联灯会要卷第一

住泉州崇福禅寺嗣祖比丘　悟明　集

过去庄严劫。第九百九十八尊。毗婆尸佛

偈曰。

身从无相中受生　　犹如幻出诸形像　　幻人心识本来无　　罪福皆空无所住

长阿含经云。人寿八万岁。佛剎利种。姓拘利若。父名盘头。母名盘头婆提。居盘头婆城。坐波波罗树下。成最正觉。说法三会。度人三十四万八千。上足二。一名骞茶。一名提舍。执事无忧。子方膺。

过去庄严劫。第九百九十九尊。尸弃佛

偈曰。

起诸善业本是幻　　造诸恶业亦是幻　　身如聚沫心如风　　幻出无根无实相

长阿含经云。人寿七万岁。佛剎利种。姓拘利若。父名明相。母名光耀。居光相城。坐分陀利树下。成最正觉。说法三会。度人二十五万。上足二。一名阿毗净。一名三婆婆。执事忍行。子无量。

过去庄严劫。第一千尊。毗舍浮佛

偈曰。

假借四大以为身　　心本无生因境有　　前境若无心亦无　　罪福如幻起亦灭

长阿含经云。人寿六万岁。佛剎利种。姓拘利若。父名善灯。母名称戒。居无踰城。坐婆婆树下。成最正觉。说法二会。度人一十三万。上足二。一名扶游。一名郁多罗。执事寂光。子妙觉。

见在贤劫。第一尊。拘留孙佛

偈曰。

见身无实是佛见　　了心如幻是佛了　　了得身心本性空　　斯人与佛何殊别

长阿含经云。人寿四万岁。佛婆罗门种。姓迦叶。父名记得。母名善枝。居安和城。坐尸利沙树下。成最正觉。说法一会。度人四万。上足二。一名萨尼。一名毗楼。执事善觉。子上胜。

见在贤劫。第二尊。拘那含牟尼佛

偈曰。

佛不见身知是佛　　若实有知别无佛　　智者能知罪性空　　坦然不怖於生死

长阿含经云。人寿三万岁。佛婆罗门种。姓迦叶。父名大德。母名善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下。成最正觉。说法一会。度人三万。上足二。一名舒盘那。一名郁多楼。执事安和。子导师。

见在贤劫。第三尊。迦叶佛

偈曰。

一切众生性清净　　从本无生无可灭　　即此身心是幻生　　幻化之中无罪福

长阿含经云。人寿二万岁。佛婆罗门种。姓迦叶。父名梵德。母名财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下。成最正觉。说法一会。度人二万。上足二。一名提舍。一名婆罗婆。执事善友。子进军。

见在贤劫。第四尊。释迦牟尼佛

偈曰。

幻化无因亦无生　　皆即自然见如是　　诸化无非自化生　　幻化无生无所畏

谨桉佛本行经云。姓剎帝利。父净饭王。毋摩耶。於无量劫。护持禁戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。应其补处。名曰护明。智慧满足。天寿四千岁。为诸天说法教化。显示法相。天寿既尽。遂即下生。托孕摩耶夫人。十月满足。当春之时。摩耶夫人。游岚毗尼园。至波罗叉树下。即举右手。攀其树枝。菩萨从母右胁而降。

又桉普耀经云。佛初生剎利王家。放大智光明。照十方法界。地涌金莲华。自然捧双足。东西及南北。各行於七步。分手指天地。作大师子吼。上下及四维。无能尊我者。

即周昭王二十四年。甲寅岁。四月八日也。至四十二年。二月八日。游四门。踰城出家。历试邪法。摧伏外道。至穆王三年癸未。二月八日。明星现时。成道。为憍陈如五人。转四谛法轮。而证道果。住世说法。四十九年。

后告上首迦叶云。吾以清净法眼。涅盘妙心。实相无相。微妙正法。分付於汝。汝当护持。并勑阿难。副贰传化。无令断绝。

仍说偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。

复告迦叶云。吾将金缕僧伽梨衣。传付於汝。转授补处。至慈氏佛出世。勿令朽坏。

即於熙连河侧娑罗树间。右胁累足。泊然而寂。实穆王五十二年。壬申。二月十五日也。

后一千一十七年。教流东土。即从汉永平十年。戊辰岁也。

世尊初生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方云。天上天下。唯我独尊。

云门云。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平　琅琊觉云。可谓将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩　云峰悦云。云门虽有定乱之谋。且无出身之路。

妙喜颂云。老汉才生便着忙。周行七步似颠狂。赚他无院痴男女。开眼堂堂入镬汤。

世尊一日升座。大众才集定。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。

雪窦颂云。列圣丛中作者知。法王法令不如斯。会中若有仙陀客。何必文殊下一槌。

世尊因文殊至诸佛集处。值诸佛。各还本处。唯有一女人。近彼佛座。入於三昧。文殊白佛。何此女人。得近佛座。而我不得。佛告文殊。汝但觉此女。令从三昧起。汝自问之。文殊绕女人三匝。鸣指三下。乃托至梵天。尽其神力。而不能出。世尊云。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。须臾罔明从地涌出。作礼世尊。世尊勑罔明。出女人定。罔明於女人前。鸣指一下。女子从定而起。

五云云。不唯文殊。不能出此女子定。但恐世尊。也出此定不得。只如教意。怎生体解　夹山龄云。若具奔流度刃底眼。非但见这一队汉败阙。乃至河沙佛祖出来。也被他觑破。其或青黄不辨。邪正不分。只管觅女子出定。玄沙道底。

世尊因自恣日。文殊三处度夏。迦叶欲白槌摈出。才举槌。乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力。槌不能举。世尊遂问迦叶。汝欲摈那个文殊。叶无对。

世尊因灵山会上。有五百比丘。得四禅定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自见。过去杀父害母。及诸重罪。心内怀疑。於甚深法。不能证入。於是文殊。承佛神力。手握利剑。持逼如来。世尊谓文殊云。住住。不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊。从本以来。无有我人。但以内心见有我人。内心起时。吾必被害。即名为害。於是五百比丘。自悟本心。如梦如幻。於梦幻中。无有我人。乃至能生所生父母。於是五百比丘。同声赞叹云。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所为。是中云何杀。

世尊。因文殊忽起佛见法见。被世尊神力摄。向二铁围山。

世尊一日见文殊。在门外立。乃云。文殊文殊。何不入门来。文殊云。我不见一法在门外。何以教我入门来。

玄觉征云。为复是门内语。门外语。

大沩喆云。吾不如汝。

世尊将诸圣众。往第六天。说大集经。勑他方此土。人间天上。一切狞恶鬼神。悉皆集会。受佛付嘱。拥护正法。设有不赴者。四天门王。飞热铁轮。追之令集。既集会已。无有不顺佛勑者。各发弘誓拥护正法。

唯有一魔王。谓世尊云。瞿昙。我待一切众生。成佛尽。众生界空。无有众生名字。我乃发菩提心。

天衣怀云。临危不变。真大丈夫。诸仁者。作么生着得一转语。与黄面瞿昙出气。寻常神通妙用。智慧辨才。总用不着。尽阎浮大地。无不爱佛。到这里。何者是佛。何者是魔。还有人辨得么。良久云。欲识魔么。开眼见明。欲识佛么。合眼见暗。魔之与佛。以柱杖子。一时穿却鼻孔。

妙喜代云。几乎错唤你作魔王。

世尊因普眼菩萨。欲见普贤。不能得见。乃至三度入定。徧观三千大千世界。觅普贤。不能得见。却来白佛。佛云。汝但於静三味中。起一念便见普贤。普眼於是才起一念。便见普贤。向空中。乘六牙白象。

云居舜云。作么生会云居道。普眼推倒世尊。世尊推倒普眼。你道。普贤在甚么处。

世尊一日升座。大众集定。迦叶白槌云。世尊说法竟。世尊便下座。

世尊在灵山会上。拈花示众。众皆默然。唯迦叶破颜微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相。微妙法门。不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶。

妙喜颂云。拈起一枝花。风流出当家。若言付心法。天下事如麻。

世尊昔至多子塔前。命摩诃迦叶分座。以僧伽梨围之。乃告云。吾有正法眼藏。密付於汝。汝当护持。传付将来。无令断绝。

世尊一日升座。默然而坐。阿难白槌云。请世尊说法。世尊云。会中有二比丘。犯律行。我故不说法。阿难以他心通。观是比丘。遂乃遣出。世尊复默然。阿难白世尊。是二比丘。已遣出。何不说法。世尊云。吾誓不为声闻二乘人说法。便下座。

世尊同阿难行次。见一古佛塔。世尊作礼。阿难云。是甚么人塔。世尊云。是过去诸佛塔。阿难云。过去诸佛。是甚么人弟子。世尊云。是吾弟子。难云。应当如是。

世尊一日食时将至。勑阿难。汝当入城持钵。阿难应诺。世尊云。汝既持铢。当依过去七佛仪式。阿难遂问。如何是过去七佛仪式。世尊召阿难。阿难应诺。世尊云。持钵去。

世尊因地布发掩泥。献花於燃灯佛。燃灯见布发处。遂约退众。乃指地云。此一方地。宜建一梵剎。众中有一贤子长者。持标。於指处插云。建梵剎已竟。时诸天散花赞叹云。庶子有大智矣。

世尊九十日。在忉利天宫。为母说法。及辞天界而下时四众八部。俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼。作念云。我是尼身。必居大僧后。不若用神力。变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其愿。世尊才见。便呵云。莲华色比丘尼。何得越大僧见吾。汝虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提在岩中宴坐。却见吾法身。

世尊因五通仙人问云。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。世尊召云。五通仙人。通应诺。世尊云。那一通。汝问我。

雪窦云。老胡元不知那一通。却因邪打正。

云峰悦云。大小瞿昙。被外道勘破了也。有傍不肯底么。出来。我要问你。如何是那一通。

保宁勇颂云。无量劫来曾未遇。如何不动到其中。莫言佛法无多子。最苦瞿昙那一通。

世尊因长爪梵志。索论义。预约云。我义若堕。我自斩首以谢。世尊云。汝义以何为宗。志云。我义以一切不受为宗。世尊云。是见受否。志拂袖而去。行至中路。有省。乃谓弟子云。吾当回去。斩首以谢世尊。弟子云。人天众前。幸当得胜。何以斩首。志云。我宁於有智人前斩首。不於无智人前得胜。乃叹云。我义两处负堕。是见若受。负门处粗。是见不受。负门处细。一切人天二乘。皆不知我义堕处。唯有世尊。诸大菩萨。知我义堕。回至世尊前云。我义两处负堕。故当斩首以谢。世尊云。我法中。无如是事。汝当回心向道。

於是。同五百徒众。一时投佛出家。证阿罗汉。

天衣怀颂云。是见若受破家门。是见不受与谁论。匾担蓦折两头脱。一毫头上现乾坤。

世尊因比丘问。我於佛法中。见处即有。证处未是。世尊当何所示。佛云。比丘某甲。当何所示。是汝所问。

世尊因耆婆善别音响。同至冢间。见五髑髅。世尊敲一髑髅。问云。此生何道。云生人道。又敲一云。此生何道。云生天道。又敲一云。此生何道。耆婆罔措。

世尊因黑齿梵志。运神力。以左右手。擎合欢梧桐花两株。来供养佛。佛召仙人。志应诺。佛云。放下着。志放下左手花。佛又召仙人放下着。志放下左手花。佛又召仙人放下着。志云。我今空手而立。更放下个甚么。佛云。吾非教汝。放舍其花。汝当放舍外六尘。内六识。中六根。一时放舍。至无可舍处。是汝免生死处。志放言下。悟无生法忍。

世尊因调达谤佛。生身陷地狱。佛勑阿难。传问云。汝在地狱中。安否。达云。我虽在地狱。如三禅天乐。佛又勑问汝还求出否。达云。我待世尊来。即出。阿难云。佛是三界大师。岂有入地狱分。达云。佛既无入地狱分。我岂有出地狱分。

翠岩真云。亲言出亲口。

世尊因异学问。诸法是常耶。世尊不对。又问。诸法是无常耶。世尊亦不对。异学云。世尊具一切智。何不对我。世尊云。汝之所问。皆为戏论。

世尊一日以随色摩尼珠。问五方天王云。此珠作何色。天王互说异色。世尊。藏其珠。却举手问。此珠作何色。天王云。佛手中无珠。色从何有。世尊叹云。汝何迷倒之甚。吾将世珠示之。便强说有青黄赤白。吾将真珠示之。便总不知。时五方天王。闻语。悉悟道。

世尊因波斯匿王。问。圣义谛中。还有世俗谛否。若言其有。智不应一。若言其无。智不应二。一二之义。其义云何。世尊云。大王。汝於过去龙光佛法中。曾问此义。我今无说。汝亦无闻。无说无闻。是名一义二义。

翠岩真云。波斯匿王。善问。不善答。世尊善答。不善问。一人理上偏枯。一人事上偏枯。翠岩当时若见。点一把火。照看黄面老子。面皮厚多少。

世尊坐次。见二人舁猪子过。乃问。这个是甚么。其人云。世尊具一切智。猪子也不识。世尊云。也要问过。

大阳延云。不因世尊问。泊乎忘却。

世尊因乾闼婆王献乐。其时山河大地。尽作琴声。迦叶起舜。王问。迦叶。岂不是阿罗汉。诸漏已尽。何更有余习。佛云。实无余习。莫谤法也。王又抚琴三遍。迦叶亦三度作舞。王云。迦叶作舞。岂不是。佛云。实不曾作舞。王云。世尊何得妄语。佛云。不妄语。汝抚琴。山河大地。草木。尽作琴声。岂不是。王云是。佛云。迦叶亦复如是。实不曾作舞。王乃信受。

修山主问澄源禅师。乾闼婆王奏乐。直得须弥岌峇。海水腾波。迦叶作舞。作么生会。源云。迦叶过去世曾作乐人来。习气未除。修云。须弥岌峇。海水腾波。又作么生。源休去。

法眼代云。正是习气。

世地因外道问。昨日说何法。云说定法。外道云。今日说何法。云说不定法。外道云。昨日说定法。今日何故说不定法。云昨日定。今日不定。

大沩喆云。非公境界。

世尊因外道问云。不问有言。不问无言。世尊据坐。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。作礼而去。阿难白佛云。外道有何所证。而言得入。世尊云。如世良马。见鞭影而行。

翠岩芝云。大小世尊。被外道当面搽糊。只如外道云。令我得入。要且不曾梦见。既不曾梦见。为甚么悟去　翠岩真云。六合九有。缁黄青紫。一一交参。咸言良久据坐不对。要且不是。

又举诸方拈了。复云。於戏假如鹙子满慈。运智摛词。驰神作用。何益之有　雪窦云。邪正不分。过由鞭影　妙喜云。邪正两分。正由鞭影。

天衣怀颂云。双锋覆护两俱摧。迷云从此豁然开。收得劫初铃子后。轻轻一振动云雷。

世尊因七贤女。游尸陀林。一女指尸云。尸在这里。人在甚么处。一女云。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝释散花。云惟愿圣姊。有何所须。我当终身供给。女云我家。四事七珍。悉皆具足。唯要三般物。一要无根树子一株。二要无阴阳地一片。三要叫不响底山谷一所。帝释云。一切所须。我悉有之。若此三般物。我实无得。女云。汝若无此。争能济人。帝释罔措。同往白佛。佛言。憍尸迦。我诸弟子。诸大阿罗汉。悉皆不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此义。

世尊成道后。在逝多林树下。跏趺而坐。有二商人。以五百乘车。经过林畔。有二车牛不行。商人怪讶。山神报云。林中有圣人。成道。逾四十九日。未食。汝当供养。商人入林。果见一人。端坐不动。遂问云。为是梵王耶。帝释耶。山神耶。河神耶。世尊微笑。举袈裟示之。商人作礼。陈供养。

世尊一日。於涅盘会上。以手摩胸。告大众云。汝等善观吾紫摩金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。若谓吾灭度。非吾弟子。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。时百万亿众。悉皆悟道。

云峰悦云。然则膏肓之门。不足以发药。云峰今日。且作死马医。汝等诸人。皮下还有血么。

世尊临入涅盘。文殊请佛再转法轮。世尊咄云。文殊吾四十九年住世。未尝说一字。汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮耶。

世尊已入涅盘。迦叶后至。世尊乃於椁中。露双趺。示之。迦叶作礼。请如来。以三昧火。而自阇维。即时金棺。从七宝床升举。绕拘尸罗城七匝。却还本处。化火光三昧。而自焚之。

竺乾诸大贤圣(凡二十五)

文殊大士。一日令善财采药云。是药者采将来。善财徧采。无不是药。却来白云。无不是者。文殊云。是药者采将来。善财拈一枝草。度与文殊。文殊提起。示众云。此药。能杀人。亦能活人。

大沩喆云。善财能采。文殊善用。非但寝疾毗耶。直饶尽大地人。抱必死之疾。到文殊所。教伊。个个脱体而去。何故解用不须霜刃剑。延龄何必九还丹。

文殊大士。谓善住意天子言。汝今若能违背诸佛。毁谤法僧。吾即同汝如是梵行。天子言。大士今何故。复如是语。大士言。天子。如汝意者。以何为佛。天子言。如如法界。我言是佛。大士言。汝意云何。如如法界。可染着乎。天子言。弗也。大士言。以是义故。我如是说。汝今若能毁背佛法。吾将同汝如是梵行。

文殊问庵提遮女云。生以何为义。女云。生以不生生为生义。文殊云。如何是生以不生生为生义。女云。若能明知地水火风四缘。未尝自得有所和合。而能随其所宜。以为生义。

文殊又问。死以何为义。女云。死以不死死为死义。文殊云。如何是死以不死死为死义。女云。若能明知地水火风四缘。未尝自得有所离散。而能随其所宜。以为死义。

天亲菩萨。从弥勒内宫下。无着问。经云。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒於一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲云。只说这个法。只是梵音清雅。令乐闻。

天衣怀云。弥勒已是错说。天亲已是错传。山僧今日将错就错。与你诸人注破。良久云。谛听谛听。向下文长。付在来日。

利益菩萨。白燃灯佛。我欲得阿耨菩提。唯愿世尊。教示我。令速成菩提。佛言利益。汝观此法。何者是法。是汝所问。

天竺有一上首菩萨。作一乞士。入城乞食次。时有比丘恒伽。谓乞士言。汝从何来。云我从真实中来。又问。何谓真实。云寂灭故名真实。又问。寂灭相中。有所求耶。无所求耶。云无所求。又问。无所求者。何用求耶。云无所求中。吾欲求之。又问。无所求中。何用求耶。答有所求者。一切皆空。得者亦空。着者亦空。实者亦空。求者亦空。语者亦空。问者亦空。寂灭涅盘。一切虚空界分。亦复皆空。吾为如是空法。而求真实。

维摩会上。三十二菩萨。各说不二法门。文殊云。我於一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为菩萨入不二法门。文殊又问维摩。维摩默然。文殊叹云。乃至无有语言文字。是菩萨真入不二法门。

保福展云。大小维摩。被文殊一坐。直至如今。起不得　雪窦云。维摩道甚么　又云。勘破了也。

琅琊觉云。文殊赞善。也是杓卜听虚声。维摩默然。汝等诸人。不得钻龟打瓦。

维摩因须菩提。持钵到门。取钵满盛香饭。谓尊者云。若能於法等者。於食亦等。乃至入诸邪见。不到彼岸。住於八难。不得无难。同於烦恼。离清净法。汝得无诤三昧。一切众生。亦得是定。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。为与众魔同一手。作诸劳侣。汝与众魔及诸尘劳。等无有异。於一切众生。而有怨心。谤於佛。毁於法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。须菩提闻此语。忙然不知以何答。置钵欲去。

须菩提说法。帝释雨花。须菩提乃问。此花从天得耶。从地得耶。从人得耶。帝释皆云。弗也。须菩提云。从何而得。帝释举起手。菩提云。如是如是。

须菩提在岩间宴坐。诸天雨花赞叹。尊者云。空中赞叹者。复是何人。天云。我是梵天。敬重尊者。善说般若。尊者云。我於般若。未尝说一字。汝云何赞叹。天云。如是。尊者无说。我乃无闻。无说无闻。是真说般若。

雪窦云。避喧求静处。世未有其方　在岩间宴坐。也被这一队汉搽糊。更有这老汉。把不定。问空中雨花赞叹。复是何人。早败阙了也。我重尊者善说般若。恶水蓦头泼。又云。我於般若。未尝说一字。草里汉。尊者无说。我乃无闻。识甚好恶。总似这般汉。何处有今日。

复召大众云。雪窦幸是无事人。你来这里。觅甚么。以拄杖一时趂下。

舍利弗问天女。汝何不转却女身。云我从十二年。求女人相。了不可得。当何所转。

即时天女。以神通力。变舍利弗作天女。乃化身如舍利弗。却问舍利弗。汝何不转却女身。舍利弗言。我今不知何轮而变为女身。

舍利弗因入城。遥见月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊见佛。不知得忍否。我试问之。才近前便问。甚么处去。女云。如舍利弗与么去。弗云。我方入城。汝当出城。云何言如舍利弗与么去。女云。诸佛弟子。当依何住。舍利弗云。诸佛弟子。当依大涅盘而住。女云。诸佛弟子。既依大涅盘而住。我如舍利弗与么去。

舍利弗问须菩提。梦中说六波罗密。与觉时同异。须菩提言。此义深远。吾不能说。会中有弥勒大士。汝往彼问。

雪窦云。当时若不放过。随后与一札。谁名弥勒。谁是弥勒者。便见冰消瓦解。

富楼那问佛。清净本然。云何忽生山河大地。

琅琊觉云。山僧即不然。清净本然。云何忽生山河大地　荐福信云。先行不到。末后太过。

首楞严云。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。

雪窦颂云。全象全牛翳不殊。从来作者共名模。如今要见黄头老。剎剎尘尘在半途。

宾头卢尊者。因阿育王问。承闻尊者。亲见佛来。是否。尊者以手策起眉云。会么。云不会。者云。阿耨达池龙王。曾请佛斋。吾是时预其数。

翠岩真云。且道甚么处见。直饶雪天漂渺。湖光淡荡。且莫说梦。

大沩喆云。无忧王虽饭三万大阿罗汉。要且不识宾头卢。当时待他策起眉毛云。会么。便与作礼。非唯识宾头卢。亦乃同参古佛。

善财因毗目仙人执其手。善财自见其身。往十方佛剎微尘数诸佛所。乃至经不可说不可说。微尘数劫时。仙人放手。善财即见自身还在本处。

善财参五十三员善知识。末后到弥勒阁前。见楼阁门闭。瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼云。愿楼阁门开。令我得入。寻时弥勒。至善财前。弹指一声。楼阁门开。善财入己。阁门即闭。见百千万亿楼阁。一一楼阁内。有一弥勒。领诸眷属。并一善财。而立其前。

善财因无着问。我欲见文殊。何者即是。财云。汝发一念心清净。即是。无着云。我发一念心清净。为甚么不见。财云。是真见文殊。

善住天子。白文殊云。可共往如来所咨决未受。亦同此时如法问难。文殊云。你莫分别取着如来。天子云。如来今在何所。令我莫着。文殊云。只在目前。天子云。若如是者。我何不见。文殊云。汝若一切不见。是名真见如来。天子云。若见在前。云何戒我。莫取着如来。文殊云。汝今见前何有。天子云。有虚空界。文殊云。如来者虚空界是。虚空界即是如来。此中无有一物。可分别者。

殃崛摩罗。因持钵。至一长者家。值妇人产难。子母未分。者云。瞿昙弟子汝为至圣。当有何法。能免产难。殃崛语长者云。我乍入道。未知此法。待我回问世尊。却来相报。及返白佛。佛告殃崛。汝速去报言。我自从贤圣法来。未曾杀生。殃崛往告。妇人闻之当下分免。

妙喜颂云。华阴山前百尺井。中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影。不照其余照斜领。

月氏国王。闻罽宾国。有一尊者。曰祇夜多。有大名称。即与群臣。往彼国。礼见问法。修敬毕。请尊者。为开演。尊者云。大王时来好。道今去亦如来时。

紧那罗王。奏无生乐。供养。佛乃勑有情无情。俱随王去。若有一物。不随王去。即去佛处不得。

无厌足王。入大寂定。乃勑有情无情。皆顺於王。若有一物。不顺於王。即入大寂定不得。

障蔽魔王。领诸眷属。一千年。随金刚齐菩萨。觅起处不得。忽一日得见。乃问云。汝当依何而住。我一千年。觅汝起处不得。齐云。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住。

法眼云。障蔽魔王。不见金刚齐。即且从。只如金刚齐。还见障蔽魔王么。

城东有一老母。与佛同生。而不欲见佛。每见佛来。即便回避。虽然如此。回顾东西。总皆是佛。遂以手掩其面。十指掌中。亦总是佛。

庵婆提遮女。问文殊云。明知生是不生之义。为甚么。被生死之所流转。文殊云。其力未充。

有一聚落。毒龙所居。时五百尊者。往彼降之不得。有一异方尊者。弹指一声。其龙即降。

琅琊觉云。若据教乘。自有科判。山僧即不然。只这弹指。也不消得。虽然如是。且莫困鱼止箔。钝鸟栖芦。

西天祖师

初祖摩诃大迦叶(凡三)

分座。传衣。世尊示灭。结集法藏。斥出阿难。未尽诸漏。阿难遂於毕钵岩前。盘陀石上。坐至中夜。得证道果。即现神通。透石而入。

迦叶后付法眼。而说偈云。法法本来法。无法无非法。何於一法中。有法有不法。

有外道问。如何是我我。祖云。觅我者是汝我。外道云。这个是我我。师我何在。祖云。汝问我觅。

祖踏泥次。有沙弥问。尊者何得自为。祖云。我若不为。谁为我为。

法眼云。我当时若见。拽来踏泥。

二祖阿难尊者(凡三)

祖一日白佛云。今日入城。见一奇特事。佛云。见何奇特事。祖云。入城时。见一攒乐人作舞。出城。总见无常。佛云。我昨日入城。亦见一奇特事。祖云。未审见何奇特事。佛云。我入城时。见一攒乐人作舞。出城时。亦见一攒乐人作舞。

祖问迦叶云。师兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。祖应诺。迦叶云。倒却门前剎竿着。

汾阳昭云。不问那知。

翠岩芝云。千年无影树。今时没底靴。

祖大事既办。诣常水河。化为金地。集诸圣众。顾得道弟子商那和修。付正法眼。说偈云。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。

三祖商那和修尊者(凡一)

问优婆鞠多云。汝年几耶。云。我年十七。祖云。汝身十七耶。性十七耶。云师发已白。为发白耶。心白耶。祖云。但发白。非心白尔。云我身十七。非性十七。祖知是法器。

后付法眼。而说偈云。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。

四祖优婆鞠多尊者(凡二)

祖访一比丘尼。才入门。便触撒钵盂。尼云。佛在日。六群比丘。甚是粗行。数来我舍。尚不如此。尊者绍继祖位人。得与么粗行。

汾阳昭代云。已知错误。

祖说法度人。筹盈石室。有长者子曰众香。投祖出家。祖问。汝心出家耶。身出家耶。云我自出家。非为身心。祖云。不为身心。复谁出家。云夫出家者。无我我故。心不生灭。心不生灭。即是常道。故诸佛亦常。心无形相。其体亦然。祖云。汝当大悟。心自通达。即为剃度。易名提多迦。遂付法眼。而说偈云。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。

五祖提多迦尊者(凡一)

有弥遮迦者。见师慈相。即悟宿因。乃弃仙术。而求圣果。请问祖云。我於仙道。更无进趣。唯守虚静。不达至理。祖云。佛言。修仙敬学小道似绳牵。汝可自知之。若弃小流。顿归大海。当证无生。弥遮迦闻语。豁然契悟。

后付法眼。而说偈云。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无悟亦无法。

六祖弥遮迦尊者(凡一)

道化北天。有婆须蜜者。手提酒器。逆问祖云。师何方来。欲往何所。祖云。从自心来。欲往无所。云师识我手中物否。祖云。此是触器。而负净者。云还识我否。祖云。我即不识。识即非我。汝当称名。吾后示汝本因。云我姓波罗堕。名婆须密。祖云。佛记汝。当绍祖位。即与剃度。顿悟宿因。

后付法眼。而说偈云。无心无可说。说得不名法。若了心非心。始解心心法。

七祖婆须蜜尊者(凡一)

游行诸国。说法度人。有一智者。自称佛陀难提。谓祖云。我欲与师论义。祖云。义即不论。论即不义。若拟论义。终非义论。难提即悟本心。投祖出家。

后付法眼。而说偈云。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。

八祖佛陀难提尊者(凡一)

智慧滔渊。捷辩无碍。有伏驮密多者。作礼问云。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。祖云。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻是偈。顿悟佛理。祖与剃度。

后付法眼。而说偈云。虚空无内外。心法亦如是。若了虚空故。是达真如理。

九祖伏驮密多尊者(凡一)

生来五十年。唯坐一床。口不曾言。足不曾履。闻偈悟道。传法度生。

有难生者。投师出家。长坐不卧。通达法性。

祖付法眼。而说偈云。真理本无名。因名显真理。受得真真法。非真亦非伪。

十祖胁尊者(凡一)

处胎六十年。神珠梦应。诞生之日。满室光明。出家得道。

至一林中。有富那夜奢者。恭敬合掌而立祖前。祖问。汝从何来。云我心非往。祖云。汝住何处。云我心非止。祖云。汝不定耶。云诸佛亦然。祖云。汝非诸佛。云诸佛亦非。祖知是法器。即与剃度。

付法说偈云。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。

联灯会要卷第一