孙子集注卷之一

计篇

（曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、逺近、险易，计于庙堂也。

○李筌曰：计者兵之上也。《太一遁甲》先以计神加德宫，以断主客成败，故《孙子》论兵，亦以计为篇首。

○杜牧曰：计，筭也。曰计筭何事，曰，下之五事，所谓道、天、地、将、法也，于庙堂之上，先以彼我之五事计筭优劣，然后定胜负。胜负旣定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故着为篇首耳。

○王晳曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵众士卒、赏罚也。

○张预曰：管子曰：计先定于内而后兵出境。故用兵之道，以计为首也。或曰，兵贵临敌制宜。曹公谓计于庙堂者何也。曰，将之贤愚，敌之强弱，地之逺近，兵之众寡，安得不先计之，及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。）

孙子曰：兵者，国之大事，

【杜牧曰：传曰：“国之大事，在祀与戎。”

○张预曰：国之安危在兵，故讲武练兵，实先务也。】

死生之地，存亡之道，不可不察也。

【李筌曰：兵者凶器，死生存亡，系于此矣。是以重之。恐人轻行者也。

○杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。

○贾林曰：地犹所也。亦谓陈师振旅战，陈之地，得其利则生，失其便则死。故曰死生之地。道者，权机，立胜之道，得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。书曰：“有存道者，辅而固之。有亡道者，推而亡之。”

○梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。

○王晳曰：兵举则死生存亡繋之。

○张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼，然死生曰地存亡。曰道者，以死生在胜负之地，而存亡繋得失之道也，得不重慎审察乎。

故经之以五事，校之以计，而索其情。

【曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。

○李筌曰：谓下五事也。校，量也，量计逺近而求物情，以应敌。

○杜牧曰：经者，经度也。五者卽下所谓五事也。校者，校量也。计者，卽篇首计筭也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计筭之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。

○贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。

○梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。

○王晳曰：经，常也，又经，纬也。计者，谓下七计。索，尽也。兵之大经不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼已胜负之情状也。

○张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。】

一曰道，

【张预曰：恩信使民。】

二曰天，

【张预曰：上顺天时。】

三曰地，

【张预曰：下知地利。】

四曰将，

【张预曰：委任贤能。】

五曰法。

【杜牧曰：此之谓五事也。

○王晳曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将，能将能然后法修。孙子所次此之谓矣。

○张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易。三者巳熟，然后命将征之兵，旣出境则法令一从于将，此其次序也。】

道者，令民与上同意也。

【张预曰：以恩信道义抚众，则三军一心，乐为其用。易曰：“恱以犯难，民忘其死。”】

可以与之死，可以与之生，而【民】不畏危。

【曹操曰：谓道之以敎令。危者，危疑也。

○李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，何亡之有。

○杜牧曰：道者仁义也。李斯问兵于荀卿，答曰：彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。复对赵孝成王论兵曰：百将一心，三军同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胷臆也，如此，始可令与上下同意，死生同致，不畏惧于危疑也。

○陈皥注同杜牧

○孟氏曰：一作人不疑。谓始终无二志也。一作人不危道，谓道之以政令，齐之以礼敎，故能化服士民，与上下同一也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数。大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害。故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之众，其心如一，可与俱同死力，动而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胷臆也。如此始可与上同意，死生同致，不畏惧于危疑。

○贾林曰：将能以道为心，与人同利共患，则士卒服。自然心与上者同也。使士卒懐我如父母，视敌如仇雠者，非道不能也。黄石公云：得道者昌，失道者亡。

○杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼敎也。危者疑也。上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败，若晋阳之围，沈灶产，蛙人无叛疑心矣。

○梅尧臣曰：危，戾也。主有道则政敎行，人心同则危戾去，故主安与安，主危与危。

○王晳曰：道谓主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也。得死力者，所以济患难也。易曰：“恱以犯难，民忘其死。”如是则安畏危难之事乎。

○张预曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡与上同之，决然无所疑惧。】

天者，阴阳、寒暑、时制也。

【曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制，故司马法曰：冬夏不兴师，所以兼爱民也。

○李筌曰：应天顺人，因时制敌。

○杜牧曰：阴阳者，五行刑德，向背之类是也。今《五纬行止》最可据验。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、禆灶之徒，皆有著述。咸称秘奥，察其指归，皆本人事。《凖星经》曰：岁星所在之分，不可攻。攻之反受其殃也。《左传?昭三十二年》，夏，吴伐越，始用师于越。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎。”越得岁而吴伐之，必受其殃。注曰，存亡之数，不过三纪。岁月三周，三十六岁。故曰不及四十年也。此年歳在星纪，星纪，吴分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越灭吴，至此三十八歳也。李淳风曰：天下诛秦，岁星聚于东井，秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒諌信谗，是故胡亥终于灭亡。复曰，岁星清明，润泽所在之国，分大吉，君令合于时，则岁星光喜，年丰人安君，尚暴虐，令人不便，则岁星色芒角而怒，则兵起。由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事乎。夫吴越之君，德均势敌，阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴。秦之残酷天下，诛之上合天意，故歳星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也。宋景公出一善言，荧惑退移三舎，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道，火为罚星，不罚有德。举此二者，其它可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色，芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：夫形器着于下，精象系于上，近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤。易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为絶纪，向山坂陈者为废军。武王伐纣，背清水，向山坂而陈，以二万二千五百人，撃纣之亿万而灭之。今可目睹者，国家自元和已至今三十年间，凡四伐赵寇，昭义军加以数道之众，常号十万，围之临城县，攻其南不拔，攻其北不拔，攻其东不拔，攻其西不拔。其四度围之，通有十岁。十岁之内，东西南北岂有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰城坚池深，粮多人一哉。复以往事验之，秦累世战胜，竟灭六国，岂天道二百年间常在干方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还，卑身趋士，务耕战，明法令，而致之乎。故梁惠王问尉缭子曰：黄帝有刑德，可以百战百胜，其有之乎：尉缭子曰：不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所谓刑德也。夫举贤用能者，不时日而利，明法审令者，不卜筮而吉。贵功养劳者，不祷祠而福。周武王伐纣，师次于汜水，共头山风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘，惶惧欲死。太公曰：夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。遂命驱之前进。周公曰：今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星凶为灾，请还。师太公怒曰：今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可。枯草朽骨，安可知乎。乃焚龟折蓍，率众先渉，武王从之，遂灭纣。宋高祖围慕容超于广固，将攻城，诸将咸谏曰：今往亡之日，兵家所忌。高祖曰：我往，彼亡，吉孰大焉。乃命悉登，遂克广固。后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军，太史令鼌崇奏曰：昔纣以甲子日亡，帝曰，周武岂不以甲子日胜乎。崇无以对，遂战，破之。后魏太武帝征夏赫连昌于统万城，师次城下。昌鼓噪而前，会有风雨从贼后来，太史进曰：天不助人，将士饥渴，愿且避之。崔浩曰：千里制胜一日，岂得变易，风道在人，岂有常也。帝从之。昌军大败。或曰，如此者，阴阳向背，定不足信。孙子叙之何也？答曰：夫暴君昬主，或为一珤一马，则必残人逞志，非以天道鬼神，谁能制止。故孙子叙之，盖有深旨。寒暑时气，节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败，一曰今盛寒，马无藁草，驱中国士众，逺渉江湖，不习水土，必生疾病。此用兵之忌也。寒暑同归于天时，故聮以叙之也。

○孟氏曰：兵者法天运也。阴阳者，刚柔盈缩也。用阴则沉虚固静，用阳则轻捷猛厉，后则用阴，先则用阳。阴无蔽也。阳无察也。阴阳之象，无定形。故兵法天，天有寒暑，兵有生杀。天则应杀而制物，兵则应机而制形，故曰天也。

○贾林曰：读时制为时气，谓从其善时，占其气候之利也。

○杜佑曰：谓顺天行诛，因阴阳四时刚柔之制。

○梅尧臣曰：兵必参天道，顺气候，以时制之，所谓制也。《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。”

○王晳曰：谓阴阳总天道、五行、四时、风云气象也，善消息之，以助军胜。然非异人特授其诀，则末由也。若黄石授书张良，乃太公兵法是也。意者，岂天机神宻，非常人所得知耶。其诸十数家纷纭，抑未足以取审矣。寒暑若吴起云疾风、大寒、盛夏、炎热之类。时制，因时利害而制宜也。范蠡云“天时不作，弗为人客”是也。

○张预曰：夫阴阳者，非孤虚向背之谓也。盖兵自有阴阳耳。范蠡曰，后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之。又云设右为牝，益左为牝，早晏以顺天道。李卫公解曰：左右者，人之阴阳。早晏者，天之阴阳。竒正者，天人相变之阴阳，此皆言兵自有阴阳刚柔之用，非天官日时之阴阳也。今观《尉缭子?天官》之篇，则义最明矣。《太白阴经》亦有天无阴阳之篇，皆着为卷首，欲以决世人之惑也。太公曰：圣人欲止后世之乱，故作为谲书，以寄胜于天道，无益于兵也。是亦然矣。唐太宗亦曰:凶器无甚于兵。行兵苟便，于人事岂以避忌为疑也。寒暑者，谓冬夏兴师也。汉征匈奴，士多堕指，马援征蛮，卒多疫死，皆冬夏兴师故也。时制者，谓顺天时而制征讨也。《太白阴经》言天时者，乃水旱蝗雹荒乱之天时，非孤虚向背之天时也。】

地者，逺近、险易、广狭、死生也。

【曹操曰：言以九地，形势不同，因时制利也。论在九地篇中。

○李筌曰得形势之地，有死生之势。

○梅尧臣曰：知形势之利害。

○张预曰：凡用兵，贵先知地形。知逺近则能为迃直之计，知险易则能审歩骑之利，知广狭则能度众寡之用，知死生则能识战散之势也。】

将者，智、信、仁、勇、严也。

【曹操曰：将宜五德备也。

○李筌曰：此五者为将之德。故师有丈人之称也。

○杜牧曰：先王之道，以仁为首，兵家者流，用智为先。盖智者能机权，识变通也。信者，使人不惑于刑赏也。仁者，爱人悯物，知勤劳也。勇者，决胜乘势，不逡巡也。严者，以威刑肃三军也。椘申包胥使于越，越王勾践将伐吴，问战焉。夫战智为始，仁次之，勇次之。不智则不能知民之极，无以诠度天下之众寡。不仁则不能与三军共饥劳之殃。不勇则不能断疑，以发大计也。

○贾林曰：专任智则贼，偏施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残。五者兼备，各适其用，则可为将帅

○梅尧臣曰：智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。

○王晳曰：智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也。信者，号令一也。仁者，惠抚恻隐，得人心也。勇者，徇义不惧，能果毅也。严者，以威严肃众心也。五者相须，阙一不可。故曹公曰将宜五德备也。

○何氏曰：非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众，全此五才，将之体也。

○张预曰：智不可乱，信不可欺，仁不可暴，勇不可惧，严不可犯，五德皆备，然后可以为大将。】

法者，曲制、官道、主用也。

【曹操曰：部曲旛帜金鼓之制也。官者。百官之分也，道者，粮路也。主者，主军费用也。

○李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也，主掌也。用者，军资用也。皆师之常法而将所治也。

○杜牧曰：曲者，部曲，队伍有分画也。制者，金鼓旌旗有节制也。官者，偏禆校列，各有官司也。道者，营陈开阖，各有道径也。主者，管库厮养，职守主张其事也。用者，车马器械，三军须用之物也。荀卿曰：械用有数。夫兵者以食为本，须先计粮道，然后兴师。

○梅尧臣曰：曲制，部曲队伍，分画必有制也。官道，禆校首长，统率必有道也。主用，主军之资粮，百物必有用度也。

○王晳曰：曲者，卒伍之属。制者，节制其行列进退也。官者，羣吏偏禆也。道者，军行及所舎也。主者，主守其事。用者，凡军之用，谓辎重粮积之属。

○张预曰：曲，部曲也。制，节制也。官谓分偏禆之任，道谓利粮饷之路。主者，职掌军资之人，用者计度费用之物。六者用兵之要，宜处置有其法。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。张预曰，巳上五事，人人同闻，但深暁变极之理，则胜，不然则败。】

故校之以计，而索其情。

【曹操曰：同闻五者，将知其变极卽胜也。索其情者，胜负之情。

○杜牧曰：谓上五事，将欲闻知，校量计筭彼我之优劣，然后搜索其情状，乃能必胜，不尔则败。

○贾林曰：书云：“非知之艰，行之惟难。”

○王晳曰：当尽知也。言虽周知五事，待七计以尽其情也。

○张预曰：上巳陈五事，自此而下方考校彼我之得失，探索胜负之情状也。】

曰主孰有道，

【曹操曰：道德智能。

○李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，卽其义也。

○杜牧曰：孰，谁也，言我与敌人之主，谁能逺倿亲贤，任人不疑也。杜佑曰：主，君也。道，道德也。必先考校两国之君，谁知谁否也，若荀息料虞公贪而好寳，宫之竒懦而不能强諌是也。

○梅尧臣曰：谁能得人心也。

○王晳曰：若韩信言项王匹夫之勇、妇人之仁，名虽为霸，实失天下心，谓汉王入武关秋毫无所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。

○何氏曰：书曰：“抚我则后，虐我则雠。”抚虐之政孰有之也。

○张预曰：先校二国之君，谁有恩信之道，卽上所谓令民与上同意者之道也。若淮阴料项王仁勇过高祖，而不赏有功，为妇人之仁，亦是也。】

将孰有能，

【杜牧曰：将孰有能者，上所谓智信仁勇严。若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类也。】

天地孰得，

【曹操李筌并曰：天时地利。

○杜牧曰：天者，上所谓阴阳寒暑时制也。地者，上所谓逺近险易广狭死生也。

○杜佑曰：视两军所据，知谁得天时地利。

○梅尧臣曰：稽合天时，审察地利。

○王晳同杜牧注

○张预曰：观两军所举，谁得天时地利。若魏武帝盛冬伐吴，慕容超不据大岘，则失天时地利者也。】

法令孰行，

【曹操曰：设而不犯，犯而必诛。

○杜牧曰：县法设禁，贵贱如一。魏绛戮仆，曹公断发是也。

○杜佑曰：发号出令，校孰，下不敢犯。

○梅尧臣曰：齐众以法，一众以令。

○王晳曰：孰能法明令，便人听而从。

○张预曰：魏绛戮扬千，穰苴斩荘贾，吕蒙诛乡人，卧龙刑马谡，兹所谓设而不犯，犯而必诛。谁为如此。】

兵众孰强，

【杜牧曰：上下和同，勇于战为强，卒众车多为强。

○梅尧臣曰：内和外附。

○王晳曰：强弱足以相刑而知。

○张预曰：车坚马良，士勇兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然。】

士卒孰练，

【杜牧曰：辨旌旗，审金鼓，明开合，知进退，闲驰逐，便弓矢，习击刺也。

○杜佑曰：知谁兵器强利，士卒简练者，故王子曰：“士不素习，当陈惶惑；将不素习，临陈闇变。”

○梅尧臣曰：车骑闲习，孰国精粗。

○王晳曰：孰训之精。

○何氏曰：勇怯强，弱岂能一槩。

○张预曰：离合聚散之法，坐作进退之令，谁素闲习。】

赏罚孰明，

【杜牧曰：赏不僣。刑不滥。

○杜佑曰：赏善罚恶，知谁分明者。故王子曰：“赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。”

○梅尭臣曰：赏有功，罚有罪。

○王晳曰：孰能赏必当功，罚必称情。

○张预曰：当赏者，虽仇怨必録，当罚者，虽父子不舍。又《司马法》曰：“赏不逾时。罚不迁列。”于谁为眀。】

吾以此知胜负矣。

【曹操曰：以七事计之，知胜负矣。

○贾林曰：以上七事，量校彼我之政，则胜败可见。

○梅尧臣曰：能索其情则知胜负。

○张预曰：七事俱优，则未战而先胜。七事俱劣，则未战而先败。故胜负可预知也。】

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

【曹操曰：不能定计则退而去也。

○杜牧曰：若彼自备护，不从我计，形势均等，无以相加，用战必败，引而去之。故《春秋传》曰：“允当则归”也。

○陈皥曰：孙武以书干阖闾曰，听用吾计策，必能胜敌，我当留之不去。不听吾计策，必当负败，我去之不留，以此感动阖闾，庻必见用。故阖闾曰：“子之十三篇，寡人尽观之矣。”其时阖闾行军用师，多自为将，故不言主而言将也。

○孟氏曰：将，禆将也，听吾计划而胜则留之，违吾计划而败则除去之。

○梅尧臣曰：武以十三篇干吴王阖闾，故首篇以此辞动之，谓王将听吾计而用战必胜，我当留此也。王将不听我计而用战必败，我当去此也。

○王晳曰：将，行也。用谓用兵耳。言行听吾此计，用兵则必胜，我当留行。不听吾此计，用兵则必败，我当去也。

○张预曰：将，辞也。孙子谓今将听吾所陈之计而用兵，则必胜，我乃留此矣。将不听吾所陈之计而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吴王而求用。】

计利以听，乃为之势，以佐其外。

【曹操曰：常法之外也。

○李筌曰：计利旣定。乃乘形势之势也。佐其外者，常法之外也。

○杜牧曰：计筭利害，是军事根本。利害巳见，听用，然后于常法之外，更求兵势以助佐其事也。贾林曰：计其利听，其谋得敌之情，我乃设竒谲之势以动之。外者，或傍攻，或后蹑，以佐正陈。

○梅尧臣曰：定计于内，为势于外以助成胜。

○王晳曰：吾计之利，巳听，复当知应变，以佐其外。

○张预曰：孙子又谓吾所计之利，若巳听从，则我当复为兵势以佐助其事于外。盖兵之常法，卽可明言于人，兵之利势，须因敌而为。】

势者，因利而制权也。

【曹操曰：制由权也，权因事制也。

○李筌曰：谋因事势。

○杜牧曰：自此便言常法之外，势。夫势者，不可先见，或因敌之害，见我之利，或因敌之利，见我之害。然后始可制机权而取胜也。

○梅尧臣曰：因利行权以制之。

○王晳曰：势者乘其变者也。

○张预曰：所谓势者，须因事之利，制为权谋，以胜敌耳。故不能先言也。自此而后，略言权变。】

兵者，诡道也。

【曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。

○李筌曰：军不厌诈。

○梅尭臣曰：非谲不可以行权，非权不可以制敌。

○王晳曰:诡者，所以求胜敌，御众必以信也。

○张预曰：用兵虽本于仁义，然其取胜，必在诡诈。故曵柴扬尘，栾枝之谲也。万弩齐发，孙膑之竒也。千牛俱奔，田单之权也。囊沙壅水，淮阴之诈也。此皆用诡道而制胜也。】

故能而示之不能，

【张预曰：实强而示之弱。实勇而示之怯。李牧败匈奴，孙膑斩龎涓之类也。】

用而示之不用，

【李筌曰：言已实用，师外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴，高祖遣使十辈视之，皆言可击，复遣娄敬，报曰：“匈奴不可击。”上问其故，对曰：“夫两国相制，宜矜夸其长，今臣往徒见羸老，此必能而示之不能，臣以为不可击也。”高祖怒曰：“齐虏以口舌得官，今妄沮吾众。”械娄敬于广武，以三十万众至白登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。

○杜牧曰：此乃诡诈蔵形。夫形也者，不可使见于敌。敌人见形，必有应。传曰：“鸷鸟将击，必蔵其形。”如匈奴示羸老于汉使之义也。

○杜佑曰：言巳实能用，外示之以不能、不用，使敌不我备也。若孙膑减灶而制龎涓。

○王晳曰：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡，进示退，速示迟，取示舍，彼示此。

○何氏曰：能而示之不能者，如单于羸师，诱高祖，围于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵于云中，大败匈奴是也。

○张预曰：欲战而示之退，欲速而示之缓。班超击莎车，赵奢破秦军之类也。】

近而示之逺，逺而示之近。

【李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初，陈舟欲渡临晋，乃濳师，浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张歩，亦先攻临淄，皆示逺势也。

○杜牧曰：欲近袭敌，必示以逺去之形，欲逺袭敌，必示以近进之形。韩信盛兵临晋，而渡于夏阳，此乃示以近形而逺袭敌也。后汉末曹公袁绍相持官渡，绍遣将郭图、淳于琼、颜良等攻东郡太守刘延于白马，绍引兵至黎阳，将渡河，曹公北救延津。荀攸曰：“今兵少不敌，分兵势乃可。公致兵延津，将欲渡，兵向其后。绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”公从之。绍闻兵渡，卽留，分兵西应之，公乃引军行，趋白马，未至十余里，良大惊来战，使张辽、关羽前进，击破，斩颜良，解白马围。此乃示以逺形而近袭敌也。

○贾林曰：去就在我，敌何由知。

○杜佑曰：欲近而设其逺也，欲逺而设其近也。诳耀敌军，示之以逺，本从其近，若韩信之袭安邑。

○梅尧臣曰：使其不能赜。

○王晳同上注。

○何氏曰：逺而示之近者，韩信陈舟临晋而渡夏阳是也。近而示之逺者，晋侯伐虢，假道于虞是也。

○张预曰：欲近袭之，反示以逺，吴与越夹水相矩，越为左右句卒，相去各五里，夜争鸣鼓而进，吴人分以御之，越乃濳渉，当吴中军而袭之，吴大败是也。欲逺攻之，反示以近，韩信陈兵临晋而渡于夏阳是也。】

利而诱之，

【杜牧曰：赵将李牧，大纵畜牧人众满野，匈奴小人，徉北不胜，以数千人委之。单于闻之大喜，率众大至。牧多为竒陈，左右夹击，大破，杀匈奴十余万骑也。

○贾林曰：以利动之，动而有形，我所以因形制胜也。

○梅尧臣曰：彼贪利则以货诱之。

○何氏曰：利而诱之者，如赤眉委辎重而饵邓禹是也。

○张预曰：示以小利，诱而克之。若楚人伐绞，莫敖曰：“绞小而轻，请无扞采樵者以诱之。”于是绞人获楚三十人，明日绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人设伏兵于山下而大败之，是也。】

乱而取之，

【李筌曰：敌贪利，必乱也。秦王姚兴征秃发，傉檀悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，旣无行列，傉檀阴分十将，掩而击之，大败秦人，斩首七千余级，乱而取之之义也。

○杜牧曰：敌有昬乱，可以乘而取之。传曰：“兼弱攻昧”，取乱侮亡，武之善经也。

○贾林曰：我令奸智乱之候，乱而取之也。

○梅尧臣曰：彼乱则乘而取之。

○王晳曰：乱谓无节制，取言易也。

○张预曰：诈为纷乱，诱而取之。若吴越相攻，吴以罪人三千，示不整，以诱越。罪人或奔或止，越人争之，为吴所败是也。言敌乱而后取者，非也。春秋之法，凡书取者，言易也。鲁师取邿是也。】

实而备之，

【曹操曰：敌治，实须备之也。

○李筌曰：备敌之实。蜀将关羽欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州。蒙阴知其旨，遂诈之以疾，羽乃撤去备兵，遂为蒙所取而荆州没吴，则其义也。

○杜牧曰：对垒相持，不论虚实，常须为备。此言居常无事，邻封接境，敌若修政治实，上下相爱，赏罚明信，士卒精练，卽须备之。不待交兵然后为备也。

○陈皥曰：敌若不动，完实，我当谨备，亦自实，以备敌也。

○梅尧臣曰：彼实则不可不备。

○王晳曰：彼将有以击吾之不备也。

○何氏曰：彼敌但见其实，而未见其虚之形，则当蓄力而备之也。

○张预曰：经曰：“角之而知有余不足之处”，有余则实也，不足则虚也。言敌人兵势旣实，则我当为不可胜之计以待之，勿轻举也。李靖《军镜》曰：“观其虚则进，见其实则止。”】

强而避之，

【曹操曰：避其所长也。

○李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当，王非敌也。”不从。随师败绩。随侯逸，攻强之败也。

○杜牧曰：逃避所长，言敌人乘兵强气锐，则当须且回避之，待其衰懈，候其间隙而击之。晋末，岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之，曰：“贼若新亭直上，且当避之，回泊蔡洲，乃成擒耳。”徐道覆欲焚舟直上，循以为不可，乃泊于蔡洲，竟以败灭。

○贾林曰：以弱制强，理须待变。

○杜佑曰：彼府库充实，士卒锐盛，则当退避，以伺其虚懈，观变而应之。

○梅尧臣曰：彼强则我当避其锐。

○王晳曰：敌兵精锐，我势寡弱，则须退避。

○张预曰：经曰“无邀正正之旗，无击堂堂之陈”，言敌人行陈修整，节制严明，则我当避之，不可轻肆也。若秦晋相攻，交绥而退，盖各防其失败也。】

怒而挠之，

【曹操曰：待其衰懈也。

○李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚权，以太牢具进楚，使惊曰：“是亚父使邪，乃项王使邪。”此怒挠之者也。

○杜牧曰：大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。

○孟氏曰：敌人盛怒，当屈扰之。

○梅尧臣曰：彼偏急易怒，则挠之，使愤激轻战。

○王晳曰：敌持重，则激怒以挠之。

○何氏曰：怒而挠之者，汉兵击曹咎于汜水是也。

○张预曰：彼性刚忿，则辱之，令怒志气挠惑，则不谋而轻进，若晋人执宛春以怒楚是也。《尉缭子》曰：“寛不可激而怒”，言性寛者，则不可激怒而致之也。】

卑而骄之，

【李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右欲击之，浚曰：“石公来，欲奉我耳。敢言击者斩。”设飨礼以待之，勒乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以塡诸街巷，使浚兵不得发，乃入蓟城擒浚，于厅斩之，而幷燕。卑而骄之则其义也。

○杜牧曰：秦末，匈奴冐顿初立，东胡强，使使谓冐顿曰：“欲得头曼时千里马。”冐顿以问羣臣，羣臣皆曰：“千里马，国之寳，勿与。”冐顿曰：“奈何与人邻国，爱一马乎？”遂与之。居顷之，东胡使使来，曰：“愿得单于一阏氏。”冐顿问羣臣，皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏，请击之。”冐顿曰：“与人邻国，爱一女子乎？”与之。居顷之，东胡复曰：“匈奴有弃地千里，吾欲有之。”冐顿问羣臣，羣臣皆曰：“与之亦可，不与亦可。”冐顿大怒曰：“地者，国之本也。本何可与。诸言与者皆斩之。”冐顿上马，令国中有后者斩。东袭东胡。东胡轻冐顿，不为之备，冐顿击灭之。冐顿遂西击月氏，南幷楼烦、白羊河，南北侵燕代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。

○陈皥曰：所欲必无所顾恡，子女以惑其心，玉帛以骄其志。范蠡、郑武之谋也。

○杜佑曰：彼其举国兴师，怒而欲进，则当外示屈挠，以高其志，俟惰归，要而击之。故王子曰：“善用法者，如狸之与鼠，力之与智，示之犹卑，静而下之。

○梅尧臣曰：示以卑弱，以骄其心。

○王晳曰：示卑弱以骄之，彼不虞我而击其间。

○张预曰：或卑辞厚赂，或羸师佯北，皆所以令其骄怠。吴子伐齐，越子率众而朝，王及列士皆有赂，吴人皆喜。惟子胥惧曰：“是豢吴也。”后果为越所灭。楚伐庸，七遇皆北。庸人曰：“椘不足与战矣。”遂不设备。椘子乃为二队以伐之，遂灭庸。皆其义也。】

佚而劳之（一本作引而劳之），

【

○曹操曰：以利劳之。

○李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐椘，公子光问计于伍子胥，子胥曰：“可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽众而出，彼出我归，亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。”从之，椘于是乎始病吴矣。

○杜牧曰：吴公子光问伐椘于伍员，员曰：“可为三军以肄焉。我一师至，彼必尽出，彼出则归，亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。”从之，于是子重一岁七奔命。于是乎始病吴，终入郢。后汉末，曹公旣破刘备，备奔，袁绍引兵欲与曹公战，别驾田丰曰：“操善用兵，未可轻举。不如以乆持之。将军据山河之固，有四州之地，外结英豪，内修农战，然后拣其精锐，分为竒兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不安业，我未劳而彼巳困矣。不及三年，可坐克也。今释庙胜之荣，而决成败于一战，悔无及也。”绍不从，故败。

○梅尧臣曰：以我之佚，待彼之劳。

○王晳曰：多竒兵也。彼出则归，彼归则出，救左则右，救右则左，所以罢劳之也。

○何氏曰：孙子有治力之法，以佚而待劳，故论敌佚，我宜多方以劳弊之，然后可以制胜。

○张预曰：我则力全，彼则道敝，若晋椘争郑，乆而不决。晋知武子乃分四军为三部，晋各一动而椘三来，于是三驾而椘不能与之争。又申公巫臣教吴伐椘，于是子重一岁七奔命是也。】

亲而离之。

【曹操曰：以间离之。

○李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：“我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。”赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平，则其义也。

○杜牧曰：言敌若上下相亲，则当以厚利啖而离间之。陈平言于汉王曰：“今项王骨鲠之臣，不过亚父、锺离昧、龙且、周殷之属，不过数人。大王诚能捐数万斤金，间其君臣，彼必内相诛，汉因举兵而攻之，灭椘必矣。”汉王然之，出黄金四万斤与平，使之反间。项王果疑亚父，不急击下荥阳，汉王遁去。

○陈皥曰：彼恡爵禄，此必捐之。彼啬财货，此必轻之。彼好杀罚，此必缓之。因其上下相猜，得行离间之说，由余所以归秦，英布所以佐汉也。

○杜佑曰：以利诱之，使五间并入，辩士驰说，亲彼君臣，分离其形势，若秦遣反间欺诳赵君，使废廉颇而任赵奢之子，卒有长平之败。

○梅尧臣同杜牧注

○王晳曰：敌相亲，当以计谋离间之。

○张预曰：或间其君臣，或间其交援，使相离贰，然后图之。应侯间赵而退廉颇，陈平间椘而逐范增，是君臣相离也。秦晋相合以伐郑，烛之武夜出说秦伯曰：“今得郑则归于晋，无益于秦也。不如舍郑以为东道主。”秦伯悟而退师。是交援相离也。】

攻其无备，出其不意。

【曹操曰：击其懈怠，出其空虚。

○李筌曰：击懈怠袭空虚。

○杜牧曰：击其空虚，袭其懈怠。

○孟氏曰：击其空虚，袭其懈怠，使敌不知所以备也。故曰，兵者无形为妙。太公曰：“动莫神于不意，谋莫善于不识。”

○梅尧臣王晳二注同上

○何氏曰：攻其无备者，魏太祖征乌栢，郭嘉曰：“胡恃其逺，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。”太祖行至易水，嘉曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利，不如轻兵兼道以出，掩其不意。”乃宻出卢龙塞，直指单于庭，合战，大破之。唐李靖、陈十荣以图，萧铣总管三军之任，一以委靖。八月，集兵夔州，铣以时属秋潦，江水泛，涨三峡，路危，必谓靖不能进，遂不设备。九月，靖率兵而进，曰：“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，乘水涨之势，倐忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。纵使知我，仓卒无以应敌，此必成擒也。”进兵至夷陵，铣始惧，召兵江南，果不能至。勒兵围城，铣遂降。出其不意者，魏末遣将锺会、邓艾伐蜀。蜀将姜维守剑阁。锺会攻维未克，艾上言：“请从阴平由邪径出剑阁，西入成都，竒兵冲其腹心，剑阁之军必还，赴涪则会方轨而进，剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志云：攻其无备，出其不意。今掩其空虚，破之必矣。”冬十月，艾自阴平，行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。又粮运将匮，濒于危殆。艾以毡自里，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进，先登至江油。蜀守将马邈降。诸葛瞻自涪还，线行列陈相拒，大败之，斩瞻及尚书张遵等。进军至成都，蜀主刘禅降。又齐神武为东魏将，率兵伐西魏，屯军蒲坂，造三道浮桥渡河。又遣其将窦泰趣潼关，高敖曹围洛州。西魏将周文帝出军广阳，召诸将谓曰：“贼今掎吾三面，又造桥于河，示欲必渡，欲缀吾军，使窦泰得西入耳。乆与相持，其计得行，非良策也。且高欢用兵，常以泰为先驱，其下多锐卒，屡胜而骄。今出其不意，袭之，必克。克泰则欢不战而自走矣。”诸将咸曰：“贼在近，舍而逺袭，事若蹉跌，悔无可及。”周文曰：“欢前再袭潼关，吾军不过霸上。今者大来，兵未出郊，贼顾谓吾但自守耳，无逺闘意，又狃于得志，有轻我心，乗此击之，何往不克。贼虽造桥，未能征渡。比五日中，吾取窦泰必矣。公等勿疑。”周文遂率骑六千还长安，声言欲往陇右。辛亥濳出军，癸丑晨至潼关。窦泰卒闻军至，惶惧，依山为陈，未及成列，周文击破之，斩泰，传首长安。高敖曹适陷洛州，闻泰没，烧辎重，弃城而走。

○张预曰：攻无备者，谓懈怠之处，敌之所不虞者，则击之。若燕人畏郑三军而不虞制人，为制人所败是也。出不意者，谓虚空之地，敌不以为虑者，则袭之。若邓艾伐蜀，行无人之地七百余里是也。】

此兵家之胜，不可先传也。

【曹操曰：传犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。

○李筌曰：无备不意，攻之必胜。此兵之要秘而不传也。

○杜牧曰：传，言也。此言上之所陈，悉用兵取胜之策，固非一定之制。见敌之形，始可施为，不可先事而言也。

○梅尧臣曰：临敌应变制宜，岂可预前言之。

○王晳曰：夫校计行兵，是谓常法。若乘机决胜，则不可预传述也。

○张预曰：言上所陈之事，乃兵家之胜策，须临敌制宜，不可以预先传言也。】

夫未战而庙筭胜者，得筭多也。未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜，少筭不胜，而况于无筭乎。吾以此观之，胜负见矣。

【曹操曰：以吾道观之矣。

○李筌曰：夫战者，决胜庙堂，然后与人争利。凡伐叛怀逺，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外离心，如啇周之师者，是为未战而庙筭胜。《太一遁甲》置筭之法，因六十筭已上为多筭，六十筭已下为少筭。客多筭，临少筭，主人败。客少筭，临多筭，主人胜。此皆胜败易见矣。

○杜牧曰：庙筭者，计筭于庙堂之上也。

○梅尧臣曰：多筭，故未战而庙谋先胜，少筭，故未战而庙谋不胜，是不可无筭矣。

○王晳曰：此惧学者惑不可先传之说，故复言计篇义也。

○何氏曰：计有巧拙，成败击焉。

○张预曰：古者兴师命将，必致斋于庙，授以成筭，然后遣之。故谓之庙筭。筹策深逺，则其计所得者多，故未战而先胜。谋虑浅近，则其计所得者少，故未战而先负。多计胜，少计其无计者，安得无败。故曰：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”有计无计，胜负易见。

孙子集注卷之一