道部十一

服饵上

《神农经》曰：上药令人身安命延。又云：饵五芝丹砂曾青云母太一禹余粮，各以单服，令人长生。中药养性，下药除病。此上圣之至言，方术之实录也。仙药之上者丹砂，次者黄金、白银、众芝、五玉、五云、明珠也。黄精与术，饵之却粒。或遇凶年，可以绝粒，谓之米脯。

《四极明科》曰：上清金液丹经九鼎神图太一九转大丹等，凡一百四十卷。

《 五符经》 曰：胡麻本生大宛，又名巨胜，服之不息，与世长存。五谷之长也，服之可以知万物，通神明。

又曰：真人谓黄精获天地之淳精，依山寄居神化者也。天仙名此为戊己芝。

《玉诀经》曰：元始五常气以阳光道之大忌，仙法之所嫉也。莫若知而不为，为而不敢散，此仙之要道，生生之本业也。欲得延年，当吞日华。食物多饮，慎便卧多，则生病。卧则荡心，心荡则失性，病生则药不行，学道者慎此。

刘向《列仙传》曰：务光，夏时人，好琴服蒲韭根。又彭祖多服水桂云母。中岳人苏林字子玄，本卫人，灵公末年，师仇公，教以服气之法。又尹喜之长沙，服巨胜实。

又曰：刘奉林，周时人也。学道嵩高山，积年，後之委羽山，能闭气三日不息，但服黄连已。及千岁，不能有所役使。

又曰：董威辈，不知何许人，晋武帝末在洛阳白社中，蓝缕不蔽，怛吞一石子，终日不食。

《南岳魏夫人内传》曰：夫人名华存字贤安，任城人也。晋成帝时，服金屑得道。

《太元真人茅盈内传》曰：金阙圣君命太极真人使正一玄玉郎王忠鲍丘

等与茅盈四节燕胎、流明、神芝、长跃双飞、夜光洞草，使拜而食之。佩玺服衣正冠，北首带符握铃毕，四使者告盈曰：食太极四节隐芝者，位为真卿；食金阙燕胎玉芝者，位为司命；食东宫流明金英者，位为司禄；食长跃双飞者，位为真伯；食夜光洞草者，位为主总左右御史之任。子今尽食之矣，寿毕天地，位当为司命上真东岳卿，君都统吴越之神仙。

《真人周君内传》曰：紫阳真人周义山，字季通，汝阴人也。汉丞相勃七世孙，父浚官至陈留内史。君年十六，随浚在郡，为人沉重，喜怒不形。好独坐静处，精思微密，常以平日一出日之初面东，嗽日服气，旦旦如此。

《真诰》曰：衡山张正礼汉末受西城君虹景神丹方，患丹砂难得，去广州为道士，仙去飕室为上仙。

又曰：张玄宾，定襄人也，魏武帝时曾举茂才。归乡里，师事西河蓟公，受服饵木方。後遇真人樊子明於少室，授以遁变隐景之道。昔在天柱山，今来华阳内为理禁伯。

又日：庐江潜山中有学道者郑景世、张重华，并以晋初受仙人孟德然口诀，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹。

又曰：平仲节，河东人也，刘聪乱中夏，仲节度江入括苍山，体有真气，服饵仙去。

又曰：赵广信，阳城人，魏末渡江入刻小白山，受李法服气，又受左君守玄中之道。如此积年，或卖药人问，多来都下，市丹砂作九华丹，仙去。

又曰：虞翁生，会稽人也，受仙人介君食日精法。吴 时来隐狼伍山，兼行云气回形之道，精思积久，仙去。

又曰：朱孺子，吴末入赤水山中，服菊华及木。後遇西归子从乞度世西归，子授以要言，仙去。

又曰：明星王女者居华山，服玉浆，山中顶上有石龟，其广数亩，高且三仞。其侧有梯，磴达龟背，见玉女祠前有五石，日号曰玉女洗头盆。其中水碧绿澄澈，雨不加溢，旱不减耗。内有玉女马一疋。

又曰：华阴山中有学道者尹受子、张石生、李方回，并晋武帝时人。受仙人管成子蒸丹饵木法，又授苏门周寿陵服丹霞之法。

又曰：范幼冲，辽西人，恒服三气法，青白赤气各如綖。服之十年，遂得仙。此高元君太素内景法，日一旦为之，视日益佳。其法简，其事验。

又曰：姜伯真在大横山服石脑。石脑如石小班，色而软。又大茅山东亦有形状，员小如曾青，而色似钟乳。繁阳子昔亦服此。

《裴君内传》曰：佛面道人支子元，裴君授以长生内术。又云：寻药之与存思；虽致道同津，而关源异绪。服药所以保形，形康则神安。存思所以安神，神通则形保，二理乃成，相资而有。

《道学传》曰：许迈，字叔玄，少名映，後改名远游，与王羲之父子为世外之交。羲之亦辞荣养生，每造远，弥日忘归。诗书往复，多论服饵。

又曰：上清左卿黄观子学道，服金丹，读大洞经得道。东府左卿白玉生有煮石方，文德石仙监张叔隐受青精方。太清右公李抱祖，岷山人，受青精鎚饰方。

葛洪《神仙传》曰：刘京从郡郸张君受饵云丸。

又曰：封君达，陇西人，入乌鼠山服饵，年百余岁，常乘青牛。

又曰：卫叔卿，中山人也，服云母。

又曰：孔元，许昌人，常服松脂伏苓。

又曰：焦先，字孝然，河东人也。常食白石以分人，熟如煮芋。

又曰：灵寿光，扶风人，年七十余乃得未央丸方，服之，年二百余岁不老。

又曰：中候上仙范邈，字度世，旧名冰。服虹景丹得道，撰《魏夫人传》。

又曰：清虚真人王褒，字子登，前汉安国侯王陵七世孙，主仙道君以云碧阳水晨飞丹腴二斗赐褒，服之视见甚远，坐在立亡，役使群神。

道部十一竟