序云从先王居后盘庚所迁亦此地也治平声夫音扶】文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳【文王惟能其三宅之心能者能之也知之至信之笃之谓故能立此常任常伯用能俊有徳也不言准人者因上章言文王用人而申克知三有宅心之説故略之也】文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违【庶言号令也庶狱狱讼也庶慎国之禁戒储备也有司有职主者牧夫牧人也文王不敢下侵庶职惟于有司牧夫训勑用命及违命者而已汉孔氏曰劳于求才逸于任贤】庶狱庶慎文王罔敢知于兹【上言罔攸兼则犹知之特不兼其事耳至此罔敢知则若未尝知其事葢信任之益専也上言庶言此不及者号令出于君有不容不知者故也吕氏曰不曰罔知于兹而曰罔敢知于兹者徒言罔知则是老庄之无为也惟言罔敢知然后见文王敬忌思不出位之意毫厘之辨学者宜精察之陈氏栎曰上文虽及常事司牧人而不及凖人庶狱即准人之事也此篇论三宅有全言之者有举其二者有举其一者参错及之耳】音释传【见形甸反】亦越武王率惟敉功不敢替厥义徳率惟谋从容徳以并受此丕丕基【率循也敉功安天下之功义徳义徳之人容徳容徳之人葢义徳者有拨乱反正之才容徳者有休休乐善之量皆成徳之人也周公上文言武王率循文王之功而不敢替其所用义徳之人率循文王之谋而不敢违其容徳之士意如虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括之徒所以辅成王业者文用之于前武任之于后故周公于君奭言五臣克昭文王受有殷命武王惟兹四人尚迪有禄正犹此叙文武用人而言并受此丕丕基也】呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之【我者指王而言若顺也周公既述文武基业之大叹息而言曰孺子今既为王矣继此以往王其于立政立事准人牧夫之任当能明知其所顺顺者其心之安也孔子曰察其所安人焉廋哉察其所顺者知人之要也夫既明知其所顺果正而不他然后推心而大委任之使展布四体以为治相助左右所受之民和调均齐狱慎之事而又戒其勿以小人间之使得终始其治此任人之要也民而谓之受者言民者乃受之于天受之于祖宗非成王之所自有也】音释经【相去声间去声】传【焉于防反夫音扶推通回反治去声下同左右音佐佑】自一话一言我则末惟成徳之彦以乂我受民【末终惟思也自一话一言之间我则终思成徳之美士以治我所受之民而不敢斯须忘也】音释传【治平声下章同】呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之【前所言禹汤文武任人之事无非至美之言我闻之于人者已皆告孺子王矣文子文孙者成王武王之文子文王之文孙也成王之时法度彰礼乐着守成尚文故曰文误失也有所兼有所知不付之有司而以己误之也正犹康诰所谓正人与宫正酒正之正指当职者为言不以己误庶狱庶慎惟当职之人是治之下文言其勿误庶狱惟有司之牧夫即此意】自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂【自古及商人及我周文王于立政所以用三宅之道则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之者能防绎用之而尽其才也既能宅其才以安其职又能绎其才以尽其用兹其所以能俾乂也欤陈氏栎曰立政下列三宅则并有立事字立政下不列三宅则无立事字尤是显证】音释传【防音抽汉谷求云燕见防绎顔师古云防读曰抽防绎者引其端绪也】国则罔有立政用憸人不训于徳是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家【自古为国无有立政用憸利小人者小人而谓之憸者形容其沾沾便捷之状也憸利小人不顺于徳是无能光显以在厥世王当继今以往立政勿用憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相我国家也吕氏曰君子阳类用则升其国于明昌小人隂类用则降其国于晻昧隂阳升降亦各从其类也】音释经【劢音迈勉也相去声】传【沾之亷的协二反便毗连反晻与暗同】今文子文孙孺子王矣其勿误于庻狱惟有司之牧夫【始言和我庶狱庶慎时则勿有间之继言其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之至是独曰其勿误于庶狱惟有司之牧夫葢刑者天下之重事挈其重而独臯之使成王尤知刑狱之可畏必専有司牧夫之任而不可以己误之也】其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈【诘治也治尔戎服兵器也陟升也禹迹禹服旧迹也方四方也海表四裔也言徳威所及无不臣服也觐见也耿光徳也大烈业也于文王称徳于武王称业各于其盛者称之吕氏曰兵刑之大也故既言庶狱而继以治兵之戒焉或曰周公之训稽其所弊得无啓后世好大喜功之患乎曰周公诘兵之训继勿误庶狱之后犴狱之间尚恐一刑之误况六师万众之命其敢不审而误举乎推勿误庶狱之心而奉克诘戎兵之戒必非得已不已而轻用民命者也仁山金氏曰古人诘兵葢有国之常政军伍藏于井甸陈法讲于搜狩射御习于乡学巡边四征寓于巡守会同但恐守文之主或自废弛尔况其时准奄未尽平故周公言及之】音释经【诘吃吉反】传【冶平声下同见形甸反好去声犴鱼旰反又何干反野犬所以守狱故谓狱为犴】呜呼继自今后王立政其惟克用常人【并周家后王而戒之也常人常徳之人也臯陶曰彰厥有常吉哉常人与吉士同实而异名者也】周公若曰太史司冦苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚【此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之太史使其并书以为后世司狱之式也苏国名也左传苏忿生以温为司冦周公告太史以苏忿生为司冦用能敬其所由之狱培植基本以长我王国令于此取法而有谨焉则能以轻重条列用其中罚而无过差之患矣董氏鼎曰周公复政成王而作立政以王政莫先于用人用人莫先于三宅三宅得人则百官皆得人而王政立矣公前口摄政犹无可言者今归政留洛心在王室岂容黙乎此立政之书所以作也】音释传【温邑名苏公为武王司冦令平声】

书传防选卷五