钦定四库全书
九华集卷十九 宋 员兴宗 撰记
善善堂记
太上无善其次以为有善其下乐名乎善所谓无善者盖无善名者也惟无心而达乎善善既立而迹不见人无得而称焉天下之善独归之此所谓善善者乎其次以为有善矣故仁者人此者也义者宜此者也礼者体此者也智者知此者也信者伸此者也唯其身之故其有也其下此者君子甚病矣以吾之善盖衆人之不善故引善而自名是乃不善也东平大夫宗家以善福子孙盖数世矣然其善亦太上之难名者也因其宅所新而堂之谓之善善盖以无心而达乎善善既立而迹不见者以诏子孙也叔氏可无勉诸传曰善善乐其终盖掩其恶寛其後之谓也善善及子孙盖礼其人恩其世之谓也斯非太上之难名吾有憾焉叔君如以斯善为难知世之儒者反及之乎叔君试往藐姑山见至人焉往问之愚言殆合矣乎丁卯六月侄九华子某记
望仙阁记
绍兴甲子某之成都从东郭叔氏游叔氏曰若自山之所来耶对曰然叔氏曰鳌山吾故所也今山之壤孰膏孰荒而山之事孰有孰亡士津津耶孰嚚孰良孺子知之盍议其详某曰恶叔君奚山之问也且成都乐都也始祖大夫郎中君乐之而安之经世且三矣夫乐则安安则久是谓俗化俗化者俗迁者也而又奚思于山叔君奚山之问也叔氏曰余以若为可以言然未得其妙也且若不闻敖接二子之事乎曰敖接之事奚若叔氏曰昔吴有敖子者去吴而宦越越有接子者去越而宦吴二子翩蹮焉而不归望望焉而思吴越也东南之士交讥曰二子病矣不如两忘吴越此在越而忘吴安知越之不吴彼在吴而忘越安知吴之不越如是则处越犹吴处吴犹越也二子曰吾缘乎今入吴吴冠入越越裳冠裳可更於吴越也俗化也入吴不无越梦入越不无吴梦梦不可错於吴越也神交也故当是时敖子楼而望吴接子楼而望越望虽弗极亦神交而已矣某曰然则叔氏今也何如曰始吾东郭是宅阁而居之者始祖郎中君也谨而司之者朝而斯夕而斯先君其唱而我其继也余日夜而望仙山人虽不余知山之灵独不知乎余犹敖接二君矣余与山之灵神交者也某曰大哉望仙之义如此乎请遂歌之乃歌曰山之上兮飞泉山之下兮龙渊以为可得而望兮则山之又山不可得而望兮则髣髴乎吾前矣虽然吾神交兮吾无言斯乃所以为吾望仙也後三岁丁卯叔氏速记故以向者绪言记之六月十日侄九华子某显道记
清贤堂记
绍兴己卯某奉使者命核实茶事道永康之味江绵州使君先致其为臣归老即养其子吏寺始某得金石刻字书阙脱丕训昧没因从使君质问指授其缪殆六七君从容语某曰故约记清贤竟置之邪某谢文学褊陋文质无所厎未能奉称君督违约其敢辞以故景佑中君曾大父尚书中郎与蜀忠文公自布衣同门学相友善试礼部同赐第忠文先达屡进美仕之贵近中郎益退若惊谓高位实疾颠不愿升周旋郡邑吏作歌诗为时冠官东海郡别驾方六十九奏称老章上报愍以官职久留许致仕归第时裕陵之初也钜公儒师以诗祖还忠文职内相官少常伯中郎退隐田园十数岁越五十年使君克绳其武掇忠文警句名居第之堂异时命某记之乃今始克请曰若魏正侯伯槐节操清介避公辅位若儒林先生仕明教等文翁若濮阳子永昌文行高洁若唐河内公道学化闽若淳化司平公德活千人牢辞厚禄锺美於中郎则清也其素所蓄积也又若诸孙及曾由科第进者十余人而御史君斥奸惇黜遂中执法论事忤益公桧合州先生为时文宗使君躐膴仕止足勇退不曰贤乎以是记堂允夫使君曰美矣哉君之训乎夫士进为仕抑为道朱轮华毂縻紫佩玉乃呰窳偷生大庭广坐喑不得出一语去抑亦宦达者是贤乎如或知尔得行道焉命也足不足辱止不止殆由礼进由义退学不可用不以逞可用无位不以耻命也斯二者君子弗强能先曾君子东海肇视事已赋景疎楼上景疎人之句其目义与利固有间呜呼稽田既勤敷菑在所陈修成厥疆畎作室家既勤垣墉在所涂塈茨成厥宫寝名堂曷以兹某作而应曰愚不及此噫使君起儒生致位四千石德行醇备至於黄髪罔有愆淑声遐闻三蒙聘召畏盛满不趋朝谒据礼引年意得甚宜弗贵贵富而贵乃子若孙不堕其家声为贤旨哉请録忠文全章以贻後人使君曰诺诗云夫子宦游三十年乞身归老旧林泉须知朝路抽簪後不要乡人负弩前儒素生涯图史富官清门户子孙贤羡君此去浑无事满眼青山劒外天四月既望三嵎员某记
汉嘉李氏林亭记
江而州於蜀者以十数嘉为善嘉之城可行乐者以十数郡之西为善薄郡之西左控万景前倚西林陆断岗出俯顾万井有亭其上为李氏宴居焉者则其又善也初李氏子沆清叔者贤而有文予以吏就食此土闻李诗称异甚既又与沆处独爱其诗言累累秀出也则又言曰吾子之诗其何方之依何学之从将亦有助矣乎沆曰仆非其人也虽然仆方倦外而欎中言敻夐而无助也而今有欲助也近者厌伏于灌莽而求脱乎氛埃以为杂处□隧穷茅茀草之间俾吾发言而为诗则狭靡堕陋弗完弗善者可知也因即与絶危磴树亢爽覆高而缭横楼于是亭于是凡以宾日光之出没瞬江流之下上穷雨阳之明晦万类突进巍然隐然有智者莫可既其状也以是欲寓吾之见而陶吾心久而又久则仆诗殆其昌乎先生以为何如予曰然世之人意有所寓则乐不寓不乐也居约之士寒饿切於肤何心乎卜筑以寄幽暇恢诡之观孰能有此以寓其乐膏粱者其乐可以有此也然或弃其乐而不知所寓今子之处既有所寓而得所乐子之於乐全矣而诗於何有是必能咏情性而广兴致也子之处此固当沆曰先生知吾亭之乐之寓而不能名吾亭哉予曰有是乎徵吾言而名乎亭者寓也亭触乎境境触乎心者亦寓也夫寓何往而不可故敢名其亭曰寄爽之亭取柳仪曹所谓旷志寄高爽此志之寓也亭之隂望乎原邑曰延搜之亭取少陵所谓广原延冥搜思之寓也楼曰湛晖之楼取仪曹所谓星汉湛光晖目之寓也楼之右水天相永弗可纪极故榜之曰纳纳之轩取少陵所谓纳纳乾坤大量之寓也且子既以是而寓子之乐而时发於诗後之人必有求全乎诗如子之寓而同子之乐然後知子言此者之不为过而不游此者之为可恨也清叔勉乎尝试以是推之绍兴庚辰七月望日三山员兴宗记
训农亭记
广汉山水甲天下有湖以房名者由唐相国之重故以云也湖直郡寺西南凡起居游从之所风郊月榭竹蹊棠坞清泉茂树隂森之?无适而非景无景而非胜太守达官每集处於此欲寓一时瓌奇清丽杳渺之观俯仰百变必於是焉发之然则亭宇盖障诚不当庳其式陋其名也绍兴壬午任侯摄州事间来容与周览以足日因顾湖亭有所谓超然者退谓吏曰悲夫太守何为者太守父母斯民今亭首以超旷自命乃其所以自为也实之不虑名将安施是殆不可不易也且天下逐逐物战於外志革於内物以名败故物易废志以俗移故志易流君子弗正乎名弗敦乎俗则是耳目之贼乎外者也皆惑也尝试与二三子登斯亭念物化之无日顾外景之不常忽往忽来游冶者之无定也而亭与名可久恃以存全乎曷若同解外缘深稽政本畦壠低昂气象万千目焉其耕耳焉其垦悠然而深思注然而繋望吾心无顷而不在农也如此坐堂皇人必唱曰太守虑不在小太守无忝矣使四民之利日不外吾心吾耳目之利亦不外吾民建一亭而政体具焉後世必有不待景而存不因俗而亡者矣吾谓斯以寄意可乎不可也吏曰大善请敬易之明日或有以房始名来告者其文合侯笑曰琯乃清望相耳作郡便能领此可异也即标用不疑呜呼广汉古良州吾不知先士为其州者凡几其宴适能先民後己者何人亦有寄意斯亭勤勤敦本如房与侯者乎无也脱或有之使当今日战伐鬬怒箕敛耗虚之际必非辞寄奥远雍容厚下如侯此意无疑也是则可书已矣公名某潼川人以儒学遵古始名闻当世某後进通书者敢繋以词曰湖竹环环兮湖光洋洋吏且出游兮惟客之将任公来虞兮政则为良嗟农之训兮理顺以祥名者若简兮虑者长亭乎亭乎岁流千万兮民劝乐之未央也
隆州新仓郡楼记
隆兴元年有司言隆山郡于西方其称甚远郡之盐利冒于西蜀其货甚具是不当得废臣谓复故便有诏曰勿废三年以赤城何公为其州公言于官下曰日者陛下思此州俾沿其旧而不肖者待罪於是亦惟兹三嵎声实孰剧孰易赋之岁给有几给而不裕者几何槩吏若民顽否从令不从令者其何县里也子则邦人吾欲子乎咨之予笑应曰大夫无为是纎悉之问也大夫曷则古之吏所以厚齐鲁者往厚吾邦其亦庶乎可也从吾四境之分其城倚乎大丘其隍因乎谿其嵎相角相负因以三之巅崖拔虚轩豁四露各状异态星华之所动薄烟云之所奔放若牵乎庐阜宾乎衡?天台天柱之峯敛南东秀絶之气而冠襟以此呜呼岷蜀天下壮矣是又蜀之壮者也且其地穹以厚故其民朴其田险以确故其产微其道非四达之冲故巨贾称息者不至而至者不留其民居虽飞卢薄巷绳枢瓮牖有比户可封之风若行可考虽贱不废其行不治虽光显矣亡所尊加其岁时伏腊蜡社之节壶奕樽酒酬嬉之聚则来者尽礼而去者尽情郡县一或下令则长老子弟相与严恭虽不早夜诵忆法律而循理爱身之念不至与法忤也间有回蔽淫暴怙气贼墨弗信弗钦千万而一肆者则士相与推笑之且曹辱之必曰诗书吾习也礼仪吾故也舍习不顺弃故不祥尔此居而忍此为乎此非独吾父兄之辱辱吾溪山矣则又极口反覆折困使其人面汗騂羞尽悔乃止其俗大都如此盖他邑有未必能然者而吾州独然至于今亦莫不然也故其气着之久则为商为技为农欲薄而用节冣为近古为士则术术施施而亦易善至其才良异等则动能研古今商成美出议明壮本於犍为故治诸老风流之旧于乡于朝于天下相次驰声甚衆今也又伟焉者矣其名字暴夷夏勲业暴王室浩乎巍然衆指海内重人者是又吾邑子也大夫不知之乎公笑曰诚然吾因其俗简其节薰渍教义其弗返者而後绳法之如是则可乎予曰公能有此公必办治隆矣居年余既至恩顺浃下州以无事又明年政成则取宾寺之漫漶者辟而馆之宾至有所神之後王命者章而号之神以寜嘉至缁徒之溷其栖者井饮之病其汲者盐庾之乏盖障者随以顾指悉更悉治咸中谊理一日闲坐郡楼且瞰大路则俯而笑曰是侧行旁跨者是何为者也州之人莫不田於斯斯岂人情哉昔者四方之宾来或讥其危或病其隘意其在此乎我知之矣我不终革是则非政也於是命直州驿之下宣辟斩刈屏榛与莽使薪不得囿而石不得丛梯为大岐翼为巍观又以颁春宣诏二亭相之三嵎横前石城障後然後州之平岗秀壁靓观遐聣联络下上闳大恠杰亢爽之观毕赴于左右虽以覧者不厌行者不劳而有知者亦不得而状也盖自观至亭总为屋凡若干区自计材至辇植凡若干根自伐石而给甃凡若干尺自命工而至断手为日又若干焉其始则民皆不知及就事民知之矣一出县官之余费民遂不劳而竟若不知也州之人以是德公而公又不以为德斯已奇矣或者谓古之为国其有令德令闻致远以为明矣不闻其以土木也一有事焉因民而已矣故民必以久而後安役必以安而後动动必以礼而後服自非然者政之未举虽土丰木好焉君子亦弗取也而况乎门屏道路之间哉其亦有足为欤嘻是不悉乎君子之举错者也君子观不易朝民不废务工不後时役不畔义皆古之道也其在先志则鲁有库雉二门卫亦有库有皋得此谊矣彼二国者非为是快心者也於是出政令谨禁防时启闭国之耳目寄焉虽周公康叔所不能免也而况後世乎昔单襄公之过陈曰门户不除道路不可知是弃先王之制也陈不国矣已而果然彼周公康叔之所以为国与单襄公之所以观人之国莫或舍是则知门墉道路之制静以一衆目动以教民利所从来远矣如之何其易之也今公既以儒术饰吏劝治千里莫不欢心而又营度坠绪易弊为功周焉如此是志也不犹鲁卫之故也乎予职太史氏而使邦君之美且落寞焉予之责也乃纪州民之言而敬繋以词曰隆隆维山州以声之复复维艰维仁是依有来令公帝命自东政洽于寜不奇以功嶕嶢有隧险极而圮吏百其临莫肯具理公曰嗟嗟父兄其来其易故常于观于台财匪尔即力匪尔极奋自府州以究尔役人拜稽首公泽我厚焕兹厥成爰衆之有梯石联联级柱轩轩我楼我跻我顾以寛公才莫既媚于千里敢人之难俯仰有伟诚率是道于公于卿厥施有遐可灿度程嘻公有时入吏王国匪今私公邦人是职
明碧轩记
隆峙山而郡郡周望四注联络隐见幽幽而相际者皆山也走郡东南六十里泉则泠然以清峯则环焉以叠所谓石马者则又山之秘邃秀杰者也先时州君子丞相何公偕里士扬公饰风流文谊往来於此杨辟轩于其室之东遥岑排青远目可放丞相曰是名明碧乃称耳盖稽韩孟联句而欲以云之後岁老矣轩日以敝而名日以晦公饰子云卿则顾而叹曰嘻轩之敝在此是吾先人之所以辟丞相之所以名是殆不可易也愿谒记通人轩则不没矣因来有请余以病倦为解于再于三而不已则遂告之曰吾子来子知观山之乐乎如知之则足以识之矣且丞相三嵎大人也栖栖穷阜一日振缨而声在九州非必意於因山者盖因山以寄意耳类有得於兹轩之助者也吾何足以尽之凡天下之物废兴动息浮夸变现忽来而骤丧者皆迁也故物穷而化化则迁矣物之不迁者不逐而化者也今子目力之运试穷诸山山之为物薄云天挟光景伏虎豹而翳飞走出没日月徙倚今古无常形而有定质者是其岂迁者欤子穷至质之不迁然後知明碧之无爽而丞相之心之识有定在也世之徙倚傍徨激越乎毁誉势利之场而不知息也不思形寓之无常与物化之无日则衣冠渐化为桎梏势位渐化为邱壠彼犹身安之而不自察曾谓有知於山而乐之乎使其得日获束车於是而隐几於是也其目之所寓眩乱覆杂竟无得於山决也彼其权利荡摩五色无主方时自虑其虑也安见山之所为碧忧态横生袭後盈前方不自见其见也安知目之所为明若是者其於明碧竟有得乎抑其无得也如知其无得然後知此轩之辟非静而不迁者无以寓其观非寓观之乐者无以得其胜非丞相主宾容与之久无以毕此乐此胜也子既伐诸石而措诸壁敢为志之以广丞相之意以为寓物不迁者之好则大善矣丞相名?郡人予亦郡人九华员兴宗也隆兴元年中秋後二日记
任亭记
乾道丁亥括苍子刘德广以太学博士去官於其居筑亭曰任且以书徵记於予曰凡我之生所以衡吾虑拂吾心忧奔吾於得丧利害风涛险棘之场是当有贼乎吾中掩乎吾外者非耶吾不得而原也自今使其入不欣其出不距陶陶自遂泛若而躬顺之吾亦无往而非任也如是抑亦可乎间观夫少陵有所谓乾坤任此身者惟甫也贤彼其有以安於此必有以乐於此也吾亭之筑之义其取甫哉噫信可谓善游乎天地之间休然时自适其适也请即子所以然之名而告子凡子之於任子能知之无物不任我能言之子既遗物而任子身必将反听而任吾言天地之初未与衆万之相关也巍乎莽哉俄而有炁有体有象有数有推徙四时动荡回潏之变偘偘施施一任乎大化任者既不可知矣其始亦不自知其任也形气之相遭欝泄之相磨然後飞潜动植圆斜小大秘怪恍惚生息之物於是焉资之彼既各足乎形各遂其分也虽欲不任安得而不任是岂可以智力角哉而况乎圣者明者贤有识者位乎其两间素有嚣然乐道之实静而中动而有节充之以广伸之以大而形之以不可不止此则举无不任而任无不终者也是独异於风中之竹乎披拂偃仰当东而西当西而东随顺者久而衡逆者折此非不岁不寒之故风乎任不任之故也君子抑亦可以循其本矣使我与世相忘天与人相一义与命相权夫然後任可几也子知之乎虽然至道者君子日用之器也器日用而升流覆坠不与之遗迹若遑遑而不自任而其形则羣於人而运於天也是又任之之妙也至此则子能知之而不能言矣子必欲穷斯言乎当访黄帝仲尼岁戊子二月旦西蜀九华子员某记
池州改建南泉承恩禅寺记
乾道四年天水赵公富闻守杭州政成有旨擢荆湖北路转运判官先是池多名山陂陁连延深密粹秀浮屠从而宫者半之距郡七十里寺曰承恩由来废坠富闻披图侧睨而叹曰嗟乎是乃古佛塔庙所谓南泉者也是何从废哉且是导师昔在过去有唐贞元於诸禅那最为第一为超三昩法门为说无量妙义为度无央数衆为成一切种智久居是山成如是刹假使更千百刼世间诸所有相山河可摇大地可坏灰刦可尽此师此道不可没也然则是诸国界现庄严地护持增饰我敢怠乎阅数月乃偕倅贰坚决衆疑乃命大长老号曰善崇再主静席建大法鼓爰集法衆取诸废寺福安清修及诸废塔若龙泉等园田稼穑木樒桑枣种种上妙不假语言共成饶益又出本末授诸九华居士令具赞记如是三请无有穷已居士闻之作而应曰善哉大夫成如是希奇功德未易有也然自我闻若彼导师与诸佛祖同一性住无取无舍无成无坏而况世谛土木缘假忽兴暂废其足徵哉大夫亦知之乎且佛性海妙湛圆明犹如虚空彼虚空性了不可摹则是南泉了不可记世间笔墨同假象色同名为幻欲识南泉无有是处且彼导师平常行道五十年余常作是言心不是佛智不是道道不属知因知衆生种种妄执执物为见执见为知现颠倒故知者为病不知亦病说知不知病悉如是有能一日离大障惑住大解脱我当许与此大导师同一目视同一耳闻同一机发同一性住乃至同行同愿同说不说我境俱融不知我之为南泉乎南泉之为我也如是导师不远我矣昔世尊谓文殊曰如汝文殊不应说言更有文殊然则觉照藴空之余平等行愿之海衆生无量法性无量真谛既各具南泉矣廼复纷纷更覔南泉乎大夫其勉之富闻笑曰极矣妙矣吾因世闻法得出世间义因葺导师既坠之寺遂识导师不坠之相是知此刹示现永断结习此刹光明永遍尘刹是皆导师之赐也居士其预有焉居士即稽首翘望为说偈言世间种种颠倒想兴坏取舍非实相本来真觉觉妙明实无身心受生死有如无病軆陶然医实谁遣疗病者我观南泉坐道场说不是心不是佛是声时寂寂时彰百万妙义一时堕了无针锋可入手天人鬼神不敢视奔走赵州丧黄蘖马驹踪迹转光焰一说遍说无量说究竟舌本无不动非惟彼相不动故山河大地说炽然乃至满八十小刦循至亿刼不思议导师常不离本座声音妙义悉现前我观承恩旧殊胜藏是真身无恼坏华林宝树日放光如何上慢增浊桡赖一精进过量士生自天支露悲愍园田林植衆妙具俄顷令复钟鼔缘庄严是刹照尘刹悉显南泉无量义若云是刹非真实善财楼阁亦非真佛子欲彻南泉机当作是念为正念
金绳院观音塑像记
圣人观万法而返於一而其极也一足以涵万流行散徙挥绰洞达上足以抗太虚入窈冥下至於融八紘内外万物形状变化之情人愈即之而无穷也测之而无得也逐之而无及也浩乎巍然诘其何自而一与夫一之所以运量至此伊谁究之而谁识之耶意必有虚而明圆而静返流全一者之得之也昔者吾穷乎西方之学以为莫尚乎体复於一以致用所谓观音大士者最其全一者也彼由闻而心圆照物未至而心自融心未起而闻自具衆机不张而一真内澄是以闻薰闻修闻所闻尽非有萌於物而有意於闻也衆万控薄举不外吾之闻此其所以为闻也欤或曰吾耳之性犹圣贤耳之性也循闻之本非自外出非不外入也何独大士云耳哉然衆生不复於闻而大士独曰闻复何谓也曰是非天下之所能备也衆生以心缘挠心吾听内谬则吾真内贼孰哉鬰鬰乎是其中有弗一者乎今吾试窥诸天地之间虚空与一气之相遭而律之本於是焉生彼其乐之融於中而泄之金石者天下非固求闻而有不能不闻者也其声气之接徐疾奋荡往来偾起之变善闻者运声以契妙契妙以合一浑浑洋洋吾不知因声而後有闻耶因闻而遂有声也是二者其真为一乎其异耶若使衆人杂听於康庄之逵心之不冥而境之衆多也虽九奏乎吾侧清者浊者疏亮者直而条达柔而蔓衍者吾先兆乎常变作止之意尔执一则废二执宫则废羽执羽则废商始焉心迎而距终焉听杂而流若是而自名於为闻其果有得矣乎抑其无得也知其无得则知衆生流浪为声所蔽既以倒闻为机蓄闻为误至於六用迷惑而不可正者斯已矣故夫古之聪听於乐者必返於听之初形充空虚其来无止其去无联了衆乐於寂然之初而後衆音之所不得遁此天下之至听而君子充其类以治性者也然则至闻无听而後为闻而况圣贤自性闻之者乎今彼大士以一精明而离二生灭翳除故闻复则道恶乎往而不闻闻极故圆妙则闻乌乎往而不可真闻现前而十方平等虽一佛二佛以至千万亿佛同一慈力虽一国土他国土以至恒河沙国土同一悲仰体於无穷而化於无垠大士之本闻犹未数数然也乌覩所谓赞其闻矣哉成都金绳禅院主僧道如者喜诵大士之教以为金绳之地塔庙胜处也观音之像阙焉於是戚焉以忧敕工具衆宝香檀搏土为像衣金螺绀朱瑟炫耀法带卧具玲珑宛转与夫前施後列逸浪层岩恍惚怪怒祥云瑞雾花葩竹石青红晃荡疎旷简远之意率皆匠之於心穷之无端而视之无涯神施鬼设岂所谓融於受勃然应沛乎其技之妙而妙竟不自知也异时观音或因像致礼因礼生悟其不在兹乎陵阳员某见闻妙丽即为着大士入道之因且继之颂曰我观世间人种种患无明一根不销复六用自成障闻既不可得况有闻闻者譬彼游都城忽闻衆乐作鼗鼓及钟磬柷敔诸瑟琴是声本涵闻非以闻故有而诸妄执者先修声所在即声以为闻是事非真实如是倒闻机未几闻变灭循声故流转旋流获无妄如文殊所说稽首观世音不住一切相觉寂闻自融闻性圆满故心精既遗闻是则真闻者以致无量刼及恒沙国土皆以闻摄入名究竟圆通我今释尘劳敬礼光明像愿一弹指顷修证亦如是
