纯正蒙求原序

易之蒙曰蒙以养正圣功也伊川释之曰养正於蒙学之至善者也盖物莫美於蒙蒙莫贵於养养莫大於正曰蒙亨未有蒙而不亨者也曰童蒙之吉未有童蒙而不吉者也蒙者童之初乐子之无知乐其蒙也乐子之无家乐童蒙也童则有知矣有知则求所以养之矣养也者不揠苗助长者也养而正者不以稂莠害嘉谷者也渎则不告所谓愤悱啓发者养也利贞所谓非礼勿视听言动者养之正也养而正蒙其圣矣乎云峰胡君以纯正名其养蒙之书会为三条仿鹿洞之规厘为三百六十句象岁功之成旁搜博采纲举目张非苟然者矣予识胡君金明而玉粹行懿而文华於繇之利贞彖之养正固已允蹈之则於初之发蒙上之击蒙何龃龉之有是书也有益於人心之书也岂直四言韵语而已哉予窃怪近世童子能言者其父母师长多授以长恨歌琵琶行之类徒取其便于占毕耳不知淫辞詖行入耳着心如腥秽羶恶之物沈着污腻於肠胃间使夫人自壮至老颠倒汩没於饮食牝牡之区而不之悟盖所以啓之诲之者久矣不正之书其祸于人心也孰大焉吾故曰胡君此书有益於人心之书也时维丙戌孟夏十有八日庐山文天佑书于星源客舍

古者圣人教人设司徒典乐之官王宫国都家塾术序莫不有学人生八岁入小学教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文其为教至详也礼经所载况已阙遗至後世则大谬方当佩觿之年父师所以教之者不过对偶声律之习所以期之者不过科举利达之事下种不嘉受胎不正己在斯时拱把之不养安得桐梓之可爱萌蘖之不获安得牛山之不濯濯耶无怪乎学术日陋人才日卑风俗日不古也蒙求之书先儒为之者凡数家矣吾邑云峰胡君又集古今嘉言善行为一篇名曰纯正蒙求彷佛文公小学书之遗意虽其纲不出明伦立身接物三者而蒐葺之力勤矣所以为养蒙作圣之功宏矣余閲之累日曰粤若稽古至三万言不若作此编记道傍碑不失一字不若诵此编世之劬於着书者多矣未若此书有益於世教云同邑吴遯斋序