钦定四库全书

古周易订诂卷十三

明　何楷　撰

文言传【此夫子第七翼也梁武帝云文言是文王所制今按文言当即是乾坤二彖乃文王之言而孔子特为之作传若以文言传作文言称则非也文言传故自为一编王辅嗣移附乾坤後称文言以别之而去传字後人袭讹而不之考亦犹系辞传只称系辞也双湖胡氏云朱子谓孔子十翼专用义理发挥经言窃谓彖象系辞说卦襍卦端言象数乃用易之括例唯乾坤文言纯以义理发之其次则序卦只用卦名发其次序之义而不及象数也】

元者善之长【张文反下长人同朱子云春秋传记穆姜所诵之语谓元者体之长觉得体字较好是一体之长也吴幼清云彼释人首之元此则假借元字以名天德又子服惠伯解黄裳元吉亦曰元者善之长也】也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子【春秋传无君子字】体仁【京房荀爽董遇本作体信】足以长人嘉会【春秋传作嘉德】足以合礼利物【孟喜京荀陆绩本作利之】足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞　初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐【音洛】则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也　九二曰见【贤遍反下见龙皆同】龙在田利见【如字下利见皆同】大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也　九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几【既依反】也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣　九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离【力智反】羣也君子进德修业欲及时也故无咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作【马融作起】而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民

贤人在下位而无辅是以动而有悔也【系辞传重出自元者至此彖象之义备矣】　潜龙勿用下也见龙在田时舍【上声从井卦下也时舍也例读】也终日乾乾行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治【依本义作平声读叶灾韵下天下治也同】也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也【何妥云此第二章以人事明之】　潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日乾乾与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则【唐孔氏云此一章全说天气以明之也】　乾元者始而亨者也利贞者性情【郑玄作情性】也乾始能以美利【句】利天下不言所利【句】大矣哉大哉乾乎刚健中正纯粹精也六爻发挥【古文一作辉义取光辉】旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也【此下又反覆详说以尽其义但首节解彖意重君子体乾者此则正赞乾德耳】君子以成德为行【如字下同】日可见之行也潜之为言也

隐而未见【贤遍反】行而未成是以君子弗用也　君子学以聚之问以辩之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也【前释初九九二皆曰龙德再释皆曰君子朱氏升谓通学知利行者而言理或然也】　九三重【直龙反下节同】刚而不中【七字为句】上不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危无咎矣　九四重刚而不中【七字为句】上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎【此二节盖再释三四所以忧疑之故】　夫【音符发端之字皆放此】大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先【悉荐反】天而天弗违後【胡豆反】天而奉天时天且弗违而况於人乎况於鬼神乎【前节释利见此节正释大人】　亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧【息浪反】其唯圣人【王肃本作愚人後结始作圣人】乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎【有悔之为龙人知之亢之所以为龙人未必知也合亢与悔而龙德始备上段其唯圣人乎释亢下段其唯圣人乎释悔前节以位言此以德言按此章释彖凡两节释爻凡四节各不相袭读者辩之】

坤至柔而动也刚至静而德方後得主【程传谓主字下脱利字不必从】而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行　积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩【周易音义载或作变】之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺【如字本义云当作慎】非也　直其正【深衣作政邹志完谓当作敬非也】也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤【张伦本此下有易曰二字衆家皆无】直方大不习无不利则不疑其所行也　隂虽有美【句】含之以从王事【句】弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也　天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也　君子黄中通理正位居体美在其中而畅於四支发於事业美之至也隂疑【荀虞姚信蜀才本作凝】於阳必战为【于伪反】其嫌【荀虞陆董本作嗛郑康成本作谦云读如羣公慊之慊古书篆作立心与水相近读者失之故作溓溓襍也】於无阳也故称龙焉犹未离【力智反】其类也故称血焉夫玄黄者天地之襍也天玄而地黄【沙随程氏云汉儒引易曰君子正其始万事理差之毫厘缪以千里此纬书通卦验之文也亦犹先儒引左氏传为春秋也近世儒者举此十六字附于坤卦文言之中曹建大不谓然而黄鲁直为大易传不知何所本也】

古周易订诂卷十三