钦定四库全书

大学衍义补卷八十三

明　丘濬　撰

治国平天下之要

崇教化

严旌别以示劝

周书毕命曰旌别淑【善也】慝【恶也】表厥宅里彰善瘅【病也】恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕

蔡沈曰旌善别恶成周今日由俗革之政也表异善人之居里如後世旌表门闾之类显其为善者而病其为不善者以树立为善者风声使显於当时而传於後世所谓旌淑也其不率训典者则殊异其井里疆界使不得与善者杂处礼记曰不变移之郊不变移之遂即其法也使能畏为恶之祸而慕为善之福所谓别慝也

吕祖谦曰荣辱不止於一时而流芳遗臭将传百世而未冺所谓树之风声也人存政举人亡政息惟风声所传则可以鼓动千百年之远虽事往迹陈而兴起如新弗率者殊其井疆岂眞欲絶之而置之人类之外哉欲其畏慕而卒归於善而已此旌别之本心也

陈栎曰旌别淑慝一句纲也表厥至风声三句旌淑也弗率至畏慕三句别慝也东郊之政以保为厘旌别淑慝者厘也义之尽也本心欲其畏慕而同归于善者以保为厘也仁之至也又树立为善者之风声见其善善之长俾为恶者畏慕见其恶恶之短有以人治人改而止之意爱之深待之厚如此卒化浮薄为忠厚宜哉

臣按人君为治在乎明好恶之所在使民知所以向方趋於善而不流於恶则俗尚正而治化可成也苟混混然而无所旌别则为善者不知其可为而自怠为恶者不知其不可为而日肆矣此康王命毕公以保厘东郊而必告之以旌别淑慝也然其旌之也则表厥宅里使过其居者曰此善人之居君上所以彰而表之也如此吾何可不为善乎其别之也则殊其井疆使经其所者曰此恶人之居君上所以瘅而异之也如此吾何可为不善乎远近之人闻其风而兴起目其事而警戒不徒行於一时而其风声流传且至千百世焉大抵人君治民之道非一端而其大要归於使民为善而不为恶着之训典者感之以言树之风声者示之以形感之以言言则有时而己示之以形形则终古常存欲其每视于目常儆于心无时而或已也感化转移之机括此其一乎

礼记王制曰上贤以崇德简不肖以绌恶命乡简不帅教者以告耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之远方终身不齿

孔頴逹曰尊上贤人所以崇奬有德简去不肖所以黜退恶人

陈澔曰命乡简不帅教以下言简不肖以绌恶之事乡畿内六乡也庠则乡之学也耆老乡中致仕之卿大夫元日所择之善日期日定则耆老皆来会聚於是行射礼与乡饮之礼射以中为上故曰上功乡饮则序年之高下故曰上齿大司徒教官之长也率其俊秀者与执礼事盖欲使不帅教之人得於观感而改过以从善也而又左右对移以易其藏修游息之所新其师友讲切之方庶几其变也四郊在乡界之外遂又在远郊之外盖示之以渐远之意也四次示之以礼教而犹不悛焉则其人终不可以入德矣於是乃屏弃之

臣按古者先王所以鼔舞天下之人才而使之咸趋於善而不为恶则必有崇尚简别之法焉盖天生人不人人善亦不人人恶上之人有以表别之则善者益进於善而恶者皆舍其恶而归於善普天之下人皆善而无恶则人无不成之才世无不美之俗而天下平矣此王制司徒之官所以上贤而简不肖也然其所谓贤不肖者乃学校所养之士盖以舆地之大生齿之衆无由人人以表别之也於是择其年少而质美者以渐而进之於学及其壮而成矣则於其中贤而有德者上而崇之以为秀士俊士焉由是而进之天子之廷不肖而恶者简而绌之以移之左移之右焉由是而屏之郊遂之外则吾之所用者既得以为致治之具而吾之所弃者又因之以为董戒之方如此则既在於学者知所戒惧而未入於学者知所感发而国家得人之用无穷矣我朝於凡学校生员登第者即进之於上而有司为表其门其屡试无成者即黜退为民或充吏是亦治古之遗意

缁衣子曰有国家者章【明也】善瘅【病也】恶以示民厚则民情不贰

陈祥道曰惟民生厚则性之本未尝不善也因物有迁而习于恶则恶者其伪也有国家者知民性之有善而移于所习然後为恶故为善则章之使民知善之可为为恶则瘅之使民知恶之可避以示民有生厚之善则民致一于善而归厚矣

臣按章善瘅恶之言出於毕命善善而章之则表厥宅里恶恶而病之则殊厥井疆先儒谓善居其厚恶居其薄所以示民厚也好善恶恶则民一归于义理民情所以不贰也

又曰故君民者章好以示民俗愼恶以御民之淫则民不惑矣

马睎孟曰君民者章好以示民俗使天下之人晓然知吾之所好在善而迁善以成俗愼恶以御民之淫使天下之人晓然於吾之所恶在恶而淫僻之行有所不敢为故民不惑矣

臣按後世凡有孝子烈妇则旌表其门而为盗窃屡犯不悛者则异其门而以为警是亦得古人章好愼恶之意也

汉明帝永平三年荆州刺史郭贺有殊政明帝赐以三公之服黼黻冕旒敕行部去幨惟使百姓见其容服以章有德

臣按明帝之於郭贺赐之所不当得之章服所以表其有殊政也一时官聨见而闻之寜不惕然而悚忻然而慕乎

沛刘长卿妻桓氏夫卒防远嫌疑子又夭殁桓氏虑不免乃豫割其耳以自誓沛相王吉上奏高行显其门闾号曰行义桓嫠

臣按前代旌表节妇不止一桓嫠见於史传者此其始也载之以见帝王旌表节妇之实盖妇人之德虽在于柔顺然立节行义必在於贞烈焉柔顺仁也贞烈义也于夫衆人委顺之中而有特然卓立之行旌而表之使天下之为人女为人妇为人母者咸知违理之可羞而一惟礼义之是慕二南之化可复也

隋文帝以田德懋有孝行降玺书褒之曰皇帝谢田德懋知在穷疾哀毁过礼倚庐墓所负土成坟朕以孝治天下思弘名教复与汝通家情义素重有闻孝感嘉叹兼深春日暄和气力何似宜自抑割以礼自存也并赐缣二百匹米百石诏表其门闾

臣按前代表孝子门闾非一而特纪德懋者以隋文帝有玺书褒之也传有之曰夫孝三皇五帝之本务万事之纲纪也行之一身则一身正行之一家则一家正行之一郡则一郡理行之四海则四海翕然归化是岂无故而然哉盖父子既定则长幼有序族属以和家齐而国治自然之理也先王有见於此虽匹夫匹妇以孝名通朝廷者皆旌表门闾复赋税俾州县以时存问盖欲砥砺斯世斯民使之厚人伦移风俗以成治化之美也

唐张公艺九世同居北齐隋唐皆旌表其门高宗封泰山车驾幸其家

宋莱州民徐承珪幼失父母与兄弟三人及其族三十口同甘藜藿衣服相让历四十年不改其操所居乡木连理瓜异蔓同实有司以闻太祖诏改乡名义感里名和顺

江州民陈兢其先世仕唐有为江州长史者益置田园为家法戒子孙择羣从掌其事建书堂教诲之僖宗尝诏旌其门南唐为立义门宋初免其徭役太宗时以其家食不足每岁贷与之粟眞宗时官其主家者为州助教

臣按天下之大起于一家之积无一家之不理然後天下之平由此其基焉易不云乎方以类聚物以羣分鸟兽必相与羣于林薮鱼鼈必相与羣於川泽惟能羣然後可以生育物且然而况于人乎人之生也有父子有兄弟有亲属有姻?必有恩以相亲有礼以相接有诚以相孚然後可以久处而至于远且大也苟连肢体而分尔汝同井宅而割门户相争相夺甚而相鬬讼相戕贼不思吾有身体即吾祖考之遗体吾之兄弟即吾父之子也吾之伯叔即吾父之兄弟也吾之子亦且相与为兄弟吾之兄弟即吾子之伯叔分而异之推而远之虽若疎异然原其始初皆出於一人之所生其气脉本相同也先王有见于斯于凡民之有孝义累世不分居者必旌表焉虽曰为厚人伦移风俗之计而实以隆吾致太平之基也我圣祖承元人礼废法弛之余尤嫉兼并之俗豪家钜族往往以失道踰制获戾独于浦江郑氏加以恩数或有诬蔑之者辄赦不问既旌其门又屡擢其子弟为显官每指以风切当世登极之初即制令云凡孝子顺孙义夫节妇志行卓异者有司正官举明监察御史按察司体覆转逹上司旌表门闾列圣相承率循旧章凡下诏天下辄载其事以申饬有司又于律文凡盗贼刺字者收充警迹是亦先王旌淑别慝之良法深意也

以上严旌别以示劝

大学衍义补卷八十三