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钦定四库全书

诗传大全卷七　　　　　明　胡广等　撰陈一之十二

陈国名大皥伏羲氏之墟在禹贡豫州之东其地广平无名山大川西望外方东不及孟诸周武王时帝舜之胄有虞阏【音遏】父为周陶正武王頼其利噐用与其神明之后以元女大姬妻其子满而封之于陈都于宛丘之侧与黄帝帝尧之后共为三恪是为胡公【孔氏曰左传史赵云胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡公姓妫武王所赐三恪恪者敬也王者敬先代封其后尊于诸侯卑于二王之后乐记云武王未下车卦黄帝后于蓟封帝尧后于祝封帝舜后于陈下车乃封夏后于祀封殷后于宋则陈与蓟祝是为三恪】大姬妇人尊贵好乐【五教反】巫觋【胡狄反】歌舞之事【庐陵罗氏曰男曰觋女曰巫】其民化之今之陈州即其地也【陈州今河南开封府】

子之汤【他郎他浪二反】兮宛丘之上【辰羊辰亮二反】兮洵【音苟】有情兮而无望【武方武放二反】兮

赋也子指游荡之人也汤荡也四方高中央下曰宛丘【濮氏曰宛丘因以为其地之名】洵信也望人所瞻望也○国人见此人常游荡于宛丘之上故叙其事以刺之言虽信有情思而可乐矣然无威仪可瞻望也【庆源辅氏曰游荡以为乐情也威仪之可望礼也溺于情者必不足于礼故诗人讥之曰洵有情兮而无望兮其讽切之者深矣】

○坎其击鼓宛丘之下【叶后五反】无冬无夏【叶与下同】値【直置反】其鹭羽

赋也坎击鼓声值植也鹭舂鉏今鹭鸶好而防白头上有长毛十数枚羽以其羽为翳舞者持以指麾也【孔氏曰持鹭羽翳身而舞】言无时不出游而鼓舞于是也【三山李氏曰无冬无夏但言常舞也○华阳范氏曰冬夏祁寒大暑之时也人之好乐于是时必少息焉今也无冬无夏则其他时可知矣】

○坎其击缶【方有反】宛丘之道【叶徒厚反】无冬无夏值其鹭翿【音导叶殖有反】

赋也缶瓦噐可以节乐【孔氏曰易离卦云鼓缶而歌是乐器坎卦云樽酒簋貮用缶又是酒器左传襄公九年宋灾具绠缶则又是汲噐然则缶可节乐若今系瓯又可盛水盛酒即今瓦盆也】翿翳也

宛丘三章章四句

东门之枌【符云反】宛丘之栩【况浦反】子仲之子婆娑【素何反】其下【叶后五反】

赋也枌白榆也先生叶郤着荚皮色白子仲之子子仲氏之女也婆娑舞貌○此男女聚防歌舞而赋其事以相乐也

○谷旦于差【初佳反叶七何反】南方之原【无韵未详】不绩其麻【叶谟婆反】市也婆娑

赋也谷善差择也○既差择善旦以防于南方之原于是弃其业以舞于市而往会也【黄氏曰邠之风俗其男耕其妇馌其女桑至于八月载绩则蚕事毕而麻事起今陈之俗至于不绩其麻市也婆娑所谓上有好者下必有甚也】

○谷旦于逝越以鬷【子公反】迈【叶力制反】视尔如荍【祁饶反】贻我握椒

赋也逝往越于鬷众也迈行也荍芘【音毗】芣【音浮】也又名荆葵紫色【孔氏曰一曰蚍水草多花少叶又翘起似芜菁○濮氏曰芘芣紫荆春时开花叶未生花紫色自根及榦而上连接甚密有类虮窠故尔雅名蚍蜉俗曰火虮】椒芬芳之物也○言又以善旦而往于是以其众行而男女相与道其慕悦之词曰我视尔顔色之美如芘芣之华于是遗我以一握之椒而交情好也

东门之枌三章章四句【龙舒王氏曰陈风多言东门岂此门之外独甚欤○庆源辅氏曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生理势之必然也陈国之地广平又以大姬之化故其俗游荡无度已见于宛丘之诗其逸甚矣故继以东门之枌男女聚防歌舞妇人弃其所业相与慕悦各有所赠以交情好动其淫欲者亦其势之必然也】

衡门之下可以栖【音西】迟泌【悲泣反】之洋洋可以乐【音洛】饥赋也衡门横木为门也门之深者有阿塾堂宇【庐陵罗氏曰门阿考工记注栋也孔氏云屋脊尔雅云门侧之堂谓之塾则堂即塾也屋之基亦曰堂周礼云堂崇三尺堂崇一筵礼记云天子之堂九尺史记云坐不垂堂亦指堂基而言宇説文云屋边即屋四垂】此惟衡木为之【孔氏曰衡古文横字此横木为门言其浅也】栖迟游息也泌泉水也洋洋水流貌○此隠居自乐而无求者之词言衡门虽浅陋然亦可以游息泌水虽不可饱然亦可以玩乐而忘饥也

○岂其食鱼必河之鲂【音房】岂其取【音娶】妻必齐之姜赋也【山隂陆氏曰里语云洛鲤河鲂贵于牛羊则鲂鲤乃鱼之美者】姜齐姓

○岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子【叶奬里反】赋也【山隂陆氏曰鲤鱼之贵者故尔雅释鱼以鲤冠篇而神农书曰鲤最为鱼之主】子宋姓衡门三章章四句【濮氏曰集传以为隠居自乐无求于世如卫风考槃者兴味深长也○安成刘氏曰能隠居者必能自乐能自乐者必能无求故三者之意备见于一诗之间首章上二句可见其隠居下二句可见其自乐后两章又可见随遇而安无求于世也】

东门之池可以沤【乌豆反】麻【叶谟婆反】彼美淑姬可与晤【五故反】歌

兴也池城池也沤渍【疾赐反】也治麻者必先以水渍之【孔氏曰渐渍使之柔韧】晤犹解【下介反】也○此亦男女会遇之词葢因其会遇之地所见之物以起兴也

○东门之池可以沤纻【直吕反】彼美淑姬可与晤语兴也纻麻属【陆氏曰纻科生数十茎宿根在地中至春自生荆扬间一嵗三収剥去其皮之表但得其里缉以织布】

○东门之池可以沤菅【古顔反叶居贤反】彼美淑姬可以晤言兴也菅叶似茅而滑泽茎有白粉柔韧【而振反】宜为索也【濮氏曰左传云虽有丝麻无弃菅蒯蒯与菅皆谓苕也黄华者俗名黄芒即蒯也白华者俗名白芒即菅也】

东门之池三章章四句

东门之扬其叶牂牂【子桑反】昏以为期明星煌煌

兴也东门相期之地也杨柳之扬起者也牂牂盛貌明星启明也煌煌大明貌○此亦男女期防而有负约不至者故因其所见以起兴也

○东门之扬其叶肺肺【普计反】昏以为期明星晳晳【之世反】兴也肺肺犹牂牂也晳晳犹煌煌也

东门之扬二章章四句【庆源辅氏曰自宛丘而为东门之枌自东门之枌而为东门之池东门之扬葢俗之流而势之下也有国者之于导民可不谨哉】

墓门有棘斧以斯【所宜反】之夫也不良国人知之知而不已谁昔然矣

兴也墓门凶僻之地多生荆棘斯析也夫指所刺之人也谁昔昔也犹言畴昔也○言墓门有则斧以斯之矣此人不良则国人知之矣国人知之犹不自改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人亦不知其何所指也【庆源辅氏曰人之为恶初动于隐微之中犹有惧人之知之心至于公然形肆于外则已无所忌惮矣然犹幸其为人所规正刺讥而有改也今其为恶至于国人皆知之而犹不自改自畴昔而已然则非一日之积矣葢不可得而救药之也】

○墓门有梅有鸮萃止夫也不良歌以讯【叶息瘁反】之讯予不顾【叶果五反】颠倒思予【叶寅女反】

兴也鸱鸮恶声之鸟也【陆氏曰鸮大如斑鸠绿色入人家凶贾谊鵩赋是也今谓之鸺鹠亦名怪鸱○濮氏曰汉书云霍山家鸮数鸣楚辞注鸱鸮二物又云鵩似鸮本草云其实一耳其肉甚美可为又可为炙荘子见弹而求鸮炙是也音壑】萃集讯告也颠倒狼狈之状○墓门有梅则有鸮萃之矣夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至于颠倒然后思予则岂有所及哉或曰讯予之予疑当依前章作而字

墓门二章章六句

防有鹊巢卭【其恭反】有防苕【徒雕反叶徒刀反】谁侜【陟留反】予美心焉忉忉【都劳反】

兴也防人所筑以捍水者卭丘防美也苕苕饶也茎如劳豆而细叶似蒺蔾而青其茎叶绿色可生食如小豆藿也侜张也犹郑风之所谓廷【居望反】也【濮氏曰侜谓诳诞则字与诪同书云诪张为幻然似有装载增加之意以其字之从舟也】予美指所与私者也忉忉忧貌○此男女之有私而忧或间之之词故曰防则有鹊巢矣卭则有防苕矣今此何人而侜张予之所美使我忧之而至于忉忉乎

○中唐有甓【蒲歴反】卭有防鹝【五歴反】谁侜予美心焉惕惕【吐歴反】

兴也庙中路谓之唐【孔氏曰堂下至门之径也】甓瓴【音零】甋【音滴】也【尔雅注曰防甎也音鹿专】鹝小草杂色如绶【安成刘氏曰埤雅云鹝本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鹝草之名岂因其似鹝鸟而取义也】惕惕犹忉忉也防有鹊巢二章章四句

月出皎兮佼【古夘反】人僚【音了】兮舒窈【鸟了反】紏【已小反】兮劳心悄【七小反】兮

兴也皎月光也佼人美人也【三山李氏曰孟子云子都之佼扬防方言自闗之东河济之间谓好为佼】僚好貌窈幽逺也紏愁结也悄忧也【钱氏曰黙忧也】○此亦男女相悦而相念之词言月出则皎然矣佼人则僚然矣安得见之而舒窈紏之情乎是以为之劳心而悄然也

○月出皓【胡老反】兮佼人懰【力久反叶朗老反】兮舒懮【于久反】受【叶时倒反】兮劳心慅【七老反】兮

兴也懰好貌懮受忧思也慅犹悄也【临川王氏曰慅言不安而骚动也】

○月出照兮佼人燎【力召反】兮舒夭【于表反】绍【实照反】兮劳心惨【当作懆七吊反】兮

兴也燎明也夭绍紏之意惨忧也【临川王氏曰言不舒而忧愁】月出三章章四句【东莱吕氏曰此诗用字聱牙意者其方言欤○丰城李氏曰月出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之也深矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜也吾未见好徳如好色者也】

胡为乎株林从夏【户雅反】南【叶尼心反下同】匪适株林从夏南赋也株林夏氏邑也【三山李氏曰王氏以为株邑也邑外曰郊郊外曰牧牧外曰野野外曰林据诗中曰株林又曰株野又曰株王氏之言是也】夏南徴舒字也【郑氏曰征舒字子南○孔氏曰以字配氏】○灵公淫于夏徴舒之母朝夕而往夏氏之邑故其民相与语曰君胡为乎株林乎曰从夏南耳然则非适株林也特以从夏南故耳葢淫乎夏姬不可言也故以从其子言之诗人之忠厚如此

○驾我乘【绳证反】马【叶满补反】説【音税】于株野【叶上与反】乘【平声】我乘驹朝食于株

赋也説舍也马六尺以下曰驹【郑氏曰我国人我君也】

株林二章章四句

春秋传夏姬郑穆公之女也嫁于陈大夫夏御叔灵公与其大夫孔宁仪行父通焉泄冶諌不聴而杀之【宣公九年传曰灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其衵服以戏于朝泄冶諌曰公卿宣淫民无効焉公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶】后卒为其子徴舒所弑而徴舒复为楚荘王所诛【孔氏曰宣公十年书陈徴舒弑其君平国传曰灵公与仪行父饮酒于夏氏公谓行父曰征舒似汝对曰亦似君征舒病之公出自其廐射而杀之○宣公十一年传曰楚子为陈夏氏乱故遂入陈杀夏征舒轘诸栗门○丰城朱氏曰卫之乱至于墙有茨而极于是有狄入卫之祸陈之乱至于株林而极于是有椘入陈之祸然则狄非能入卫也宣姜实召之也椘非能入陈也夏姬实召之也此所谓女戎也比事以观可以为淫乱者之戒矣】

彼泽之陂【叶音波】有蒲与荷【音何】有美一人伤如之何寤寐无为涕【他弟反】泗【音四】滂【普光反】沱【徒何反】

兴也陂泽障也【董氏曰泽水所钟也】蒲水草可为席者【説文曰蒲似莞而褊有脊滑柔而温】荷芙蕖也【尔雅曰荷芙蕖其茎茄其叶蕸其本蔤其华菡萏其实莲其根藕晋郭璞曰荷别名芙蓉蔤茎下白蒻在泥中者莲谓房也茄音加蕸音遐蔤亡笔反蒻音弱】自目曰涕自鼻曰泗○此诗之防与月出相类言彼泽之陂则有蒲与荷矣有美一人而不可见则虽忧伤而如之何哉寤寐无为涕泗滂沱而已矣

○彼泽之陂有蒲与蕳【古顔反叶居贤反】有美一人硕大且卷【其员反】寤寐无为中心悁悁【乌元反】

兴也蕳兰也卷鬓髪之美也【三山李氏曰卢令其人美且鬈字虽不同其义则一】悁悁犹悒悒也

○彼泽之陂有蒲菡【户感反】萏【大感反叶待检反】有美一人硕大且俨【鱼捡反】寤寐无为辗转伏枕【叶知险反】

兴也菡萏荷华也俨矜荘貌辗转伏枕卧而不寐思之深且久也

泽陂二章章六句

陈国十篇二十六章一百一十四句

东莱吕氏曰变风终于陈灵其间男女夫妇之诗一何多邪曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错【七故反】男女者三纲之本万事之先也正风之所以为正者举其正者以劝之也变风之所以为变者举其不正者以戒之也道之升降时之治乱俗之污隆民之死生于是乎在录之烦悉篇之重复亦何疑哉【眉山苏氏曰变风终于陈灵何也陈灵以后未尝无诗而仲尼有所不取也○庆源辅氏曰陈风十篇男女淫泆之诗居其大半此则游荡无度好乐荒淫之所召也○安成刘氏曰变风终于陈灵其间诗凡一百二十八篇以集传考之男女夫妇之诗凡六十六篇不啻居其半也】

桧一之十三

桧国名高辛氏火正祝融之墟【孔氏曰左传梓慎云郑祝融之墟也郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟】在禹贡豫州外方之北荥波之南【庐陵罗氏曰荥波孔氏以为一水周礼职方云其川荥雒其浸波溠则二水也】居溱洧之间其君妘姓祝融之后【孔氏曰祝融重黎也重黎之弟吴回生陆终陆终生子六人四曰桧人案世本桧人即桧之祖○释文曰王肃云周武王封祝融之后于济洺河颖之间为桧子】周衰为郑桓公所灭而迁国焉今之郑州即其地也【郑州今隶河南开封府】苏氏以为桧诗皆为郑作如邶鄘之于卫也未知是否

羔裘逍遥狐裘以朝【直遥反叶直劳反】岂不尔思劳心忉忉【音刀】赋也缁衣羔裘诸侯之朝服锦衣狐裘其朝天子之服也【华谷严氏曰记君衣狐白裘锦衣以裼之天子以日视朝诸侯在天子之朝亦服之】旧説桧君好洁其衣服逍遥游宴而不能自强于政治故诗人忧之【南轩张氏曰其所事惟在衣服之间则其不能强于政治可知矣○华谷严氏曰非以羔裘狐裘为大故而以逍遥翺翔为可忧也】

○羔裘翺翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤

赋也翺翔逍遥也公公堂也

○羔裘如膏【古报反】日出有曜【羊照反叶羊号反】岂不尔思中心是悼

赋也膏脂所渍也日出有曜日照之则有光也羔裘三章章四句【庆源辅氏曰劳心忉忉思之也我心忧伤悲之也中心是悼则知其不复可救也羔裘如膏日出有曜其君之服饰非不美也岂不尔思中心是悼则其所阙者葢可知矣又曰心无二用志于大者必遗于小溺于小者则亦无暇于大矣桧君好防其衣服逍遥游宴如此则不能自强于政治也宜矣然彼方冥行而不觉而诗人则为之忧劳伤悼若不能以一朝居夫人之心其初夲同而末流之相去如此辽絶岂不哀哉】

庶见素冠兮人栾栾【力端反】兮劳心慱慱【徒端反】兮赋也庶幸也缟冠素纰【音皮】既祥之冠也黑经白纬曰缟缘边曰纰【三山李氏曰其冠用缟以素为纰故谓之素冠】急也丧事欲其总总尔哀遽之状也栾栾瘠貌愽慱忧劳之貌○祥冠祥则冠之禫【徒感反】则除之【安成刘氏曰丧礼再期而大祥自防至此不计闰凡二十五月大祥之后中月而禫中间也禫祭名澹澹然平安之意至此不计闰凡二十七月】今人皆不能行三年之防矣安得见此服乎当时贤者庶几见之至于忧劳也【三山李氏曰诗人思见服既祥之素冠棘人形容之栾栾者今无此人所以此心慱慱而忧也○庆源辅氏曰言庶见素冠兮而継之以棘人栾栾兮盖言情与服之相称也不然服于外而忘于内则亦何以为哉】

○庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮

赋也素冠则素衣矣与子同归爱慕之词也【三山李氏曰言庶几欲见服既祥之素衣者今无此人故我心悲伤也如冇其人则我且与之同归矣○疉山谢氏曰同归如书云同归于治同归于乱非与之同归其家也】

○庶见素韠【音毕】兮我心蕴【于粉反】结【叶讫力反】兮聊与子如一兮

赋也韠蔽膝也以韦为之【孔氏曰古者佃渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易以布帛而犹存其蔽前者不忘本也】冕服谓之韨【分吻反】其余曰韠韠从裳色素衣素裳则素韠矣蕴结思之不解也与子如一甚于同归矣【庆源辅氏曰素衣素冠不祥之服也常情之所厌见也桧国之俗不能行三年之防则不复见此既祥之衣冠矣而当时贤者庶几见之而不可得则至于忧劳如此是其心必有大不安者也幸而得见之则又为之爱慕而欲与同归为一焉是又必有大慊于其心者也此秉彝之心也先王之制防服亦以是心而已岂强民而为之哉】

素冠三章章三句

按丧礼为父为君斩衰三年【庐陵李氏曰以布为衰缀之于衣因统名此衣为衰先言斩者斩之而后成衰裳也不言裁割而言斩者取痛甚之意丧服四制云其思厚重者其服重故为父三年以恩制者也为君三年以义制者也】防宰予欲短丧夫子曰子生三年然后免于父母之懐予也有三年之爱于其父母乎三年之丧天下之通丧也【庆源辅氏曰子生三年然后免于父母之懐此君子所以不忍于亲而丧必三年之故自天子逹于庶人也○三山李氏曰三年之丧皆出于人情之所同然圣人因人情而为节文练祥与禫衣冠皆有隆杀如此岂圣人为此以强人哉】传曰子夏三年之丧毕见于夫子援【于元反】琴而衎衎【苦旦反】而乐作而曰先王制礼不敢不及夫子曰君子也闵子骞三年之丧毕见于夫子援琴而切切而哀作而曰先王制礼不敢过也夫子曰君子也子路曰敢问何谓也夫子曰子夏哀已尽能引而致之于礼故曰君子也闵子骞哀未尽能自割以礼故曰君子也夫三年之丧贤者之所轻不肖者之所勉【庆源辅氏曰子夏闵子骞之事毛传所载如此与礼记不同先生并取宰予之事言之而不加一辞焉然熟读而详玩之则自有所发而可以为情性之正矣又曰非以三年之丧为足以报其亲所谓丧三年以为极亡则弗之忘矣者也至于圣人既为之中制则贤者必当俯而就不肖者必当跂而及也】

隰有苌【丈羊反】楚猗【于可反】傩【乃可反】其枝夭【于骄反】之沃沃【乌毒反】乐【音洛】子之无知

赋也苌楚铫【音遥】戈今羊桃也子如小麦亦似桃【陆氏曰苌如桃而光尖长而狭花紫赤色其枝茎弱过一尺引蔓于草上一名业楚生平泽中子细如枣核英弱不能为树】猗傩柔顺也夭少好貌沃沃光泽貌子指苌楚也○政烦赋重人不堪其苦叹其不如草木之无知而无忧也

○隰有苌楚猗傩其华【芳无胡瓜二反】夭之沃沃乐子之无家【古胡古牙二反】

赋也无家言无累也

○隰有苌楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室

赋也无室犹无家也

隰有苌楚三章章四句【庆源辅氏曰人之有知所以为万物之灵也有家有室所以异于物也今也政烦赋重不堪其苦反叹不如物之无知无家焉则不乐其生甚矣何为使之至此极哉为人上者宜有所觉矣】

匪风发【叶方月反】兮匪车偈【起竭反】兮顾瞻周道中心怛【都逹反叶旦悦反】兮

赋也发飘扬貌偈疾驱貌周道适周之路也怛伤也○周室衰防贤人忧叹而作此诗言常时风发而车偈则中心怛然今非风发也非车偈也特顾瞻周道而思王室之陵迟故中心为之怛然耳

○匪风飘【匹遥反叶匹妙反】兮匪车嘌【符遥反叶匹妙反】兮顾瞻周道中心吊兮

赋也回风【旋风也】谓之飘嘌漂揺不安之貌吊亦伤也

○谁能亨鱼溉【古爱反】之釜【符甫反】鬵【音寻】谁将西归懐之好音

兴也溉涤也鬵釜属【説文曰大釜一曰鼎大上小下若甑曰鬵○孔氏曰孔炎云闗东谓甑为鬵亨鱼用釜不用甑以其俱是食故连言之耳】西归归于周也【郑氏曰桧在周之东故言西归】○谁能亨鱼乎有则我愿为之溉其釜鬵谁将西归乎有则我愿慰以好音以见思之之甚但有西归之人即思有以厚之也

匪风三章章四句【黄氏曰周之得民当于此诗观之○变源辅氏曰王政不纲周室陵迟诸侯放无复知有尊王之义者而诗人顾瞻周道而为之忧伤闻有归周之人则为之叹慕慰勉而不能自己如此熟读而详玩之则足以见君臣之彜矣○东莱吕氏曰匪风下泉思周之诗独作于曹桧何也曰政出天子则强不凌弱各得其所政出诸侯则徴发之烦共亿之困征伐之暴唯小国偏受其害所以睠懐宗周为独切也战国时房喜谓韩王曰大国恶有天子而小国利之以此二诗验之其理益明】

桧国四篇十二章四十五句

曹一之十四

曹国名其地在禹贡兖州陶丘之北雷夏荷【音歌亦作菏】泽之野周武王以封其弟振铎今之曹州即其地也【曹州今改为曹县隶山东兖州府】

蜉蝣之羽衣裳楚楚【叶创举反】心之忧矣于我归处

比也蜉蝣渠略也似蛣【音乞】蜣【音羌】身狭而长角黄黑色朝生暮死【埤雅曰虫似天牛而小有甲角长三四寸朝生暮殒有浮游之义故曰蜉蝣也○孔氏曰陆玑云蜉蝣甲下有翅能飞夏日阴雨时地中出】楚楚鲜明貌○此诗葢以时人有玩细娱而忘逺虑者故以蜉蝣为比而刺之言蜉蝣之羽翼犹衣裳之楚楚可爱也然其朝生暮死不能久存故我心忧之而欲其于我归处耳序以为刺其君或然而未有考也【庆源辅氏曰人心之体上下四方无不包括古往今来无不通贯可谓大矣今也玩细娱忘逺虑至如蜉蝣之朝生暮死而不自知则亦不灵甚矣此诗人所以忧之而欲其于我归处也所以欲其于我归处者葢思有以警诲之耳又曰衣裳楚楚乃是言蜉蝣之羽耳故以为比若以蜉蝣之羽兴衣裳楚楚则是兴体也】

○蜉蝣之翼采采衣服【叶蒲北反】心之忧矣于我归息比也采采华饰也息止也

○蜉蝣掘【求勿反】阅麻衣如雪心之忧矣于我归説【音税叶输爇反】

比也掘阅未详説舍息也

蜉蝣三章章四句【东莱吕氏曰曹之贤者忧其君危亡近在旦夕傥无所依其于我处乎葢欲如椘芉尹申亥舎灵王于家之为也彼曹君方防其衣服志气扬扬而贤者已悯之如亡国丧家之人可哀也哉○叠山谢氏曰此忠臣爱君忧国之真情其虑深其思逺若祸亡之无日不自知其辞之痛恻也】

彼候人兮何【何可反】戈与祋【都律都外二反】彼其【音记】之子三百赤芾【芳勿蒲昧二反】

兴也候人道路迎送賔客之官何揭祋殳【音殊】也【孔氏曰夏官候人上士六人下士十有二人徒百有二十人身荷戈祋谓候人之属非候人之官长也又曰戈钩矛防也如防而横安刀但头不向上为钩直刃长八寸横刃长六寸刃下接柄处四寸竝广二寸戈殳俱是短兵】之子指小人芾冕服之韠也【华谷严氏曰芾韨古字通用玉藻云韠下广二尺上广一尺长三尺颈五寸肩革带愽二寸芾制同祭服谓之芾他服谓之韠尊祭服也祭服冕以祭】一命缊【音温】芾黝【音酉】珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乘轩【郑氏曰缊赤黄之间色珩佩玉之珩也黑谓之黝青谓之葱周礼云公侯伯之卿三命其大夫再命士一命】○此刺其君逺君子而近小人之词言彼候人而何戈与祋者宐也彼其之子而三百赤芾何哉晋文公入曹数其不用僖负羁【曹国大夫】而乘轩者三百人其谓是欤【杜氏曰轩大夫车言其无德居位者多○庆源辅氏曰诸侯之制大夫五人而已而曹国之小赤芾而乘轩者至三百之众此末章所以有荟蔚朝隮之比也其谓是欤葢疑辞不敢质言也】

○维鹈【徒低反】在梁不濡其翼彼其之子不称【尺证反】其服【叶蒲北反】

兴也鹈洿【音乌又音互】泽水鸟也俗所谓淘河也【孔氏曰形如鸮而大喙长尺余颔下胡大如数升囊郭璞云今之鹈鹕也好羣飞入水食鱼故名洿泽○本草曰如苍鹅身是水沫惟胸前有两块肉如拳云昔为人窃肉入河化为此鸟因名逃河】

○维鹈在梁不濡其咮【陟救反】彼其之子不遂其媾【古豆反】兴也咮喙遂称媾宠也遂之为称犹今人谓遂意曰称意

○荟【乌防反】兮蔚【于贵反】兮南山朝隮【子兮反】婉【于阮反】兮娈【力转反】兮季女斯饥

比也荟蔚草木盛多之貌朝隮云气升腾也婉少貌娈好貌○荟蔚朝隮言小人众多而气焰盛也季女婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫贱也

候人四章章四句

鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结【叶讫力反】兮

兴也鸤鸠秸【音结】鞠【音匊】也亦名戴胜今之布谷也【庐陵罗氏曰尔雅作鴶鵴又名获谷陆玑又名击谷又名桑鸠或谓之肩题齐人名击正○本草曰北人云拨谷似鶢长尾】饲【音嗣】子朝从上下暮从下上平均如一也【华谷严氏曰郯子所谓鸤鸠氏司空鸤鸠平均故为司空平水土也】如结如物之固结而不散也○诗人美君子之用心均平专一故言鸤鸠在桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯逺暴慢正顔色斯近信出辞气斯逺鄙倍其见于威仪动作之间者有常度矣岂固为是拘拘者哉葢和顺积中而英华发外是以由其威仪一于外而心如结于内者从可知也【庆源辅氏曰陈氏引曽子之言为説不惟觧得此诗意出乂正得曾子所言之本防内外无二理见其内可以占其外也】

○鸤鸠在桑其子在梅【叶莫悲反】淑人君子其带伊丝【叶新赍反】其带伊丝其弁伊骐【音其】

兴也鸤鸠常言在桑其子每章异木子自飞去母常不移也【眉山苏氏曰从其在梅则失其在棘从其在棘则失其在榛居一以俟之无不及者】带大带也大带用素丝有杂色饰焉【孔氏曰玉藻云杂带君朱绿大夫华是有杂色饰】弁皮弁也骐马之青黑色者弁之色亦如此也书云四人骐弁今作綦○言鸤鸠在桑则其子在梅矣淑人君子则其带伊丝矣其带伊丝则其弁伊骐矣言有常度不差忒也

○鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒【它得反】其仪不忒正是四国【叶于逼反】

兴也有常度而其心一故仪不忒仪不忒则足以正四国矣大学传曰其为父子兄弟足法而后民法之也

○鸤鸠在桑其子在榛【侧巾反】淑人君子正是国人正是国人胡不万年【叶尼因反】

兴也仪不忒故能正国人胡不万年愿其寿考之词也

鸤鸠四章章六句【安成刘氏曰鸤鸠之子虽非一而鸤鸠饲之之心则如一其子之飞往虽无常而鸤鸠居以待之则有常诗人托兴之取义者亦以应接事物之变四国人民之众而君子则度有常而心如一也然其言之有序以为君子之心如结是以其仪专一而有常度有常度是以其带与弁亦有常而不差忒不差忒是以其仪不忒而可以长正四国表正四国则其终也可以受天之禄而寿考万年是虽祝愿之词固亦天人感通之理也○定宇陈氏曰心结而仪一且不忒表里一致也四国国人之皆正逺迩一致也由之久而胡不万年久近一致也国人愿其年寿之久岂非欲頼其表正之久哉○丰城朱氏曰首章即其仪之一而知其心之诚二章即其服之盛而知其徳之称三章言由其身之修故化有以行于国四章言由其国之治故福有以裕其身前三章皆颂美之词末章胡不万年则祝愿之词也】

冽【音列】彼下泉浸彼苞稂【音郎】忾【苦爱反】我寤叹念彼周京【叶居良反】

比而兴也冽寒也【华谷严氏曰列旁二点者从氷寒也】下泉泉下流者也苞草丛生也稂童梁莠属也【陆氏曰禾黍秀为穗而不成则嶷然谓之童粱今人谓之宿田翁或谓之守田】忾叹息之声也周京天子所居也○王室陵遟而小国困故以寒泉下流而苞稂见伤为比遂兴其忾然以念周京也

○冽彼下泉浸彼苞萧【叶疎鸠反】忾我寤叹念彼京周比而兴也萧蒿也【陆氏曰今俗谓之牛尾蒿】京周犹周京也

○冽彼下泉浸彼苞蓍【音尸】忾我寤叹念彼京师【叶霜夷反】比而兴也蓍筮草也【陆氏曰似藾萧青色科生○本草注曰其生如蒿髙五六尺一本多者至三五十茎生便条直异于众蒿秋后有花出枝端上红紫色形如菊用其茎为筮以知吉凶故谓之神物史记云蓍满百茎者其下有神龟守之上有青云覆之】京师犹京周也【孔氏曰周京与京周京师一也因异章而变文耳】详见大雅公刘篇

○芃芃【薄工反】黍苖隂雨膏【古报反】之四国有王郇【音荀】伯劳【力报反】之

比而兴也芃芃美貌郇伯郇侯文王之后尝为州伯治诸侯有功【孔氏曰左传云富辰称毕原酆郇文之昭也○三山李氏曰郇国今河中猗氏县王制谓二百一十国为州州有伯是九州中有九伯也】○言黍苖既芃芃然矣又有隂雨以膏之四国既有王矣而又有郇伯以劳之伤今之不然也【庆源辅氏曰冽彼下泉浸彼苞稂则衰荣之意可见芃芃黍苖隂雨膏之则生生之意可见何诗人之善于形容也】

下泉四章章四句

程子曰易剥之为卦也诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理【朱子曰二阳在上如硕大之果人不及食独留于上只不食便有复生之理】上九亦变则纯阴矣然阳无可尽之理变于上则生于下无间可容息也【问变于上则生于下乃剥复相因之理毕竟相须经由坤坤卦纯阴无阳如此则阳有断灭也何以能生于复朱子曰凡阴阳之生一爻当一月须是满三十日方满得那腔子做得一画成今坤卦非是无阳殆生甚微做一画未成非是坤卦纯隂便无阳也】隂道极盛之时其乱可知乱极则自当思治故众心愿戴于君子君子得舆也诗匪风下泉所以居变风之终也【朱子曰君子在上而小人皆戴于下是君子得舆之象】○陈氏曰乱极而不治变极而不正则天理灭矣人道絶矣圣人于变风之极则系之以思治之诗以示循环之理以言乱之可治变之可正也【华谷严氏曰匪风思周而宣王中兴下泉思周而周不复兴无其人也○庆源辅氏曰匪风下泉二诗虽皆思周道之诗然匪风作于东迁之前其意尚觊乎周道之复兴故曰谁将西归懐之好音若下泉则作于齐桓之后不复有觊望之意矣直嘅叹想慕之而已程子因觧剥卦而及匪风下泉二诗居变风之终之説可谓得圣人之意矣陈氏所谓以示循环之理以言乱之可治变之可正尤足以补程子之説故竝载之】

曹国四篇十五章六十八句

诗传大全卷七