五诰解卷四

洛诰

周公拜手稽首曰朕复子明辟

复即孟子有复于王者之复周礼宰夫待诸臣之复大仆掌诸侯之逆复复谓奏事也辟君也明辟称成王尊敬之辞

王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟

初议迁都成王如弗敢遽然盖幼冲之年其质又谦柔也周公于是继承赞辅大相东土王自此基始作民明辟矣成王初亲政即天初命定都即定命也人事所成即天命王如弗敢及天基命之时而遂定其命有疑贰未敢之意予惟乙卯朝至于洛师

即召诰乙卯周公朝至于洛时召公已命庶殷攻位有众故曰师

我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜

召诰序曰成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅则知是已卜河朔黎水不吉矣此篇方称我卜河朔黎水乃叙及已前事召诰曰太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营乃以庶殷攻位于洛汭则已卜涧瀍之间洛水之北矣而此乃食者亦叙前事也周公使召公往卜亦可言我也孔安国曰我使人卜河北黎水不吉又卜涧瀍之间孔意亦谓使召公尔郑康成谓殷民怀土惮迁故先卜河朔黎水不吉乃卜洛顾氏亦用其说按史记武王初定洛邑而洛诰周公先卜河朔黎水者公未敢遽违殷民怀土之情欤孔安国谓卜必先墨画龟然后灼之兆顺食墨又卜瀍水东将定下都迁殷顽民遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告成王简据洛诰之文则又卜瀍水东其召公并卜欤或周公至洛而并卜欤或周公至洛而始卜欤然皆本于周公之命也伻使也书序云成王欲宅洛邑使召公先相宅作召诰召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士观书序及书未见王城成周之为二左氏乃有王城成周之殊孔子作经必不如左氏之数更其辞以为文而已盖周初瀍水东西皆曰成周至春秋时始分瀍西之城曰王城瀍东之城曰成周孔子因鲁史而书昭公三十二年敬王使富辛与石张如晋请城成周曰昔成王合诸侯城成周以为东都然则瀍水之东成王周公之时已城之矣杜预云子朝之乱其余党多在王城敬王畏之徙都成周周纪或为东周说韩王曰西周故天子之国多名器重宝

王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言

周公虽归政而成王尊敬不替曰匹休又曰我二人共贞亦相与有成之意也休美也恒久也可长久故吉王请公诲以言

周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其绝

公曰王始举盛礼祀于新邑其旧文所无者亦皆秩而祀之肇始也称举也殷盛也予整齐百工使从王于周予惟曰庶有施行之事意其必善而今王即百工而命曰当记功于宗庙以功作元祀意谓功德积累其大者得列于元祀盘庚曰尔祖其从与享之谓配享也又命曰汝受命笃志弼我其意向笃厚如此今我大阅视尔记功载籍而所记者乃悉汝所自教之官皆汝私人受教于汝者非我所齐百工也于是周公乃训责成王曰孺子其有朋党乎孺子惟与尔朋往乎无若火始焰焰其所灼已有次叙而弗能止绝乎其朋虽未至于奸恶而与周公异趣矣此放逸之渐不可长也

厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞

彝平常也其平常无事时及临事时皆当如我在周时百工也盖此百工皆齐周公所精择不可弃也今往新邑使向有官僚者即就用之明察其有功而作之作进用也宜惇厚宽大以成宽裕之德盖虑成王不知周公所齐百工之善而轻苛责之故教王宽厚有容则永有誉

公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮

周公知成王未明晓知其必为百辟诸侯所惑群臣多周公所择而诸侯皆仍其旧虽文王武王德化丕变而灭国五十知不可训诲者亦多罪不至于灭者亦未皆诚心于善故有享上多仪而诚不及物者易曰言有物谓诚实也仪不及于诚谓之实不享上可也以其不用心志于享心不享上仪虽享上凡民皆曰不享此等不诚之人明明是相侮是谓爽侮周公善形容小人情状谓此等人惟专事爽侮今俗谓之对面相侮弄盖邪正之分率于诚不诚见之凡民皆知岂王者而不知

乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾

孺子惟颁赐朕不暇听朕教汝辅民彝性之道汝乃若是不明是不永哉言天命必不永也辅民彝之道公与成王讲之熟矣君天下者厥职辅民彝性而已无他事也归政以来必申明素教而成王复有未明故又言民有常性本善惟上之人左右之使善者知所劝恶者知所惩而已今成王所记功乃自教之官虽非奸恶然非周公所齐百工周公所用者成王所不记则善者亦无所劝奸恶有可进之萌则民之常性将乱矣王者当辅之今反乱之正父正人之老成者故司马曰圻父司徒曰农父司空曰宏父亦明老成周公所用多老成汝宜笃意叙用之凡正父无不顺予也若顺也言与周公同道正父亦不敢废汝命乃汝也君命臣行义也正父必遵义恐成王有疑畏正父或不从命故周公云汝往新邑敬哉兹予其辨明笃切哉农厚也笃厚也即洪范农用八政之农彼正父能宽裕我民汝无远之而与之乖戾

王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃罔不若时

若顺也自殷周以来开端用王若曰足以明顺道而亦有别于更端特异其辞之义后言退即辟于周则知成王方至洛邑而言故更端曰公明保予冲子谓公保护我教诲明白故曰明保公所称说者大显德也以用也见于施行也以予小子顺文武之德而杨其烈以此奉答天命恒久久和四方民故能使众心安定师众也居者止而不去也众心不离也惇厚宗庙及礼将及也称举元祀有秩序不乱虽旧典无文于义当祀者咸次叙祀之惟公德明光于上下盖习闻公素讲而用其言自古诸贤习闻德有明光之说而不知实有明光者此明德之光惟可自觉诚自信如日月如水鉴无所思为而光明毕照然则奚止至于上下亦临照四方也衡平也迓迎也言将平也子冲子惟夙夜致谨祭祀毖致谨也其余皆公之所为公之功也此一节惟深感谢周公之功德教诲良久又曰公之功在乎棐辅我迪行笃切无不若是时是也兹周公责切笃至成王心服言公素教无不如此

王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅

命公后者为周公立后谓封伯禽于鲁也言予小子往洛邑即当行封建之礼盖以公之去留为重也四方虽已迪治其乱而周之宗礼不定则无以垂法后世恐公之大功亦未能敉宁也公惟以典礼为治垂于后世以为士众建功者之监则可大保我文武治民之辅佐矣四辅旧说为四维之辅惟周公足以当之周公作官礼史不详其何时以书考之当在洛邑告成之后也

王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享

王既留公以定礼又言公能成其前功则执事皆知祗欢而相与以有成也言祗欢而先以肃将言莅事以敬舍敬无以集事也公无困哉汉书作公无困我言公母以我而告困也困者倦勤于事之意成王所以受周公忠诲者祗在无斁周公所以仪型四方者止在弗替盖成王能知周公之心体备于身君以无斁为本下有弗替之功是君臣之极盛也其世享承上命公后而言周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王弘朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先

周公既承王命因上述祖考之德祈王开基于后世也民为文王受命之民恶可不思惠保乎武王末受命其所以贻于后王者以能充夫我恭敬之心以保民为辅相也王仐相宅既定将考定典礼抚殷遗民为四方新主矣其所以承先业后昆者不外乎恭盖尧舜所以为后世帝王之法者惟以恭为本故周公屡以为言

曰其自时中乂万咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先

周公良久而再言故书曰自是居土中而乂治多子谓周公比肩在朝诸贤及小官御事因前人已成之烈而笃守之以此答其众师众也笃者笃守前人之德故能守其成烈而不失也惟笃其德故以之答其众心所望为周孚信之先因前者成王疑周公故此言孚以默感成王之心王今信矣及孚先助明公心以坚王心

考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷乃命宁

刑法也单尽也观朕所以昭示子之法乃尽文祖德使王来新邑致谨于殷地殷民则天命宁矣毖致谨也即禹克艰皋陶兢兢之意

予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王

周礼有郁鬯有秬鬯秬黑黍黑黍为鬯酒秬鬯不和郁金者卣中尊不用郁鬯周公以臣礼降等欤惟以精明禋祀不在牲物上言笃前人成烈又曰单文祖德继言此明禋于文王武王又曰不敢宿又曰休享言致其善享即前言告成王之善善善无二孔子曰孝弟之至通于神明光于四海无所不通周公明禋文武用坚明训凡祀必先斋仐公不敢宿亦敬也圣人心常精一虽不斋如斋他人则不可继言惠笃叙无有遘自疾则知禋文武坚明训旨

惠笃叙无有遘自疾万厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德

公告王当惠顺笃志凡百有叙而无乱无自构成其疾也使万年厌足于汝德言洪德备足流泽万年则此新邑之殷乃长久有成引长也考成也王当使殷之臣民奉承有叙不乱至于万年朕子谓伯禽常与成王同处故公因及之意谓公老矣不复永怀王德惟朕子永怀王德

戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室裸王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年春秋鲁文公十三年公羊传曰周公拜乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死以为周公主礼祭必有宾祭礼君牵牲周礼冢宰赞王牲事意者宾其周公乎自王宾杀禋至逸告正祭行事也咸格谓凡与祭者毕至也孔安国曰自戊辰以下史所终述