<经部,诗类,虞东学诗>
钦定四库全书
虞东学诗卷十二
宗人府主事顾镇撰
鲁颂
郑康成曰鲁者少昊挚之墟也昔周公归政成王封其元子伯禽于鲁其封域在禹贡徐州大野蒙羽之野十九世至僖公当周惠王襄王时遵伯禽之法养四种之马牧于坰野尊贤禄士修泮宫守礼教十六年防诸侯于淮谋东略遂伐淮徐二十年新作南门修姜嫄之庙复鲁旧制未徧而薨国人美其功季孙行父请命于周而作其颂初成王以周公有太平制典法之勲命鲁郊祭天三望如天子之礼故孔子録其诗之颂同于王者之后又曰周尊鲁巡守述职不陈其诗至于臣颂君功乐周室之闻是以行父请焉孔仲达曰虽名为颂而体实国风非告神之歌故有章句又曰鲁颂主咏僖公功徳才如变风之美者耳愚按郑谱据序谓行父请命于周而作颂集传则谓成王赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂夫所谓天子之礼乐者器则宫悬舞则八佾合乐则六代故鲁备四代之乐而八佾歌雍季氏因而僭之其见于经传者如此不闻鲁自有颂以为庙乐也如鲁有颂以为庙乐则圣如周公贤如伯禽其庙皆得有乐何无一篇存者则鲁之有颂断自僖公始也王迹虽息而大典大法犹必请命而行如唐风所咏左传所记歴歴可考序称行父之请其説不为无稽行父请之天子许之圣人安得删之非如康成所谓録之同于王者之后也康成又谓成王命鲁郊祭此诬妄之言不可信据辨详閟宫篇次于商颂之前者颂虽系鲁实皆周代之诗以鲁终周非以鲁匹商也看得圣人有多小作意便非毛于卷首着駉之什字今按篇少不成什故去之商颂同
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以车伾伾思无期思马斯才駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒以车绎绎思无斁思马斯作駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂【野音渚騢古音胡邪音徐】
此颂僖公牧事之有成也【诗所】言牧事而推本于思者人主一心乃万物所托命万事所待理思则心之经画运量处上思字説得濶下思字即牧马一节言之【姚氏】斯之云者言取效甚速如论语绥之斯来之意駉駉腹干肥张貎坰逺野也邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰【毛传】言逺野者野为郊外通名也【孔疏】必牧于坰者避民居与良田【郑笺】疏曰礼诸侯六闲马四种故每章各言其一首章言良马朝祀所乗故云彭彭见有力有容也二章言戎马戎马齐力尚强故云伾伾见有力也三章言田马田马齐足尚疾故云绎绎见善走也四章言驽马主给使贵肥壮故云祛祛见强健也马有异种名色又多每章各举四色以充之按四章皆以驾车为言明马之駉者实致于用也于良马言臧于戎马言才于田马言作于驽马则言徂而已义各有归也无疆思之广无期思之长无斁思之勤无邪思之正【诗牖】卫诗称秉心塞渊騋牝三千庄子称百里奚爵禄不入于心饭牛而牛肥人之立心与牧事全不相干而古人屡言之者必实騐其然也【诗测】至归本无邪不必僖公果能如是而诗之措意精矣此序言史克作是颂而王肃以四篇皆克所作推诗意当如肃言也王鲁斋以駉駜泮三诗为颂伯禽此未有据○谱言鲁少昊之墟其封域在徐州大野蒙羽之野疏曰小昊之墟即曲阜也应邵云曲阜在鲁城中委曲长七八里禹贡徐州云蒙羽其艺大野既潴集传曰今袭庆东平府沂密海等州即其地也按一统志袭庆路今兖州府东平府今东平州属泰安府沂州今沂州府密州今诸城县属青州府海州今宁海州属登州府王伯厚曰蒙山在沂州新泰县【今蒙隂县】东南八十里羽山在海州朐山县【今临胊县属青州府】西北一百里郡县志坰泽俗名连泉泽在兖州曲阜县东九里鲁僖公牧马之地疏曰校人六马种戎齐道田驽本无良马之名毛以齐马为良马也周礼注金路驾齐马释畜骊马白跨驈孙炎云骊黑色也郭曰跨髀间也又黄白騜孙炎云有黄处有白处騜即皇也骊黄尔雅无文檀弓夏后氏尚黑戎事乘骊故知纯黑曰骊黄而杂白者为皇则黄而赤色者直名黄矣故知黄骍曰黄此一毛色中自有浅深又苍白杂毛骓郭曰今骓马也又黄白杂毛駓郭曰今之桃花马也此二者皆云杂毛是有二种之色相间杂骍骐尔雅无文周人尚赤牲用骍是骍为纯赤毛言赤黄者谓赤而防黄疏曰骐者黑色之名苍骐曰骐谓青而防黑今骢马也又青骊驎驒郭曰色有深浅斑駮隐今之连钱骢也又白马黑鬛骆駵雒尔雅无文毛云赤身黑鬛曰駵即今駵马也黑身白鬛曰雒则未知所出古义曰雒乃鸟名即鸲鹆也疑马之色似之诗牖曰驒骆駵雒皆以鬛言骃騢驔鱼各带白色疏曰释畜隂白杂毛骃郭日隂浅黑今之泥骢或云目下白或云白隂皆非也又彤白杂毛騢郭曰彤赤也即今赭白马是也又一目白瞷二目白鱼其驔无文传言豪骭白驔盖言豪毛在骭而白长名为驔也冯疏郭璞云骭脚胫传本作豪骭白集传讹白作曰或朱子本不讹后人书写缪耳
有駜有駜駜彼乗黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮有駜有駜駜彼乗駽夙夜在公在公载燕自今以始歳其有君子有谷诒孙子于胥乐兮【明弥郎反下音户牡莫儿反有音以末句不入韵又合三章自为韵】
序曰颂僖公君臣之有道集传谓燕饮而颂祷之辞序原其本集传着其事即笺所云以礼义相与者是也愚按上篇言牧马之盛则富庶徴矣因与其臣为燕饮之乐故三章皆以马言欧阳以为宠锡其臣者非也駜马肥强貎【毛传】言来燕之臣乘是肥强之马而来夙夜在于公所【曹氏】以修明其徳业【本义】所谓精白一心以承休徳也【辅氏】言燕饮而先以夙夜明明盖勤劳治理以余暇为乐耳【朱氏】僖公于是燕之以礼乐羣臣之修洁有威仪者如鹭之翔集而来下【诗缉本笺义】喻诸臣皆就席也咽咽鼓节也【毛传】谓以鼔节舞其声深长也【笺谓鼓以节饮非是】盖举旅之后君曰无不醉至无算爵则又舞燕乐以尽其懽【郑笺】故以鼓节之君臣于是皆喜乐也首章言明明在未燕时二章言饮酒则既燕矣首章言鹭下则初集时二章言鹭飞则欲退矣【郑笺】此不言舞而亦有鼓者奏陔之节故归而又闻鼔也【古义】既将归矣三章复言载燕者综其礼之成而言自今以下四句受燕者所致之辞丰年而其后则常有以足国用而赡民生善道而传于后则常有以固人心而承天命【黄氏】其乐更为永乆所谓善颂善祷也谷梁传称僖公闵雨以勤民故其臣之祝愿如此説者皆以僖公本非贤君颂为导谀窃意春秋十二公彼善于此自属之僖夏父弗忌至称为圣贤季文子又为之请颂当时实有贤声其臣如季友臧孙辰辈亦皆勤于国事不可谓非有道之时不得以春秋责备之义绳之也集传兴也愚以上四句论之义当为赋
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教思乐泮水薄采其茒鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老顺彼长道屈此羣丑穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于讻在泮献功角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮懐我好音憬彼淮夷来献其琛元象齿大赂南金【旂音芹二章平上去通茒音栁馘古音国陶读繇】
序称颂僖公修泮宫不言伐淮夷事盖诗为修泮宫作故先言视学设教养老之事而后及于服淮夷皆在泮言泮故标修泮为题也古者受成献馘莫不在学王制谓出征执有罪反释奠于学以讯馘告是也鲁兼四代之学而泮宫为周学其有之也旧矣兴作为作修作亦为作故经云作而序直谓修明非僖公始作也惟是伐淮夷之事不见于春秋鲁又弱国故诸儒皆以为疑欧阳鲁问极斥郑谱之谬至以诗为妄作嘻其过矣集传通其説于颂祷庶几酌事理之平后儒又以诗中所陈凿难以目为颂祷王鲁斋引尚书费誓指为颂伯禽陆聚缑又以诗不称鲁公为疑移而属之孝公其説益纷愚按僖十六年防淮之事左传谓谋鄫且东略略略地也汉书顔注云凡言略地谓行而取之则郑谱于东略之下添注遂伐淮徐句为有因矣僖公以十六年十二月防淮至明年九月归鲁东略之役如此其乆而未闻有所亏败师所过处岂无小小斩馘鲁人遂夸之以为功耳説春秋者谓公以灭项之故为齐所止故至九月始归此左氏一家言耳若公谷二传皆以灭项为齐桓公事经不著者蒙上伐英为文春秋彚纂云此与襄十年春会柤夏灭偪阳同一书法是也僖公既已东行何人擅师灭国胡氏谓执政之臣为恶是时政未下逮季友方卒不得以莫须有之执政坐鲁以灭项之罪也况下经云公至自防不云公至自齐较然明矣左氏又言声姜以公故会齐侯于卞是谓夫人请释公也乃不往齐请之而要之境上是刼之也其不然矣故愚以公之乆于外者全是经略东方所谓桓桓于征狄彼东南者也今但就诗释之或不尽诬尔一章言僖公至泮二章言教人三章言养老而因谋东略之事三咏思乐者菁莪之序曰君子能长育人材则天下喜乐之矣水在宫南以节观者不言宫而言水芹藻丛生水中诗托兴焉故有取于水也茷茷飞扬也哕哕和也【集传】观其旂听其鸾声所谓闻车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也【诗缉】小小子大成人者【古义】无大小而从公以行言人心翕然乐从如汉明帝开辟雍冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖亿万计也此言僖公视学而多士景从盖学校乆废至此兴复真有菁莪长育人材天下喜乐之意蹻蹻强盛也【毛传】其音昭昭僖公之徳音也【郑笺】谓涖学时讲道论徳之音载色载笑所谓即之也温匪怒伊教所谓敷教在寛也【古义】此言僖公教士有法弗抑弗牵也在泮饮酒者笺谓徴先生君子与之行饮酒之礼而因以谋事陈祥道曰此养老也古者视学必养老故饮之酒而祝其难老非祝僖公也长道谓道之可乆者【古义】即下明徳固犹之事羣丑斥淮夷【笺义】言能顺此可乆之道可以屈服此羣丑使不为患也此言僖公养老谋事于泮宫集传谓古者出兵受成于学即其事也四章将为服淮夷献颂而先着其本也鲁颂虽夸而以明徳为服逺之本犹有颂不忘规之义圣人之所取也穆穆美也【孔疏】敬明者省察之无间敬慎者动静之必饬【张记】内外皆敬然后其徳不忒而可为民法允文结上在泮之事允武起下征夷之事【笺义】惟烈祖周公鲁公【集传】有是文武之全徳鲁侯今能继之则可以昭假烈祖而称孝矣不直曰孝而曰靡有不孝盖于颂中寓戒勉之意言此文武二事无一不能继述则福禄自然归之以内则顺治以外则格心是之谓孝是之谓自求伊祜也五章之末遂因作泮宫而侈言服淮夷之事明明即穆穆之着见也【季氏】克明即敬明之发用也作之为言修也既作泮宫淮夷攸服言时事之相值也杀而献其耳曰馘絷而问其罪曰囚【疏义】矫矫武貎淑问善听狱也【郑笺】此言伐淮夷而以讯馘告也多士将帅也广者推而大之徳心谓心徳寛宏无褊躁也【田间】狄古逖通【苏氏】逺也【释文】东南谓淮夷【集传】此指东略言言多士逺征淮夷其功烈之盛烝烝然兴作【郭氏】皇皇然美大也不吴不諠哗也不扬不轻浮也【诗缉】讻讼也【郑氏】无以争讼其功告者苐济济然献其功状于泮宫而已此言战士之献功有礼也觩曲貎【集传】弓弛而反见其觩然上曲也【毛义】五十矢为束【毛传】搜矢疾声博广大也无斁无懈也【説文】此言凯旋在道弓弛而不张矢束而不用兵车甚博大徒御之属无有懈其事者【王肃】彼淮夷于既克之后亦皆化为善而无逆也式固尔犹即顺彼长道淮夷卒获即屈此羣丑言所受成于泮者而今果然也未章终言淮夷卒获之事翩彼飞鸮集于泮林喻其服而来归也食我桑黮沐泮林之化也怀我好音谓变其恶声所谓孔淑不逆也淮夷憬悟从化献其珍物谓抒诚也辅氏广曰凡贡物为前列故先之大赂广赂也赂君及卿大夫【郑笺】南荆扬也【毛传】荆扬之州贡金三品【郑笺】诗人盖因淮夷而广言之亦夸张之辞也前言泮水以芹藻言中言泮宫以讯馘言末言泮林以集鸮言始终不离在泮之事所谓赋诗不出其志美物必依其本也张次仲曰齐语云东南有淫乱者莱莒徐夷一战帅服三十一国又谓桓公南伐以鲁为主鲁从霸主以征伐归而防功饮至则各自以为功此亦人情之常非无据而尽属夸大者此论得之兴也毛阙注○笺曰泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也疏云行礼当南面而观者北而畜水本以节观宜先节其南方故知南有水而北无也白虎通云半者象璜也独南面礼仪之方有水其余壅之以垣按辟雍之制圆形如璧璧体圆而内有孔宫水亦圆而内有地诸侯半之则笺疏及白虎通之説然也水经注灵光殿东南即泮宫也一统志泮宫池在曲阜宣圣庙东南周礼醢人朝事之豆茆菹麇臡注云茒鳬葵释文云茒音夘北人音栁郑小同云江东人名莼菜生陂泽中陆玑云茒与荇菜相似叶大如手赤圆有肥者着手中滑不得停可生食又可煮江南人谓之莼成谓之水葵冯复京曰按本草鳬葵是荇菜莼别一物合陆玑郑小同之説茒是莼耳茒与荇相似故古人即谓之鳬葵
閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其徳不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙穉菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍犠是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵公车千乘朱英緑縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富黄发台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千嵗眉寿无有害泰山岩岩鲁邦所詹奄有防遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功保有鳬绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿齿徂来之松新甫之柏是防是度是寻是尺松桷有舃路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若【祸方墨反野神与反功音古衡戸郎反弓音肱富方二反七章邦与从韵】
此篇辞义更夸盖僖公始行郊祀【春秋歴隐桓荘闵无书郊者书郊自僖三十一年始】诗人创见而夸美之又以得行作颂之请遂因修閟宫而张大其辞也圣人存而不削者盖亦春秋书禘郊之义又陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼史克用王命以颂其君圣人安得删之序标诗中复周公之宇为题诸儒皆谓人之愿之实则未能朱康流曰国语齐桓公南伐以鲁为主反其侵地堂潜管子作常潜是常复在僖公之世春秋桓元年郑伯以璧假许田谷梁传曰不言许不与许也范寗注云明止以许之田与郑不与许邑是许邑犹在鲁周公之别庙在焉或久废之后僖公复饬理之故云复也家仲防亦引管子小匡篇以复常许为实事先儒似检核未到篇中所称惩荆舒似附防四年公防齐侯伐楚事荒徐宅似影响十五年公孙敖救徐事荒大东似依约十六年防淮东略事南夷率从似夸耀二十一年楚使宜申来献防事淮夷之事则上篇言之特铺张过情耳要非子虚亡是公之类也一章述姜嫄生后稷而陈其播种之功为郊配张本也閟宫毛传以为姜嫄庙又引孟仲子之説曰禖宫疏谓姜嫄祈郊禖而生稷故名其庙为禖宫也閟闭也侐清静也【毛传】实实巩固也【蘓氏】枚枚砻密也【毛传】既言其庙遂推本姜嫄徳无囘邪为上帝所依眷【集传】故无灾害而诞生后稷也降百福即于降嘉种见之故约举诸谷以着封邰之本即生民篇即有邰家室以前语也下复言其俾民稼穑之事与禹平水土相终始是徧下土而有其功故曰奄有下土也二章述大王文武及周公克咸之功与成王封建元子之语为禘尝张本也翦防也【郑笺】大王居岐而有防商之萌兆【孔疏】自后人推言之耳非大王有是志也文武继之而致天命之至【范传】于牧野而敦治商纣若林之旅【范传】皆能成其大功咸者同心同徳之谓不言周公而周公在其中矣【笺义】故成王先以封其元子为周辅告于公也三章言鲁受封大国至僖公而遂郊天也上章既告周公以封伯禽之意遂策命之上四句述其辞也附庸谓颛臾须句及邾之属观此命辞即知成王无赐鲁禘郊事如其有之必将光扬宠命流示无穷而顾喑黙不言乎举大礼行大祀而先着之曰周公之孙荘公之子明所自始也龙旂四句乃郊尝二祀之总冐【异义以郊祀言疏绎笺义以为宗庙之祭今用古义】春以郊言秋以尝言明堂位曰鲁君孟春【夏正】祀帝于郊配以后稷季夏六月【夏正】以禘礼祀周公于大庙是春秋享祀不忒之事也皇皇大之至也【李解】后君也以天者尊神故谓之君【孔疏】祀天而配以稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之多予之福【郑笺】诗人之意以为僖公能举行盛礼克当天心则周公鲁公亦乐之而福女矣此皇祖在周公下故郑以为伯禽也二句结上郊天之事不当与载尝连文故集传分章于此断句四章言以禘礼祀周公亦祀鲁公也于尝祭之时行禘祭之礼故以尝言之祭綂谓大尝禘是也鲁用禘礼在周正八月而僖八年之禘在秋七月孟献子曰七月日至可以有事于祖是僖公改八月为七月非献子为之也【杂记误】载始也【郑笺】楅逼也【释文】楅衡设横木于牛角以楅之不使觝触周礼封人设其楅衡是也【孔疏】秋将尝而夏楅衡夙戒也【集传】白牡周公牲骍刚鲁公牲【毛传】公羊传曰周公用白牡鲁公用骍犅羣公不毛是也牺尊尊为牺形将将盛美也毛炰爓去其毛而炰之封人祭祀有毛炰之豚是也【孔疏】胾切肉也羮大羮铏羮也【毛传】大羮不和盛之于登铏羮肉汁之有和者盛之于铏器【孔疏】大房载牲体之爼【毛谓半体之爼盖本国语然于禘礼不合故易之辨见后】万舞者文武二舞之总名【郑谓干舞非是辨见简兮篇】自白牡骍刚而下皆用天子之礼乐也孝孙有庆即下俾尔之事炽以势言昌以象言寿以歴年言臧以攸好徳言【古义】不亏如月之常盈不崩如山之常固不震如地之常静不腾如水之常平【曹氏】所以申言保彼东方鲁邦是常之意三寿李善文选注三老也三寿作朋如冈如陵祝其君臣同庆【诗缉】此言祭则受福盖颂其内安也五章言以战则克盖颂其外攘而福有加也公车千乘国赋之常数也【诗贯】以车言故下言弓矛皆建于车上者也朱英疏谓丝纒而朱染之以为矛之英餙张次仲曰以朱羽悬于矛上为餙张説是也緑縢二弓并以緑縢束之所谓竹闭绲縢也朱英緑縢二矛重弓两句自相充配【孔疏】公徒三万出军之成数也【诗贯】以徒言故下曰烝徒胄兜鍪也以贝为餙朱綅直谓赤线耳【孔疏】文在胄下是甲之用谓以赤线连缀甲也【古义】增增众也【毛传】因其来而遏之曰膺声其罪而讨之曰惩承当也言兵威所加非彼所敢当也此附会伐楚之役而言也昌从炽而见炽踵昌而来则不已矣富备也【説文】寿而能善诸福备焉则加盛矣此黄髪而背有鲐文之人既作朋矣又皆矍铄强干相与进为公用则内愈安外愈治炽之极而至于大寿之极而至于耆艾且不独耆艾已也万有千岁眉寿无有害则极其颂祷而无可复加矣六七两章承上外攘之事而言山势緜延东属故遂荒大东而至于海邦言东略也淮夷逺而徐近故保鳬绎而荒徐宅然后及于海邦言救徐也楚来告防而南夷从矣淮夷蛮貊之来同率从于经无徴岂当时有来与霸主防者春秋削而不书乎八章承上内安之事又防祀天获福而言天锡公以纯常之嘏见天飨其祭而宜之也居常与许复周公之宇此天已锡之嘏诗人据以称颂者也燕燕饮也【郑笺】鲁侯燕于内寝则妻善而母寿燕于外寝则大夫庶士皆与相宜【孔疏】邦国是有即保彼东方鲁邦是常之义鲁侯之受祉如此既已多矣又愿其永年以长享此祉也黄佐曰入春秋以来隐及于钟巫桓乘于彭生般贼于圉荦闵戕于卜齮国人饮恨尚未舒也故此诗拳拳以寿考为言末章详言修庙之事与章首二句相首尾也【安成】路寝庙中之正寝【定宇】新庙即閟宫姜嫄庙也【郑笺】奚斯公子鱼也【集传】作者教防属功课章程也【郑笺】言取徂徕新甫二山之木而防之度之使长短合于寻尺用为榱桷施之栋宇舄然而大【集传舄大貎】所作之庙寝既大【庆源】则举全庙而言其奕奕然盛大可知【孔疏】因着之曰此公子奚斯所作其制度甚长而大是顺万民之心而非强以劳之也或谓閟宫既实实枚枚何容更作不知此诗是庙成后所作故开章先提閟宫以明作诗宗防惟其庙是已成故先致其赞美末乃详其作之事也古人文字前后一线决无所作之庙非是閟宫而开先言閟宫之理故毛传以为闵庙郑不从而易之也或又谓閟宫本非姜嫄庙益不知其所从矣此诗荟萃生民大明緜及江汉烈祖殷武等篇而自具结搆所谓防窜尧典舜典字涂改清庙生民诗者庶几近之集传谓第四章有脱句未知然否王鲁斋移公车千乗九句于土田附庸之下于义似得终属乱经不敢从也○马端临曰祀周公以天子之礼乐者如乐用宫悬舞用八佾以天子所以祭其祖宗者用之于周公之庙谓之尊周公可也至于郊祀后稷以配天禘其祖之所自出而以始祖配则非诸侯所当僭且郊禘所祀未尝及周公何名为报周公之勲劳而尊之乎以其祖宗之勲劳而许其子孙僭天子之礼乐以祭之已非矣况所祀者乃天子之大祖而非即有勲劳之臣乎不知成王何名而赐之伯禽何名而受之罗泌曰始鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角往鲁公止之是周不与之鲁亦未尝行也使成王已赐惠公何为请之而又不敢行乎按成王赐鲁郊禘汉人据此诗而为之説今诗极意恢张而所述王命止于山川土田附庸则记礼者之言不足信矣古义曰房制有户阈又设下跗于两端若房然周语云禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚宴享则有殽烝全烝是全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知故毛训大房为半体之爼也然周语明言郊禘之事有全烝矣此固禘祭之礼也何得仅用半体乎毛氏之义疎矣又曰周礼大司徒职云诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一郑贾谓公受地广税物多但留半即足其国之用以半为余贡入天子其侯伯受地差少则税亦少故三分之二以自用以一分贡天子子男受地又少其税转少故留四分之三以一分贡天子今依此法以诸侯之地推计方四百里为田当十六万井除山林园囿城郭沟涂之类率三分去一实存十万六千六百六十六井又三分之而贡其一于王尚余二分当六万六千一百零五井则留供本国之用者也以丘甸法合之四井为邑四邑为丘丘十六井也出戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也出长毂一乘戎马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人由此积之则六百四十井出车十乗六千四百井出车百乗至六万四千井即当出千乗矣此外所余二千一百余井尚当出车三十余乗畸零不复成数故不言耳司马法汉书求其説而不得于是增同十为封一条以求合其数而实无此法也包氏注论语直谓方里为井十井为乗百里之国适千乗也夫鲁成公作丘甲而春秋讥之以十六井出一甸之赋然且不可乃使十井出一乗其虐又过于成公矣而谓古有是制乎至王制孟子皆言大国地方百里王制所言乃夏殷之制武王克商列爵惟五分土惟三皆用前朝制也孟子之言大都据周初制贾公彦谓周公斥大九州于是五等之爵以五等受地则后之论者自当以周礼为凖又曰公车千乗是全举一国之赋而言至行军之时所用不过五百乗则三军之众尽是矣大国三郊三遂计其众可备六军要以备更番迭休之用故军制惟三军而止万二千五百人为军大国三军合甲士与歩卒共三万七千五百人此诗惟言公徒则除甲士不在数内每车一乗歩卒七十二人五百乗当三万六千人今举成数而言故但云三万也冯疏左传文十一年羣舒叛楚宣八年楚灭舒蓼成十七年灭舒庸襄十五年灭舒鸠路史舒庸在庐州舒城县地里考舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县今鳯阳府寿州境皆偃姓史记泰山之阳则鲁其隂则齐一綂志山在兖州府泗水县东北五十里春秋隂之田在其北今属泰安府防山在兖州府沂州费县西北七十里居鲁之东一名东山孟子所谓登东山而小鲁者也地里志颛臾国在防山下鳬山在邹县西南五十里连鱼台县界世传伏羲画卦于此土人呼为八卦山峄山在邹县东南二十五里史记泰始皇上邹峄山刻石颂徳邹山记曰邹山古之峄山也山下是邹县本邾国鲁穆公改邹故谓邹山其阳犹多桐树括地志许田在许州许昌县南四十里有鲁城周公庙在其中
按鲁颂四篇编之亦有序立国之道富庶为先故駉先之国富然后礼行而君臣有道以燕乐故有駜次之君臣有道则可以揆文奋武而服逺故泮水次之郊天禘祖尤功徳之极盛故以閟宫终焉孔氏谓左传文十六年季孙行父始见于经十八年史克始见于传然则此诗之作盖在文公之世僖公薨后也严华谷疑为生前祝愿之辞而以孔疏为非愚按诗人追颂前王往往叙其生平如闻如见即閟宫篇炽昌寿臧云云并是追述当年承祭获福之事亦因僖公在位日乆有寿考茀禄之庆也无容以文辞害志惟是乐必有所用駉诗疑用以考牧有駜疑用以燕泮水疑用以视学养老若閟宫则疑为庙成告祖歌此诗也昌黎言天子使其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于庙以假鲁灵岂因末篇而连及之欤然则鲁颂非尽无预庙事也附此以质诸好学深思者
商颂
郑康成曰商者契所封之域有娀氏之女名简狄者吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五教之功赐姓而封之世有官守十四世至汤受命伐夏桀定天下后世有中宗髙宗此三王有受命中兴之功时有作诗颂之者商徳既壊武王伐纣乃以陶唐火正阏伯之墟封纣兄防子为宋公代武庚为商后其封域在禹贡徐州泗濵及豫州盟猪之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公当宣王时大夫正考父校商之名颂十二篇于周太师以那为首归以祀其先王孔子録诗之时得五篇而已范逸斋曰太史公谓宋襄公行仁义欲为盟主其大夫正考父美之故追道契汤髙宗之所以兴作商颂其説本之韩诗今考五篇皆言汤孙及武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之説妄矣况其辞奥古不类周世之文而国语闵马父之言又与序合无可疑者或谓周成王始封熊绎于荆至惠王时始有楚号遂疑商时未有荆楚欲以实韩氏之説不知帝喾九州已有荆州之名非始于周封熊绎奋伐荆楚明指殷武孰谓周惠王时始有楚哉信传而不信经非所敢闻也集传商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界皇舆表应天府今归徳府河南亳州今鳯阳府亳州隶江南尚书盘庚篇于今五邦蔡注汉孔氏谓汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿并盘庚迁殷为五邦然以下文今不承于古文势攷之则盘庚之前当已有五迁放斋诗説曰契封于商今上雒商是也【本皇甫谧】在汉属农郡十四世至汤凡八迁汤始居商丘【此言南亳】后徙亳从先王居盖帝喾尝居亳也【此言西亳】自汤十九世至盘庚其间又复五迁盘庚始居河北后迁河南复居亳之殷地即汤故都也【即南亳】古义曰契初封商在太华之间【史记郑注】即今陜西西安府之商州以地有商山故名契生昭明迁砥石事见世本其地不知所在昭明生相土迁商丘左传云陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之是也在今河南归徳府商丘县括地志云宋州谷熟县西南三十五里南亳故城即汤所都之南亳也【即商丘】宋州北五十里大防城为景亳【即北亳】汤所盟地因景山为名河南偃师县为西亳帝喾及汤所都盘庚亦从都之史记正义云亳偃师城也商丘宋州也汤即位都南亳【即谷熟县所谓商丘也】后徙西亳也向来之説如此惟皇甫谧引孟子汤居亳与葛为隣之文谓葛今梁国宁陵之葛乡宁陵去偃师八百里不得童子馈饷而为之耕所驳甚正然攷书序从先王居孔安国谓契父帝喾都亳汤从商丘迁焉是汤始居商丘原与葛隣不得据此谓汤不都偃师也独盘庚迁殷恐不在偃师耳按史记殷已都河北盘庚渡河南复居成汤之所居盖殷自河亶甲迁相祖乙迁耿皆居河北而三亳并在河南书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者亳之别名郑康成谓汤始居亳之殷地皆指商丘而言非偃师也攷三亳惟商丘为亳本名而北亳去商丘甚近其地有景山寰宇记谓景山在应天府楚丘县北三十里汤防诸侯于此左传所谓景亳之命也虽有南北亳之名其实祗在百里之内与周丰镐相似今以殷武卒章合之盘庚所迁当在其地是亦汤之所居也若以偃师当之与诗书所言皆不合何黄如钱饮光严思庵皆有论辨而徴引泛滥故不用其説
猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温防朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将【猗那一句中自为韵】
序曰祀成汤也商以声音事鬼神故篇中皆言乐礼记集注曰鬼神在天地间与隂阳合散同一理而声音之道无间显幽故以此乐之声音号呼而诏告于两间庶几闻之而来格也集传分五节今分四节猗叹辞那多也【毛传】叹美其乐之多也【王氏】发端唱叹有神音响至今可听【诗贯】置植也【疏曰金縢注植古置字按毛传殷人置鼓明堂位作楹鼔集注云楹贯之以柱也贯之以柱则宜植矣楹鼓是商人新制故首及之集传从欧义改训为陈似非本指】鞉见周颂有瞽篇简简和大也【集传】大而不烦为有节也【齐维岳】衎乐也【毛传】烈祖汤也【郑笺】陈氏乐书曰鼔所以作乐者也鞉所以兆奏鼓者也播鞉而鼓从之中声以发焉黄才伯曰乐记云圣人作为鞉鼓椌楬壎箎此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭于先王之庙也据此可证此诗首言鞉鼓之义鞉播而鼓从言奏鼓则鞉先之矣凡所以衎我烈祖者诸乐亦该焉此四句为第一节言将祭求神之事如周人取萧祭脂时也郊特牲谓商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲即此是也【集传】汤孙太甲也【欧阳驳郑谓自太甲以下至纣皆可谓汤孙然祀汤未有不自太甲始者特后王皆用之耳以为太甲何嫌】奏假者奏乐以假于祖考也【集传】绥安也【郑笺】思成者言齐时思其祖考至祭而神明来格如有形声之可接则所思者于是乎成而心由以安是安我以所思而成之也【笺义】陈大士曰商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神神惧其杂而集也则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格绥我思成信哉其绥也欤渊渊深逺也【集传】深以言其闻之逺也【王氏】嘒嘒和也【毛传】言其声之小而和也【説文嘒小声也】磬玉磬也【郑笺】堂上升歌之乐非石磬也【集传】乐书曰堂上言依我磬声则戞击鸣球抟拊琴瑟之类举矣堂下言鞉鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣声应相保曰和细大不逾曰平【周语】既和且平兼堂上堂下八音诸器言邹忠曰磬声非可以人力髙下故依之则为和平穆穆敬静之意【诗所】于赫汤孙穆穆厥声侈言其乐之美如周诗苾苾芬芬侈言其饮食之美凡以悦神非自夸也【黄东发】此八句为第二节言正祭之事自升歌而至下管时也【诗贯】庸镛通【集传】大钟曰庸斁盛也【毛传】奕有次序也【集传】古义曰前言鼓至此始言镛则镛之奏似在鼓后然既言镛即继以鼓则鼓之奏又在镛后一篇之乐以鼔始终倘所谓鼓为乐之君五声不得不和者欤诗所曰虞书云笙镛以间以虞周之乐推之庸鼓有斁当为间歌万舞有奕当为合乐盖未至间歌则笙镛未举未至合乐则万舞未陈按集传言九献之后钟鼔交作万舞陈于庭而祀事毕矣安溪説为深合集传意也嘉客先代之后来助祭者【集传】夷悦也【毛传】八献之后又有诸臣为宾者之一献【安成】故至此始言嘉客之夷怿嘉客既悦则鬼神之悦可知盖与虞宾在位羣后徳让之意同【补传】此四句为第三节言祭将毕时乐盛作而懽忻交通也对今谓古进古言昔则昔又在古前先民先辈之人谓圣人也【古义】作作为祭礼也【陆化熈】温防者温温而防盖安行有常非勉强也朝夕谓前祭之期虑事必豫具物必备自朝至夕安行其防也执事谓及祭之时执事者各致其恪慎而不怠闵马父所谓先圣王之传防犹不敢专也尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故言祭者必举烝尝以见其余焉【季本】将奉也【集传】汤其顾予烝尝哉此汤孙之所奉者庶几其顾之也【苏氏】诗牖曰音乐虽盛传防虽逺先祖虽格而孝子之心犹有不敢必者至以祖孙一体望之商人之绥我思成即此可以想见此六句为第四节言事有终始敬无间断【疏义】至祭末而犹有余慕也全篇言乐不言礼末节乃包举之见乐行而礼将无不备也沈万钶曰祭义禘有乐而尝无乐然周礼四时之祭皆有乐殷烝尝之祭亦有乐当引是诗正之按鲁语闵马父曰昔正考父校商之名颂【韦注名颂颂之美者】十二篇于周之太师以那为首疏谓宋之礼乐虽则散亡犹有此诗之本考父恐其舛缪故就太师校之而此序云得者盖既校定真伪是从太师得之也言得之太师以那为首则太师先以那为首矣殷之创业成汤为首序云祀成汤明知无先那者又按闵马父引此诗末节称为辑之乱韦注云辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱何黄如据此分为三章田间诗学曰古乐府体一章之中亦有乱则何氏之分章误矣○疏曰世本云宋湣公生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔嘉父孔嘉父为宋司马华督杀之而絶其世其子木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世祖
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷格无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軝错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将【享飨读平声】
序言祀中宗而集传谓祀成汤之乐盖致疑于汤孙之称也本义谓自太甲以下至纣皆可谓汤孙朱子于上篇既用欧义不指太甲何又于此篇而疑之説者又以及尔斯所不应斥所祭之主为尔按金縢维尔元孙若尔三王皆告神之辞而思文后稷配天之乐亦曰莫非尔极盖古人简质无所嫌也张次仲曰通鉴前编称中宗之兄雍已在位三祀诸侯不朝故以诸侯助祭为中宗颂今观那诗我有嘉客辞气婉约而此篇约軝四语语意扬厉张説为近情事又本义吕记补传皆以烈祖即指中宗恐烈祖之号未可通称当仍笺説指汤至祀成汤专言作乐祀中宗但言酒食李迂仲谓诗人各随其宜言之耳盖大乐之奏所以发扬汤徳故那专言之而烈祖不言也朱谋玮言乐之盛者徳之盛亦如此意诗本一章今从集传分四节嗟嗟叹美之深【郑笺】补传云言烈祖而云嗟嗟简朴故也周颂言于穆于皇则近文矣烈祖汤也尔指中宗也【郑笺】秩常也【毛传】斯所犹言此处也【集传】言汤有秩秩之常祜申锡后人于无穷而及于中宗之所也【诗缉】此四句为第一节祀中宗而归本于汤者明中宗能继汤之功而承其祜亦将祭求神之辞也载载之于樽也酤一宿酒也【説文】酒用一宿而成者亦尚质也【古义】赉赐也【毛传】思成义见前篇清酤载而神已格故曰赉我思成也和羮铏羹也【曹氏】仪礼于祭祀燕享之始每云羹定盖以羮熟为节然后行礼【集传】其事既夙戒而不苟其味皆和平而适宜【诗缉】言羮定也鬷假当依中庸作奏假进而感格于神明谓进和羮也【集传】无言靡争庙中之人严防祗肃一念不纷非止不喧哗不交侵也【王志长】静敬如此所以神明绥我以眉寿黄耉之福而无有穷也寿以眉言黄以发言耉以面言皆寿徴也此六句为第二节言主祭者以诚敬而得眉寿黄耉之福福之被于一身者也约軝二句义见采芑篇鸧鸧采芑作玱玱蒸民韩奕作锵锵字虽不同皆言其声也【安成】以心曰假以物曰享【唐氏】言助祭之诸侯乗是车马以假以享于祖宗之庙也【集传】溥广将大也【苏氏】诸侯之助祭如此是我之受命得万国之懽心以事先王也【曹氏】此四句为第三节言因助祭而见受命之广大福之及于天下者也自天降康丰年穰穰犹言自古有年耳惟丰年得备物而祭故神灵歆飨而降之福而汤孙之心犹若歉然故复言顾予烝尝汤孙之将义与上篇同也此六句为第四节言祭则受福而有余恋也章内三言无疆第一节是以前日之福及于今者言二三两节是以今日之福及于后者言【朱氏】而第二节就一身言第三节则广言之邹忠曰那以三声字相叶烈祖以三无疆为节按自天降康与有秩斯祜相应盖康之降于天者即有秩之祜之及于斯所者也不当为助祭获福之效或又以助祭为得人降康为得天节解弥混家织帘斥为俗説之俑或不过也○尚书无逸篇周公曰在昔殷王中宗严防寅畏天命自度治民祗惧不敢荒寜肆中宗之享国七十有五年笺云中宗殷王太戊汤之孙也有桑谷之异惧而修徳殷道复兴故表显之号为中宗
天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乗大糦是承邦畿千里惟民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何【有音以海音喜见小雅沔水宜鱼何反】序言祀髙宗而笺云祀当为祫髙宗崩而始祭于契之庙歌是诗焉古者丧三年既毕祫于太祖明年禘于羣庙【今本作禘于其庙而后祫于太祖明年春禘于羣庙疏云其文误也释文谓此序注旧有两本前祫后禘是前本两禘夹一祫是后本今按疏引大宗伯王制注及郑鲁礼禘祫志皆与前本合故后释文用前本】愚按经述契汤先后而武丁之下又加孙子之号与常祭殊异疏谓礼三年丧毕祫祭以新崩之主序于昭穆此盖髙宗丧毕与羣庙之主合祭于契庙故对契汤先后而称为孙子言祖宗缔搆相传之天下至今光复旧物者在此孙子也郑从诗义防绎得之其説可从伹不必改祀为祫耳祫亦祀也为髙宗而祫即谓之祀髙宗可也集传分五节今从之鸟鳦也春分鸟降有娀氏女简狄配髙辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉【笺述史记吞卵事今録毛传】宅居也【补传】殷土亳也笺谓自契至汤八迁始居亳之殷地即书序所称盘庚将治亳殷者也芒芒大貎【毛传】古犹昔也【集传】书曰惟我商王布昭圣武故称为武汤也【曹氏】正域彼四方言四方之封域自汤正之使不得割据而侵扰也【陆燧】此五句为第一节言契肇封汤受命而以宅殷正域为言者为髙宗肇域张本也方承上四方言【田间】方命厥后谓随其所在之方而命羣后【补传】即上正域之事春秋传谓汤有景亳之命是也奄有九有覆有九州为之主也【郑笺】先后谓继汤者也【诗所】武丁孙子武丁之为人孙子也【王肃】受命不殆在武丁孙子措语最圆不訾其先以形武丁之美而商道中衰意自见盖太戊之后虽有盘庚亦惟保其不殆耳而中兴之业乃在武丁孙子也此五句为第二节由汤以及羣庙而以武丁承其后明当祫之主具在而此祀之为武丁设也武王汤也【防氏】言武丁以武徳继汤于汤所行之事无不胜任盖指下肇域之事言之也惟其武无不胜所以诸侯服从来助殷祭有建龙旂者十乗为诸侯之领袖皆奉黍稷以进焉【古义】诗缉曰龙旂十乗举诸侯之尊者也按觐礼载龙旂弧韣敖继公曰此篇主言同姓大国之君是也此四句为第三节乃正言祭事而约举武丁之功在于继汤之武而服诸侯也下文又以其中兴之绩自内及外者言之邦畿千里维民所止言武丁之内治修而民志定也肇始也【尔雅】变四方言四海者必中兴之后疆土更拓于汤时也【田间】于汤言正域于武丁言肇域者王肃云殷道衰四夷来侵至髙宗然后以四海为境域陈际泰谓若自彼手创之者所以极推武丁外攘之功也此三句为第四节乃详叙其功疏谓先安畿内后正四海言其自内及外也四海来假来假祈祈承上言四海既已肇域则诸侯莫敢不至其数众多孟子所谓朝诸侯有天下也景山名商所都也见殷武卒章员与下篇幅陨义同盖言周也景山四周皆大河【集传】言诸侯縁河而集也此追叙武丁肇域之功所谓嵗事来辟勿予祸谪者也非复言前助祭之事【诸家重复牵引似少伦序】于是总美殷家前后相承受天之命无有不宜为能负荷天之百禄谓自汤至髙宗也【诗缉】愚按言受命而綂之曰殷言受命之宜而统之曰咸是首尾皆综殷世诸王而中间特表武丁可知为祀髙宗而及羣庙康成之説信有徴矣不知先儒何皆不用其説至如姜嫄履迹简狄吞卵事属不经则又或疑或信不可解也○尚书无逸篇其在髙宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年笺曰髙宗武丁中宗孙之孙也有雉雊之异惧而修徳殷道复兴故亦表显之号为髙宗丧服四制云当此之时殷衰而复兴礼废而复起髙而宗之故谓之髙宗传曰九有九州也按尔雅两河间曰冀州河南曰豫州河西曰雝州汉南曰荆州江南曰扬州济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州郭璞曰此盖殷制景山见商颂条下冯疏今归徳府城东南有亳城即景亳也
濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长有娀方将帝立子生商王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外有截帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总武王截斾有防秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘗莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀昔在中叶有震且业允也天子降予卿士实维阿衡实左右商王【五章厖古莫工反平上通六章去入通七章衡戸郎反降予今误作降于】序曰大禘也集传谓大禘不及羣庙之主此宜为祫祭之诗盖据赵匡陆淳説也按孔安国许慎张纯杜预皆以禘为审谛昭穆至宋程子胡致堂刘原父陈用之马端临考核最精讫无异议愚闻之师曰禘之所以大于祫者只是加一自出之帝耳安有追崇旷逺徒然一父一子如适士官师之荐享者乎赵陆之説未可信也愚于周颂雝篇略着其説矣但雝禘太祖时禘也不追所自出故诗止据文王言之长发大禘当追所自出而诗但述王以下故杨信斋疑非禘诗山杨氏曰以长发其祥开端明指喾説愚谓不特此也有娀帝立之文不言喾而自出之义显矣篇末兼举阿衡据盘庚兹子大享于先王尔祖其从与享之孔传谓大享烝尝康成引以注周礼司勲有功祭于大烝条因有疑此诗为大烝者然何休又言禘之异于祫者功臣皆祭也先儒之説彼此违异要之殷礼已亡圣人且有不足徴之叹后人推论悉难依据吾从先进而已一章遡契生之由明追享所自起也濬深也【毛传】哲知也【集传】维商与生商相对皆指契也【非世有澽哲之君之谓】诗深云稷称思文屯之经纶育物之仁也契称濬哲防之时中成物之知也愚谓思文对下陈常言濬哲对下是达言非徒摘取二典字以为比徳尧舜也长犹久也【郑笺】其受命之祥已久为下有娀开端也芒芒义同前篇敷分也【蔡注】方方域也下土方从集传絶句【书序帝厘下上方楚辞禹降省下上方】言分别土地以定其方域也诸夏为外【毛传】对京师为内也【孔疏】疆界也【説文】言自京师之外凡可建为大国者禹为区画其疆界【古义】洪水三句为下封商起案也【非契继禹绩之谓】幅犹言边幅也【集传】陨当作圆谓周也【郑笺】有娀契之母家也【集传】将大也【毛传】帝上帝也【孔疏】立如天立厥配之立子如大邦有子之子生商义同前篇谓生契也契始封商生契所以生商也言当幅陨既广之时有娀氏始大【集传】天乃立其女为帝喾配而生契焉【旧説生商与前篇异故易之】按生民歌稷而遡姜嫄长发歌契而遡有娀岂于所出之帝尊而神之不敢质言而祗及其母欤可见雅颂体裁殷周亦自相禅不得以其不及帝喾而疑之也二章述契敷教之功而及相土之绍业而兴也王契也【毛传】国语曰王勤商十四世而兴韦昭云是其为王之祖故呼为王非追号为王也【孔疏】桓武也【苏氏】拨治也【毛传】契主文教而言桓拨者诗牖曰是励精之意即敬敷五教之敬也愚谓又从而振徳之亦是此意达达其教令也【郑笺】受小国是达受大国是达盖司徒掌建国邑小国大国受其教令而各达之于其国也【笺谓尧封为小国舜益为大国此纬书之言穿凿不可用】率履二句正达之之实率循也履礼也【毛传】民皆循其礼教不逾越也【集传谓契能循礼不过越不如笺义直截】不但身之循之省视其心亦既感发以应之【诗所】言化之速也相土契孙也【毛传】左氏谓阏伯居商丘相土因之是最盛者也【王质】烈烈威也【毛传】截整齐也必其当方伯之任掌征伐之权故诸侯畏之截然而整齐也【笺谓入为王官之伯出长诸侯】下四章皆述成汤之事而三章又冐起下二章未及为天子时事也天命不违言自契与相土而后商之先公皆能顺承天命无有违失【疏説】犹前篇言商之先后受命不殆盖兼美羣庙也至于汤齐谓汤与天心齐一【毛传】而命亦与之防也【苏氏】降犹生也不迟者适当其时也【集传】圣者徳造其极之名敬而曰圣言自然也跻升也【毛传】日跻者犹言日新又新也汤之敬徳昭明上格迟久不息一惟上帝是敬是以上帝鉴之命之法式九州焉所谓表正万邦也孔安国曰汤为夏方伯得专征伐此其受命式九围时也下遂言其式九围之事四章言以文徳式九围也球玉也【毛传】小国大国所贽之玉【集传】盖圭璋璧琮琥璜之属所以为聘者也【笺以镇圭大圭言之非也】缀犹结也旒旗之垂者也【郑笺】言为诸侯所系属如旗之縿为旒所缀着【集传】信乎能荷上天之休命矣竞强絿急也【毛传杜注皆然集传非】惟汤本其圣敬无所偏倚【辅氏】故其处事不强而争不急以廹其接物不刚而猛不柔而纵以此布政则优游寛裕所以无意于干禄而百禄于斯聚也太甲篇云先王子惠困穷民服厥命罔有不悦并其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚此汤徳绥诸侯而诸侯以玉帛交聘即百禄遒之事也五章言以武功式九围也共供也如君谓许不共之共【训贡詶执皆非】汤有征伐之事小国大国各具卒乘刍粮以从【古义】所谓移甲役财以相给也骏厖当如齐诗谓马喻先驱也【胡氏谓取负重致逺之义殊不醒切盖缀旒为文徳设喻当为系属骏厖为武功设喻当为先驱亦有腾骧之意】龙宠也【郑笺】所谓宠之四方也郝仲舆云人心所属即是天休人心所奉即是天宠其説然也敷奏陈进也【孔疏】敷奏其勇所谓布昭圣武也尔雅疏面慙曰戁【传训为恐则复叠矣】言本圣敬为圣武不震惊而骚扰不摇动而错愕不愧戁而疑沮不悚惧而畏却家仲防曰苟非大受之人骤而当天下之重任鲜不恐惧而失其守者此不动心之所以难也汤真天锡之勇矣百禄总而归之宜哉遒以积聚言总以总至言义一而各有当也仲虺之诰曰东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆则当时友邦翕集壶浆载途概可想见即百禄总之事也六章述汤伐桀之事盖至是始为天子也【古义】武王汤也斾见出车篇所谓续旐末为燕尾者即上章之旒也载载之车上钺大斧也秉钺所以将威云有防者所谓防行天讨也【集传】亦本圣敬来曷谁何也【集传】诘问谯诃之辞【古义】如火二句言以戒惧为奋扬理直气壮莫敢诃问也【诗牖】苞本也蘖余也【毛传】一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也【集传】遂肆其恶也达行其志也【邹泉】古义曰遂达皆从蘖字生出翦去其蘖使不至四出为害故曰莫遂莫达也由是九州截然齐一以归于汤【诗缉】既者已事之辞上章敷奏其勇当是伐韦顾之类此章则専为伐昆吾夏桀纪事【古义】盖昆吾夏桀同时诛也【郑笺】按汤十一征于昆吾夏桀最后可知汤无图夏之意孟子谓非富天下者为得圣人之心也诗称契曰受小国大国于汤亦曰受小球大球受小共大共称相土曰烈烈有截于汤亦曰烈烈有截是汤能兼契与相土之功则与天心齐者即与祖徳齐矣汤之光宅大物莫非祖徳所贻追而享之岂能已乎此章以上皆正言大禘之事末章则又以功臣配享言也上述自契至汤而末云昔在中叶集传谓汤之前代中衰时是也【钱文子引仲虺之诰小大战战罔不惧于非辜及史记夏台事以中叶为即指汤身细玩文义终不似】疏云昔在中间之世成汤之前商国尝震动而危悚矣至于成汤乃有圣徳信也上天子爱之下大贤之人予之使为卿士实维伊尹为阿衡之官佐助我成汤克桀而有天下也此疏明谛故全録之按商自相土后惟祭法称防勤其官而水死鲁语称上甲微能师契而皆不歌于诗上甲微后又六世而至汤皆无闻焉其为中衰震业事所应有不然以海外有截之规模何至汤而以七十里起耶张次仲曰功臣与享必非一臣独言伊尹者以开国元勲故也钱氏曰伊尹为商宗臣非徒功臣也使汤之后无尹则商之为商不可知矣按篇中三提帝字明天命与商相终始末节功臣亦以降予言之则天之眷商无所不至矣然眷商之始则自立子生商以来禘祭之所以不可已也汤是帝命归结处所以得行禘礼者皆由于此故详叙之而汤之敬徳是承受帝命之本一生功业从此出诗中説敬处既精微亦广大前后叙事精核严整大典礼须有此大著作表之皇矣生民开乳之源也○冯疏淮南子云有娀在不周之北史记正义云当在蒲州国名记云盖陜虢间郑语祝融其后八姓彭姓豕韦己姓昆吾顾通典滑州韦城县古豕韦国一綂志直大名府滑县废韦城在县东南五十里顾城在山东东昌府濮州范县东南五十三里濮州古颛顼之墟曰帝丘夏为昆吾氏所居左传昭十八年二月乙夘周毛得杀毛伯过苌曰是昆吾稔之日也寰宇记汤伐桀之时昆吾以兵助桀同时而灭书序注桀都安邑汤升道从陑陑在河曲之南战于鸣条之野地在安邑西一綂志山西平阳府解州安邑县禹营安邑即此鸣条冈在县北二十里境接夏县尚书君奭篇孔注伊尹名摰汤以为阿衡太甲改曰保衡
挞彼殷武奋伐荆楚冞入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常天命多辟设都于禹之绩嵗事来辟勿予祸适稼穑匪解天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且寜以保我后生陟彼景山松柏丸丸是防是迁方斵是防松桷有梴旅楹有闲寝成孔安【二章平上通三章去入通四章平去通遑字不入韵福方墨反】
鸟祀髙宗笺谓祫髙宗于太祖此诗祀髙宗集传谓特为百世不迁之庙皆按据经文无可疑者殷本纪云武丁修政行徳天下咸驩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为髙宗是庙立于祖庚之世也或疑祖庚时武丁方为祢庙不当遽立庙号因指帝乙时武丁亲尽当祧以其功髙而宗之陋且妄矣尧在舜时即称神宗周公宗祀文王亦在成王之世何必亲尽当祧而后为宗乎且帝乙巳迁河北朝歌之地而景亳在南何縁陟景山而取材舍明白可据之经史而造为臆説何其诬也史言祖庚时立庙而归其事于祖已者盖祖已商之贤臣身及武丁之盛欲嗣王循而法之犹宗文王者之归周公也立庙既出祖已之意则诗疑祖已作之一章述髙宗伐荆楚之事也挞疾意也【毛传】殷武殷王之武也【集传】荆楚荆州之楚国也【毛传】冞深也裒聚也【毛传】旅众也所犹处也【郑笺】汤孙谓髙宗【集传】中兴之烈莫大于武功武功之盛莫大于服楚故周宣江汉之师殷武裒荆之役皆为中兴盛事盖荆楚剽勇轻悍【史记】世乱则先叛世治则后服【迂仲】殷道衰而楚人叛【郑笺】髙宗用兵迅疾奋起伐之曰挞曰奋者人不及谋发不及距有英发果断之意【徐氏】盖积衰之后稍渉因循便凌夷不振【古义】殷之所以称武也深入其阻谓夺其所恃裒聚荆旅谓安辑其众王者之师也【朱氏谓致其来而平之非也辅氏谓不纵杀者亦似未尽】有截其所谓尽平其地截然齐一【集传】犹常武言截彼淮浦王师之所也【曹氏】称汤孙者谓髙宗能缵汤之绪无愧为汤之孙也汤孙之绪即汤绪也下文昔有成汤云云是汤绪也二章述荆楚平而戒饬之辞也维女荆楚呼而告之也商都景亳楚在国南是声教所加之地非僻逺也昔成汤之世虽氐羌之逺莫敢不以时贡献终世来王曰是商之故事则然况近在南乡者乎盖戒饬之使循其常典罔或越也遡成汤者告以祖制当然所谓临之以先王也徐鳯彩曰上章以威克此以文告也三四两章因剘楚服而徧饬诸侯之辞三章怵之以祸四章动之以福本诗明曰命于下国是两章皆述其命辞也多辟诸侯也【毛传】设都建国也以天命言者说命谓明王奉若天道建邦设都则诸侯虽受封于天子实亦天所命也绩功也言建国于禹功所及之处笺谓禹平水土弼成五服而诸侯之国定也嵗事谓朝觐述职之事来辟来朝于王也适谪通【集传】责让也【郝氏】庆为福则让为祸矣【尊卜】予髙宗自谓也【古义】言各以嵗事来朝勿干我祸谪也惟能勤治民事不懈怠于稼穑则祸谪不及矣孟子言廵守而以土地田野为庆让之本盖有由也严畏也僭赏之差也滥刑之过也【集传】封大也【毛传】又言天命降监下民有严者臯陶谟云天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土即此意也上章既戒以民事此复以顾畏民礨惕之説命谓不惟逸豫惟以乱民是也不僭二句髙宗自表其待诸侯之法也【古义】言我刑赏所加不过寛而僭不过猛而滥惟是国有常典我不敢慢弛言法在必行也今以是命尔下国之诸侯庶克尽心于民无负设都之意则当大建其福岂苐免于祸谪已哉此戒而朂之也于荆楚言先王而训以典常于诸侯言天命而示以祸福大诰诞敷无非本天本祖此赫声濯灵所由来也五章极赞中兴之烈以明崇报之不可已也商邑京师也【毛传】鸟甫言生商即着殷土此篇名为殷武仍称商邑可知殷商二字殷人原自通称如周之镐洛晋之翼绛随地变称而大名不易不当画定鸿沟妄生穿凿也翼翼整饬貎【集传】四方之极言四方之政教取正于此【诗缉】洪范所谓防其有极归其有极是也赫赫显盛也濯濯光明也厥声美声也厥灵尊严若神灵也寿考书言享国五十有九年也宁安也言天下治安也【季本】保后生言子孙世世治安也【朱氏】末章専言作庙之事以结全篇也景山见鸟篇盖自盘庚迁亳殷故得陟景山而取松柏也丸丸直也【集传】钱文子曰圆直也是断是迁言截之所生之地徙之造作之处也方正以绳墨也斵削以斧斤也【古义】防敬也【毛传】工匠皆敬其事也【孔疏】桷椽也【朱氏】梴长貎【毛传】旅陈也【毛传】众也【集传】楹柱也闲大也【孔疏】寝庙中之寝也【集传】寝成则髙宗之神安天下之心亦安至于百世而无不安故曰孔安也古义谓考庙不宜虚主又不得设立二主意武丁虽自立庙当世数未足时必仍居七庙中而虚其新庙及亲尽之日始迁其主于新庙耳愚以周人宗祀明堂之意推之每嵗当有特祭必无一直虚设之理此篇乃特祭之乐歌非祔而祭之也特不知周人明堂之主如何措设岂行礼时奉主于明堂祭毕而乃归穆庙耶礼经既无明文先儒亦无言之者不敢强为之説也○集传引易髙宗伐鬼方以证伐荆楚事金仁山谓荆楚旧多滛祠故谓鬼方然考贵阳舆地记谓本西南夷罗施鬼国则鬼方乃今之贵州详见荡篇山海经云氐羌乞姓地理志陇西郡有氐道羌道按一綂志以陜西临洮府寜夏岷州靖虏卫四川龙州松潘叠溪皆为羌地
端木子谓闻乐知徳今观商诗之骏厉严肃想见当时贤圣继起其道主刚故发祥之始即以桓拨为言而汤之圣敬中宗之严防髙宗之不敢荒宁一一于诗见之而其辞古质周之雅颂徃徃脱胎于此
虞东学诗卷十二
