五灯全书卷第十三

京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

南岳下二世

马祖一禅师法嗣

荆州天王道悟禅师

渚宫崔氏子玉之後裔也。年十五。依长沙寺昙翥律师出家。二十三。诣嵩山受戒。三十参石头。频沐指示。曾未投机。次谒忠国师。三十四。兴国师侍者应真南还。谒马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。师於言下大悟。祖嘱曰。汝若住持。莫离旧处。师蒙指已。便返荆门。去郭不远。结草为庐　後因节使顾问左右。申其端绪。节使亲临访道。见其路隘车马难通。极目荒榛。曾未修削。覩兹发怒。令人擒师。抛於水中。旌斾才归。乃见徧衙火发。内外烘焰。莫可近之。惟闻空中声曰。我是天王神。我是天王神。节使回心设拜。烟焰都息。宛然如初。遂往江边。见师在水都不湿衣。节使重仰忏悔。迎请在衙供养。於府西造寺。额号天王　僧龙潭信问曰。从上相承底事如何。师曰。不是明汝来处不得。潭曰。这个眼目。几人具得。师曰。浅草易为长芦　师常曰。快活快活。及临终时。呌苦苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁麽地。师举枕子曰。汝道当时是。如今是。院主无对。便入灭。当唐宪宗元和戊子十月十三日也。年八十二。坐六十三夏。嗣法一人。曰崇信。

(宋大川云。以丘玄素符载二碑参合。应以天王道悟嗣马祖。龙潭崇信嗣之。始为不差悞矣　按指月录云。天王道悟嗣马祖。龙潭崇信嗣之。丘玄素撰。唐闻人归登有南岳碑。圭峯答裴国宗趣状。权德与马祖塔铭。皆以天王为马祖嗣。佛国白。达观頴。吕夏卿。张无尽。皆有着辩。以证传灯之悞　按正名录云。诸家证据。由在事迹。证据中。惟张无尽之言。最为深切。无尽云。石头得药山。山得曹洞。教理行果。言说婉转。天王道悟下。出周金刚。呵风骂雨虽佛祖不敢婴其锋恐皇字差悞。後得丘玄素符载二碑。徧示诸方曰。吾甞疑德山洞山。同出石头下。因甚垂手处。死活不同。今以丘符二碑证之。朗然明白。方知吾择法验人之不谬耳　此则直从施设处勘出。一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有讹。考核宗谱。固可辩明。若一滴血。则真伪立剖。无尽之言可谓滴血。而得其真者矣。按三刻所载。考据的确。讨论精详。千载疑案。一时冰释)。

南岳下三世

天王道悟禅师法嗣

澧州龙潭崇信禅师

渚宫人也。其家卖饼。师少而英异。初天王悟。蒙马祖记莂。後居天王寺。人莫之测。师家於寺巷。常日以十饼馈之。悟受之。每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之。颇晓元旨。因投出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。悟曰。自汝到来。吾未当不指汝心要。师曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。何如保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。师後诣澧阳龙潭栖止焉　僧问。髻中珠谁人得。师曰。不赏玩者得。曰安着何处。师曰。有处即道来　尼问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。曰还有为僧时也无。师曰。汝即今是甚麽。曰现是尼身。何得不识。师曰。谁识汝　李翱刺史问。如何是真如般若。师曰。我无真如般若。李曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。

南岳下四世

龙潭信禅师法嗣

鼎州德山宣鉴禅师

简州周氏子。丱岁出家。依年受具。精究律藏。於性相诸经。贯通旨趣。尝讲金刚般若。时谓之周金刚。尝谓同学曰。一毛吞海。海性无亏。纤芥投锋。锋利不动。学与无学。唯我知焉。後闻南方禅席颇盛。师气不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞。出蜀至澧阳。路上见一婆子卖饼。因息肩。买饼点心。婆指担曰。这个是甚麽文字。师曰。青龙疏钞。婆曰。讲何经。师曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审。上座点那个心。师无语。遂往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭引身曰。子亲到龙潭。师无语。遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰。更深。何不下去。师珍重便出。却回曰。外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接。潭复吹灭。师於此大悟。便礼拜。潭曰。子见个甚麽。师曰。从今向去。更不疑天下老和尚舌头也。至来日。龙潭陞座谓众曰。可中有个汉。牙如劒树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峯顶上。立吾道去在。师将疏钞。堆法堂前。举火炬曰。穷诸玄辩。若一毫置於太虗。竭世枢机。似一滴投於巨壑。遂焚之。於是礼辞　直抵沩山。挟复子上法堂。从西过东。从东过西。顾视方丈曰。有麽有麽。山座次。殊不顾盼。师曰无无。便出。至门首。乃曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具曰。和尚。山拟取拂子。师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座。今日新到在否。座曰。当时背却法堂。着草鞋出去也。山曰。此子已後向孤峯顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在　师住澧阳三十年。属唐武宗废教。避难於独浮山之石室。宣宗大中初。武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。将访求哲匠住持。聆师道行。屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之。言犯禁法。取师入州。瞻礼坚请居之。大阐宗风　上堂。若也於己无事。则勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但无事於心。无心於事。则虗而灵。空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。何故。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虗声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益　示众。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因甚麽打某甲。师曰。汝是甚麽处人。曰新罗人。师曰。未跨船舷。好与三十棒(法眼曰。大小德山。话作两撅。玄觉曰。丛林中唤作隔下语。且从只如德山道。问话者三十棒。意作麽生)　僧参。师问维那。今日几人新到。曰八人。师曰。唤来一时生按着　龙牙问。学人仗镆鎁劒。拟取师头时如何。师引颈近前曰。[囗@力]。(法眼别云。汝向甚麽处下手)牙曰。头落也。师呵呵大笑。牙後到洞山。举前话。山曰。德山道甚麽。牙曰。德山无语。洞曰。莫道无语。且将德山落底头。呈似老僧看。牙方省便忏谢。有僧举似师。师曰。洞山老人。不识好恶。这汉死来多少时。救得有甚麽用处　问。如何是菩提。师打曰。出去。莫向这里屙　问。如何是佛。师曰。佛是西天老比丘。　雪峯问。从上宗乘。学人还有分也无。师打一棒曰。道甚麽。曰不会。至明日请益。师曰。我宗无语句。实无一法与人。峯因此有省。岩头闻之曰。德山老人。一条脊梁骨。硬似铁。拗不折。然虽如此。於唱教门中。犹较些子。(保福问招庆只如岩头出世。有何言教。过於德山。便恁麽道。庆云。汝不见岩头道。如人学射。久久方中。福云。中後如何。庆云。展闍黎莫不识痛痒。福云和尚今日非唯举话。庆云。展闍黎是甚麽心行。明招云大小招庆。错下名言)　示众曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。临济闻得。谓洛浦曰。汝去问他。道得为甚麽也三十棒。待伊打。汝接住棒。送一送。看伊作麽生。浦如教而问。师便打。浦接住送一送。师便归方丈。浦回。举似临济。济曰。我从来疑着这汉。虽然如是。你还识德山麽。浦拟议。济便打(岩头曰。德山老人。寻常只据一条白棒。佛来亦打。祖来亦打。争奈较些子。东禅齐曰。只如临济道。我从前疑着这汉。是肯底语。不肯底语。为当别有道理。试断看)　上堂。问即有过。不问犹乖。有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲始礼拜。为甚麽便打。师曰。待汝开口。堪作甚麽　师。令侍者唤义存。存上来。师曰。我自唤义存。汝又来作甚麽。存无对　示众。你诸子。从朝至暮。有甚麽事。莫要逞驴唇马觜。问德山老汉麽。近来末法时代。多有鬼神。羣队傍家走。言我是禅师。你学得多少禅道。说似老汉看。你诸方老秃奴。教汝修行作佛。傍家走。成得几个佛。你若无可学。又走作甚麽。若有学。你将取学得底来。呈似老汉看。一句不相当。须吃痛棒。始得。你被他诸方老秃奴魔魅着。便道。我是修行人。打硬作模作样。却似得道底人面孔。莫取次用心。万劫千生。轮回三界。皆为有心。何以故。心生则种种法生。若能一念不生。则永脱生死。不被生死缠缚。要行即行。要坐即坐。更有甚麽事。诸仁者。我见你诸人。到处发心。向老秃奴会下。学佛法不惜身命。皆被伊钉却诸子眼睛。断诸子命根。三二百个婬女相似。道我主化。建立法幢。为後人开眼目。自救得麽。仁者。如此说修行。你岂不闻道。老胡。经三大阿僧只劫修行。即今何在。八十年後死去。与你何别。诸子莫狂。劝你不如休歇去。无事去。你瞥起一念心。便是魔家眷属。破戒俗人。你见德山出世。十个五个。总拟聚头来难问。待教结舌无言。你是偻罗儿。今何不出来。破布袋里盛锥子。不出头是好手。我要问你。实底莫错。仁者。波波地傍家走。道我解禅解道。点胸点肋。称杨称郑。到者里须尽吐却。始得无事。你但外不着声色。内无能所知解。体无凡圣。更学甚麽。设学得百千妙义。只是个吃疮疣鬼。总是精魅。我者个虗空。道有且不是有。道无且不是无。言凡不凡。言圣不圣。一切处安着他不得。与你万法为师。者个老汉不敢谤他。所以老胡吐出许多方便涕唾。教你无事去。莫向外求。你更不肯。欲得采集殊胜言句。蕴在胸襟。巧说言辞。以舌道取办。高着布裙。贵图人知。道我是禅师。要出头处。若作如此见解。打那鬼骨臀。入拔舌地狱有日在。到处覔人。道我是祖师门下客。却被他问着本分事。口似木[木*突]。便却与他说菩提涅盘真如解脱。广引三藏言教。是禅是道。诳他闾阎。有甚麽交涉。谤我先祖。德山老汉见处即不然。者里佛也无。法也无。达磨是老臊胡。文殊普贤是担粪汉。等妙二觉。是破戒凡夫。菩提涅盘是系驴橛。十二分教是鬼神簿。拭疮脓纸。四果三贤初心十地。是守古墓鬼。自救得也无。佛是老胡屎橛。仁者。莫错身被疮疣衣。学甚麽事。饱吃饭了。说真如涅盘。皮下还有血麽。须是个丈夫始得。汝莫爱圣。圣是空名。向三界十方世间。若有一尘一法可得。与你执取生解。保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木精魅野狐。诸子。老汉此间无一法与你诸子作解会。自己亦不会禅。老汉亦不是善知识。百无所解。只是屙失放尿。吃饭穿衣。更有甚麽事。德山老汉劝你。不如本分去。早休歇去。莫学颠狂。每人担个死屍。浩浩地去。到处向老秃奴口里。爱他涕唾吃。便道我是入三界。修蕴积行。长养圣胎。愿成佛果。如斯等辈。德山老汉见之。似毒箭入心。花针乱眼。辜负先祖。带累我宗。图他道我是出家儿。如此消他十方施主。水也消不得。莫筭道。敢向他国王地上行。父母不供甘旨。岂为无事。莫错用心。阎罗王徵你草鞵钱有日在。穿你鼻孔。缆着橛上。偿他宿债。莫言老汉不道。是你诸人。大似有福。遇着德山出世。与你解去绳索。脱却笼头。卸却背驮。作个好人去。三界六道。收摄你不得。更无别法。是个烜赫虗空。无碍自在。不是你庄严得底物。从佛从祖。皆传此法。而得出离。一大藏教。只是整理你今时人。诸子莫向别处求覔。乃至达磨小碧眼胡僧到此来。也只是教你无事去。教你莫造作着衣吃饭屙矢送尿。更无生死可怖。亦无涅盘可得。无菩提可证。只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师。覔个出头处。巧言语魔魅後生。欲得人唤作长老。自己分上。都无交涉。徒知心识浩浩地。日夜揑怪不休。称杨称郑。我是江西马大师宗徒。德山老汉。且不是你羣队人。我见石头和尚。不识好恶。老汉所以骂伊诸子。你但莫着声色名言句义。境致机关。道理善恶。凡圣取舍。攀缘染净。明暗有无诸念。可中无一可得。方是个无事人。佛亦不如你。祖亦不如你。仁者。莫走蹋汝脚板阔去。别无禅道可学。若有学得者。即是二头三首。外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神。五通神仙。外道修罗。亦有神通。应可是佛也。孤峯独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时礼念。疑他生死。老胡有言。诸行无常。是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师。亦入得八万劫大定。莫是佛否。明知邪见精魅。仁者。老胡不是圣。佛是老胡矢橛。且要仁者办取好恶。莫着人我。免被诸圣橛。菩提橛。解脱殊胜。名言妙义。没溺系缚汝。何以故。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日。时光可惜。老汉不图。你田舍奴荷负。若肯即信取。若不肯。每人有个矢鉢担取去。老汉亦不求。你诸方大有老秃奴。取一方处所。说禅说道。你急去学取抄取。我此间终无一法与你诸人。仁者。问取学取。以为知解。老汉不能入拔舌地狱。若有一尘一法。示诸人。说言有佛有法。有三界可出者。皆是野狐精魅。诸仁者。欲得识麽。只是个虗空。尚无纤尘可得。处处清净。光明洞达。表里莹彻。无事无依。无栖泊处。有甚麽事。老汉从生至死。只是个老比丘。虽在三界生。而无垢染。欲得出离何处去。设有去处。亦是笼槛。魔得其便。仁者。莫用身心无可得。只要一切时中。莫用他声色。应是从前行履处。一时放却。顿脱羁锁。永离葢缠。一念不生。即前後际断。无思无念。无一法可当情。仁者。作麽生拟下口嘴。你多知解。还曾识渠面孔麽。出家儿。乃至十地满心菩萨。覔他踪迹不着。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛赞叹。魔王啼哭。何以故。缘此虗空活鱍鱍地。无根株。无住处。若到者里眼孔定动。即没交涉。仁者。莫求佛。佛是大杀人贼。赚多少人。入婬魔坑。莫求文殊普贤。是田舍奴。可惜许。堂堂一个丈夫儿。吃他毒药了。便拟作禅师面孔。见神见鬼。向後狂乱傍家走。覔师婆打瓦卜去。被无知老秃奴便即与卜道。教你礼祖师鬼。佛鬼。菩提涅盘鬼。是小婬女子。不会。便问如何是祖师西来意。者老秃奴。便打禅床作境致。竖拂子曰。好晴好雨。好灯笼。巧述言词。强生节目。言有玄路鸟道展手。若取如是说。如将宝器贮於不净。如将人粪作栴檀香。仁者。彼既丈夫我亦尔。怯弱於谁。竟日就他诸方老秃奴。口嘴接他。涕唾吃了。无惭无愧。苦哉苦哉。狂却子去。因果分明。水牯牛牵犂拽耙。眼睛突出。气力不登。大棒打你脊。劫佛衣食。道我修行了也。若不明大理。饶你去佛肚里过来。只是个能行底矢橛。不曾遇着好人。便即认得六根门头光影。向口里说取露布。是隐言妙句。光彩尖新。争奈你自家无分。仁者。是别人涕唾。更有一辈。三三两两。聚头商量。甚麽处无事好。经冬过夏。快说禅道。有知解会义理。仁者。总作如此见解覔便宜。岂有如此道理。入地狱有日在。莫道不向诸子说。到处菜不择一茎。柴不搬一束。一朝福尽。只是吃草去。虗消信施。滥称参学。更作禅师模样。无益於人。自己分上。十二时中行履处。心常附物。见人只欲妖媚。掉尾子。指东话西。眼里口边。果然不见。只欲将相似语。勘当解处。老汉与你诸人何别。郎君子。莫取一期眼下口快。吃他毒药了。似贪婬女人。不持斋戒。瞎秃奴。羣羊僧。颠却他人入地狱。仁者。莫取次看册子。寻句义覔胜负。一递一口。何时休歇。老汉相劝。不是恶事。切须自带眼目。辨取清浊。是佛语。是魔语。莫受人惑。所以殊胜名言。皆是老胡一期方便施设。切须休歇去。莫倚一物。领他言语作解会。拣择亲疎浮虗诈伪。记他闲言长语。皆是比量。仁者。老汉只恐诸子堕坑落堑。作薄福业。事褫唇嘴。得少为足。向静处立。不肯进前。自惑诸境。乱走他人。由巡万法。葢为不信虗空本来无事。增减他不得。你诸人。好似老鵶。身在虗空。心在粪堆上。只覔死物吃。诸子莫道。德山老汉。不曾入丛林商量。高声骂取。无人情不怕业。只为诸子不守分。驰骋四方。傍他门户。恰似女姑鬼。传言送语。依事作解。心迹不忘。自犹不立。常负死屍。担枷带锁。五百一千里来。到德山面前。八字立地。如欠伊禅道相似。和尚须为我说指示我。老汉全体作用大棒铠。遮田舍奴。骂贼矢孔面。不识好恶。到我者里。却似遇澧州人。煑鱼羹烂臛一顿。且图你放下重担。去却枷锁。作个好人去。还肯麽。若肯即住。不肯一任担去。珍重　有僧相看。乃近前作相扑势。师曰。与麽无礼。合吃山僧手里棒。僧拂袖便行。师曰。饶汝如是。也只得一半。僧转身便喝。师打曰。须是我打你始得。曰诸方有明眼人在。师曰。天然有眼。僧擘开眼曰猫。便出。师曰。黄河三千年一度清　师见僧来。乃闭门。其僧敲门。师曰阿谁。曰师子儿。师乃开门。僧礼拜。师骑僧项曰这畜生。甚处去来　雪峯问。南泉斩猫儿。意旨如何。师乃打趂却唤曰。会麽。峯曰不会。师曰。我恁麽老婆心也不会　问。凡圣相去多少。师便喝　师因疾。僧问。还有不病者也无。师曰有。曰如何是不病者。师曰。阿[口*耶]阿[口*耶]。师复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。安坐而化。当唐懿宗咸通乙酉十二月三日也。寿八十四。腊六十五。敕諡见性禅师。建塔本山。

洪州泐潭宝峯禅师

新到参。师问。其中事即易道。不落其中事。始终难道。曰某甲在途中时。便知有此一问。师曰。更与二十年行脚。也不较多。曰莫不契和尚意麽。师曰。苦瓜那堪待客　问僧。古人有一路。接後进初心。汝还知否。曰请师指出古人一路。师曰。恁麽则闍黎知了也。曰头上更安头。师曰。宝峯不合问仁者。曰问又何妨。师曰。这里不曾有人。乱说道理。出去　岩头僧来参。师竖起拂子曰。落在此机底人。未具眼在。僧拟近前。师曰。恰落在此机。僧回举似岩头。头曰。我当时若见。夺却拂子。看他作麽生。师闻乃曰。我竖起拂子。从伊夺。总不将物时。又作麽生。岩头闻得又曰。无星秤子。有甚辨处。

南岳下五世

德山鉴禅师法嗣

鄂州岩头全奯禅师

泉州柯氏子。少礼青原谊落发。往长安宝寿。禀戒习经律。优游禅苑。与雪峯钦山为友。自杭州大慈山。逦迤造於临济。属济归寂。乃谒仰山。才入门。提起坐具曰。和尚。仰山取拂子拟举。师曰。不妨好手　後参德山。执坐具上法堂。瞻视山曰。作麽。师便喝。山曰。老僧过在甚麽处。师曰。两重公案。乃下参堂。山曰。这个阿师。稍似个行脚人。至来日上问讯。山曰。闍黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚麽处学得这虗头来。师曰。全奯终不自谩山曰。他後不得孤负老僧　一日参德山。方跨门便问。是凡是圣。山便喝。师礼拜。有人举似洞山。洞曰。若不是奯公。大难承当。师曰。洞山老人。不识好恶。错下名言。我当时一手擡一手搦　雪峯。在德山作饭头。一日饭迟。德山擎鉢下法堂。峯晒饭巾次见德山。乃曰。钟未鸣鼓未响。拓鉢向甚麽处去。德山便归方丈。峯举似师。师曰。大小德山。未会末後句在。山闻。令侍者唤师去。问汝不肯老僧那。师密启其意。山乃休。明日陞堂。果与寻常不同。师至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末後句。他後天下人。不奈伊何。虽然也只得三年活。山果三年後示灭　一日与雪峯钦山聚话。峯蓦指一椀水。钦曰。水清月现。峯曰。水清月不现。师踢却水椀而去　师与雪峯。同辞德山。山问。甚麽处去。师曰。暂辞和尚下山去。曰子他後作麽生。师曰不忘。曰子凭何有此说。师曰。岂不闻。智过於师。方堪传受。智与师齐。减师半德。曰如是如是。当善护持。二士礼拜而退　师住鄂州岩头。值沙汰。於湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。师曰阿谁。或曰。要过那边去。师乃舞棹迎之　一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿。甚处得来。师便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。只这一个也不消得。便抛向水中　师。後庵於洞庭卧龙山。徒侣臻萃　僧问。无师还有出身处也无。师曰。声前古毳烂　问。堂堂来时如何。师曰。刺破眼　上堂。吾尝究涅盘经七八年。覩三两段义。似衲僧说话。又曰休休。时有一僧出礼拜。请师举。师曰。吾教意。如∴字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰。吾教意。如摩醯首罗。臂开面门。竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意。犹如涂毒鼓。击一声。远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。严无语　夹山下一僧到石霜。才跨门。便道不审。霜曰。不必闍黎。僧曰。恁麽则珍重。又到师处。如前道不审。师嘘一嘘。僧曰。恁麽则珍重。方回步。师曰。虽是後生。亦能管带。其僧归。举似夹山。山上堂曰。前日到岩头石霜底阿师出来。如法举似前话。其僧举了。山曰。大众还会麽。众无对。山曰。若无人道得。山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有杀人刀。且无活人劒。岩头亦有杀人刀。亦有活人劒　师与罗山卜塔基。罗山中路忽曰。和尚。师回顾。曰作麽。山举手指曰。这里好片地。师咄曰。瓜州卖瓜汉。又行数里歇次。山礼拜问曰。和尚岂不是三十年前在洞山。而不肯洞山。师曰是。又曰。和尚岂不是嗣德山。又不肯德山。师曰是。山曰。不肯德山即不问。只如洞山。有何亏阙。师良久曰。洞山好佛。只是无光。山礼拜　问。利劒斩天下。谁是当头者。师曰。暗。僧拟再问。师咄曰。这钝汉出去　问。不历古今时如何。师曰。卓朔地。曰古今事如何。师曰。任烂　问僧。甚处来。曰西京来。师曰。黄巢过後。还收得劒麽。曰收得。师引颈近前曰。[囗@力][email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?。

福州雪峯义存禅师

泉州南安曾氏子。家世奉佛。师生恶荤茹。於襁褓中。闻钟梵之声。或见幡花像设。必为之动容。年十二。从其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。十七落发。谒芙蓉常照。照抚而器之。後往幽州宝刹寺受戒。久历禅会。缘契德山。唐咸通中。回闽居雪峯创院。徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师。仍赐紫袈裟　初与岩头。至澧州鳌山镇阻雪。头每日只是打睡。师一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。头曰。作甚麽。师曰。今生不着便。共文邃个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又只管打睡。头喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时後日。魔魅人家男女去在。师自点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。头曰。我将谓你他日向孤峰顶上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。师曰。我实未稳在。头曰。你若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是处与你剗却。师曰。我初到盐官。见上堂举色空义。得个入处。头曰。此去三十年切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。渠今正是我。我今不是渠。头曰。若与麽自救也未彻在。师又曰。後问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道甚麽。我当时如桶底脱相似。头喝曰。你不闻道。从门入者。不是家珍。师曰。他後如何即是。头曰。他後若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出将来。与我盖天盖地去。师於言下大悟。便作礼。起连声呌曰。师兄今日始是鳌山成道　师在洞山作饭头。淘米次。山问。淘沙去米。淘米去沙。师曰。沙米一时去。山曰。大众吃个甚麽。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘合在德山　洞山一日问师。作甚麽来。师曰。斫槽来。山曰。几斧斫成。师曰。一斧斫成。山曰。犹是这边事。那边事作麽生。师曰。直得无下手处山曰。犹是这边事。那边事作麽生。师休去(汾阳代曰。某甲早困也)　师辞洞山。山曰。子甚处去。师曰。归岭中去。山曰当时从甚麽路出。师曰。从飞猿岭出。山曰。今回向甚麽路去。师曰。从飞猿岭去。山曰。有一人不从飞猿岭去。子还识麽。师曰不识。山曰。为甚麽不识。师曰。他无面目。山曰。子既不识。争知无面目。师无对　住後。僧问。和尚见德山。得个甚麽便休去。师曰。我空手去空手归　问祖意教意。是同是别。师曰。雷声震地。室内不闻。又曰。闍黎行脚为甚麽事　问我眼本正。因师故邪时如何。师曰。迷逢达磨。曰我眼何在。师曰。得不从师　问。剃发染衣。受佛依荫。为甚麽不许认佛。师曰。好事不如无　师问座主。如是两字。尽是科文。作麽生是本文。主无对(五云代曰。更分三段着)　问如何是佛。师曰。寐语作麽　问如何是觌面事。师曰。千里未是远　问如何是大人相。师曰。瞻仰即有分　问文殊与维摩。对谈何事。师曰。义堕也　问寂然无依时如何。师曰。犹是病。曰转後如何。师曰。船子下扬州　问承古有言。师便作卧势。良久起曰。问甚麽。僧再举。师曰。虗生浪死汉　问箭头露锋时如何。师曰。好手不中的。曰尽眼没标的时如何。师曰。不妨随分好手　问古人道。路逢达道人。不将语默对。未审将甚麽对。师曰。吃茶去　问僧。甚处来。曰神光来。师曰。昼唤作日光。夜唤作火光。作麽生是神光。僧无对。师自代曰。日光火光　栖典座问。古人有言。知有佛向上事。方有语话分。如何是语话。师把住曰。道道。栖无对。师遂蹋倒。栖当下汗流　问僧。甚处来。曰近离浙中。师曰。船来陆来。曰二途俱不涉。师曰。争得到这里。曰有甚麽隔碍。师便打。僧过十年後再来。师又问。甚处来。曰湖南。师曰。湖南与者里。相去多少。曰不隔。师竖拂子曰。还隔者个麽。曰若隔怎得到者里。师又打趂出。僧不肯。住後。凡见人便骂雪峰。一日有同行闻。特往访问其故。僧举前两段话。细为点破。者僧乃悲泪。尝向中夜焚香。望雪峰礼拜　问古人道觌面相呈时如何。师曰是。曰如何是觌面相呈。师曰。苍天苍天　师谓众曰。此个水牯牛年多少。众皆无对。师自代曰。七十九也。僧曰。和尚为甚麽作水牯牛去。师曰。有甚麽罪过　问僧。甚处去。曰礼拜径山和尚去。师曰。径山若问汝此间佛法如何。汝作麽生只对。曰待问即道。师便打。後举问镜清。这僧过在甚麽处。清曰。问得径山彻困。师曰。径山在浙中。因甚麽问得彻困。清曰。不见道远问近对。师曰。如是如是　一日谓长庆曰。吾见沩山问仰山。从上诸圣。向甚麽处去。他道。或在天上。或在人间。汝道。仰山意作麽生。庆曰。若问诸圣出没处。恁麽道即不可。师曰。汝浑不肯。忽有人问。汝作麽生道。庆曰。但道错。师曰。是汝不错。庆曰。何异於错　问僧。甚处来。曰江西。师曰。与此间相去多少。曰不遥。师竖起拂子曰。还隔这个麽。曰若隔这个即遥去也。师便打出　问学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。宁自碎身如微尘。终不敢瞎却一僧眼　问四十九年後事即不问。四十九年前事如何。师以拂子蓦口打　僧辞去参灵云。问佛未出世时如何。云举拂子。曰出世後如何。云亦举拂子。其僧却回。师曰。返太速乎。曰某甲到彼问佛法。不契乃回。师曰。汝问甚麽事。僧举前话。师曰。汝问。我为汝道。僧便问。佛未出世时如何。师举起拂子。曰出世後如何。师放下拂子。僧礼拜。师便打(後僧举问玄沙。沙曰。汝欲会麽。我与汝说个喻。如人卖一片园。东西南北。一时结契了也。中心树子。犹属我在。崇寿稠曰。为当打伊解处。别有道理)　师举六祖道。不是风动。不是幡动。仁者心动。乃曰。大小祖师。龙头蛇尾。好与二十拄杖。时太原孚上座侍立。不觉齩齿。师曰。我适来恁麽道。也好吃二十拄杖　师行脚时。参乌石观。才敲门石问谁。师曰。凤凰儿。石曰。来作麽。师曰。来啗老观。石便开门。搊住曰。道道。师拟议。石拓开闭却门。师住後。示众曰。我当时若入得老观门。你这一队噇酒糟汉。向甚麽处摸索　师问慧全。汝得入处作麽生。全曰。共和尚商量了。师曰。甚麽处商量。曰甚麽处去来。师曰。汝得入处。又作麽生。全无对。师便打　全坦问。平田浅草。麈鹿成羣。如何射得麈中主。师唤全坦。坦应诺。师曰。吃茶去　问僧。甚处来。曰沩山来。师曰。沩山有何言句。曰某甲曾问如何是祖师西来意。沩山据坐。师曰。汝肯他否。曰某甲不肯他。师曰。沩山古佛。汝速去忏悔(玄沙曰。山头老汉。蹉过沩山也)　闽王问。拟欲葢一所佛殿去时如何。师曰。大王何不葢取一所空王殿。曰请师样子。师展两手。(云门曰。一举四十九)　问学人道不得处。请师道。师曰。我为法惜人　师举拂子示一僧。其僧便出去(长庆举似王延彬太傅了。乃曰。此僧合唤。转与一顿棒。王曰。和尚是甚麽心行。曰几放过)　师问长庆。古人道。前三三後三三。意作麽生。庆便出去　问僧。甚处来。曰蓝田来。师曰。何不入草　上堂。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人。切须好看。长庆出曰。今日堂中大有人。丧身失命。云门以拄杖。撺向师前。作怕势。有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。然虽如是。我即不然。曰和尚作麽生。沙曰。用南山作麽　一日有两僧来。师以手拓庵门放身出曰。是甚麽。僧亦曰。是甚麽。师低头归庵。僧辞去。师问。甚麽处去。曰湖南。师曰。我有个同行。住岩头。附汝一书去。书曰。某书上师兄。某一自鳌山成道後。迄至於今饱不饥。同参某书上。僧到。岩头问。甚麽处来。曰雪峰来。有书达和尚。头接了。乃问僧。别有何言句。僧遂举前话。头曰。他道甚麽。曰他无语低头归庵。头曰。噫我当初。悔不向伊道末後句。若向伊道。天下人不奈雪老何。僧至夏末。请益前话。头曰。何不早问。曰未敢容易。头曰。雪峰虽与我同条生。不与我同条死。要识末後句。只这是　上堂。尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看(长庆问云门曰。雪峯与麽道还有出头不得处麽。门曰有。曰作麽生。门曰。不可总作野狐精见解。又曰。狼籍不少)　问僧。甚麽处去。曰识得即知去处。师曰。你是了事人。乱走作麽。曰和尚莫涂污人好。师曰。我即不涂污你。古人吹布毛作麽生。与我说来看。曰残羹馊饭。已有人吃了。师休去　有一僧。在山下卓庵。多年不剃头。畜一长柄杓。溪边臽水。时有僧问。如何是祖师西来意。答曰。溪深杓柄长。师闻得乃曰。也甚奇怪。一日将剃刀。同侍者去访。才相见。便举前话。问是庵主语否。答曰是。师曰。若道得。即不剃你头。主便洗头胡跪师前。师即与剃却　师领徒南游。时黄涅盘预知师至。搘策前迎。抵苏溪邂逅。师问。近离何处。盘曰。辟支岩。师曰。岩中还有主麽。盘以竹策敲师轿。师乃出轿相见。盘曰。曾郎万福。师遽展丈夫拜。盘作女人拜。师曰。莫是女人麽。盘又设两拜。遂以竹策画地。右绕师轿三匝。师曰。某甲三界内人。你三界外人。你前去。某甲後来。盘回。师随至。止囊山憩数日。盘供事。随行徒众。一无所缺　上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。玄沙曰。且作麽生是这田地。师曰看。沙曰。是即是。某甲不与麽。师曰。你作麽生。沙曰。只是人人底　三圣问。透网金鳞以何为食。师曰。待汝出网来。向汝道。圣曰。一千五百人善知识。话头也不识。师曰。老僧住持事繁　上堂。尽大地是个解脱门。把手拽伊不肯入。时一僧出曰。和尚怪某甲不得。又一僧曰。用入作甚麽。师便打　玄沙谓师曰。某甲如今大用去。和尚作麽生。师将三个木球一时抛出。沙作斫牌势。师曰。你亲在灵山。方得如此。沙曰。也是自家事　一日陞座。众集定。师辊出木球。玄沙遂捉来安旧处　师一日在僧堂内烧火。闭却前後门。乃呌曰。救火救火。玄沙将一片柴。从牕棂中抛入。师便开门　问。古涧寒泉时如何。师曰。瞪目不见底。曰饮者如何。师曰。不从口入。僧举似赵州。州曰。不从口入。不可从鼻孔里入。僧却问。古涧寒泉时如何。州曰苦。曰饮者如何。州曰死。师闻得乃曰。赵州古佛。遥望作礼。自此不答话　师因闽王。封柑橘各一颗。遣使送至。柬问。既是一般颜色。为甚名字不同。师遂依旧封回。王复驰问玄沙。沙将一张纸葢却　问僧。近离甚处。曰覆船。师曰。生死海未渡。为甚麽覆却船。僧无语。乃回举似覆船。船曰。何不道渠无生死。僧再至。进此语。师曰。此不是汝语。曰是。覆船恁麽道。师曰。我有二十棒。寄与覆船。二十棒老僧自吃。不干闍黎事　问。大事作麽生。师执僧手曰。上座将此问谁　有僧礼拜。师打五捧。僧曰。过在甚麽处。师又打五棒。喝出　问僧。甚处来。曰岭外来。师曰。还逢达磨也无。曰青天白日。师曰。自己作麽生。曰更作麽生。师便打　师送僧出。行三五步。召曰上座。僧回首。师曰。途中善为　问。拈槌竖拂。不当示乘。未审和尚如何。师竖起拂子。僧乃抱头出去。师不顾(法眼代曰。大众看此一员战将)　问三乘十二分教。为凡夫开演。不为凡夫门演。师曰。不消一曲杨柳枝　上堂。举拂子曰。这个为中下。僧问。上上人来时如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师便打　问国师三唤侍者意如何。师乃起入方丈　问僧。今夏在甚麽处。曰涌泉。师曰。长时涌。暂时涌。曰和尚问不着。师曰。我问不着。僧曰是。师乃打　普请次。路逢一猕猴。师曰。人人有一面古镜。这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰。旷劫无名。何以彰为古镜。师曰。瑕生也。圣曰。这老汉。着甚麽死急。话头也不识。师曰。老僧住持事繁　闽师施银交床。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以手拓地曰。轻打我。轻打我(僧问疎山曰。雪峯道轻打我。意作麽生。山曰。头上插瓜虀。埀尾脚跟齐)　问吞尽毗卢时如何。师曰。福唐归来。还平善否　上堂。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝向甚麽处扪摸(僧问保福。只如雪峯。有甚麽言教。便似羚羊挂角时。福曰。我不可作雪峯。弟子不得)　师之法席。常不灭千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医。师曰。吾非疾也。竟不服药。遗偈付法。五月二日。朝游蓝田。暮归澡身。中夜入灭。寿八十七。腊五十九。塔全身於本院方丈。

洪州感潭资国禅师

白兆问。家内停丧。请师慰问。师曰。苦痛苍天。曰死却爷。死却娘。师打了趂出。师凡接机。皆如此。

天台瑞龙慧恭禅师

福州罗氏子。十七举进士。随赴京师。因游终南奉日寺。覩祖师遗像。遂出家。二十二秉具。首谒德山。山问会麽。曰作麽。山曰。请相见。曰识麽。山大笑。遂许入室。洎山顺世。乃开法焉。唐昭宗天复癸亥腊月二日午。命众声钟。顾左右曰。去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。

泉州瓦棺和尚

在德山为侍者。一日同入山斫木。山将一椀水与师。师接得便吃却。山曰会麽。师曰不会。山又将一椀水与师。师又接吃却。山曰会麽。师曰不会。山曰。何不成褫取不会底。师曰。不会。又成褫个甚麽。山曰。子大似个铁橛。住後。雪峰访师。茶话次。峰问。当时在德山。斫木因缘作麽生。师曰。先师当时肯我。峰曰。和尚离师太早。时面前偶有一椀水。峰曰。将水来。师便度与峰。峰接得便泼却(云门曰。莫压良为贱)。

襄州高亭简禅师

参德山。隔江才见。便曰不审。山乃摇扇招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。

南岳下六世

岩头奯禅师法嗣

台州瑞岩师彦禅师

闽之许氏子。自幼披缁。秉戒无缺。初礼岩头。问曰。如何是本常理。头曰动也。曰动时如何。头曰。不是本常理。师良久。头曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。师遂领悟。便礼拜。头每与语。微醻无忒。後谒夹山。山问。甚处来。曰卧龙。山曰。来时龙还起也未。师乃顾视之。山曰炙疮瘢上。更着艾燋。曰和尚又苦如此作甚麽。山休去。师乃问山。与麽即易。不与麽即难。与麽与麽即惺惺。不与麽不与麽即居空界。与麽不与麽。请问速道。山曰。老僧谩闍黎去也。师喝曰。这老和尚。而今是甚时节。便出去(後有僧举似岩头。头曰。苦哉。将我一枝佛法。与麽流将去)　师寻居丹丘瑞岩。坐磐石。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着。他後莫受人谩　(後有僧叅玄沙。沙问。近离甚处。曰瑞岩。沙曰。有何言句示徒。僧举前话。沙曰。一等是弄精魂。也。甚奇怪。乃曰。何不且在彼住。曰已迁化也。沙曰。而今还唤得应麽。僧无对)　师统众严整。江表称之。僧问。头上宝葢现。足下云生时如何。师曰。披枷带锁汉。曰头上无宝葢。足下无云生时如何。师曰。犹有杻在。曰毕竟如何。师曰。斋後困　镜清问。天不能覆。地不能载。岂不是。师曰。若是即被覆载。清曰。若不是。瑞岩几遭也。师自称曰。师彦　问。如何是佛。师曰石牛。曰如何是法。师曰。石牛儿。曰恁麽即不同也。师曰。合不得。曰为甚麽合不得。师曰。无同可同。合甚麽　问作麽生商量。即得不落阶级。师曰。排不出。曰为甚麽排不出。师曰。他从前无阶级。曰未审居何位次。师曰。不坐普光殿。曰还理化也无。师曰。名闻三界重。何处不归朝　一日有村媪作礼。师曰。汝速归。救取数千物命。媪回舍。见儿妇拾田螺归。媪遂放之水滨。师之异迹颇多。兹不繁录。逝後。塔於本山。諡空照禅师。

怀州玄泉彦禅师

僧问。如何是道中人。师曰。日落投孤店　问。如何是佛。师曰。张家三个儿。曰学人不会。师曰。孟仲季也不会　问。如何是声前一句。师曰。吽。曰转後如何。师曰。是甚麽。

福州罗山道闲禅师

长溪陈氏子。出家於龟山。年满受具。徧历诸方。尝谒石霜问。去住不宁时如何。霜曰。直须尽却。师不契。乃参岩头。亦如前问。头曰。从他去住。管他作麽。师於是服膺。闽帅。饮其法味。请居罗山。署法宝禅师　开堂陞座。方敛衣便曰。珍重。时众不散。良久。师又曰。未识底近前来。僧出礼拜。师抗声曰。也大苦哉。僧拟伸问。师乃喝出　问如何是奇特一句。师曰。道甚麽　问当锋事如何辨明。师举如意。僧曰。乞和尚垂慈。师曰。大远也　问急急相投。请师一接。师曰会麽。曰不会。师曰。箭过也　问九女不携。谁是哀提者。师曰。高声问。僧拟再问。师曰。甚麽处去也　僧来参。师问。名甚麽。曰明教。师曰。还会教也未。曰随分。师竖起拳曰。灵山会上。唤这个作甚麽。曰拳教。师笑曰。若恁麽唤作拳教。复展两足曰。这个是甚麽教。僧无语。师曰。莫唤作脚教麽　师在禾山。送同行矩长老出门次。把拄杖向前面一撺。矩无对。师曰。石牛拦古路。一马生双驹(後僧举似疎山。山曰。石牛拦古路。一马生三寅)　僧辞保福。福问。甚处去。曰礼拜罗山。福曰。汝向罗山道。保福秋间上府。朝觐大王。置四十个问头问和尚。忽若一句不相当。莫言不道。僧举似师。师呵呵大笑曰。陈老师。自入福建。道洪塘桥下。一寨未曾见。有个毛头星现。汝与我向从展道。陈老师无许多问头。只有一口劒。一劒下。须有分身之意。亦有出身之路。若不明便须成未。僧回举似福。福曰。我当时也只是谑伊。至秋朝观。师特为办茶筵请福。福不赴。却向僧曰。我中间曾有谑语。恐和尚问着。僧归举似。师曰。汝向他道。猛虎终不食伏肉。僧又去。福遂来　无轸上座问。只如岩头道。洞山好佛。只是无光。未审洞山有何亏阙。便道无光。师召轸。轸应诺。师曰。灼然好个佛。只是无光。曰大师为甚麽拨无轸话。师曰。甚麽处是陈老师拨你话处。快道快道。轸无语。师打三十棒趂出。轸举似招庆。庆一夏骂詈。至夏末自来问。师乃分明举似。庆便作礼忏悔曰。洎错怪大师　僧举寒山诗问。白鹤衔苦桃时如何。师曰。贞女室中吟。曰千里作一息时如何。师曰。送客邮亭外。曰欲往蓬莱山时如何。师曰。欹枕覰猕猴。曰将此充粮食时如何。师曰。古剑髑髅前　问如何是百草头上。尽是祖师意。师曰。刺破汝眼　问。如何是道。师曰。倚着壁　问前是万丈洪崖。後是虎狼师子。正当恁麽时如何。师曰。自在　问三界谁为主。师曰。还解吃饭麽　临迁化。上堂集众。良久展左手。主事罔测。乃令东边师僧退。後又展右手。又令西边师僧退。後廼曰。欲报佛恩。无过流通大教。归去也。归去也。珍重。言讫莞尔而寂。

福州香谿从范禅师

新到参。师曰。汝岂不是鼓山僧麽。僧曰是。师曰。额上珠为何不现。僧无对　僧辞。师门送。复召上座。僧回首。师曰。满肚是禅。曰和尚是甚麽心行。师大笑而已　师披衲衣次。说偈曰。迦叶上行衣。披来须捷机。才分招的箭。密露不藏龟。

福州圣寿严禅师

补衲次。僧参。师提起示之曰。山僧一衲衣。展似众人见。云水两条分。莫教露鍼线。速道速道。僧无对。师曰。如许多时。作甚麽来。

吉州灵岩慧宗禅师

福州陈氏子。受业於龟山。僧问如何是灵岩境。师曰。松桧森森密密遮。曰如何是境中人。师曰。夜夜有猿啼　问如何是学人自己本分事。师曰。抛却真金拾瓦砾作麽。

雪峰存禅师法嗣

福州玄沙师备宗一禅师

闽之谢氏子。幼好垂钓。泛小艇於南台江。狎诸渔者。唐咸通初。年甫三十。忽慕出尘。乃弃舟投芙蓉训落发。往豫章开元寺受具。布衲芒屦。食才接气。常终日宴坐。众皆异之。与雪峰。本法门昆仲。而亲近若师资。峰以其苦行。呼为头陀。一日峰问。阿那个是备头陀。师曰。终不敢诳於人。异日峰召曰。备头陀。何不徧参去。师曰。达磨不来东土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃与师同力缔构。学徒臻萃。师入室咨决。罔替晨昏。又阅楞严。发明心地。山是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方元学。有所未决。必从之请益。至与雪峰徵诘。亦当仁不让。峰曰。备头陀。再来人也　雪峰上堂。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。师出众曰。忽遇明镜来时如何。峰曰。胡汉俱隐。师曰。老和尚。脚跟犹点未地在　住後上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际故。不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对镜。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前後。如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到这里。体寂寂常的的。日赫焰无边。表圆觉。空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者。元无出入故曰无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虗闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫。道不尽。即为魔王眷属。句前句後。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登元。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。须菩提无说而显道。释梵绝听而雨花。若与麽见前。更疑何事。没栖泊处。离去来今。限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细想才生。师便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。这里分别。则不然也不是。隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗狂子之方。虗空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到这里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。却似炤炉。不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用剗除动静扬眉。是真解脱道。不强为意度建立乖真。若到这里。纤毫不受。指意则差。便是千圣出头来也。安一字不得。久立珍重　上堂。我今问汝诸人。且承当得个甚麽事。在何世界。安身立命。还辨得麽。若辨不得。却似揑目生花。见自便差。知麽如今目前。见有山河大地。色空明暗。种种诸物。皆是狂劳花相。唤作颠倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。汝今既已剃发披衣。为沙门相。即便有自利利他分。如今看着。尽黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。争解为得人。仁者。佛法因缘事大。莫作等闲。相似聚头。乱说杂话。趂謴过时。光阴难得。可惜许。大丈夫儿。何不自省察看。是甚麽事。只如从上宗乘。是诸佛顶族。汝既承当不得。所以我方便劝汝。但从迦叶门接续顿超去。此一门。超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。超他释迦方便门。直下永劫。不教有一物。与汝作眼见。何不自急急究取。未必道我。且待三生两生。久积净业。仁者。宗乘是甚麽事。不可由汝用工庄严便得去。不可他心宿命便得去。会麽。只如释迦出头来。作许多变。弄说十二分教。如瓶灌水。大作一场佛事。向此门中。用一点不得。用一毛头伎俩不得。知麽。如同梦事。亦如寐语。沙门不应出头来。不同梦事。葢为识得知麽识得。即是大出脱大彻头人。所以超凡越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得。汝知麽。莫只长恋生死爱网。被善恶业拘将去无自由分。饶汝链得身心。同虗空去。饶汝到精明。湛不摇处。不出识阴古人唤作如急流水。流急不觉。妄为恬静。恁麽修行。尽出他轮回际不得。依前被轮回去。所以道诸行无常。直是三乘功果。如是可畏。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便顿超去。解省心力麽。还愿乐麽。劝汝。我如今立地。待汝构去。更不教汝加功炼行。如今不恁麽。更待何时。还肯麽。便下座。　上堂。汝诸人。如在大海里坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脱得去。若是根机迟钝。直须勤苦耐志。日夜忘疲。无眠失食。如丧考妣相似。恁麽急切。尽一生去。更得人荷挟。尅骨究实。不妨易得构去。且况如今谁是堪任受学底人。仁者。莫只是记言记语。却似念陀罗尼相似。蹋步向前来。口里哆哆和和地。被人把住。诘问着没去处。便嗔道。和尚不为我答话。恁麽学事大苦。知麽。有一般坐绳床和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田里。作主宰。恁麽为善知识。大赚人。知麽我今问汝。汝若认昭昭灵灵。是汝真实。为甚麽瞌睡时。又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为甚麽有昭昭时。汝还会麽。这个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识根由麽。我向汝道。昭昭灵灵。只因前尘色声香等法。而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵。同於龟毛兔角。仁者真实。在甚麽处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周沙界。我今少分。为汝智者。可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日麽。世间人。所作兴营。养身活命。种种心行作业。莫非皆承日光成立。只如日体。还有许多般心行麽。还有不周遍处麽。欲识金刚体。亦须如是看。只如今山河大地。十方国土。色空明暗。及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人羣生类所作业。次受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果。接物利生。莫非尽承汝威光。只如金刚体。还有凡夫诸佛麽。有汝心行麽。不可道无。便得当去也。知麽。汝既有如是奇特当阳出身处。何不发明取因。何却随他。向五蕴身田中鬼趣里。作活计。直下自谩去。忽然无常杀鬼到来。眼目譸张。身见命见。恁麽时。大难支荷。如生脱龟壳相似大苦。仁者。莫把瞌睡见解。便当却去未解葢覆得毛头许。汝还知麽。三界无安。犹如火宅。且汝未是得安乐底人。只大作羣队。干他人世这边那边。飞走野鹿相似。但求衣食。若恁麽争行他王道。知麽。国王大臣。不拘执汝。父母放汝出家。十方施主。供汝衣食。土地神龙。呵护汝也。须具惭愧。知恩始得。莫孤负人好。长连床上。排行着地。销将去。道是安乐未在。皆是粥饭。将养得汝。烂冬瓜相似。变将去土里。埋将去业识。茫茫无本可据。沙门应甚麽到恁麽地。只如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了。明朝後日。入驴胎马肚里。牵犂拽耙。衔铁负鞍碓捣磨磨。水火里烧煑去。大不容易受。大须恐惧好。是汝自累。知麽。若是了去。直下永劫。不曾教汝有这个消息。若不了。此烦恼恶业因缘。不是一劫两劫。得休。直与汝金刚齐寿。知麽　师因参次闻燕子声乃曰。深谈实相。善说法要。便下座时有僧请益曰。某甲不会。师曰。去谁信汝　鼓山来。师作一圆相示之。山曰。人人出这个不得。师曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作麽生。师曰。人人出这个不得。山曰。和尚与麽道却得。某甲为甚麽道不得。师曰。我得汝不得　上堂。众集。遂将拄杖一时趂下却回向。侍者道。我今日作得一解险。入地狱如箭射。者曰。喜得和尚再复人身　僧侍立次。师以杖指面前地上白点曰。还见麽。曰见。如是三问。僧亦如是答。师曰。你也见。我也见。为甚麽道不会　师尝访三斗庵主。才相见。主曰。莫怪住山年深无坐具。师曰。人人尽有庵。主为甚麽无。主曰。且坐吃茶。师曰。庵主元来有在　侍雪峰次。有二僧从阶下过。峰曰。此二人。堪为种草。师曰。某甲不与麽。峰曰。汝作麽生。师曰。便好与三十棒　因雪峰指火曰。三世诸佛。在火焰里。转大法轮。师曰。近日王令稍严。峰曰。作麽生。师曰。不许搀夺行市。云门曰。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听　南际到雪峰。峰令访师。师问。古人道。此事唯我能知。长老作麽生。际曰。须知有不求知者。师曰。山头和尚。吃许多辛苦作麽　雪峰普请畲田次。见一蛇。以杖挑起。召众曰。看看。以刀芟为两段。师以杖抛於背後。更不顾视。众愕然。峰曰。俊哉　侍雪峰游山次。峰指面前地曰。这一片地。好造个无缝塔。师曰。高多少。峰乃顾视上下。师曰。人天福报。即不无。和尚若是灵山授记。未梦见在。峰曰。你又作麽生。师曰七尺八尺　雪峰曰。世界阔一尺。古镜阔一尺。世界阔一丈。古镜阔一丈。师指火炉曰。火炉阔多少。峰曰。如古镜阔。师曰。老和尚脚跟。未点地在　师初住普应院。迁止玄沙。天下丛林。皆望风而宾之。闽帅王公。待以师礼。学徒余八百。室户不闭　上堂良久曰。我为汝得彻困也。还会麽。僧问。寂寂无言时如何。师曰。寐语作麽。曰本分事请师道。师曰。瞌睡作麽。曰。学人即瞌睡。和尚如何。师曰。争得恁麽。不识痛痒。又曰。可惜。如许大师僧。千道万里行脚到这里。不消个瞌睡寐语。便屈却去　问如何是学人自己。师曰。用自己作麽　问从上宗乘如何理论。师曰。少人听。曰请和尚直道。师曰。患聋作麽　示众。仁者。如今事不获已。教我抑下如是威光。苦口相劝百千方便。如此如彼。共汝相知闻。尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻。只成得个野狐精业。谩汝我还肯麽。只如有过无过。唯我自知。汝争得会。若是恁麽人出头来。甘伏呵责。夫为人师匠大不易。须是善知识始得。知我如今恁麽方便助汝。犹尚不能构。得可中纯举宗乘。是汝向甚麽处安措。还会麽。四十九年是方便。只如灵山会上。有百万众。唯有迦叶一人亲闻。余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事。作麽生。不可道。如来无说说。迦叶不闻闻。便得当去。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知麽。且如道。吾有正法眼藏。付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国内宗乘中事。未曾见有一人举唱。设有人举唱。尽大地人。失却性命。如无孔铁鎚相似。一时亡锋结舌去。汝诸人。赖遇我。不惜身命。共汝颠倒知见。随汝狂意。方有伸问处。我若不共。汝恁麽知闻去。汝向甚麽处得见我。会麽。大难努力。珍重　师有偈曰。万里神光顶後相。没顶之时何处望。事已成意亦休。此个来[跳-兆+奈]触处周。智者撩着便提取。莫待须臾失却头。又曰。玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌无言切要词。会我最後句。出世少人知　问四威仪外如何奉王。师曰。汝是王法罪人。争会问事　问古人拈槌竖拂。还当宗乘也无。师曰。不当。曰古人意作麽生。师举拂子。僧曰。宗乘中事如何。师曰。待汝悟始得　问如何是金刚力士。师吹一吹　闽王送师上船。师扣船召曰。大王争能出得这里去。王曰。在里许得多少时也　师问文桶头。下山几时归曰。三五日。师曰。归时有无底桶子。将一担归。文无对　师垂语曰。诸方老宿。尽道接物利生。只如三种病人。汝作麽生接。患盲者。拈槌竖拂。他又不见。患聋者。语言三昧。他又不闻。患瘂者。教伊说。又说不得。若接不得佛法无灵验。时有僧出曰。三种病人。还许学人商量否。师曰。许汝作麽生商量。其僧珍重出。师曰。不是不是。罗汉曰。桂琛现有眼耳口。和尚作麽生接。师曰。惭愧。便归方丈。中塔曰。三种病人。即今在甚麽处。又一僧曰。非唯谩他。兼亦自谩。(法眼曰。我当时见罗汉。举此僧语。我便会三种病人。云居锡曰只如此僧会不会。若道会。玄沙又道不是。若道不会。法眼为甚麽道我因此僧语。便会三种病人。上座无事。上来商量。大家要知)有僧请益云门。门曰。汝礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖挃之。僧退後。门曰。汝不是患盲麽。复唤近前来。僧近前。门曰。汝不是患聋麽。门曰。会麽。曰不会。门曰。汝不是患瘂麽。僧於是有省　长庆来。师问。除却药忌作麽生道。庆曰。放憨作麽。师曰。雪峰山橡子拾食来。这里雀儿放粪　师因僧礼拜。师曰。因我得礼汝　普请斫柴次。见一虎。大龙曰。和尚虎。师曰。是汝虎。归院後。天龙问。适来见虎。云是汝。未审。尊意如何。师曰。娑婆世界。有四种极重事。若人透得。不妨出得阴界。(东禅齐曰。上座古人见了道。我身心如大地虗空。如今人还透得麽)　师问长生。维摩观佛前际不来。後际不去。今则无住。汝作麽生观。生曰。放皎然过有筒道处。师曰。放汝过作麽生道。生良久。师曰。教阿谁委悉。生曰。徒劳侧耳。师曰。情知汝向鬼窟里作活计　问古人皆以瞬视接人。未审。和尚以何接人。师曰。我不以瞬视接人。曰学人为甚道不得。师曰。畐塞汝口。争解道得。(法眼曰。古人恁麽道甚奇。特且问。上座口是甚麽)　问凡有言句。尽落裷缋。不落裷缋请和尚商量。师曰。抝折秤衡来。与汝商量　问承古有言。举足下足。无非道场。如何是道场。师曰。没却你。曰为甚麽得恁麽难见。师曰。只为太近　师在雪峰时。光侍者谓师曰。师叔若学得禅。某甲打铁船下海去。师住後。问光曰。打得铁船也未。光无对(法眼代曰。和尚终不恁麽。法灯代曰。请和尚下船玄觉代曰。贫见思旧债)　师一日遣僧送书上雪峰。峰开缄。见白纸三幅。问僧。会麽曰。不会。峰曰。不见道君子千里同风。僧回举似。师曰。山头老汉。蹉过也不知。曰和尚如何。师曰。孟春犹寒。也不解道　师问镜清。教中道。不见一法为大过患。且道不见甚麽法。清指露柱曰。莫是不见这个法麽。(同安显别曰。也知和尚不造次)师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未会在　问承和尚有言。尽十方世界。是一颗明珠学人如何得会。师曰。尽十方世界。是一颗明珠用会作麽。僧便休。师来日却问其僧。尽十方世界。是一颗明珠。汝作麽生会。曰尽十方世界。是一颗明珠。用会作麽师曰。知汝向鬼窟里作活计　问如何是无缝塔。师曰。这一缝大小　韦监军来谒。乃曰。曹山和尚甚奇怪。师曰。抚州取曹山几里韦指傍僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韦曰。抚州取曹山几里。曰百二十里。韦曰。恁麽则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰。监军却须礼此僧。此僧却具惭愧　问如何是清净法身。师曰。脓滴滴地　问如何是亲切底事。师曰。我是谢三郎　西天有声明三藏至。闽帅。请师辨验。师以铁火筯敲铜炉问。是甚麽声。藏曰。铜铁声。师曰。大王莫受外国人谩。藏无对(法眼代曰。大师久受大王供养。法灯代曰。却是和尚谩大王)　师南游。莆田县。排百戏迎接。来日师问。小塘长老。昨日许多喧闹。向甚麽处去也。塘提起衲衣角。师曰。料掉没交涉　问僧。乾闼婆城。汝作麽生会。曰如梦如幻　师与地藏。在方丈说话。夜深侍者闭却门。师曰。门总闭了。汝作麽生得出去。藏曰。唤甚麽作门　师以杖拄地。问长生曰。僧见俗见。男见女见。汝作麽生见。曰和尚还见。皎然见处麽。师曰。相识满天下　问承和尚有言。闻性遍周沙界。雪峰打鼓。这里为甚麽不闻。师曰。谁知不闻　问险恶道中。以何为津梁。师曰。以眼为津梁。曰未得者如何。师曰。快救取好　师举志公云每日拈香择火。不知身是道场。乃曰。每日拈香择火。不知真个道场(玄觉曰。只如此二尊宿语。还有亲疎也无)　师与韦监军。吃果子。韦问。如何是日用而不知。师拈起果子曰。吃韦吃果子了再问。师曰。只这是日用而不知　普请搬柴。师曰。汝诸人尽承吾力。一僧曰。既承师力。何用普请。师叱之曰。不普请争得柴归　师问明真。善财参弥勒。弥勒指归文殊。文殊指归佛处。汝道佛指归甚麽处。曰不知。师曰。情知汝不知　大普玄通到礼觐。师曰。你在彼住。莫诳人家男女。女曰。玄通。只是开过供养门。晚来朝去。争敢作恁麽事。师曰。事难。曰真情是难。师曰。甚麽处。是难处。曰为伊不肯承当。师便入方丈。拄却门　问学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。还闻偃溪水声麽。曰闻。师曰。从这里入　泉守王公。请师登楼。先语客司曰。待我引大师到楼前。便舁却梯。客司禀旨。公曰。请大师登楼。师视楼复视其人。乃曰。佛法不是此道理　师与泉守。在室中说话。有一沙弥。揭帘入见。却退步而出。师曰。那沙弥好。与二十拄杖。守曰。恁麽即某甲罪过。师曰。佛法不是恁麽。(镜清曰。不为打水。有僧问。不为打永意作麽生。清曰。青山碾为尘。敢保没闲人)梁太祖开平戊辰冬示寂。闽帅为之树塔。寿七十五。腊四十五。

五灯全书卷第十三