<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

钦定四库全书

钦定诗经传说彚纂卷七

唐一之十

集传唐国名本帝尧旧都【郑氏康成曰今曰大原晋阳是尧始居此後乃迁河东平阳】在禹贡冀州之域大行恒山之西大原大岳之野【孔氏颖逹曰大行恒山皆在河北故属冀州晋之东境迫此二山故云之西禹贡云既修大原至于岳阳郑注云岳阳县大岳之南大岳在河东名霍大山河东大原皆晋境所及故云大原大岳之野】周成王以封弟叔虞为唐侯【孔氏颖逹曰晋世家云成王与叔虞戏削桐叶为珪曰以此封若於是封叔虞於唐】南有晋水【王氏应麟曰水经汾水过晋阳县东晋水从县南东流注之晋水出县西悬瓮山】至子燮乃改国号曰晋後徙曲沃又徙居绦【严氏粲曰晋之迁徙不一历历可考自叔虞始封於晋阳其後三世至成侯自晋阳徙曲沃八世至穆侯自曲沃徙绦十世至昭侯自绦徙翼自昭公以曲沃封桓叔至其孙武公幷晋又自曲沃徙绦】其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思远有尧之遗风焉【班氏固曰河东本唐尧所居有先王遗敎君子深思小人俭啬○张氏栻曰尧之遗风只是俭而用礼一事亦不必事事称有遗风也】其诗不谓之晋而

谓之唐盖仍其始封之旧号耳唐叔所都在今大原府曲沃及绦皆在今绦州【皇舆表大原府即今大原府曲沃今平阳府闻喜县绦今平阳府翼城县绦州今平阳府绦州竝隶山西】

集说【郑氏康成曰昔尧之末洪水九年下民其咨万国不粒於时杀礼以救艰厄其流乃被於今当周公召公共和之时成侯曾孙僖侯甚啬爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始作○苏氏辙曰晋诗而谓之唐以为此尧之旧而非日德之所及也○范氏处义曰日之为晋久矣而诗犹谓之唐盖具二美焉一则以尧之遗泽在人心者万世如一日故存唐之名示不忘尧也一则以见圣人之思古故凡有古之名号存於世者不轻变易也○刘氏瑾曰叔虞封唐变侯号晋十七传至晋侯缗为曲沃武公所幷然武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之号而不能继唐之统君子欲絶武公於晋而不可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗称唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以见曲沃献公灭同姓之恶世变如比春秋欲不作不可也】

蟋蟀在堂岁聿【允橘反】其莫【音慕】今我不乐【音洛下同】日月其除【直虑反】无已大【音泰】康职思其居【叶音据】好【呼报反】乐无荒良士瞿瞿【俱具反】

集传赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅或谓之促织【陆氏玑曰蟋蟀一名蛬一名蜻幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣懒妇惊是也】九月在堂聿遂莫晚【孔氏颖达曰七月之篇说蟋蟀云九月在户此言在堂谓在室户之外与户相近时当九月岁未为暮而言岁聿其暮者言其过此月後则岁遂将暮耳】

除去也大康过於乐也职主也瞿瞿却顾之貌【朱氏公迁曰顾其後也】○唐俗勤俭故其民闲终岁劳苦不敢少休及其岁晚务闲之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋蟀在堂而岁忽已晚矣当此之时而不为乐则日月将舍我而去矣然其忧深而思远也故方燕乐而又遽相戒曰今虽不可以不为乐然不已过於乐乎盍亦顾念其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良士之长虑而却顾焉则可以不至於危亡也盖其民俗之厚而前圣遗风之远如此

集说【朱子曰唐风自是尚有勤俭之意作是诗是一个不敢放怀底人说今我不乐日月其除便又说无已大康职思其居○辅氏广曰今我不乐日月其除张而不弛文武不能也无已大康职思其居弛而不张文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一弛文武之道也○姚氏舜牧曰士农工商各有其职各有其居就其职而思其居则必各止其所无然游纵以荒其职矣○张氏彩曰此诗大意谓穷窘迫促非可久之道如此岁暮休藏之时曷尝不可为乐惟无至於大康而忘其当修之豫备则乐亦何妨於事哉观彼瞿瞿之良士何尝不乐但不至於荒耳】

○蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其迈【叶力制反】无已大康职思其外【叶五坠反】好乐无荒良士蹶蹶【俱卫反】

集传赋也逝迈皆去也外余也其所治之事固当思之而所治之余亦不敢忽盖其事变或出於平常思虑之所不及故当过而备之也【欧阳氏修曰职思其外者谓广为周虑也○苏氏辙曰既思其职又思其职之外】蹶蹶动而敏於事也【孔氏颖达曰释诂云蹶动也释训云蹶蹶敏也○朱氏公迁曰动即勤动之义】

集说【辅氏广曰人无远虑必有近忧故常思虑在事外也思之虽周而为之不敏则亦无益矣】

○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆【吐刀反叶佗侯反】无已大康职思其忧好乐无荒良士休休

集传赋也庶人乘役车岁晚则百工皆休矣【孔氏颖达曰春官巾车注云役车方箱可载任器以供役然则收纳禾稼亦用此车故役车休息是农工毕也○苏氏辙曰岁晚则入居於室而役车止】慆过也休休安闲之貌乐而有节不至於淫所以安也【季氏本曰休休以安为念亦惧意也】

集说【黄氏佐曰既思职内之事又思职外之事内外若无遗患矣然忧患之来又有出於非常以为远而又在近所谓谨备其所憎祸常生於所爱则亦不可不思虑也如此则思患豫防无所不至矣焉有不安者乎】

总论【刘氏瑾曰此诗必曰蟋蟀在堂而後曰今我不乐则能不游於逸矣既曰今我不乐又曰无已大康则能不淫於乐矣曰职思其外则儆戒无虞也曰好乐无荒则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思虽无唐虞君臣之德业而其发於诗者与伯益告戒之辞同条共贯信乎前圣遗风之远也○邹氏泉曰此诗言愈紧而意愈切首言居犹是本分常事未及其余也次言外则及其余矣然犹是过而备之耳未切於忧也言忧则操心危虑患深常在多凶多惧之地而比上之思备其余者益切矣】蟋蟀三章章八句

集说【张子曰晋以土地薄民贫故其俗本来俭俭而用礼乃有尧之遗风指诗人而言也惟晋诗此意为多可以意求○刘氏瑾曰自尧而至於周盖千余年矣而其风化流传固结於唐人之心故其民闲质实勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见於诗比其俗之所以为厚也】

山有枢【乌侯昌朱二反】隰有榆【夷周以朱二反】子有衣裳弗曳弗娄【力侯力俱二反】子有车马弗驰弗驱【祛尤亏于二反】宛【於阮反】其死矣他人是愉【他侯以朱二反】

集传兴也枢荎【音垤】也今刺榆也【吕氏祖谦曰陆玑疏云枢其针刺如柘其叶如榆为茹美滑於白榆也榆之类有十种叶皆相似皮及理异耳】榆白枌也【吕氏祖谦曰尔雅疏曰榆之皮色白者名枌】娄亦曳也【孔氏颖逹曰曳者衣裳在身行必曳之娄与曳连则同为一事○黄氏一正曰曳娄盖服衣裳而行动之意】驰走驱策也【孔氏颖达曰走马谓之驰策马谓之驱】宛坐见貌愉乐也○此诗盖亦荅前篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣子有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之以为已乐矣盖言不可不及时为乐然其忧愈深而意愈蹙矣

集说【朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳○刘氏瑾曰宛其死矣而衣裳车马徒为他人之乐是其忧远及於身後其意欲尽乐於生时则虽解前篇深远之忧而忧反愈深虽荅前篇为乐之意而意则愈蹙矣】

○山有栲【音考叶去九反】隰有杻【女九反】子有廷内弗洒弗埽【叶苏后反】子有钟鼓弗鼔弗考【叶去九反】宛其死矣他人是保【叶补苟反】集传兴也栲山樗【勅居反】也似樗色小白叶差狭【孔氏颖达曰郭璞曰栲似樗生山中亦类漆树俗语曰櫄樗栲漆相似如一】杻檍【音亿】也叶似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可为弓弩干者也【陆氏玑曰杻枝叶茂好二月中叶疏华如楝而细蘂正白今官园种之正名曰万岁】考击也保居有也【范氏处义曰他人是保谓保而有之也】

集说【孔氏颖达曰上云他人是愉为得已乐以为乐此云他人是保为得已之安以为安也】

○山有漆【音七】隰有栗子有酒食何不日鼔瑟且以喜乐【音洛】且以永日宛其死矣他人入室

集传兴也君子无故琴瑟不离於侧永长也人多忧则觉日短饮食作乐可以永长此日也

总论【辅氏广曰蟋蟀但言不可不及时以自乐而遂相戒以为不已过於乐乎则是初未必敢为乐也故国人又作山有枢之诗以荅其意而寛其忧然其所谓乐者岂或至於溺情极欲流而不反者哉观於唐风之所谓乐或不及而失於蹙然愈於过而流於奢者多矣○谢氏枋得曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思远也○许氏谦曰蟋蟀以为不可过於乐而豫防事变忧患之不测其忧固已深矣然其勤俭自守思患豫防其意犹可制而此诗所思又若朝不谋夕者故曰忧愈深而意愈蹙也】

山有枢三章章八句

集说【吕氏祖谦曰前汉地理志云唐诗蟋蟀山有枢葛生三篇皆思奢俭之中念死生之虑○辅氏广曰以此诗为荅前篇之意而寛其忧则句句有着落有意味此义盖自先生发之然亦因天保为报上之诗故幷既醉假乐诸篇皆得其正也】

扬之水白石凿凿【子洛反】素衣朱襮【音博】从子于沃【叶鬰鏄反】既见君子云何不乐【音洛】

集传比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱纯【音准】也【孔氏颖达曰释器云黼领谓之襮孙炎曰绣刺黼文以褗领是襮为领也郊特牲云绣黼丹朱中衣大夫之僭礼知诸侯当服之中衣者朝服祭服之里衣也大夫中衣亦用素不必以绣黼为领绣黼唯诸侯乃得服之耳】子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯【陆氏德明曰昭公左传及史记作昭侯○严氏粲曰疏曰昭公伯文侯仇之子】封其叔父成师于曲沃是为桓叔【孔氏颖达曰封沃者使专有之别为沃国不复属晋地理志云河东闻喜县故曲沃也应劭曰武帝於此闻南越破改曰闻喜】其後沃盛强而晋微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜其见君子而无不乐也

集说【欧阳氏修曰激扬之水其力弱不能流移白石以兴昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强於晋国如白石凿凿然其民从而乐之○苏氏辙曰昭公始封桓叔於曲沃沃盛强昭公微弱虽欲去之而不可得矣譬如扬水以求其能流虽物之易流者有不能流矣而况於石乎只以益其凿凿耳民知昭公之不振也故将具诸侯之衣以从桓叔于沃】

附録【严氏粲曰水喻昭公石喻桓叔又设为国人相语之辞言以素丝为中衣以丹朱为缘以绣黼为领此诸侯之服也今子欲奉此服於桓叔我将从子往沃以见此桓叔则如何不乐乎子指叛者设言其人其意谓国中有相与为叛以应曲沃者矣此微词以泄其谋欲昭公闻之而戒惧早为之备也】

○扬之水白石皓皓【胡老反叶胡?反】素衣朱绣【叶先妙反】从子于鹄【叶居号反】既见君子云何其忧【叶一笑反】

集传比也朱绣即朱襮也【毛氏苌曰绣黼也○孔氏颖达曰传言绣黼者谓於缯之上绣刺以为黼非训绣为黼也】鹄曲沃邑也

集说【孔氏颖达曰晋封桓叔非独一邑而已其都在曲沃其旁更有邑也】

○扬之水白石粼粼【利新反】我闻有命【叶弥幷反】不敢以告人集传比也粼粼水清石见之貌【毛氏苌曰粼粼清澈也○许氏愼曰水生厓石闻粼粼也】闻其命而不敢以吿人者为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐盖欲其成矣【苏氏辙曰命桓叔之政命也】○李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收衆情然後民翕然从之田氏之於齐亦犹是也故其召公子阳生於鲁国人皆知其已至而不言所谓我闻有命不敢以告人也

集说【郑氏康成曰不敢以告人而去者畏昭公谓已动民心○辅氏广曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其情之大可畏也】

附录【严氏粲曰昭公诸诗皆以沃强为忧此诗末章之云盖反辞以见意故泄其谋欲昭公知之忠之至也自桓叔至武公屡得志矣而晋人终不服相与攻而去之其後更六世逾六七十载迫於王命而後不敢不聼在昭公之初晋人之心岂从沃哉若助桓叔而匿其情则此诗不作可也亦既声之於诗使采诗者扬之以讽其君矣安在其为匿之也故言不敢告人者乃所以告昭公言我闻有命者又以见其事已成祸至甚迫所以激发昭公者至切切也】

总论【刘氏敞曰非扬之水不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱百姓归沃沃以盛强卒章曰我闻有命者道民将叛之实也○李氏樗曰既见君子云何不乐以见其得衆心也我闻有命不敢以告人亦是言得衆心也张横渠曰民爱桓叔闻有叛逆之命不敢以告人以见民心之爱桓叔其深如此○范氏处义曰素衣绣黼在邑而服侯服国人宜恶之乃反以为美皆欲从之以为可以乐而无忧则桓叔之所为必有以要民誉而收衆情故国人闻桓叔叛逆之命不敢以语人恐其或致人言以害其成也】扬之水三章二章章六句一章四句

集说【孔氏颖达曰作扬之水诗者刺晋昭公也昭公分国封沃已为不可国人将叛又不能抚之也故刺之】

附录【严氏粲曰时沃有簒宗国之谋而潘父隂主之将为内应而昭公不知此诗正发潘父之谋其忠告於昭公者可谓切至若眞欲从沃则是潘父之党必不作此诗以泄漏其事且自取败也○郝氏敬曰此托为国人从沃之辞刺昭公之失民也民心贰而後敌人乘之段之叛郑也国人先美之沃之叛晋也国人先从之诗皆以为刺而圣人皆存之所以为万世长民者戒远矣】

【案集传云国人将叛晋而归沃故作此诗闻其命而不敢以告人者民为之隐而欲其事之成也盖是时晋衰沃盛民知昭公之不振而乐从桓叔与欧阳修苏辙之说同惟严粲诗缉以为昭公时晋人之心尚未涣散其乐从沃者沃之党耳作诗者设为国人相语之词其曰我闻有命不敢以告人正所以泄沃党之谋而非叛晋者之所自作也其说亦似近理故姑存之以备一解】

椒聊之实蕃衍盈升彼其【音记】之子硕大无朋椒聊且【子余反】远条且

集传兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助也朋比也【陆氏德明曰比必履反谓无比例也○李氏樗曰言其强盛而无比也】且叹词远条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也【陈氏鹏飞曰是椒也其条远矣言子孙大也】此不知其所指序亦以为沃也

集说【范氏祖禹曰椒聊且者本其始也远条且者言其枝别将远而无穷也○严氏粲曰椒实蕃衍采之盈升喻桓叔子孙衆多也彼其硕大盛强无与伦比矣然方兴未艾将不止於今日之所观故复叹是椒新长之条益远则实益蕃喻桓叔他日之子孙将日益衆多也桓叔日强昭公其危哉为告昭公故称桓叔为彼也○朱氏公迁曰以椒之蕃衍兴沃之盛大盖用蕃盛之意为兴也晋至於沃而势愈盛犹椒至远条而实益蕃此则比也】

○椒聊之实蕃衍盈匊【九六反】彼其之子硕大且笃椒聊且远条且

集传兴而比也两手曰匊【李氏樗曰陆农师谓两手为匊两匊为升先曰升後曰匊互相备而已○李氏公凯曰匊言其繁衍盛多而不可以升较】笃厚也【顾氏起元曰笃是盘根深厚不可拔意】

总论【严氏粲曰此诗言桓叔之强而不及昭公其意则忧昭公之弱而非主桓叔言在此而意在彼也○邓氏元锡曰椒聊忧晋也曲沃昌晋微矣硕大无朋况大都耦国也硕大且笃况厚施得衆也复咏椒聊远条三致意焉其志隐其思深诗其有忠臣之心哉】

椒聊二章章六句

集说【孔氏颖达曰作椒聊诗者刺晋昭公也君子见沃国之盛强知其後世稍复蕃衍盛大子孙将幷有晋国焉昭公不知故刺之○范氏处义曰以春秋左氏传考之昭公封成师於曲沃乃鲁惠公之二十四年至鲁庄公十六年曲沃伯为晋侯盖几七十年诗人於昭公之世已知沃之子孙将有晋国非君子知微知彰不能为此言也沃之修其政多历年所中闲屡有簒夺之祸而昭公以来略不知所为备至於失国而後已此可以为永鍳也○辅氏广曰案扬之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之薄甚矣圣人何取焉夫民罔常怀怀於有仁民之去就系上之人如何耳故圣人录此二诗以见民无常怀而在止者不可不强於自治也】

绸【直留反】缪【芒侯反】束薪三星在天【叶铁因反】今夕何夕见此良人子兮子兮如此良人何

集传兴也绸缪犹纒绵也【苏氏辙曰薪之为物束之则合释之则解是则绸缪固之而後可以望其合也】三星心也【罗氏中行曰心东方苍龙七宿之第五星】在天昏始见於东方建辰之月也【胡氏一桂曰毛以三星为参星今朱子从郑说盖以见其失嫁娶之时也○刘氏瑾曰心宿之象三心鼎立故因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知此诗为指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时日沦地之酉位而心宿始见於地之东方此诗男女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也】良人夫称也【冯氏复亰曰仪礼郑注云妇人称夫曰良】○国乱民贫男女有失其时而後得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人之在此旣又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉

喜之甚而自庆之词也

集说【郑氏康成曰三星谓心星也心有尊卑夫妇父子之象又为二月之合宿故嫁娶者以为候焉昏而火星不见嫁娶之时也今我束薪於野乃见其在天则三月之末四月之中见於东方矣故云不得其时○王氏安石曰见此良人言女子之失时者也○曹氏粹中曰诗人每以薪喻昏姻如翘翘错薪析】

【薪如之何是也束薪者析於彼而合於此有昏姻之义焉】

○绸缪束刍【叶侧九反】三星在隅【叶语口反】今夕何夕见此邂【户解反】逅【胡豆反叶狠口反】子兮子兮如此邂逅何

集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相遇之意此为夫妇相语之词也

集说【唐氏汝谔曰张南轩疑昏姻不得称邂逅然而得自过时喜出望外亦若有不期而会者故云○张氏彩曰昏姻恒久之事而曰邂逅者指初会之时为言】

○绸缪束楚三星在户【侯古反】今夕何夕见此粲【采旦反】者【叶章与反】子兮子兮如此粲者何

集传兴也户室户也户必南出昏见之星至此则夜分矣粲美也【张氏彩曰粲者华美之意意以女之服貌为言】此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二妾也【李氏樗曰国语虽曰女三为粲而又曰粲美物也是言美女也】

集说【王氏安石曰见此粲者言男子之夫时也○朱氏公迁曰昏而正东夜久而东南隅夜分而正南盖衆星随天而转以夜之浅深为序】

总论【范氏处义曰国乱则征役无时赋敛无节民既不得安居且乏货财不能备礼此昏姻所以失时也○吕氏祖谦曰三星见则非昏姻之时在天在隅在户随所见而互言之不必以为时之先後○辅氏广曰昏姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此惟其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至於不能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之情而为人上者其可不使之得其常哉○许氏谦曰仲春会男女礼也今过时之人自谓昏姻之道失矣而忽得遂此所以乐也诗上四句皆诗人述夫妇之言下二句皆诗人自道其夫妇之喜】

绸缪三章章六句

集说【李氏樗曰此诗与卫有狐郑野有蔓草陈东门之杨皆言世变多故昏姻不得其时然陈郑卫之诗淫乱为多盖当时政教不修礼义不明此所以有相奔之俗至於唐风则不然盖淫泆之祸在於奢侈唐之风俗尚俭虽不得其时犹未至於淫奔也】

有杕【徒细反】之杜其叶湑湑【私叙反】独行踽踽【俱禹反】岂无他人不如我同父【扶雨反】嗟行之人胡不比【毗至反】焉人无兄弟胡不佽【七利反】焉

集传兴也杕特也杜赤棠也【严氏粲曰赤棠白棠解见甘棠】湑湑盛貌踽踽无所亲之貌【李氏樗曰案孟子何为踽踽凉?则踽踽然无所亲之意也】同父兄弟也比辅佽助也【钱氏天锡曰比有眷恋意佽有扶持意】○此无兄弟者自伤其孤特而求助於人之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特以其不如我兄弟是以不免於踽踽耳於是嗟叹行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟而见助乎集说【邓氏元锡曰天生物使一本也岂无他人不如我同父一本故也○朱氏道行曰诗以独生之杜犹叶茂起独行之人终无与此反兴也无兄弟者顾影踽踽而望比佽於他人他人非同父知其不如而庶几於万一之我比我佽无聊赖之词也○钱氏天锡曰不如我同父言其不我亲不我助也我亲我助则他人犹同父矣以不如兄弟之人而以兄弟之义望之正所以为自伤也】

○有杕之杜其叶菁菁【子零反】独行睘睘【求萤反】岂无他人不如我同姓【叶桑经反】嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉

集传兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌【曹氏粹中曰说文云睘睘惊视也独行多惧故睘睘也】

集说【严氏粲曰同姓亦谓兄弟变文成章耳○朱氏公迁曰由同父而同姓以亲疎为次序也】总论【季氏本曰此诗之意欲人厚於兄弟而笃亲亲之恩言杕杜虽特生亦有湑湑菁菁之叶以庇本根人苟独行而无兄弟则无庇矣见人不可无兄弟也非兄弟则为行路之人行路之人相遇何尝相亲比乎此即常棣所谓虽有良朋况也永叹之意○顾氏起元曰各上五句自伤其孤特下四句求助於人也踽踽睘睘就情义上说此只是孤特岂无他人二句原其所以为孤特也】

杕杜二章章九句

集说【辅氏广曰读是诗者见人生世闲不可独居无与而他人又不如同气之为亲也盖有常棣之遗意庶几於大序所谓厚人伦者○姚氏舜牧曰杕杜凡三见一见於此伤已之无兄弟也再见於後伤已之寡弱不足恃也三见於小雅伤征夫在外而未归也总是孤特无倚之意】

羔裘豹袪【起居起据二反】自我人居居【斤於斤御二反】岂无他人维子之故【攻乎古慕二反】

集传赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也【孔氏颖达曰袂是袖之大名袪是袖头之小称其通皆为袂也】居居未详

集说【毛氏苌曰自用也居居怀恶不相亲比之貌○郑氏康成曰羔裘豹袪在位卿大夫之服也其役使我之民人其意居居然有悖恶之心不恤我之困苦此民卿大夫采邑之民也故云岂无他人可归往者乎我不去者乃念子故旧之人○朱子曰在位者不恤其民故在下者谓之曰彼服是羔裘豹袪之人○胡氏绍曾曰诗美其人则指其服饰曰羔裘豹饰孔武有力刺其人则曰羔裘豹袪自我人居居夫一服而见好见恶服无美恶盖其人乎其人可望而知之】

○羔裘豹褎【徐救反】自我人究究岂无他人维子之好【呼报反叶呼候反】

集传赋也褎犹袪也究究亦未详

集说【毛氏苌曰究究犹居居也○郑氏康成曰我不去而归往他人者乃念子而爱好之也民之厚如此亦唐之遗风】

总论【孔氏颖达曰在位之臣当助君忧民经二章皆刺在位怀恶不恤下民之辞○释训云居居究究恶也李廵曰居居不狎习之恶孙炎曰究究穷极人之恶此言怀恶而不与民相亲是不狎习也用民力而不忧其困是穷极人也○范氏处义曰晋之诸臣尸位素餐不闻以民事言於上者故羔裘刺之终篇皆责以不恤民之言作是诗者盖与在位之人有旧好是以原其为民设官之意告之冀其必聼也】羔裘二章章四句

集传此诗不知所谓不敢强解

集说【辅氏广曰先生但以居居究究四字不可晓故以为不敢强解此正得阙疑之意然曰羔裘豹袪则是指其卿大夫也明矣岂无他人维子之故则其欲去而不忍去之意亦可见矣近世诸儒皆据尔雅有居居究究恶也之训故多从毛郑之说然先生尝谓尔雅乃是集诸儒训诂以成书其闲盖亦不能无误者则居居究究之训亦未可据也】

【案朱子以居居究究之文止见尔雅未敢据以解经故云此诗不知所谓然羔裘豹袪不得不指为卿大夫之服也详绎居居究究云者必非颂美之词况尔雅之为训兴於中古在毛郑之前与其废斯篇於不解且姑从传疏以求通似亦可矣】

肃肃鸨羽集于苞栩【况禹反】王事靡盬【音古】不能艺稷黍父母何怙【候古反】悠悠苍天曷其有所

集传比也肃肃羽声鸨鸟名似鴈而大无後趾【陆氏玑曰鸨鸟连蹄性不树止树止则为苦】集止也苞丛生也【毛氏苌曰苞稹也○孔氏颖逹曰孙炎曰物丛生曰苞齐人名曰稹郭璞曰今人呼物丛致者爲稹】栩柞栎也其子为皁斗殻可以染皁者是也【陆氏玑曰徐州人谓栎为杼或谓之为栩】盬不攻致【音稚】也【孔氏颖达曰盬为蛊字异义同左传云於文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊然则虫害器败谷者皆谓之蛊是盬为不攻牢不坚致之意也】艺树怙恃也○民从征役而不得养其父母故作此诗【何氏楷曰序谓君子下从征役今案篇中有艺稷黍等语似与君子不类】言鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性本不便於劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子职也悠悠苍天何时使我得其所乎集说【辅氏广曰王事靡盬者或是勤王之事或是敌王之忾皆不可知使民久从征役父母饥饿无所恃赖则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时而得所也惟君子为能通天下之志必使斯民养生送死仰事俯肓之无憾不然则赤何所不至哉○季氏本曰鸨本水鸟性不树止以下无可栖之地而集于苞栩之上如易之所谓鸿渐于木或得其桷以比民之性本欲安居而久劳征役急于求息也○朱氏道行曰子少则怙父母既壮则父母怙子所谓相依为命也怙父母正子之所乃今不得故呼悠悠苍天而叹之○徐氏凤彩曰言王事者必唐国之民役於王室者也远从征缮故以羽声肃肃为比】

○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能艺黍稷父母何食悠悠苍天曷其有极

集传比也极已也

集说【范氏祖禹曰曷其有极者言劳役之无已也○黄氏佐曰征役已则得耕田以供子职矣】

○肃肃鸨行【户郎反】集于苞桑王事靡盬不能艺稻粱父母何尝悠悠苍天曷其有常

集传比也行列也【陆氏佃曰说文曰□音宝相次也盖鸨性羣居如鴈自然而有行列故从□诗曰鸨行以此故也】稻即今南方所食稻米水生而色白者也【黄氏一正曰稻一名稌水田夏种冬收高四五尺叶细而长有赤白紫芒数种米粒霜白】粱粟类也有数色【王氏逢曰本草注凡云粱米皆是粟类青粱殻穗有毛粒青米亦微青而细於黄白粱黄粱穗大毛长谷米俱麤於白粱】尝食也常复其常也

集说【范氏祖禹曰思得休息以反其常厌乱之甚也○朱氏公迁曰复其常则遂安居之乐矣】总论【孔氏颖逹曰三章皆上二句言从征役之苦下五句恨不得供养父母之辞○范氏处义曰语意虽切不敢怨其上诗人之忠厚也○朱氏公迁曰一章言居处何时而可定二章言行役何时而可已三章言旧时之乐何时而可复○徐氏凤彩曰黍稷稻粱非成熟於一时者而今皆不得艺见从役非一日矣】

鸨羽三章章七句

集说【陈氏鹏飞曰春秋之时诸侯犹以王命征役故曰王事靡盬但调发未必均故君子苦之○刘氏瑾曰变风多作於春秋时斯时也天下不知有王之时也而北门云王事适我伯兮云为王前驱此诗亦云王事而且以靡盬为言虽皆怨者之词犹幸王命之行於列国亦可以见君臣之义根於人心也亦可以见文武成康之遗泽也○黄氏佐曰朱传既曰征役则以征伐之役言如伯兮之诗曰久从征役则是以征伐言也若夫殷其雷曰从役君子于役曰久役皆未尝有征字则泛说为是】

岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮

集传赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节【孔氏颖达曰晋唐叔之封爵称侯侯伯之礼冕服七章故请七章之衣○吕氏祖谦曰周礼注鷩冕七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗彛皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆絺以为绣○许氏谦曰车旗衣服谓繁缨之就属车之乘旗之斿服之章皆以七为节】子天子也○史记曲沃桓叔之孙武公【严氏粲曰桓叔成师始封曲沃庄伯鱓桓叔子也武公称庄伯子也】伐晋灭之尽以其宝器赂周厘【与僖同】王王以武公为晋君列於诸侯此诗盖述其请命之意言我非无是七章之衣也而必请命者盖以不如天子之命服之为安且吉也盖当是时周室虽衰典刑犹在武公既负弑君簒国之罪则人得讨之而无以自立於天地之闲故赂王请命而为说如此然其倨慢无礼亦已甚矣厘王贪其宝玩而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲於是乎不振而人纪或几乎絶矣呜呼痛哉

集说【毛氏苌曰诸侯不命於天子则不成为君○郑氏康成曰云我岂无是七章之衣乎晋旧有之非新命之服○辅氏广曰安谓不陧杌吉谓无後患此时以利害言耳非诚知义理之所在也○请命於天子而敢自谓岂曰无衣不如子之所命则其辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如此】附录【孔氏颖达曰天子命诸侯必赐之以服故请其衣就天子之使请天子之衣故云子之衣也武公幷晋心不自安故得王命服则安且吉兮○世家称武公厚赂周僖王僖王乃赐之命是於法武公不当赐之美之者其臣之意美之耳○严氏粲曰子者指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得志矣晋人不服每攻而去之故以请於天子者为安吉然曰我非无之虽曰不要君吾不信也】

○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠【於六反】兮

集传赋也天子之卿六命【孔氏颖达曰典命云王之三公八命其卿六命其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之】变七言六者谦也不敢以当侯伯之命得受六命之服比於天子之卿亦幸矣【孔氏颖达曰晋实侯爵之国非天子之卿所以请六章衣者谦不敢必当侯伯之礼故求得受六命之服也】燠煖也言其可以久也【程子曰燠煖亦谓安耳○徐氏凤彩曰燠服久则煖也】

集说【孔氏颖达曰侯伯入为卿士依其本国之命不服六章也晋之先世不得有六章之衣而云岂曰无衣六者从上章之文饰辞以请命耳非实有也○辅氏广曰敢求侯伯七命之服既又自贬而欲比於天子之卿则其无忌惮可知矣】

总论【吕氏祖谦曰以史记左传考之平王二十六年晋昭侯封季弟成师於曲沃专封而王不问一失也三十二年潘文弑昭侯欲纳成师而王又不问二失也四十七年曲沃庄伯弑晋孝侯而王又不问三失也桓王二年曲沃庄伯攻晋王非特不能讨反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖王反受赂命之为诸侯五失也以此观之则礼乐征伐移於诸侯降於大夫窃於陪臣其所由来者渐矣○黄氏佐曰武公灭宗国而自立不顾天理矣书曰惠廸吉顺理之谓也请命之意但以势压人免凶祸耳岂曰无衣跋扈要君之意显然矣】

附录【严氏粲曰武公之事国人所不与序言美之者特武公大夫之意耳武公有无王之心而後动於恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命於天子之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则终不能定晋此正与唐藩镇戕其主帅而代之以坐邀桂节者无以异无衣之诗不删者所以着世变之穷也他曰三家分晋王又移其命武公者命三家矣君子是以知周之不复振也】

无衣二章章三句

集说【杨氏守陈曰无衣序谓美晋武公朱夫子辨说至当矣然辨犹开两说谓此诗若非武公自作以述其?王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺之至传则直以为武公之所自作者耳愚谓武公乱贼也若果其所自作则乱贼之言圣人未必录之盖诗人阴刺如辨之後说云耳然传说正大严厉足以诛千古之贼党而正万世之人心解经垂训之功莫大於此】

【案序无衣美晋武公也武公始幷晋国其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也孔颖达曰就天子之使请衣故云子之衣程子曰武公始有晋国而能请命天子故诗人美之吕祖谦曰刘氏云此之谓变风变之中有美美之中有刺取其一节不兼其义无衣之诗其力足以兼国然不自安也待天子之命然後安是之取尔至朱子谓此诗若非武公自作以述其赂王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺之耳序乃以是为美吾恐其奬奸诲盗而非所以为教也斯论可谓卓越乎前儒矣及着集传则定为武公所自作就其倨慢之辞以正其簒弑之罪则尤春秋讨贼之义也而严粲则申颖达之意以为自桓叔至武公沃晋相攻相逐逾六七十载晋人终不服至是特廹於王命不得已而从之岂以武公为可美哉特武公大夫之意耳子者指天子之使言之此正与朱子辨小序後一说所谓诗人着其事而阴刺之者合也然则以为美者特曲沃大夫党恶之情诗人代述其请命之辞正所以彰其无君之罪尔】

有杕之杜生于道左彼君子兮噬【韩诗作逝】肯适我中心好【呼报反】之曷饮【於鸩反】食【音嗣】之

集传比也左东也【严氏粲曰以南为正则左为东】噬发语词曷何也○此人好贤而恐不足以致之故言此杕然之杜生于道左其?不足以休息如已之寡弱不足恃赖则彼君子者亦安肯顾而适我哉然其中心好之则不已也但无自而得饮食之耳夫以好贤之心如此则贤者安有不至而何寡弱之足患哉

集说【沈氏守正曰以杕杜比寡弱者诗人好贤之谦词其实晋非寡弱之邦也贤者之去留亦不以势好贤之心如此耳曷饮食之有不可冀望之意正好之深也○钱氏天锡曰噬肯适我此心惟恐贤人弃他惊疑顾虑正是中心笃好处即据天府四塞而自视犹歉然不拘拘在势力寡弱上论也曷饮食之是几望之语非絶意之词】

○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之曷饮食之

集传比也周曲也【孔氏颖达曰言道周绕之故为曲也】

总论【朱氏公迁曰道左则僻道周则迂杕杜生於僻左迂回之地力薄位卑有若此矣故两章皆合两句为比适我且不肯况昔来以遨游乎以意之浅深为次序○邹氏泉曰此诗二章上四句言势不足以致贤下言心实切於好贤以杕然无枝之杜生於僻左迂回之地其廕不足以休息如已寡弱无爵以贵人无禄以富人势不足赖则不足以行其道故贤者不至中心好之正表已好贤之诚不能自己无自饮食之所谓恐不足以致之也末见此人势不足以致贤而其心诚於好贤如此彼有可致之势顾使野有遗贤亦独何哉】

有杕之杜二章章六句

集说【徐氏常吉曰此所谓士之尊贤非王公之尊贤者也读之者可以想见其切至之情】

葛生蒙楚蘝【音廉】蔓于野【叶上与反】予美亡此谁与独处集传兴也蘝草名似栝楼叶盛而细蔓延也予美妇人指其夫也○妇人以其夫久从征役而不归故言葛生而蒙于楚蘝生而蔓于野各有所依托而予之所美者独不在是则谁与而独处於此乎【朱氏公迁曰此以人不如物起兴○徐氏光啓曰谁与独处仅四字而意则两转诗有一句二韵者此类是也易亦有之匪寇婚媾】

集说【程子曰此诗思存者非悼亡者葛之生记於物蘝之生依於地兴妇人依君子谁与独处谁与乎独处而已○陆氏佃曰言葛生高而蒙楚蔹生卑蔓於野各系所遇犹之妇人外成於夫荣悴随焉所以一心乎君子】

○葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息

集传兴也域茔【音营】域也息止也

集说【钱氏天锡曰变野言域即此葛生之地旋有永毕之志矣】

○角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦

集传赋也粲烂华美鲜明之貌独旦独处至旦也集说【范氏祖禹曰角枕之粲锦衾之烂则其嫁未久也○严氏粲曰枕华衾鲜思始嫁之具而叹今之独宿也独旦犹王仲宣诗言独夜也思者苦长夜而难旦长夜漫漫何时旦之意也】

○夏之日冬之夜【叶羊茹反】百岁之後归于其居【叶姬御反】集传赋也夏日永冬夜永【毛氏苌曰言长也○郑氏康成曰思者於昼夜之长时尤甚故极言之以尽情】居坟墓也○夏日冬夜独居忧思於是为切然君子之归无期不可得而见矣要死而相从耳郑氏曰言此者妇人专一义之至情之尽苏氏曰思之深而无异心此唐风之厚也

集说【程子曰昼夜之永时思念之情尤切故期於死而同穴乃不相离也○苏氏辙曰夏之日冬之夜思者於是剧矣思之而不可得则曰不可生得而见之矣要之百岁之後归於其居而已○唐氏汝谔曰夏非独思於日但思因夏日而益永冬非独思於夜但思随冬夜而俱长总昼夜计之则思亦无冬无夏矣】

○冬之夜【同上】夏之日百岁之後【叶音户】归于其室

集传赋也室圹也

集说【李氏樗曰夫妇之道生则异室死则同穴故曰归于其居归于其室】

总论【辅氏广曰前三章人情之常也後二章唐风之厚也大序所谓发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也者是诗可以当之矣】

葛生五章章四句

集说【张氏栻曰葛生之诗虽妇人思存者而作然以献公攻战不休知其死亡之无日也则断之以百岁之後庶几得同归於邱而已其亦伤之至也】

采苓采苓首阳之巅【叶典因反】人之为言苟亦无信【叶斯人反】舍【音舍下同】旃【之然反】舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

集传比也首阳首山之南也【孔氏颖达曰首阳之山在河东蒲坂县南○李氏樗曰亦名雷首山○刘氏瑾曰集传以首为山名阳为山之南春秋传亦曰赵宣子田于首山然此诗下章又云首阳之东则似首阳二字同为山名论语集注亦尝指首阳为山名矣岂泛名其山则曰首山主山南而言则又独得首阳之称乎】巅山顶也旃之也○此刺听谗之诗言子欲采苓於首阳之巅乎然人之为是言以告子者未可遽以为信也姑舍置之而无遽以为然徐察而审听之则造言者无所得而谗止矣或曰兴也下章放此【朱子曰采有听取之义故以采苓起兴○朱氏公迁曰山巅之苓可采而谗人之言难信反意相承则兴体也】

集说【郑氏康成曰首阳山之上信有苓矣然而今之采者未必於此山然而人必信之喻事有似而非○彭氏执中曰人之为言不可遽信则固当舍置然舍之而不究其实则谗言犹幸於得中而无所惩必究其有无之实则为言者无所得而自止矣○季氏本曰人之为言或有不可信者谓不必其皆实也若舍之而或不以为然则人之为言岂有得行者哉正以其必可信而略无所疑故人得以行其言耳不为必然之辞而曰苟者不敢自决其无招谤之实而欲人之少加察也婉而不廹亦可见其心气之和平矣○张氏榜曰谗人似是之言能投於卒然之顷而不能不露於审察之後故舍旃舍旃为止谗之法】

○采苦采苦首阳之下【叶後五反】人之为言苟亦无与舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

集传比也苦苦菜也生山田及泽中得霜甜脆而美与许也

○采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

集传比也从听也

总论【辅氏广曰凡有言者不审而遽听之则谗言日进反是而一切拒絶之则忠言又不复可闻矣二者胥失之也故谗谮之人不畏人之不听而畏人之能审今虽不听彼将浸润而入之则异日或不能不听矣惟能审察而真有以见其情伪之所以然则不惟不敢进而亦无自而进矣此止谗之法也○朱氏善曰采苓於首阳非必果无是事也而犹曰无遽以为信则欲其察之详也曰舍之而无遽以为然则欲其听之审也能如是则虽诳之以理之所有其计且有所不行况欲昧之以理之所无其计果孰得而行哉小人之为谗谮或积小以成大或饰虚以为实其为害大矣人君徐察而审听之则造言者无所遁其情而被谗者亦可以免於祸矣】

采苓三章章八句

集说【吕氏祖谦曰采苓采苦采葑不曰郊野而曰首阳者兴采聼之当远也孔子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣不轻听易动而徐观其是非惟远者能之毛氏以采苓为细事首阳为幽辟孔氏引而伸之谓谗言之起由君数问小事於小人虽求之太过然实天下之名言也】

唐国十二篇三十三章二百三句

集说【朱氏公迁曰忧深思远唐风之厚杕杜好贤盖亦知所崇尚者听谗有刺征役有怨亦无责於变风时惟武公之元恶大憝则国风中所无有也】

秦一之十一

集传秦国名【郑氏康成曰秦者陇西谷名○孔氏颖达曰地理志云秦今陇西秦亭秦谷是也】其地在禹贡雍州之域近鸟鼠山【孔氏颖达曰鸟鼠与秦今俱在陇西尔雅云鸟鼠同穴其鸟为鵌其鼠为鼷是鸟鼠共处一山以为名】初伯益佐禹治水有功赐姓嬴氏【孔氏颖达曰郑语云嬴伯翳之後地理志云嬴伯益之後则伯翳伯益声转宇异犹一人也○未子语类问姓氏如何分别曰姓是大总脑处氏是後来次第分别处如鲁本姬姓後有孟氏季氏同为姬姓而氏不同】其後中【音仲】潏【音决】居西戎以保西垂六世孙大骆生成及非子非子事周孝王养马於汧【音牵】渭之闲【刘氏瑾曰地理志曰汧水出扶风汧县西北入於渭】马大繁息孝王封为附庸而邑之秦至宣王时犬戎灭成之族宣王遂命非子曾孙秦仲为大夫【郑氏康成曰始有车马礼乐侍御之好国人美之秦之变风始作】诛西戎不克见杀及幽王为西戎犬戎所杀平王东迁秦仲孙襄公以兵送之王封襄公为诸侯【孔氏颖达曰本纪云襄公於是始国与诸侯通使聘享之礼】曰能逐犬戎即有岐丰之地襄公遂有周西都畿内八百里之地【孔氏颖达曰周之二都相接为畿其地东西横长西都方八百里也本纪云赐襄公岐以西之地襄公生文公遂收周余民有之地至岐岐以东献之周案终南山在岐之东南大夫之戒襄公已引终南为喻则襄公亦得岐东非唯自岐以西也明襄公救周即得之矣】至玄孙德公又徙於雍【孔氏颖达曰案本纪秦世居西垂非子封为附庸别居槐里宁公徙平阳至德公乃徙雍僖十三年左传云秦输粟于晋自雍及绦昭元年左传云秦后子享晋侯自雍及绦是秦自德公已後常居雍也】秦即今之秦州雍今京兆府兴平县是也【皇舆表秦州即今巩昌府秦州京兆府兴平县即今西安府兴平县竝隶陕西】

集说【孔氏颖达曰邾滕纪莒之等以其国小蔑而不録其诗而録秦仲附庸之风者秦土地广寛虽未得爵命而大於邾莒诗者缘政而作故附庸而得盲诗也且秦於襄公之後国大而录其诗因秦仲先已有诗故幷录之耳○左传季札见歌秦曰美哉此之谓夏声杜预云秦本在西戎汧陇之西秦仲始有车马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓之夏声耳○曹氏粹中曰汉兴六郡良家子选给羽林期门以材力为官名将多出焉故秦诗多言战鬭田猎之事○沈氏万钶曰李氏曰郑风都曼齐风阑缓秦风廉劲亦由风声气习使然其形诸声音也秦独大於诸国】

有车邻邻有马白颠【都田反叶典因反】未见君子寺人之令【力星反】

集传赋也邻邻衆车之声【孔氏颖达曰车有副贰明非一车故以邻邻为衆车之声】白颠额有白毛今谓之的颡【孔氏颖达曰车既衆多则马亦多矣故於马见其毛色而已○王氏安石曰白颠盖名马騂骝盗骊赤兔的卢之称】君子指秦君寺人内小臣也【孔氏颖达曰左传齐有寺人貂晋有寺人披是诸侯之官有寺人也寺人是在内细小之臣】令使也【范氏祖禹曰寺人所以传内外之命君臣相信故其下得以使之也】○是时秦君始有车马及此寺人之官将见者必先使寺人通之【张氏栻曰寺人之令若今之通谒者也令者役使之称未见君子者得以令寺人则其谒之无壅可知矣】故国人创见而夸美之也【苏氏辙曰凡此皆人君之常礼而秦之先君昔所未有也】

集说【辅氏广曰古人相见之际必为之摈相以诏其礼介绍以传其命是岂圣人固为多事以美观听哉盖皆理之当然者今观车邻之诗以秦君有寺人而夸美之则人之情亦可见矣○黄氏佐曰此章是创有中国之仪向也身为大夫大夫虽不徒行然车马则未备也今则车马备矣昔也位为百乘百乘虽有家臣然寺人则未有也今则使令足矣】

○阪【音反】有漆隰有栗既见君子竝坐鼔瑟今者不乐【音洛】逝者其耊【田结反叶地一反】

集传兴也八十曰耊○阪则有漆矣【毛氏苌曰陂者曰阪○曹氏粹中曰说文阪山胁也地理志陇西有陇坻音底在其西注陇阪也即今陇山三秦记其阪九曲欲上者七日乃越高处东望秦川然则阪固秦地之所有也】隰则有栗矣既见君子则竝坐鼔瑟矣【黄氏佐曰竝坐者同坐非竝肩而坐也】失今不乐【范氏祖禹曰今者不乐恐失时也】则逝者其耊矣【李氏樗曰逝者与日月逝矣之逝同皆言其岁月之往○刘氏辰翁曰俯仰一时之景以写其中之所甚快者此所以为兴也朱子每句着则矣字多得兴意】集说【郑氏康成曰竝坐鼔瑟君臣以闲暇燕饮相安乐也○苏氏辙曰人君之有礼乐犹阪之有漆隰之有栗也苟不与人用之则亦为无用之物而已○吕氏祖谦曰既见君子竝坐鼔瑟简易相亲之俗也今者不乐逝者其耊悲壮感叹之气也秦之强以此而止於为秦者亦以此○辅氏广曰未见秦君而覩其车马之盛寺人之命而夸美之矣则其既见秦君也相与竝坐鼔瑟而又叹以为苟今时而不作乐则逝者其耋矣盖礼仪初备而人情喜乐故至如此】

○阪有桑隰有杨既见君子竝坐鼓簧今者不乐逝者其亡

集传兴也簧笙中金叶吹笙则鼔动之以出声者也集说【沈氏万钶曰夫击瓮扣缶弹筝拊髀而歌乌鸟快耳目者真秦之声也今鼓瑟鼔簧非其旧声创见可知】

总论【顾氏起元曰邻邻是车之多白颠是马之美寺人对车马看此皆昔无而今有者阪有漆二章各上四句兴其作乐以为乐下叹其宜及时以为乐也国家方兴人心踊跃以乐其上而乐其有车马寺人意亦在其中】

车邻三章一章四句二章章六句

集说【严氏粲曰秦反周之政者也秦兴而帝王之影响尽矣车邻其滥觞也世道兴衰升降之机在是欤○沈氏守正曰未见而传卫之森严既见而略其名分与国中雄桀之士慨慷悲歌勉其及时以就功名即安能邑邑待数十百年之意也读车邻秦之规模定矣】

驷驖【田结反】孔阜【符有反】六辔在手公之媚【眉冀反】子从公于狩【叶始九反】

集传赋也驷驖四马皆黑色如铁也【陆氏佃曰说文曰马深黑色骊马赤黑色驖非特有取於色盖亦取其坚壮如铁也】孔甚也阜肥大也六辔者两服两骖各两辔而骖马两辔纳之於觖【觖与觼同古穴反】故惟六辔在手也【孔氏颖达曰每马有二辔四马当八辔矣言六辔者以骖马内辔纳之於觖故在手者惟六辔耳○严氏粲曰在手言把握其辔能制马之迟速帷手之是听也】媚子所亲爱之人也【朱氏道行曰媚子指左右便嬖从公于狩即前者寺人之令意】此亦前篇之意也

集说【吕氏大临曰公之媚子不必如媚于天子媚于庶人者也此诗称其始为诸侯未必能用贤但人君之奉稍备云尔○曹氏粹中曰冬田曰狩田之大者也始命而能狩侈之也○黄氏佐曰此章将狩之时言车马之盛使令之多○徐氏凤彩曰驷驖孔阜齐色又齐力秦以牧马开国其後犹大蕃息欤】

○奉时辰牡辰牡孔硕【叶常灼反】公曰左之舍【音舍】拔【蒲末反】则获【叶黄郭反】

集传赋也时是辰时也牡兽之牡者【曹氏粹中曰祭祀之牲不用牝皆以牡为贵】辰牡者冬献狼夏献麋春秋献鹿豕之类【孔氏颖达曰兽之供食各有时节故谓之时牡】奉之者虞人翼以待射【音石】也【孔氏颖达曰奉是时牡谓虞人也兽人献时节之兽以供膳故虞人亦驱时节之兽以待射耳】硕肥大也公曰左之者命御者使左其车以射兽之左也盖射必中其左乃为中杀五御所谓逐禽左者为是故也【朱子曰逐禽左逆驱禽兽使左当人君以射之也○何氏士信曰御者从左以逐之君从左以射之公羊传解第一杀第二杀第三杀皆自左膘音缥射之达於右则左当人君之左指禽兽之左膘而言】拔矢括也【孔氏颖达曰矢末为括】曰左之而舍拔无不获者言兽之多而射御之善也

集说【段氏昌武曰吾为之范我驰驱终日而不获一禽公曰左之守御法也而舍拔则无不获马○许氏谦曰以君所乘车而言四马一色君车之选也媚子公之御者也六辔在手在其手也公曰左之命此人也舍拔则获君射之善又以见御之良也咏其词意则车马侍从之盛不言而可见矣○黄氏佐曰此章则正狩时也言待狩之礼行狩之善】

○游于北园四马既闲【叶胡田反】輶【音由】车鸾镳【彼骄反】载猃【力验反】歇【许竭反】骄【许乔反】

集传赋也田事已毕故游于北园闲调习也輶轻【去声又如字】也鸾铃也效鸾鸟之声镳马衔也驱【音去又音区】逆之车置鸾於马衔之两?【孔氏颖达曰夏官田仆掌设驱逆之车注云驱驱禽使前趋获逆御还之使不出围轻车即驱逆之车也○陆氏佃曰輶车置鸾於镳异於乘车者驱逆之车则尚轻疾故也】乘车则鸾在衡和在轼也【曹氏粹中曰马动则鸾鸣与车轼之和相应此言卽不失节也】猃歇骄皆田犬名长喙【音讳】曰猃短喙曰歇骄以车载犬盖以休其足力也韩愈画记有骑拥田犬者亦此类

集说【黄氏佐曰此章狩毕之时也言劳逸之节综理之周马无事於驰驱但见其闲习而已车无事於逐禽但见其有声而已当斯时也以是车也休田犬之足力焉○徐氏常吉曰人游而马闲车轻而犬休见从容整暇之意○王氏志长曰末章旧说以为追论未猎之前调习车马之事不若今说之顺】总论【辅氏广曰驷驖孔阜言其马之盛也六辔在手言其御之善也公之媚子从公于狩言公有所亲爱之人随公以田猎疑即指御者而言也奉时辰牡辰牡孔硕虞人奉翼大兽以待公之射礼仪之备也公曰左之舍拔则获射御之精也游于北园因出狩而游观也四马既闲车马皆闲习也輶车鸾镳载猃歇骄虽田犬而亦处之得宜也此皆昔无而今有故历叙其事而夸美之也○沈氏守正曰猎非先秦之所无也威仪气象之改观则今所创见耳】

驷驖三章章四句

集说【孔氏颖逹曰作驷驖诗者美襄公也秦自非子以来世为附庸未得王命今襄公始受王命为诸侯有游田狩猎之事园囿之乐焉故美之也○张氏栻曰读车邻驷驖之诗则知秦之立国自其始创不过盛其车马奉养之事竞於射猎之为而已盖不及於用贤制民也则其流风亦习乎是而已○刘氏瑾曰朱子虽以此序稍平不复辨说然又谓秦诗时世多不可考今据诗中言公乃臣子称其君之词疑此诗亦作於襄公受命为侯之後也】

小戎俴【钱浅反】收五楘【音木】梁輈【陟留反】游环胁驱【叶俱惧反又居录反】阴靷【音胤】鋈【音沃】续【叶辞屡反又如字】文茵【音因】畅【勅亮反】毂【叶又去声】驾我骐【音其】馵【之树反又之录反】言念君子温其如玉在其板屋乱我心曲

集传赋也小戎兵车也【范氏处义曰案考工记有兵车有田车有乘车至车人又有大车之名释者曰大车平地载任之车也乘车为大则兵车为小此小戎之说也】俴浅也收轸也谓车前後两端横木所以收敛所载者也凡车之制广皆六尺六寸其平地任载者为大车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎俴收也【孔氏颖逹曰兵车前轸至後轸帷深四尺四寸人之升车自後登之入於车内故以深浅言之○朱氏道行曰兵车】

【以驰突攻击为事取其便利故收从浅】五五束也楘历録【音禄】然文章之貌也梁輈从前轸以前稍曲而上至衡则向下钩之衡横於輈下而輈形穹隆上曲如屋之梁又以皮革五处束之其文章历録然也【陈氏鹏飞曰輈车辕也其前驾於服马之衡之上其後则乘前轸直逼後轸梁輈则穹其上以便服马之进退车之进退以辕为主惧輈之不坚也故一辕则五分其穹每分以皮束之使坚是谓五楘○刘氏瑾曰梁輈即所谓軏也】游环靷环也以皮为环当两服马之背上游移前却无定处引两骖马之外辔贯其中而执之所以制骖马使不得外出左传曰如骖之有靷是也【陆氏德明曰靷本又作靳○梁氏益曰左传定九年齐人王猛谓东郭书曰吾从子如骖之靳言已从书如骖马之随靳也】胁驱亦以皮为之前系於衡之两端後系於轸之两端当服马胁之外所以驱骖马使不得内入也【曹氏粹中曰两服马驾句衡之下?有两骖马齐於服马之颈惧骖之外出也故以环贯骖之外辔以禁其出欲出则此环牵之惧骖之内入乱服马也故以韦二条系衡与轸护服马胁以止骖之入欲入则此皮从而约之也】阴揜軓【音范】也軓在轼前而以板横侧揜之以其阴映此軓故谓之阴也【朱氏公迁曰横侧揜之者横用一板揜其前侧用二板揜其左右板之内与軓相映也】靷以皮二条前系骖马之颈後系阴板之上也【苏氏辙曰靷骖之所引也○范氏处义曰以韦带四各系於骖马之颈而两之故谓之靷】鋈续阴板之上有续靷之处消白金沃灌其环以为饰也【严氏粲曰靷端作环相接谓之续】盖车衡之长六尺六寸止容二服骖马之颈不当於衡故别为二靷以引车亦谓之靳【朱氏道行曰骖马不当衡更无用力处故别设二靷】左传曰两靷将絶是也【孔氏颖达曰哀二年左传邮无恤云两靷将絶吾能止之驾而乘材两靷皆絶是横軓之前别有骖马二靷也】文茵车中所坐虎皮褥也【范氏处义曰以虎皮为车中之褥有文之可观故谓之文茵】畅长也毂者车轮之中外持辐内受轴者也大车之毂一尺有半兵车之毂长三尺二寸故兵车曰畅毂【朱子曰毂所以贯车轮者○朱氏道行曰畅毂者兵车驱驰险阻毂短虞脱辐故长比大车倍之】骐骐文也【孔氏颖达曰色之青黑者名为綦马名为骐知其色作綦文】马左足白曰馵君子妇人目其夫也温其如玉美之之词也板屋者西戎之俗以板为屋【孔氏颖达曰地理志云天水陇西山多林木民以板为屋然则秦之西垂民亦板屋言西戎板屋者念想君子伐得而居之也】心曲心中委曲之处也○西戎者秦之臣子所与不共戴天之雠也襄公上承天子之命率其国人往而征之故其从役者之家人先夸车甲之盛如此而後及其私情盖以义兴师则虽妇人亦知勇於赴敌而无所怨矣【辅氏广曰此诗所谓板屋者可见是伐西戎时事故先生於序下虽以为时世无所据而未可知然於诗之首章下复以襄公为说也】

集说【严氏粲曰妇人言其君子以此车马往伐西戎我念君子温然如玉今乃思而不得见乱我心中之委曲也闺门之情若曰战阵乃武勇者之事而我君子之温然恐其不堪劳苦序所谓闵也○顾氏起元曰小戎至畅毂是车驾我骐馵是马小戎句言车轸之制五楘句言车辕之制游环句言御骖马内外之制阴靷句言使骖马引车之制文茵句言车上所用之制○徐氏凤彩曰约而计之攻木之工三收也輈也毂也攻革之工四游环也胁驱也阴靷也文茵也攻金之工一鋈是也一车而工聚如此】

○四牡孔阜【扶有反】六辔在手骐駵【音留】是中【叶诸仍反】騧【古花反】骊是骖【叶疏簪反】龙盾【顺允反】之合鋈以觼【古穴反】軜【音纳】言念君子温其在邑【叶於合反】方何为期胡然我念之

集传赋也赤马黑鬛曰駵中两服马也黄马黑喙曰騧骊黑色也盾干也【孔子颖达曰盾以木为之】画龙於盾合而载之以为车上之卫必载二者备破毁也【黄氏震曰盾狭而车广一盾不足为卫必以二盾比而合之】觼环之有舌者軜骖内辔也置觼於轼前以系軜故谓之觼軜亦消沃白金以为饰也【孔氏颖达曰马之有辔者所以制马之左右令之随逐人意骖马欲入则偪於胁驱内辔不须牵挽故知纳者纳骖内辔系於轼前也○苏氏辙曰骖之外辔则御者軓之】邑西鄙之邑也【曹氏粹中曰温其在邑言在彼无患苦也】方将也将以何时为归期乎何为使我思念之极也

集说【黄氏佐曰此章已带器械说○范氏王孙曰马力有上驷中驷下驷之殊而马性又有宜中宜左宜右之别秦不徒以天闲之骏甲天下实以驾驭之略雄天下是中是骖者曰是宜为中是宜为骖也】

○俴驷孔羣厹【音求】矛鋈錞【徒对反叶朱伦反】蒙伐有苑【叶音氲】虎韔【勅亮反】镂【音漏】膺交韔二弓【叶姑弘反】竹闭绲【古本反】縢【直登反】言念君子载寝载兴厌厌【於盐反】良人秩秩德音【叶一陵反】集传赋也俴驷四马皆以浅薄之金为甲欲其轻而易於马之旋习也【孔氏颖达曰成二年左传说齐侯与晋战云不介马而驰之是战马皆被甲也】孔甚羣和也【孔氏颖达曰金甲坚刚则苦其不和故美其能甚羣言和调也物不和则不得羣聚故以和为羣也】厹矛三隅矛也鋈錞以白金沃矛之下端平底者也【孔氏颖达曰厹矛刃有三角曲礼曰进戈者前其鐏存去声後其刃进矛戟者前其镦錞同注云锐底曰鐏平底曰镦】蒙杂也伐中干也盾之别名苑文貌画杂羽之文於盾上也【毛氏苌曰蒙讨羽也○郑氏康成曰蒙厖也讨杂也○孔氏颖达曰以蒙为讨羽谓画杂鸟之羽以为盾饰也夏官司兵掌五盾各辨其等注云五盾干橹之属橹是大盾故以伐为中干干伐皆盾之别名也】虎韔以虎皮为弓室也镂膺镂金以饰马当胷带也【孔氏颖达曰兵车马带用力尤多故用金为膺饰取其坚牢】交韔交二弓於韔中谓颠倒安置之必二弓以备坏也闭弓檠【音景】也仪礼作?绲绳縢约也以竹为闭而以绳约之於弛弓之里檠弓体使正也【陈氏祥道曰柲以竹为之状如弓然约於弓里命之曰柲所以备损伤也柲以闭之故亦谓之闭绲以系之故亦谓之绁如此则纳之韣中足以定往来之体祛翩反之病矣○徐氏凤彩曰闭为弓檠用竹则不屈挠縢以约弓用?则久纒绵也】载寝载兴言思之深而起居不宁也厌厌安也【朱氏公迁曰言其德之安重也】秩秩有序也【曹氏粹中曰德音嗣续不失条理盖有常者也○朱氏公迁曰声誉之着自内及外自近及远所谓秩秩之德音也】

集说【郑氏康成曰此既闵其君子寝起之劳又思其性与德○吴氏瑞登曰厹矛鋈錞利撃刺也此主敌人蒙伐有苑备矢石也此主自卫】

附録【范氏处义曰韔以虎皮为之而以金镂饰其膺也膺胷也谓弓室之胷也○严氏粲曰传以膺为马带疏释之为镂胷之鞶即钩膺也然此首言虎韔继言镂膺下文又言交韔二弓竹闭绲縢则皆言弓耳不得以镂膺为钩膺也补传义长】

总论【辅氏广曰一章主言车二章主言马三章主言兵器所谓妇人必其卿大夫为将帅之妻也盖君子良人温其如玉厌厌秩秩皆非士卒所能当也极其忧思情也无所怨刺义也二者竝行而不相悖○严氏粲曰小戎之诗铺陈兵车器械之事津津然夸说不已以妇人闵其君子而犹有鼔勇之意其真秦风也哉○刘氏瑾曰每章前六句夸车甲也後四句私情也○姚氏舜牧曰三称言念君子以致其私情而必先叙其军容之盛是妇人亦知公义之为重也】

小戎三章章十句

集说【孔氏颖达曰作小戎诗者美襄公也襄公能备具其兵甲以征讨西方之戎於是之时西戎方渐强盛而襄公征伐不休国人应苦其劳妇人应多怨旷襄公能说以使之国人忘其军旅之苦反矜夸其车甲之盛妇人无怨旷之志则能闵念其君子皆襄公使之得所故序外内之情以美之○朱子曰西戎方强则征伐宜休矣而不休征伐不休则国人宜怨矣而不怨反为诗以美其主而圣人亦有取焉何哉襄公上承天子之命以报君父之雠其所以不能自己者岂忮忿之私心哉乃人伦之正天理之发以大义驱其人而战之敌之强弱战之胜负皆不暇有所顾而惟知仇雠之不可以不复此襄公所以能用其人而秦人所以乐为之用也圣人有取乎此亦春秋大复雠而与讨贼之意欤】

蒹【古恬反】葭【音加】苍苍白露为霜所谓伊人在水一方遡【所路反】洄【音回】从之道阻且长遡游从之宛在水中央

集传赋也蒹似萑【音丸】而细高数尺又谓之薕【音廉○陆氏佃曰今人以为帘箔因以得名】葭芦也【陆氏佃曰孔氏云初生为葭长大为芦成则为苇】蒹葭未败而露始为霜【祭氏卞曰露之繁在夏至秋则成霜释而为露结而为霜】秋水时至百川灌河之时也伊人犹言彼人也一方彼一方也遡洄逆流而上也遡游顺流而下也宛然坐见貌在水之中央言近而不可至也○言秋水方盛之时所谓彼人者乃在水之一方上下求之而皆不可得然不知其何所指也

集说【朱氏善曰白露为霜言其时之暮也在水一方言其居之远也迫之以时之暮限之以水之远所谓伊人果若何而求之将欲逆流而上以求之欤则既远而不可即将欲顺流而下以求之欤则虽近而不可至味其辞有敬慕之意而无亵慢之情则必指贤人之肥遯者】

○蒹葭凄凄白露未曦所谓伊人在水之湄遡洄从之道阻且跻遡游从之宛在水中坻【直尸反】

集传赋也凄凄犹苍苍也曦乾也【季氏本曰未曦秋露重而不易乾也】湄水草之交也【孔氏颖达曰谓水草交际之处水之岸也】跻升也言难至也【郑氏康成曰升者言其难至如升阪】小渚曰坻【孔氏颖达曰释水云小沚曰坁然则坁是小沚言小渚者渚沚皆水中之地小大异也以渚易知故繋渚言之】

○蒹葭采采【叶此礼反】白露未已所谓伊人在水之涘【叶以始二音】遡洄从之道阻且右【叶羽轨反】遡游从之宛在水中沚集传赋也采采言其盛而可采也已止也右不相直【音値】而出其右也【郑氏康成曰右者言其迂回也○孔氏颖达曰出其左亦迂回言右取其】

【涘沚为韵】小渚曰沚

总论【朱氏公迁曰秦无尊贤好德之风又无男女淫奔岂朋友相念而作欤○黄氏佐曰天下岂有求不可至之理者诗人大槩如此说以意逆志是为得之後之人思其人而不得或托之道阻或托之一方此之谓也如简兮三章本思盛世之显王乃托曰西方○唐氏顺之曰秦时风俗为声利所驱虽豪杰亦且侧足於寺人媚子闲而不知愧乃有遗世独立溏乎埃之外若斯人者岂所谓一国之人皆若狂而此独醒者欤乃并其姓名而逃之此其所以为至也】

蒹葭三章章八句

集说【胡氏一桂曰此诗毛氏谓刺襄公能用周礼则可以固国如蒹葭得霜露则可用诸家皆因之至伊人郑氏以为知周礼之贤人乃在大水一边盖言其远也欲求而用之陈氏欧阳氏谓伊人斥襄公东莱谓伊人犹曰所谓此理盖指周礼也襄公所以未能用周礼者疑其迂耳故诗人讽之以礼甚易且近特人求之非其道耳此皆序说愈巧而愈凿如此】

【案序蒹葭刺襄公未能用周礼朱子以为其说近於凿然集传所谓彼人者仍不知其何所指也今反覆读之曰伊人曰从之曰宛在恍若有高人逸士隐於水滨潜深伏隩可望不可即者则以是篇作怀人思贤咏观可也】

终南何有有条有梅【叶莫悲反】君子至止锦衣狐裘【叶渠之反】顔如渥【於角反】丹其君也哉【叶将黎反】

集传兴也终南山名【毛氏苌曰终南周之名山中南也○孔氏颖达曰昭四年左传曰荆山中南九州之险是此一名中南也○严氏粲曰长乐刘氏云终南在镐亰之南也以其在南故云南山班固西都赋云表以大华终南之山大华虽高而在东不若终南在前举头剈见故周多以南山言之】在今京兆府南【皇舆表京兆府即今陕西西安府】条山楸【音秋】也皮叶白色亦白材理好宜为车版【曹氏粹中曰条梅皆良材言终南所有富而且美也】君子指其君也至止至终南之下也锦衣狐裘诸侯之服也玉藻曰君衣狐白裘锦衣以裼之【孔氏颖逹曰诸侯在国服麑裘不服狐白狐裘为朝廷之服诸侯在天子之朝廷服此服耳诸侯受天子之赐归则服之以告庙於後不复服之○冯氏复京曰古人之裘最重狐白故天子以为朝服诸侯以为赐服凡在朝君臣同服而惟卿大夫得衣之又别其裼衣天子诸侯以锦卿大夫以素盖礼服之重者也】渥渍【疾赐反】也【季氏本曰渥丹犹简兮所谓渥赭言其有乐意而顔色赤泽也】其君也哉言容貌衣服称其为君也【刘氏辰翁曰其君也哉亦似赋其始见也】此秦人美其君之词亦车邻驷驖之意也

集说【程子曰终南崇高厚大以兴君位之尊山之高大必生美材人君尊崇必有令德故宜称显服又美其容貌称人君之位○苏氏辙曰终南则有草木以自交被而成其深君子则有服章以自严饰而成其尊其君也哉严惮之词也○朱子曰襄公虽未能遽有周地然既有天子之命矣谷梁子曰王者无外命之则成矣○严氏粲曰平王以岐西之地赐襄公岐西之地其名山莫如终南举终南则可以谈岐西言岐西山高木茂气象葱鬰我襄公自周受命而归其将被显服正顔色俨然君临於此土也哉其者将然之辞哉者疑而未定之辞】

○终南何有有纪有堂君子至止黻【音弗】衣绣裳佩玉将将【七羊反】寿考不忘

集传兴也纪山之廉角也堂山之寛平处也【毛氏苌曰纪基也堂毕道平如堂也○孔氏颖逹曰基谓山基也释邱云毕堂墙郭璞曰今终南山道名毕其边若堂之墙】黻之状亚两已相戾也绣刺【七亦反】绣也【毛氏苌曰黑与青谓之黻五色备谓之绣○孔氏颖达曰黻皆在裳言黻衣者衣大名与绣裳异其文耳】将将佩玉声也寿考不忘者欲其居此位服此服长久而安寜也【朱子曰亦戒劝之辞】

集说【程子曰纪棱角堂平寛纪兴礼法堂兴德度山必有纪堂君必有礼德故宜其服称其位当修其德保其位故曰寿考不忘也○曹氏粹中曰襄公虽据秦国形势之壮当尽臣节服其命服以时而来聘享於王庭久而不失其职佩玉将将然德音有常而无懈乃得长享有秦国寿考不忘矣此戒劝之意】总论【范氏处义曰有条有梅则材木可用有纪有堂则形势可居诗人谓岐丰之地其美如此而襄公以王命而得之又受诸侯之显服顔如渥丹其君也哉谓其容貌之盛足以称人君之位也佩玉将将寿考不忘谓其佩服之美终身不可忘周之赐也○辅氏广曰棊人见其君名位衣服之盛三夸美之以至颂祷其安且久也此亦可见君臣之彜常有不容己者其或怨刺之作则必有大不得已者焉】终南二章章六句

集说【孔氏颖达曰美之者美以功德受显服戒劝之者戒令修德无倦劝其务立功业也○李氏樗曰襄公能却西戎之锋敌王所忾使周室得以东迁洛邑以是封诸侯受显服大夫恐其志骄意满怠於修德故因美之而遂以戒劝也】

交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫之特临其穴【叶户橘反】惴惴其栗彼苍者天【叶铁因反】歼【子廉反】我良人如可赎兮人百其身

集传兴也交交飞而往来之貌从穆公从死也【沈氏守正曰诗作於己殉之後故称穆公】子车氏【孔氏颖达曰左传作子舆舆车字异义同】奄息名【孔氏颖逹曰传以奄息为名仲行亦为名笺云仲行为字者以伯仲叔季为字之常也然则鍼虎亦名矣或名或字取甚韵耳】特杰出之称【王氏安石曰百夫之特则特出於百夫】穴圹也惴惴惧貌栗惧歼尽良善赎贸【音茂】也○秦穆公卒【严氏粲曰疏曰穆公任好德公子】以子车氏之三子为殉【孔氏颖达曰杀人以葬璇环其左右曰殉】皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟事见春秋传【刘氏瑾曰见文公六年】即此诗也言交交黄鸟则止于棘矣谁从穆公则子车奄息也盖以所见起兴也临穴而惴惴盖生纳之圹中也三子皆国之良而一旦杀之若可贸以他人则人皆愿百其身以易之矣集说【曹氏粹中曰黄鸟声音顔色之美人所爱悦犹三良为人之所爱也○严氏粲曰黄鸟飞而往来止于棘木得其所也今良人从死非其所也此奄息之死若可以他人赎之则当以百人之身赎之言百人不如一贤也】

○交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行【户郎反】维此仲行百夫之防临其穴惴惴其栗彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身

集传兴也防当也【吕氏祖谦曰训防为当者盖如堤防之防水○朱氏道行曰防取扞卫意】言一人可以当百夫也

集说【徐氏常吉曰唯其才可以当百夫故愿百其身以赎之】

○交交黄鸟止于楚谁从穆公子车鍼【其廉反】虎维此鍼虎百夫之御临其穴惴惴其栗彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身

集传兴也御犹当也【王氏安石曰百夫之御则能御百夫者也】

总论【苏氏辙曰臣之托君犹黄鸟之止于木交交其和鸣今三子独不得其死曾鸟之不若也然三良之死穆公之命也康公从其言而不改其亦异於魏颗矣故黄鸟之诗交讥之也○朱子曰三人者不食其言以死从君而诗人不为美者死不为义不足美也】

黄鸟三章章十二句

集传春秋传曰君子曰秦穆公之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世犹贻之法而况夺之善人乎今纵无法以遗後嗣而又收其良以死难以在上矣君子是以知秦之不复东征也愚案穆公於此其罪不可逃矣但或以为穆公遗命如此而三子自杀以从则三子亦不得为无罪今观临穴惴栗之言则是康公从父之乱命迫而纳之於圹其罪有所归矣又案史记秦武公卒初以人从死死者六十六人至穆公遂用百七十七人而三良与焉盖其初特出于戎狄之俗而无明王贤伯以讨其罪於是习以为常则虽以穆公之贤而不免论其事者亦徒闵三良之不幸而叹秦之衰至於王政不纲诸侯擅命杀人不忌至於如此则莫知其为非也呜呼俗之弊也久矣其後始皇之葬後宫皆令从死工匠生闭墓中尚何怪哉

集说【黄氏佐曰秦献公元年始下命止从死者然则自穆公以至康公其国俗既以愿殉为义国亦不立法禁也责穆公不察其非理无遗命以变其俗则可责穆公有遗命迫其从死则不可也惟孙太山止责康公而不及其他此为得其情者至朱子之论而是非始定○钱氏天锡曰夫死生之际亦重矣三良之从死岂能不介於怀临穴惴惴非其本心也夫亦有所迫而不获已耳东坡过秦穆公墓云穆公生不诛孟明岂有死之日而忍用其良罪康公也】

鴥【伊称反】彼晨风【叶孚愔反】郁彼北林未见君子忧心钦钦如何如何忘我实多

集传兴也鴥疾飞貌晨风鸇也【陆氏玑曰鹞似鹞青黄色燕颔句喙向风揺翅乃因风飞急疾撃鸠鸽燕雀食之】郁茂盛貌君子指其夫也钦钦忧而不忘之貌○妇人以夫不在而言鴥彼晨风则归於郁然之北林矣故我未见君子而忧心钦钦也彼君子者如之何而忘我之多乎此与扊扅之歌同意盖秦俗也【孙氏愐曰扊扅户牡所以止扉或作剡移○刘氏瑾曰晋献公灭虞百里奚亡秦走宛楚鄙人执之秦穆公闻其贤以五羖羊皮赎之授以国政後因作乐所赁澣妇自言知音呼之援琴而歌曰百里奚五羊皮临别时烹伏扶富反雌炊扊扅今富贵忘我为因问之乃其妻也】集说【朱氏公迁曰物有所归则意甚得人无所托则忧不忘人不如物故以起兴○黄氏佐曰言我既不忘君子君子宜亦以我之心为心可也今从事於外如之何而莫我肯顾以日月计之不日不月而忘我之多岂一日一月乎哉以朝夕计之靡朝靡夕而忘我之多岂一朝一夕乎哉○忘我实多与不我遐弃相反○钱氏天锡曰只不归便是忘曰多者以时之久言也】

附録【毛氏苌曰先君招贤人贤人往之驶疾如晨风之飞入北林○郑氏康成曰先君谓穆公○孔氏颖达曰穆公能招贤故贤者疾往而归之穆公未见君子之时思望之忧心钦钦然惟恐不见今康公乃弃其贤臣故以穆公之意责之○程子曰以晨风兴君子取其来去之疾人君好贤待士有道则贤者归之礼貌不至则浩然去矣林木茂盛则飞鸟所集兴朝廷有道则贤者所就也此诗主贤者见弃之意而言故云忘我如何如何叹其如是也】

○山有苞栎【卢狄反叶历各反】隰有六駮【邦角反】未见君子忧心靡乐【音洛】如何如何忘我实多

集传兴也駮梓榆也其皮青白如駮○山则有苞栎矣【陆氏玑曰秦人谓柞栎为栎河内人谓木蓼为栎此秦诗也宜从其方土之言柞栎是也】隰则有六駮矣【孔氏颖达曰释畜云駮如马倨牙食虎豹然则此兽名駮而已言六者王肃云据所见而言也陆玑疏云下章云山有苞棣隰有树檖皆山隰之木可配不宜云兽此言非无理也但笺传不言】未见君子则忧心靡乐矣靡乐则忧之甚也集说【朱氏公迁曰山高隰下则有乐与駮夫妇离合则有靡乐之忧心物与地相宜而情与事相系也故以爲兴○姚氏舜牧曰山隰有上下喻夫妇之倡随也】

附録【郑氏康成曰山之栎隰之駮皆其所宜有也言贤者亦国家所宜有之○程子曰言当念下之有贤才也栎山之所有也而有茂盛而苞者衆人之中固有秀异者矣隰有六駮亦然六见其盛多也义亦苞聚之类如下之有贤则当求而用之故於未见则忧而靡乐如何反忘我乎】

○山有苞棣隰有树檖未见君子忧心如醉如何如何忘我实多

集传兴也棣唐棣【吕氏祖谦曰解见何彼穠矣】檖赤罗也【郭氏璞曰今杨檖也○陆氏佃曰其文细密如罗故曰罗又有白罗虽皆文木然赤罗为上】实似梨而小酢可食如醉则忧又甚矣

总论【程子曰钦钦靡乐如醉浅深之次渐言其至也○邹氏泉曰首章以物之有所止兴已之有所忧二三章亦以山与隰之所有兴未见君子而有忧也】

晨风三章章六句

集说【赵氏一元曰雍州无郑卫浮靡之习故其民多深厚之思晨风之歌是也夫秦民轻生乐战弃其室家而莫之顾寜保其无相忘乎吁视汝坟殷靁之风远矣】

附録【范氏处义曰此诗乃穆公旧臣谓穆公待贤之礼厚而康公弃其贤臣也○吕氏祖谦曰此诗亦如权舆刺康公与贤者有始而无终也】

【案晨风诗毛郑以後诸儒皆从序说刺康公忘穆公之业始弃其贤臣与权舆篇同类而观之朱子则改为妇人念其君子之词又引扊扅歌以证西秦风俗盖康公弃贤固无从考其实事而思妇独居与贤士失所亦情之相似而理之可通者也】

岂曰无衣与子同袍【抱毛反叶步谋反】王于兴师修我戈矛与子同仇

集传赋也袍襺【音茧】也【孔氏颖达曰玉藻云纩为襺緼为袍纯着新绵名为襺杂用旧絮名为袍】戈长六尺六寸【陈氏祥道曰五兵之便於用者戈而已可以摏可以斩可以撃可以钩】矛长二丈【孔氏颖达曰谓酋矛也夷矛则三寻长二丈四尺矣记云攻国之兵用短守国之兵用长此言兴师以伐人国知用二丈之矛非夷矛也】王于兴师以天子之命而兴师也○秦俗强悍乐於战鬪故其人平居而相谓曰岂以子之无衣而与子同袍乎盖以王于兴师则将修我戈矛而与子同仇也【陈氏鹏飞曰仇怨也】其懽爱之心足以相死如此苏氏曰秦本周地故其民犹思周之盛时而称先王焉或曰兴也取与子同三字为义【毛氏苌曰兴也上与百姓同欲则百姓乐致其死○孔氏颖达曰言朋友相与同袍以兴君与百姓同欲】後章放此

集说【曹氏粹中曰王始曰兴师则民已各修其戈矛矣不戒而孚不令而服也○朱氏公迁曰我有緼袍而与尔共之者非谓尔之无衣也君有仇雠盖欲与尔共报耳市思结死以为君上此奋不顾身者之所为也○沈氏守正曰秦人勇公战怯私閟即平居相要其好勇轻生尚功负气如此苏子所谓秦人好战之心嚣然而未有己者是也曰王于兴师犹知勤王也】

附録【郑氏康成曰此责康公之言也君岂尝曰女无衣我与女共袍乎言不与民同欲○君不与我同欲而於王兴师则云修我戈矛与子同仇往伐之刺其好攻战○孔氏颖达曰案此时当周顷王匡王天子之命不行於诸侯天子未尝出师又不见康公从王征伐且从王乃是为臣之义而刺其好攻战者笺言王于出师谓於王法兴师今是康公自兴之王不兴师也以出师征伐是王者之法故以王为言耳】

○岂曰无衣与子同泽【叶徒洛反】王于兴师修我矛戟【叶讫约反】与子偕作

集传赋也泽里衣也以其亲肤近於垢泽故谓之泽【陆氏德明曰泽如字说文作襗云袴也】戟车戟也长丈六尺【郑氏康成曰车戟常也○刘氏熙曰戟格也旁有枝格也】

○岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵【叶晡茫反】与子偕行【叶户郎反】

集传赋也行往也

集说【陈氏祥道曰考工记函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属甲亦曰介曰函曰铠经言甲而不及铠则古者之甲以革为之後世乃用金耳周官司兵军事会同建车之五兵戈殳戟酋矛夷矛也步之五兵无夷矛而有弓矢也然夷矛虽不施於步而弓矢未尝不设於车○陈氏鸿谟曰作有奋发振作意行有踊跃乐从意】

总论【讦氏谦曰先王之制民居於近郊者为比闾族党州乡居远郊者则有邻里鄼鄙县遂使之相保相受其在野则八家同井使之友助扶持有事则会万民为卒伍而用之平居暇日情意之孚恩爱之接固己彼此交得懽心一旦同在战阵而左提右挈协心力战可以扬威而制胜不幸而败亦争相为死此王者之兵所以无敌也秦旧周也先王遗化犹有存者其曰同袍者相賙之意也其曰同仇者相死之心也但秦不善用之一导之以武事而不知以礼故敦厚之风化为刚暴之气而遂至於不可禁也○朱氏善曰与子同袍恩爱相结於无事之时也与子同仇患难相恤於有事之日也曰王于兴师则非从其君之私也诚欲其君奉王命而为讨贼复雠之举也】

无衣三章章五句

集传秦人之俗大抵尚气概先勇力忘生轻死故其见於诗如此然本其初而论之岐丰之地文王用之以兴二南之化如彼其忠且厚也秦人用之未几而一变其俗至於如此则已悍然有招【音翘举也】八州而朝同列之气矣何哉雍州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习以善导之则易兴起而笃於仁义以猛驱之则其强毅果敢之资亦足以强兵力农而成富强之业非山东诸国所及也呜呼後世欲为定都立国之计者诚不可不监乎此而凡为国者其於导民之路尤不可不审其所之也

集说【陈氏鹏飞曰襄公攘西戎救王室之难因此列为诸侯故其民至是犹知王室之尊然後知东迁之後王室虽微而本於人心者未泯读文侯之命者叹平王之无志其有以哉○谢氏枋得曰考春秋二百四十二年之传可以知天下无复雠之志矣独无衣一诗毅然以天下大义为己任秦国何人所作千载而下闻其风莫不兴起况亲炙其人乎】

附录【孔氏颖达曰康公以文七年立案春秋文七年晋人秦人战于令狐十年秦伯伐晋十二年晋人秦人战于河曲十六年楚人秦人灭庸见於经传者已如是序故云刺用兵也不与民同欲章首二句是也好攻战者下三句是也○范氏处义曰襄公征伐不休则诗人美之谓其有王命而复世雠是民之所同欲也康公征伐出於修怨逞忿且无王命岂民所欲哉诗人再三以王于兴师言深讥其征伐不自天子出也】

【案序无衣刺用兵也不指某公郑笺则指康公朱子初解曰襄公攘戎狄报君父之雠故征伐不休而诗人美之康公令狐之战修私怨逞小忿故好攻战亟用兵而诗人刺之是以此诗为刺也集传以为秦人平居相谓之辞则似美而非刺然引苏辙之言曰秦本周地其民犹思周之盛时则作东迁以後诗观矣然东迁从康公有令狐河曲及灭庸之举未闻有为王兴师之事则序之以为刺或亦然也】

我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘【绳证反】黄

集传赋也舅氏【毛氏苌曰母之昆弟曰舅○孔氏颖达曰舅之与甥氏姓必异故书传通谓为舅氏】秦康公【孔氏颖达曰康公罃穆公子】之舅晋公子重【平声】耳也出亡在外穆公召而纳之时康公为太子送之渭阳而作此诗渭水名秦时都雍至渭阳者盖东行送之於咸阳之地也【孔氏颍逹曰雍在渭南水北曰阳晋在秦东行必渡渭地理志云右扶风渭城县故咸阳也其地在渭水之北○王氏应麟曰水经渭水迳长安城北注即咸阳也郡县志京兆府咸阳县本秦旧县渭水南去县三里秦咸阳在今县东二十二里】路车诸侯之车也【董氏逌曰巾车金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫木路以封蕃国皆诸侯也故人君之车曰路车○朱氏道行曰路车繁缨七就乃象革二路若金路玉路非天子封建同姓不得而有】乘黄四马皆黄也

集说【严氏粲曰送舅涉渭至水之北何以赠舅氏乎惟路车秉马而已歉然犹以为薄意有余也如采菽云虽无予之路车乘马也见殷勤缱绻於舅而思母之意隐然於不言之中矣○黄氏佐曰赠之只是行者必以赆之意不须说舅归为诸侯我可无路车乘黄之赠乎如此则赠之之意似见不诚矣】

○我送舅氏悠悠我思【叶新齎反】何以赠之琼瑰【古回反】玉佩【叶蒲眉反】

集传赋也悠悠长也序以为时康公之母穆姬已卒故康公送其舅而念母之不见也【沈氏守正曰诗本送舅而序云康公念母指其意中事也】或曰穆姬之卒不可考此但别其舅而怀思耳琼瑰石而次玉【孔氏颖达曰琼者王之美名瑰是美石之名也佩玉之制惟天子用纯诸侯以下则玉石杂用】

集说【孔氏颖达曰秦姬生存之时欲使文公反国康公见舅得反忆母宿心故念母之不见见舅如母存也○严氏粲曰送舅而有所思则思母也此诗念母而不言母但言见舅而勤拳不已自有念母之意读之者但觉其味悠然深长也琼瑰玉佩虽赠之贵矣然未足以舒我心之思也】

总论【辅氏广曰读是诗者见其情意周至言有尽而意无穷良心之发固如是也○薛氏应旗曰上章是送之有所在而以所乘赠之下章是送之有所思而以所佩赠之】

渭阳二章章四句

集传案春秋传晋献公烝於齐姜生秦穆夫人太子申生娶犬戎胡姬生重耳小戎子生夷吾骊姬生奚齐其娣生卓子骊姬谮申生申生自杀又谮二公子二公子皆出奔献公卒奚齐卓子继立皆为大夫里克所弑秦穆公纳夷吾是为惠公卒子圉立是为怀公立之明年秦穆公又召重耳而纳之是为文公王氏曰至渭阳者送之远也悠悠我思者思之长也路车乘黄琼瑰玉佩者赠之厚也广汉张氏曰康公为太子送舅氏而念母之不见是固良心也而卒不能自克於令狐之役【刘氏瑾曰左传文公七年晋败秦师于令狐】怨欲害乎良心也使康公知循是心养其端而充之则怨欲可消矣

集说【范氏祖禹曰见舅而思其母此人之情也人能充是心则孝亦无不至矣若康公者未能充之也然其以是心而作是诗亦足以为孝矣○朱氏道行曰读渭阳便见晋伯中原皆西秦羽翼虽曰甥情实奉父命传记穆公为重耳虑与以纪纲之仆三千人皆所以郑重其行藉以定晋者也春秋於秦晋交战每主晋客秦多抑扬焉即录诗渭阳之意】

於我乎夏屋渠渠今也每食无余于【音吁】嗟乎不承权舆集传赋也夏大也渠渠深广貌【冯氏复京曰案夏屋毛无明训郑则以为大具以食我王肃以为屋室之屋而朱子从之】承继也权舆始也【胡氏一桂曰陈氏曰作量自权始以准量由此而生造车自舆始以盖轸由此而起故谓始曰权舆】○此言其君始有渠渠之夏屋以待贤者而其後礼意寖衰供亿寖薄【杜氏预曰供给亿安也】至於贤者每食而无余於是叹之言不能继其始也

集说【苏氏辙曰穆公好贤居之以大屋渠渠其深广至於康公而遇之薄矣食之无余者故曰不承权舆○辅氏广曰以为不能继其始而已无已甚之辞也读是诗者则知可以怨之义矣】

○於我乎每食四簋【叶已有反】今也每食不饱【叶捕苟反】于嗟乎不承权舆

集传赋也簋瓦器【孔氏颖达曰考工记云旊人为簋则簋是瓦器也易损卦二簋可用享注云离为日日体圆巽为木木器圆簋象则簋亦以木为之也】容斗二胜【王氏逢曰胜孔疏作升】方曰簠圆曰簋簠盛稻粱簋盛黍稷四簋礼食之盛也【孔氏颖达曰案公食大夫礼宰夫膳稻於粱西注云膳犹进也进稻粱者以簠然则稻粱当在簠诗言每食四簋称君礼物大具则宜每器一物不应以黍稷二物分为四簋知此四簋之内兼有稻粱】

集说【辅氏广曰夏屋渠渠无不致其备也每食无余无一致其备也每食四簋无不极其至也每食不饱无一极其至也其进锐者其退速惟有恒者然後可久也○谢氏枋得曰孟子曰古之君子所就三所去三康公之用贤礼貌衰而不去至於每食不饱岂非饥饿免死者乎康公固可刺当时号为贤者亦为可耻矣】

总论【范氏处义曰此诗始终言饮食盖人君礼貌其臣意之厚薄即是而可卜也○朱氏公迁曰秦君非有好贤之诚心者故其无恒如此○姚氏舜牧曰凡人君之礼贤与贤者之所自处不独在居食之闲然非此不足以见其意也此而寖薄礼意从可知矣此贤者之所为去也】

权舆二章章五句

集传汉楚元王敬礼申公白生穆生穆生不嗜酒元王每置酒尝为穆生设醴及王戊即位常设後忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意怠不去楚人将钳【巨廉反】我於市遂称疾申公白生强起之曰独不念先王之德欤今王一旦失小礼何足至此穆生曰先王之所以礼吾三人者为道之存故也今而忽之是忘道也忘道之人胡可与久处岂为区区之礼哉遂谢病去亦此诗之意也【辅氏广曰引穆生之事为证者推原诗人之心盖本於此不然则其所计者不过区区於安居餔歇之事而已恐非贤者之志也】

集说【孔氏颖逹曰作权舆诗者刺康公也康公遗忘其先君穆公之旧臣不加礼饩与贤者交接有始无终初时殷勤後则疏薄故刺之○严氏粲曰以伐木观权舆周秦气象判然矣】

【案是诗朱子初说仍依序指康公而言吕祖谦作读诗记尝引之矣及着集传则泛言其君而不辨序说为非是至章末引楚元王事为证则犹是序意也故前儒从古义者参録之】

秦国十篇二十七章一百八十一句

集说【张子曰车邻驷驖小戎诸诗武事备矣盖其地与戎错而秦仲以来武事最胜故能使秦伯有天下者是诗也而使之不二世而失国者亦是诗也夫其严急之风与三代温柔敦厚抑何远哉○钱氏天锡曰康节论夫子?书以秦誓缀周鲁之後谓其知周之必为秦也即其删诗亦然齐桓晋文更伯以来列国皆已不振唯秦独駸駸乎始大故齐晋之後次以秦风周亡而秦兴夫子已早见其兆矣不然秦始僻远实与吴楚僭王等乃吴楚诗无传而秦风卒不削以此知康节之言益信】

钦定诗经传说彚纂卷七