<子部,儒家类,大学衍义补>
钦定四库全书
大学衍义补卷一百三十二
明 丘濬 撰
治国平天下之要
严武备
出师之律
易师之彖曰师衆也贞正也能以衆正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣程颐曰能使衆人皆正可以王天下矣得衆心服从而归正正道止於是也二以刚处中刚而得中道也六五之君为正应信任之专也虽行险道而以顺动所谓义兵王者之师也夫师旅之兴无不伤财害人毒害天下然而民心从之者以其义动也
朱熹曰此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一阳在下之中而五隂皆为所以也能以衆正则王者之师矣刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师旅之兴不无害於天下然以其有是才德是以民悦而从之也
臣按王者之兵行一不义杀一不辜而得天下不为故惟能以衆正而後可以王也盖兵凶战危所谓险道也非正不兴师非顺不用衆是谓王者之师然而不免有杀戮之惨供需之费兵戎所至毒害随之故兴师动衆如用毒药以攻病非眞有沈痼之疾症瘕之癖决不可轻用也毒之一言易之垂戒深矣
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也程颐曰在邦国兴师而言合义理则是以律法也谓以禁乱诛暴而动苟动不以义则虽善亦凶道也善谓克胜凶谓殃民害义也在行师而言律谓号令节制行师之道以号令节制为本所以统制於衆不以律则虽善亦凶使虽胜捷犹凶道也制师无法幸而不败且胜者时有之矣圣人之所戒也盖师出当以律失律则凶虽幸而胜亦凶道也朱熹曰律法也否臧谓不善也在卦之初为师之始出师之道当谨其始以律则吉不臧则凶当谨始而守法也
李过曰甘誓攻左攻右御非其马之正牧誓正步六步七步五伐六伐七伐皆不可乱周官司马法坐作进退皆有常节鲁侯抚师牛马臣妾戒以勿逐以其乱部分後不可以为师也
臣按律有二义有出师之律有行师之律出师之律当以正以义行师之律当有号令有节制
六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也
程颐曰师之进以强勇也知不能进而退故左次左次退舍也量宜进退以所当也故无咎见可而进知难而退师之常也惟取其退之得宜不论其才之能否也度不能胜而班师以退愈於覆败远矣可进而退乃为咎也行师之道因时施宜故左次未必为失易之发此义以示後世其仁深矣
臣按圣人作易恐人以退为怯故明当退而退退而无所失虽无功亦无咎也後世一切以文法从事而有行师逗遛之罚坐於庙堂之中逆料境外之事惟欲其功之成而不计其势之可否臣窃以为帝王之师当出万全有行师左次者当计其得失成败而不论其进退迟速可也
虞书帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂【往也】征禹乃会【徵会也】羣后誓【戒也】于师曰济济【和整衆盛之貌】有衆咸听朕命蠢【动也无知之貌】兹有苖昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔衆士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲
朱熹曰舜咨嗟言今天下惟是有苖之君不循教命汝往征之征正也往正其罪也禹会诸侯之师而戒誓以征讨之意言苖民昏迷不敬侮慢於人妄自尊大反戾正道败坏常德用舍顚倒民怨天怒故我以尔衆士奉帝之辞罚苖之罪尔衆士庶几同心同力乃能有功此上禹誓衆之辞也
臣按此人君征蛮夷誓衆之始先儒谓舜时薄海内外皆迪有功弗率惟有苖耳三苖之君舜尝窜之三苖之民又尝分之至此而尤弗率故征之盖征之为言正也必其人有不正之罪然後人君奉天道以正之苟在我者有不正则亦无辞以正彼矣观禹誓师所谓昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保则三苖之君其所为不正甚矣帝舜奉天命以为华夷主坐视其不正而不有以正之则非天意失君道矣故命禹以往征之焉大抵人君一身率天下以正道使天下之人若内若外无间华夷惟吾正道之是循是遵苟有一人之弗循王道则必命其臣以正之使之咸归於正道之中人君於是奉君之辞而声其不正之罪以致伐焉然人非一人人各一心而趋向之不同膂力之不齐故又必誓之戒之欲其同心同力庶几其功勲之有成也盖心不一则敌忾之志不专力不一则击刺之勇不决又安能以成功哉
甘誓【誓师于甘故以甘誓名】大战于甘【地名】乃召六卿【六乡之卿】王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威【暴殄之也】侮【轻忽之也】五行怠弃【不用正朔】三正【子丑寅】天用剿絶其命今予惟恭行天之罚左【车左】不攻【治也】于左汝不恭命右【车右】不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮【杀也】于社予则孥戮汝
蔡沈曰誓与禹征苖之誓同义言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节所以一衆志而起其怠也有扈夏同姓之国史记曰啓立有扈不服遂灭之有扈氏暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背上获罪于天天用剿絶其命今我伐之惟敬行天之罚而已左车左右车右也古者车战之法甲士三人一居左以主射一居右以主击刺御者居中以主马之驰驱也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而欲其各尽其职而不敢忽也礼天子亲征必载其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏于祖社右隂也故戮于社孥戮言不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其衆而使赴功也
臣按先儒谓甘誓一篇仅八十字而其间六军之制车乘之法邦国赏刑之典誓师之辞靡不明备盖古人之学精粗本末不废啓虽承禹传道之後而干戈行陈之事亦曾从家学素讲明来臣窃以此篇合禹征苖之辞而观之啓所以数有扈之罪者无以异於禹之於苖也然誓之中皆必以天为言禹之於苖谓天降之咎今啓於有扈亦谓天用剿絶其命可见古之帝王所以兴师问罪皆因其得罪於天而奉天讨以正之也苖惟昏迷不恭所以来徂征之师有扈之侮慢怠弃即苖之不恭也禹奉辞於帝以征苖啓恭行天罚以征有扈夫征者正也人之不恭故正之苟在己有不恭与夫左右从事之人不恭命焉则己不正矣又何以正人哉故一篇之中拳拳以恭为言用命而赏赏其恭也不用命而戮戮其不恭也赏与戮不敢自专必行之於祖与社皆所以致其恭者也恭者敬之别名乃帝王相传之心法啓之恭即禹之祗承禹之祗承即舜之恭已尧之钦明也事有常变而恭敬之心则无往而不存焉大哉恭乎其行师之本乎
胤征惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑胤后承王命徂征告于衆曰嗟予有衆惟时羲和顚覆厥德沈乱于酒畔官离次俶【始也】扰【乱也】天纪遐【远也】弃厥司【所司之事】今予以尔有衆奉将【行也】天罚尔衆士同力王室尚弼予钦承天子威命火炎崐【山名】冈【山瘠也】玉石俱焚天吏逸【过也】德烈于猛火歼厥渠【大也】魁胁从罔治旧染污俗咸与维新呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔衆士懋戒哉
蔡沈曰仲康始即位即命胤侯以掌六师畔官则乱其所治之职离次则舍其所居之位天纪即洪范所谓岁月日星辰历数是也又言火炎崐冈不辨玉石之美恶而焚之苟为天吏而有过逸之德不择人之善恶而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但诛首恶之魁而已胁从之党则罔治之旧染污习之人亦皆赦而新之威者严明之谓爱者姑息之谓记曰军旅主威盖军法不可以不严严明胜则信其事之必济姑息胜则信其功之无成誓师之末而复嗟叹以是深警之欲其勉力戒惧而用命也
臣按蔡氏谓天子讨而不伐诸侯罚而不讨仲康之命胤侯得天子讨罪之权胤侯之征羲和得诸侯敌忾之义其辞直其义明非若五覇楼诸侯以伐诸侯其辞曲其义迂也臣窃以谓篇中所谓火炎崐冈玉石俱焚可以为万世滥杀不分者之戒殱厥渠魁胁从罔治可以为万世诛恶宥善者之法威克厥爱允济爱克厥威允罔功可以为万世行师姑息者之戒
汤誓王曰【王曰者史臣追述之称】格【至也】尔衆庶悉听朕言又曰尔尚辅予一人致天之罚予其大赉【赐与也】汝尔无不信朕不食言【言已出而反吞之】尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦臣按誓者临衆发命述其所以兴师之辞用之以作士气一人心自禹征苖有誓之後啓征有扈则有誓胤侯征羲和则有誓至是汤之伐桀亦有誓焉先儒谓禹之征苖也曰尔尚一乃心力其克有勲至啓则曰用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝至汤又益以朕不食言罔有攸赦可以观世变矣
泰誓王曰【追称之】嗟我友邦【亲之也】冢君【尊之也】越【及也】我御事【治事者】庶士【衆士也】明听誓予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜【祭社名】于冢土【大社】以尔有衆底【致也】天之罚蔡沈曰告以伐商之意且欲其听之审也言予小子告于天神地祗以尔有衆致天之罚於商也王制曰天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢受命文考即造乎祢也王制以神尊卑为序此先言受命文考以伐纣之举天本命之文王武王特禀文王之命以卒其伐功而已
臣按泰誓所谓友邦冢君御事庶士明听誓以征伐之意告诸人也受命文考类上帝宜冢土以征伐之意告于神也人君举事必上承天意下顺人心誓于臣民而无疑质之神明而无愧然後兴师动衆是为王者之师不然徒以土地之故意气之间恃强以陵弱倚衆以暴寡言於人则强为之辞告於神则曲为之祷是以人命而摅其贪残忿怒之心人必不直之而神亦不之佑矣
王曰呜呼我西土君子天有顕道厥类惟彰树德务滋除恶务本肆予小子诞以尔衆士殄歼乃雠尔衆士其尚迪【蹈也】果毅以登【成也】乃辟功多有厚赏不迪有显戮蔡沈曰天有至显之理其义类甚明至显之理即典常之理也植德则务其滋长去恶则务絶根本两句古语喻衆恶之本在所当去故我小子大以尔衆士而殄絶歼灭汝之世雠也杀敌为果致果为毅尔衆士其庶几蹈行果毅以成汝君若功多则有厚赏非特一爵一级而已不迪果毅则有显戮谓之显戮则必肆诸市朝以示衆庶
臣按人君出师以作士气一衆心者不过赏罚二者而已啓誓师於甘曰用命赏于祖不用命戮於社而武王伐商其所以申命有衆亦曰功多有厚赏不迪有显戮是即甘誓之意也然甘誓以用命不用命为言泰誓则以迪不迪为言盖惟用命则能迪果毅以有功赏不用命则不能迪果毅以致显戮其言互相发也
牧誓今予发惟恭行天之罚今日之事不愆【过也】于六步【进趋】七步乃止齐【齐整】焉夫子朂【勉也】哉不愆于四伐【击刺】五伐六伐七伐乃止齐焉朂哉夫子
蔡沈曰今日之战不过六步七步乃止而齐此告之以坐作进退之法所以戒其轻进也少不下四五多不过六七乃止而齐此告之以攻杀击刺之法所以戒其贪杀也上言夫子朂哉此言朂哉夫子者反覆成文以致其丁寜劝勉之意
吕祖谦曰大司马之法伍两卒旅各有其长使止齐之者使其部伍之长各自止其止各自齐其齐故当战时井然有序不失纪律三军如一人
臣按後世战法之见於经者始於此先儒谓六步七步足法也六伐七伐手法也列陈进战之时所以坐作进退者足也足以行止於六七步焉所以戒其轻进也所以攻杀击刺者手也手之伐止於六七伐焉所以戒其贪杀也盖王者之师声罪致讨理直而气壮不虑其不勇惟虑其过於勇耳武王之誓师不劝其进而戒之止而其所以止者皆必要其整肃齐一焉此王者之师所以不急於成功而亦不至於败北其与後世之师进之惟恐不速杀之惟恐不多一败即至於溃散也异矣
尚桓桓【威武貌】如虎如貔【执夷也】如熊如罴于商郊弗迓【迎也】克奔以役西土朂哉夫子尔所弗朂其于尔躬有戮蔡沈曰欲将士如四兽之猛而奋击于商郊也能奔来降者勿迎击之以劳役我西土之人此勉其武勇而戒其杀降也弗朂谓不勉於前三者此篇严肃而温厚与汤诰誓相表里真圣人之言也
臣按先儒谓用兵以制节为尚以武勇为主武王虑其或拘故喻以虎貔之勇又虑其过於勇而妄杀故以杀降为戒其篇终所谓弗朂者即申前所言之三朂哉也一朂其勿轻进再朂其勿贪杀三朂其尚武勇而勿杀降出师临战而能勉於此三者是则所谓节制之兵也是惟不战战则必胜虽不胜亦不败矣武王於此丁寜反覆呼其人而致其勉然犹恐其聼信之不专也故其终也又示以有戮之戒盖军士主严不严则号令不立也呜呼此其所以为王者之师欤
武成丁未祀于周庙邦甸侯卫骏【速也】奔走执豆【木豆】笾【竹豆】越三日庚戌柴望大告武成
蔡沈曰周庙周祖庙也武王以克商之事祭告祖庙近而邦甸远而候卫皆骏奔走执事以助祭祀既告祖庙燔柴祭天望祀山川以告武功之成由近而远由亲而尊也
臣按此武功成告祖及天之礼先祖後郊者郑氏谓其自近始蔡氏以为由亲而尊臣窃以谓武王伐商受命於文考及其成功也先告焉因告文考遂及七世之庙故又三日然後以所以成文考之志者告天焉盖武王成文考之志而文考又所以成天之志也岂以远近为先後哉
底【至也】商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发将有大正于商惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞
蔡沈曰后土社也周礼大祝云王过大山川则用事焉孔氏曰名山为华大川谓河曰者举武王告神之语有道指其父祖而言
臣按王者之师代天致罚非其人得罪於天天理所不容人情所不堪必不轻易以动衆也其始也必以其人所积之恶所犯之罪以告于皇天后土军旅所至之地所经过之山川皆必致吾所以兴师及彼不可不讨之意以告于神明苟揆之理反诸身而有一毫利己之私一念忿人之意不合于天不顺于人决不敢轻举焉孟子曰征者正也己必正而後可以正人未有己不正而能正人者也不正之事言之人且不可况神乎神所不可闻者人决不可为也一己为之且不可况役使千万人而为之乎
诗序常武穆公美宣王也有常德以立武事因以为戒然其首章曰赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以修我【宣王自我】戎【兵器也】既敬既戒惠此南国朱熹曰宣王自将以伐淮北之夷诗人作此以美之
其四章曰王奋厥武如震如怒进【鼔而进之】厥虎臣阚【奋怒貌】如虓【虎之自怒】虎铺【布也】敦【厚也】淮濆仍【就也】执丑虏截【不可犯之貌】彼淮浦王师之所
辅广曰言王师在淮浦之上有截然不可犯之勇也臣按先儒谓此言王师至徐布陈而制胜也
其五章曰王旅嘽嘽【衆盛貌】如飞如翰【羽也】如江如汉如山之苞【本也】如川之流緜緜翼翼不测不克濯【大也】征徐国朱熹曰如飞如翰疾也如江如汉衆也如山不可动也如川不可御也緜緜不可絶也翼翼不可乱也不测不可知也不克不可胜也
臣按先儒此极言王师之无敌如此
其卒章曰王犹【道也】允【信也】塞【实也】徐方既来徐方既同天子之功四方既平徐方来庭【朝也】徐方不囘【违也】王曰还归【班师而归】
臣按诗篇之名多以章首二字惟此篇则以常武为名一篇之诗凡六章章八句并无所谓常武二字也以此名篇盖特立名义序所谓因常德以立武事是以始言敬戒终言允塞是则所谓立常德也其间所谓整六师奋厥武进虎臣执丑虏疾而栗衆而盛其静也则不可动其强也则不可御緜緜然而相续翼翼然而整肃有不可测度之神有不可胜当之勇乃一举而致徐方之来同同者上下内外咸服而无二心也由一方而致四方之来庭庭者四夷八蛮朝会而无间也若是者虽曰奋武立功人君之常德然至于四方来庭则亦非常之武矣
左传僖公二十八年晋侯【文公】献楚俘于王【周襄王】驷介【马被甲者】百乘徒兵千郑伯傅【相也】王用平礼也己酉王享醴命晋侯宥【助以玉帛】王命尹氏及王子虎内史叔兴父策命晋侯为侯伯【九命作伯】赐之大辂之服戎辂之服彤【赤色】弓一彤矢百玈【黑色】弓矢千秬【黑黍】鬯【香草】一卣【中尊】虎贲三百人曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖【远也】王慝晋侯三辞从命曰重耳敢再拜稽首奉扬天子之丕显休命受策以出出入三觐
臣按此古人献俘策命之礼见於春秋者
晋侯城濮之战振旅【振整行列】恺【乐歌也】以入於晋献俘【献所俘获】授【数也】馘【所截耳】饮至【饮酒告至于庙】大赏【大行赏】徵会【召诸侯为会】讨贰【讨有贰心者】杀舟之侨【济河先归者】以徇于国民于是大服君子谓文公其能刑矣三罪而民服【三罪谓上文杀颠颉爇负羁祁暪奸命及舟之侨也】诗云惠此中国以绥四方不失赏刑之谓也【二十八年】臣按此虽春秋时事而亦可见三代振旅凯还之遗制
定公四年卫祝佗子鱼曰君以军行祓社衅鼓祝奉以从
杜预曰师出先事祓祷於社谓之宜社於是乎杀牲以血涂鼔鼙为衅鼓
臣按古礼天子亲征祝必奉庙主社主从军而行有功则赏于庙主前不用命则戮于社主前示不专也
论语子路曰子行三军则谁与子曰暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也
朱熹曰万二千五百人为军大国三军子路见孔子独美顔渊自负其勇意夫子若行三军必与己同暴虎徒抟冯河徒涉惧谓敬其事成谓成其谋言此皆以抑其勇而教之然行师之要实不外此又曰三军要勇行三军者要谋既好谋然须要成事人固有好谋而事有不成者却亦不济事好谋而成既谋了须是果决去做敎成若徒谋而不成何益於事所谓作舍道旁三年不成者也临事而惧是临那事时又须审一审盖闲时已是思量都是了都晓得了到临事时又更审一审
黄干曰临事而敬惧则有持重谨畏之心好谋而图成则有用悉万全之计敬其事而无忽心无惰气临事必能戒惧非懦怯而恐惧也成其谋则不妄动不亟取於事必有一定之谋既成而不愆於素自无侥幸速成之弊也无非抑其血气之勇而教之以义理之勇焉
臣按孔子所谓临事而惧好谋而成之二言者万世行军制胜之要法也後世兵书所谓四部七书千言万语其方法筹策虽非一途之可尽一端之能毕然其大要皆不外乎吾夫子此二言焉
汉武帝时李广与程不识俱以将兵有名当时广行无部伍行陈就善水草舍止人人自便不击刁斗自卫幕府省约文书然亦远斥候未尝遇害不识正部曲行伍营陈击刁斗士吏治军簿至明军不得休息然亦未尝遇害不识曰李广虽极简易然虏卒犯之无以禁也我军虽烦扰然虏亦不得犯我
司马光曰易曰师出以律否臧凶言治衆而不用法无不凶也李广之将使人人自便以广之才如此焉可也然不可以为法何则其继者难也况与之并时而为将乎夫小人之情乐於安肆而昩於近祸彼既以程不识为烦扰而乐於从广且将仇其上而不服然则简易之害非徒广军无以禁虏之仓卒而已也故曰兵事以严终为将者亦严而己矣然则傚程不识虽无功犹不败傚李广鲜不覆亡哉
臣按程李二将出师之是非司马光断之当矣後世行师者要当以程不识为法而以李广为戒
宋欧阳修言於仁宗曰攻人以谋不以力用兵鬬志不鬬多前代用兵之人多者常败少者常胜王寻以百万之兵遇光武九千人而败是多者败而少者胜也苻坚以百万之兵遇东晋二三万人而败是多者败而少者胜也曹操以三十万青州兵大败於吕布退而归许复以二万人破袁绍十二万人是用兵多则败少则胜之明验也况於夷狄尤难以力争只可以计取李靖破突厥於定襄用三千人其後破颉利於隂山亦不过一万盖兵不在多能以计取尔故善用兵者以少为多不善者虽多而愈少也为今计者添兵则耗国减兵则破贼今沿边之兵不下七八十万可谓多矣然训练不精又有老弱虚数则十人不当一人是七八十万之兵不当七八万人之用加又军无统制分散支离分多为寡兵法所忌此所谓不善用兵者虽多而愈少故常战而常败也臣愿陛下赫然奋威敇厉诸将精加训练去其老弱七八十万中可得五十万数古人用兵以一当百今既未能但得以一当十则五十万精兵可当五百万兵之用所谓善用兵者以少为多古人少而常胜者以此也
臣按先儒谓世之为将者咸欲多兵而不知兵至三十万难用矣前代以六十万胜楚以四十万胜秦惟王翦项籍二人而多多益办者惟韩信能之自余兵至三十万未有得志者若赵括王寻苻坚之类其衆愈多其败愈毒然犹有可诿者曰将不善也曹操可谓善将矣乃以水军六十万败於乌林是时战舰相接故为敌人所烧大衆屯聚故疫死者几半岂非兵多为之累乎夫以汉祖之才不过能将十万衆则军六十万当得如高祖者六人乃能将之高祖岂易得哉由是观之则兵多适足为累尔况国家之粟帛有限生民之膏血有涯修武备者惟在愼选将帅严立阶级因其见有之人补其不足之数无事则简阅之训练之沙汰之使人人皆可用而无一人之不中用有事则约束之戒敇之申令之使事事皆合法而无一事之不如法纵不能如古人之兵以一而当十然一人有一人之用用一人是一人用千百人如一人既不虚吾之粮赏以致耗费又不阂吾之号令以致废格所御乃所识所战皆所教情意易以流通恩威易以周徧少而愈精多而益办无敌於天下矣
以上论出师之律
大学衍义补卷一百三十二
