田间易学凡例

一王辅嗣易注韩康伯繋辞注孔仲达正义其学具有源流虽以辅嗣扫去象数淆乱经传为诸儒所辟然宋人亦因注疏相传得以益明其理而粹然一归於正则亦未可尽废也兹所引者取其与宋儒旨不相悖或有以开宋儒之先或足与互相发明者要以程传及本义为据

一程传专言义理略去图象其理多就人事指实而辞或繁复不若本义之字字精切也本义宗程传删其复而领其要然亦有本义太畧而程传言之较畅者则舍本义而存传若传与本义各有发挥则两存之总取其义理通达而已

一本义专主卜筮而言其学於义理宗程传於图象宗邵子虽图象之说尤详於启蒙而本义所释卦爻按之无往不合兹编中时有载有不载者或以其说为注疏程传所已及者或有後儒因本义之说而发挥尤畅者既已载之则本义可不必存要未有悖乎本义者也至於其说不载诸本义启蒙而襍见别说者则另系以朱子云

一易理至宋儒而大明元人继之诸儒一以程朱为据而皆精通邵氏之图学及啓蒙之筮法其辨极微其说綦详矣编中所录居多而间次苏子瞻易解於诸说之後以其独出已见无所原本故朱子有辨苏氏易也然其独见亦自有可存

一先天四图得自邵子邵子曰图无文吾终日言之不离乎是朱子亦谓程演周经邵传羲画近代归震川谓因传而有图以图未必出於伏羲也按邵伯温经世辨惑云希夷易学不烦文字解说止有一图以寓隂阳消长之数与卦之生变图亦非剏意以作孔子系辞述之明矣则以此图直出自希夷也至於河图洛书先儒谓皆圣人所取以作八卦者看来只是因以生蓍非据以画卦也画卦在前生蓍在後故僭以妄见次图书於卦图之後今说八卦而扭合图书者吾不取也

一易理无所不藴凡得其一端皆足以入神如卫嵩元包扬雄太玄京房卦气之类是也至於星历音律之学无不以易为本故朱子尝欲於纳甲飞伏之类皆欲穷其理虽非易之本旨要无不可以见易也愚昔颇从事於此兹编凡习而粗解者略载一二其未习者不载也

一明代易注多至数十百种每好以意作解近於穿凿惟蔡虚斋专主本义而体贴极精发挥尤畅虚斋之於本义亦犹孔仲达之於辅嗣注也故采录最多

一时贤易论有发前人所未发而大指不谬於本义者悉加采录然诸集中有其说出於前人而略其姓氏遂为已有者今悉考订归诸本人或姓氏未详则称以集名若象正则吾师漳浦黄先生所手授也订诂则何玄子先生宦留都时出以相示面相质问者也时论则吾乡方中丞白鹿公所着而吾佐密之参订而成者也故三书引据尤多密之别号药地亦时引其说

一吾家自融堂先生以来家世学易先君子究心五十余年临没之年乃有所得口授意指命不孝为之诠次录诸简端不孝亦间有已见为先君子所首肯者亦并载之名曰见易【左国材曰先生讳志立字尔卓讲学垂三十年里中称为敬修先生】

一南渡时予罹党祸变姓名逃诸吴市遇漳浦黄先生舟过吴门遥识之召使前慰勉之余教令学易不数月吴下大乱家室丧亡窜身入闽困闽山者三年每念先生教辄思读易其见易旧解遗亡殆尽又无书可借唯记诵章句默寻经义时有所获久之成帙目曰火传盖以家园屡经兵火所藏故本应付灰烬矣又以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归里诸集散失而见易一编岿然独存因取与火传证之前後雷同居多乃尽删後说唯微有异者则存之

一是书未脱稿即付儿子灋祖藏诸笥中初不意其能读也戊申冬儿陨於盗藏书尘封不忍捡视久之啓其笥则业已诠次成集而又得其问易堂私识一编问易堂者灋祖读书处也间有可采聊存十数则於集中不忍没其苦心也【问易载有予兄伯玉湘之幼安所说数条今并存之】

一是书集既成携至都门为老友严颢亭所赏留诸行笈欲为付梓予既归颢亭病殁其书遂不知所在会崑山徐健庵昆仲要予谈易既无副本又老而善忘乃取所存旧稿重加编辑因考证诸书凡吾昔所矜为剏获而业为前人所已说者皆削去已见一归诸前人宁为述者可也或因读诸书偶有触发出於见易火传之外者谓之今按凡图象卦爻之义觉今按尤详其专书按者皆系考详非已说也

一引用诸书或因辞章冗复稍加删削或因文句晦澁改窜数字今读者易於通晓僭窃之罪所不敢辞也

一图学相传有本说易家好以己意剏为新图虽易道广大变通随人匠心无不巧合要於易理无裨徒取新人耳目尔兹初亦作有数图今并削去惟存二气如环一图以明隂阳之出入所以分内外别主宾也